Беседа 2

Την Εσπερινή Θυσία - Έκθεση του Ευαγγελίου του Ιωάννη (Πρόλογος) 1. Αυτή τη φορά, αδέρφια, πρέπει να μιλήσουμε για την απογευματινή θυσία. Προσευχόμασταν, ψάλλοντας, και προσευχόμαστε, ψάλλοντας: «Η προσευχή μου ας είναι σαν θυμίαμα μπροστά στο πρόσωπό σου, η άρση των χεριών μου σαν τη θυσία του εσπερινού» (Ψαλμ. 141:2). Στην προσευχή αναγνωρίζουμε τον άνθρωπο εδώ, στην ύψωση των χεριών αναγνωρίζουμε τον σταυρό. Αυτό είναι το σημάδι που απεικονίζουμε στο μέτωπό μας, το σημάδι με το οποίο σωζόμαστε. Ζώδιο γελοιοποιημένο για να γίνει άξιο τιμής, περιφρονημένο για να γίνει ένδοξο. Ο Θεός φαίνεται να προσεύχεται, όπως ο άνθρωπος, για απαλλαγή από τον κίνδυνο. Ο Θεός έρχεται να πεθάνει, όπως ο άνθρωπος. Και αν Τον γνώριζαν οι άνθρωποι, δεν θα είχαν «σταυρώσει τον Κύριο της δόξης» (Α' Κορ. 2:8). Αυτή η θυσία, όπου ο εορτάζων είναι ταυτόχρονα θύμα, μας ελευθερώνει με το χυμένο αίμα του Δημιουργού. Μας δημιούργησε όταν ήταν αναίμαχος και μας λύτρωσε με αίμα. Δημιουργηθήκαμε από Αυτόν για τον οποίο λέγεται με τα λόγια: «Στην αρχή ήταν ο Λόγος... και ο Λόγος ήταν Θεός». Εμείς δημιουργηθήκαμε από αυτόν. «Όλα», συνεχίζει λέγεται, «άρχισαν να γίνονται μέσω Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν άρχισε να γίνεται». Αυτός είναι από ποιους δημιουργηθήκαμε. Τώρα ακούστε από ποιον παραδοθήκαμε. «Σε αυτόν», λέει ο ευαγγελιστής, «ήταν ζωή, και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων, και το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το νίκησε» (Ιωάννης 1:1-5). Όλα αυτά σχετίζονται επίσης με το Θείο, με αυτό που παραμένει αναλλοίωτο, με εκείνο για τον στοχασμό του οποίου πρέπει κανείς να έχει μια προκαθαρισμένη καρδιά. «Το φως», λέει, «λάμπει στο σκοτάδι και το σκοτάδι δεν το νίκησε». Αλλά ας Τον περιβάλλει το σκοτάδι, για να μην υπάρχει σκοτάδι. Το σκοτάδι είναι αμαρτωλοί, μη πιστοί. Έτσι, για να μην υπάρχει σκοτάδι, ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Βλέπεις τον Λόγο, βλέπεις τον Λόγο - σάρκα, βλέπεις τον Λόγο πριν από τη σάρκα. «Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός... Όλα τα πράγματα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτόν». Πού είναι το αίμα; Εδώ είναι ο ένοχος της ύπαρξής σου, αλλά όχι ακόμα η τιμή σου. Πότε έγινε ο Σωτήρας σας; Πότε ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας; 2. Αύξησε όμως την προσοχή σου. «Το φως», λέει, «λάμπει στο σκοτάδι και το σκοτάδι δεν το νίκησε». Εφόσον το σκοτάδι δεν μπορούσε να αγκαλιάσει το φως, χρειαζόταν μια μαρτυρία από τους ανθρώπους για τους ανθρώπους. Ο κόσμος δεν μπορούσε να δει το φως της δημοσιότητας. Ίσως θα μπορούσαν να αντέξουν το φως της λάμπας. Δεδομένου ότι ήταν λιγότερο ικανοί να αντιληφθούν το αληθινό φως (diem), αλλά παρόλα αυτά υπέμειναν με κάποιο τρόπο το φως της λάμπας, «εμφανίστηκε ένας άνθρωπος απεσταλμένος από τον Θεό, που ονομαζόταν Ιωάννης, ήρθε για μαρτυρία, για να μαρτυρήσει για το Φως» (Ιωάννης 1:6–7). Ποιος είναι αυτός; Από πού προέρχεται για να μαρτυρήσει το φως; Γιατί δεν ήταν φως, αλλά μόνο λυχνάρι; Μάθετε πρώτα τι ήταν αυτή η λάμπα. Θέλετε να ακούσετε για τη λάμπα από το φως και για το φως από τη λάμπα; «Εσύ», λέει ο Κύριος, «έστειλες στον Ιωάννη και «θέλησες να χαρείς στο φως του για λίγο». «Ήταν λυχνάρι, που έκαιγε και έδινε φως» (Ιωάννης 5:33, 35). Τι είδε όμως εκείνος ο Γιάννης που μιλάει για το λυχνάρι; «Δεν ήταν το φως, αλλά στάλθηκε για να μαρτυρήσει για το Φως» (Ιωάννης 1:8). Τι φως; «Υπήρχε το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 1:9). Αν κάθε άνθρωπος, λοιπόν, ο Ιωάννης, Εκείνος, που δεν ήθελε να δείξει το φως της ημέρας μέσα του, έδειξε το λυχνάρι του, σαν μάρτυρας για τον εαυτό του. Αλλά τέτοια ήταν η λάμπα, που μπορούσε να ανάψει μόνο από το ίδιο το φως. Ακούστε τον ίδιο τον Γιάννη να εξομολογείται. «Και από την πληρότητά Του», λέει, «λάβαμε τα πάντα» (Ιωάννης 1:16). Τον αναγνώρισαν, Ιωάννη, ως Χριστό, αλλά αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άνθρωπο, τον αναγνώρισαν ως Κύριο, αλλά ομολογεί ότι είναι δούλος. Λοιπόν, λυχνάρι, ομολογείς την ταπεινοφροσύνη σου, για να μη σε σβήσει η πνοή της υπερηφάνειας, γιατί «υπήρξε το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο», δηλαδή κάθε ζωντανό ον ικανό να αντιληφθεί το φως, κάθε άτομο που έχει λογική, μέσω του οποίου μπορεί να είναι μέτοχος του Λόγου. 3. Πού ήταν εκείνο το φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έχει λογική ψυχή και έρχεται στον κόσμο; «Ήταν εν ειρήνη» (Ιωάννης 1:10). Αλλά η γη ήταν σε ειρήνη, ο ήλιος και η σελήνη ήταν σε ειρήνη. Άκου, όμως, το φως σου, το φως της ανθρώπινης σκέψης! – «Ήταν στον κόσμο, και ο κόσμος έγινε μέσω αυτού» (Ιωάννης 1:10). Το ίδιο ήταν που δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι δεν υπήρχε, σαν να λέγαμε, ένα μέρος για Εκείνον πριν πάψει να υπάρχει ο κόσμος. Ο Θεός περιέχει τα πάντα, αλλά Αυτός ο Ίδιος δεν περιέχεται από τίποτα (Deus enim habitando continent, non continentur). Έτσι, με έναν θαυμαστό και απερίγραπτο τρόπο κατοίκησε σε αυτόν τον κόσμο: «και ο κόσμος έγινε μέσω αυτού, και ο κόσμος δεν τον γνώρισε» (Ιωάννης 1:10). Τι είδους κόσμος είναι αυτός που άρχισε να γίνεται μέσω Αυτόν; «Εν αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη» (Γεν. 1:1), και «όλα τα πράγματα ήρθαν στην ύπαρξη μέσω αυτού» (Ιωάννης 1:10). Ποιος κόσμος δεν Τον έχει γνωρίσει; Υπάρχει μια διαφορά στις λέξεις: ειρήνη και ειρήνη, όπως η λέξη «σπίτι» μπορεί να σημαίνει διαφορετικά πράγματα: ένα σπίτι ως κτίριο και ένα σπίτι όπως όσοι μένουν σε αυτό. Όταν μιλούν για ένα σπίτι ως κτίριο, λένε: «Έχει χτιστεί ένα μεγάλο σπίτι», «ένα όμορφο σπίτι». Όταν μιλούν για αυτούς που μένουν σε ένα σπίτι, λένε: «ένα καλό σπίτι, ο Θεός να το έχει καλά» ή «ένα κακό σπίτι, ο Θεός να το ελεήσει». Όταν λέγεται ότι ο κόσμος άρχισε να είναι μέσω Αυτόν, φυσικά ο κόσμος είναι σαν μια κατοικία μαζί με αυτούς που ζουν σε αυτόν. Και όταν λέγεται: «και ο κόσμος δεν τον γνώρισε» (Ιωάννης 1:10), σημαίνει τους ζωντανούς. 4. Γιατί έρχεται, σαν να μην ξέρει ότι οι δικοί Του δεν θα Τον δεχτούν; Ακούστε, γιατί έρχεται; «Σε εκείνους που τον έλαβαν» (Ιωάν. 1:12)... Δεν έλαβαν τα δικά τους και έλαβαν τα δικά τους. Ο κόσμος δεν πίστεψε σε Αυτόν και όλος ο κόσμος πίστεψε. Άλλωστε, όταν λέμε, για παράδειγμα: «όλο το δέντρο είναι καλυμμένο με φύλλα», άραγε σημαίνει ότι δεν υπάρχει χώρος για καρπούς στο δέντρο; Και τα δύο μπορούν να γίνουν κατανοητά εδώ, και τα δύο αναγνωρίζονται - τόσο ότι το δέντρο είναι καλυμμένο με φύλλα όσο και ότι είναι γεμάτο καρπούς. Το δέντρο είναι ένα και στα δύο: και στα φύλλα και στους καρπούς. Όσοι, λοιπόν, πιστεύουν σ' Αυτόν, οι δούλοι Του, που Τον αγαπούν, για τους οποίους είναι δόξα και ελπίδα, μην στεναχωριέστε όταν ακούτε ότι οι δικοί σας δεν Τον δέχτηκαν, γιατί με την πίστη γίνεστε και δικοί Του. Ποιος, φυσικά, είναι ο δικός μας εδώ; Πρέπει να υποθέσουμε ότι οι Εβραίοι κάποτε βγήκαν από την Αίγυπτο, διέσχισαν θαυματουργικά την Ερυθρά Θάλασσα, περιπλανήθηκαν στην έρημο, ξεφορτώθηκαν τους καταδιώκτες τους εχθρούς, τράφηκαν με μάννα, ελευθερώθηκαν από τη σκλαβιά, μεταφέρθηκαν στη γη της επαγγελίας και έγιναν ευτυχισμένοι από τόσες πολλές ευλογίες. Αυτοί είναι οι δικοί μας, που δεν Τον αποδέχτηκαν και μέσω αυτής της απόρριψης έγιναν ξένοι μαζί Του. Ήταν ένα κλαδί ελιάς, αλλά υπερηφανεύτηκαν και έγιναν παρίες. Ο υπόλοιπος κόσμος ήταν μια αγριελιά, παραμελημένη λόγω της πικρίας των καρπών της. Ο κόσμος ήταν κορεσμένος από την πίκρα εκείνης της αγριελιάς, αλλά λόγω ταπεινοφροσύνης μπολιάστηκε, και το πραγματικό κλαδί κόπηκε λόγω υπερηφάνειας (Ρωμ. 11:17). Κοιτάξτε το κλαδί περήφανος και έτοιμος να αποκοπεί. «Είμαστε το σπέρμα του Αβραάμ και δεν υπήρξαμε ποτέ δούλοι κανενός... Αν ήσασταν παιδιά του Αβραάμ», τους είπε ο Κύριος, «τότε θα κάνατε τα έργα του Αβραάμ... Εάν ο Υιός σας ελευθερώσει, τότε θα είστε πραγματικά ελεύθεροι. Βλέπετε πόσο πιο ασφαλές είναι για έναν άνθρωπο να είναι δούλος άλλου ανθρώπου από το να είναι σκλάβος στο αμαρτωλό πάθος. Εκείνοι οι Εβραίοι, λόγω υπερηφάνειας, απέρριψαν τους ταπεινούς. Και δείτε πώς το άγριο κλαδί γίνεται άξιο εμβολιασμού, κοιτάξτε τον εκατόνταρχο όχι από τους Ισραηλίτες, αλλά από τους ειδωλολάτρες. «Θεέ μου! – λέει, – δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου… «Αλήθεια σας λέω», είπε ο Κύριος, «δεν βρήκα τέτοια πίστη στον Ισραήλ» (Ματθαίος 8:8, 10). Δεν βρήκα στο πατρικό μου κλαδί αυτό που βρήκα στο άγριο. Έτσι το εγγενές κλαδί κόβεται από την υπερηφάνεια, και το άγριο μπολιάζεται μέσα από την ταπεινοφροσύνη. Κοιτάξτε το κλαδί που είναι μπολιασμένο και το κλαδί που κόπηκε: «Σας λέω ότι πολλοί θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση και θα ξαπλώσουν μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στη βασιλεία των ουρανών» - αυτό είναι το άγριο κλαδί που μπολιάζεται μέσα από την ταπεινοφροσύνη. Αλλά εδώ είναι ένα εγγενές κλαδί, που κόβεται από υπερηφάνεια: «αλλά τα παιδιά της βασιλείας», λέει ο Κύριος, «θα ριχτούν στο εξωτερικό σκοτάδι· εκεί θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 8:11–12). Γιατί; Γιατί οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν. Γιατί μπολιάζεται ένα άγριο κλαδί; Διότι «σε εκείνους που τον έλαβαν... έδωσε δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1:12). 5. Να είσαι χαρούμενος στην καρδιά σου, ω ανθρώπινο γένος. πνοή της ζωής και της μακάριας ελευθερίας. Τι ακούτε και τι σας υπόσχονται; «Έδωσε δύναμη». Τι είδους δύναμη; Ίσως αυτό για το οποίο οι άνθρωποι είναι περήφανοι, η δύναμη της ζωής και του θανάτου, το δικαίωμα της κρίσης έναντι των ενόχων και των αθώων; «Έδωσε», λέγεται, «τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού». Δεν ήταν προηγουμένως παιδιά και έγιναν παιδιά, γιατί Αυτός μέσω του Οποίου οι άνθρωποι γίνονται παιδιά του Θεού, όντας Υιός του Θεού, έγινε Υιός του Ανθρώπου και οι γιοι των ανθρώπων έγιναν παιδιά του Θεού. Κατέρχεται σε αυτό που δεν ήταν. Σε μεγάλωσε σε κάτι που δεν ήσουν. Χαμογελάστε! Υπόσχονται μεγάλα πράγματα σε εσάς και από τα Μεγάλα πράγματα υπόσχονται. Φαίνεται απίστευτο και φαινομενικά αδύνατο για τους γιους των ανθρώπων να γίνουν γιοι του Θεού. Αλλά κάτι πιο αδύνατο συνέβη όταν ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του Ανθρώπου. Να είσαι χαρούμενος, φίλε, διώξε την απιστία από την καρδιά σου. Κάτι πιο απίστευτο από αυτό που σας υποσχέθηκαν έχει ήδη συμβεί. Θαυμάζετε που ο άνθρωπος θα έχει αιώνια ζωή. εκπλήσσεσαι που μπορεί να το φτάσει. Αλλά θαυμάστε μάλλον με το γεγονός ότι ο Θεός καταδέχεται να πεθάνει για εσάς. Γιατί αμφιβάλλετε για την υπόσχεση, έχοντας λάβει τέτοια εγγύηση; Δείτε πώς σας υποστηρίζει (ο ευαγγελιστής), πώς ενισχύει την υπόσχεση του Θεού. «Σε εκείνους», λέει, «που Τον δέχτηκαν... Αυτός έδωσε τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού». Με ποια γέννηση; Όχι σύμφωνα με τα συνηθισμένα, όχι σύμφωνα με τα παλιά, φθαρτά ή σαρκικά. «Τα οποία», συνεχίζει, «δεν γεννήθηκαν ούτε από αίμα, ούτε από το θέλημα της σάρκας, ούτε από το θέλημα ανθρώπου, αλλά από τον Θεό» (Ιωάννης 1:13). Θαυμάζετε;! Δεν με πιστεύετε;! Αλλά «ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας» (Ιωάν. 1:14)... Αυτό σημαίνει «εσπερινή θυσία», αδελφοί (Ψαλμ. 140:2). Ας την πλησιάσουμε! Ας υψώσει Αυτός μαζί μας, που προσφέρθηκε ως θυσία για μας. Να περάσει η παλιά ζωή με την απογευματινή θυσία και να εμφανιστεί μια καινούργια, σαν να ξημερώνει. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: