Беседа 2

Über das Abendopfer – Eine Darstellung des Johannesevangeliums (Prolog) 1. Dieses Mal, Brüder, müssen wir über das Abendopfer sprechen. Wir beteten, sangen und beteten, sangen: „Mein Gebet sei wie Weihrauch vor deinem Angesicht, das Heben meiner Hände wie das Abendopfer“ (Psalm 141,2). Im Gebet erkennen wir die Person hier, im Handheben erkennen wir das Kreuz. Dies ist das Zeichen, das wir auf unserer Stirn darstellen, das Zeichen, durch das wir gerettet werden. Ein Zeichen, das verspottet wird, um der Ehre würdig zu werden, und verachtet, um ruhmreich zu werden. Gott scheint wie der Mensch um Befreiung aus der Gefahr zu beten. Gott kommt, um zu sterben, wie der Mensch. Und wenn die Menschen ihn gekannt hätten, hätten sie niemals „den Herrn der Herrlichkeit gekreuzigt“ (1 Kor 2,8). Dieses Opfer, bei dem der Zelebrant gleichzeitig Opfer ist, erlöst uns mit dem vergossenen Blut des Schöpfers. Er hat uns erschaffen, als er unblutig war, und hat uns mit Blut erlöst. Wir wurden von dem Einen erschaffen, von dem es mit den Worten heißt: „Im Anfang war das Wort... und das Wort war Gott.“ Wir wurden von ihm geschaffen. „Alles“, heißt es weiter, „begann durch Ihn zu sein, und ohne Ihn begann nichts zu sein.“ Das ist es, von dem wir erschaffen wurden. Hören Sie nun, von wem wir errettet werden. „In ihm“, sagt der Evangelist, „war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis überwand sie nicht“ (Johannes 1,1-5). All dies bezieht sich auch auf das Göttliche, auf das, was unveränderlich bleibt, auf das, zu dessen Betrachtung man ein vorgereinigtes Herz haben muss. „Das Licht“, sagt er, „leuchtet in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht überwunden.“ Aber lass die Dunkelheit ihn umgeben, damit es keine Dunkelheit gibt. Dunkelheit ist Sünder, Ungläubige. Damit es keine Dunkelheit gab, wurde das Wort Fleisch und wohnte unter uns. Du siehst das Wort, du siehst das Wort – Fleisch, du siehst das Wort vor dem Fleisch. „Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott ... Durch ihn entstand alles.“ Wo ist das Blut? Hier ist Er der Schuldige Ihrer Existenz, aber noch nicht Ihr Preis. Wann wurde er Ihr Retter? Wann wurde das Wort Fleisch und wohnte unter uns? 2. Aber steigern Sie Ihre Aufmerksamkeit. „Das Licht“, sagt er, „leuchtet in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht überwunden.“ Da die Dunkelheit das Licht nicht umarmen konnte, war für das Volk ein Zeugnis des Volkes erforderlich. Die Menschen konnten das Licht der Welt nicht erblicken. Vielleicht könnten sie das Licht der Lampe ertragen. Da sie weniger in der Lage waren, das wahre Licht (diem) wahrzunehmen, aber dennoch irgendwie das Licht der Lampe ertragen konnten, „erschien ein von Gott gesandter Mann, sein Name war Johannes. Er kam, um Zeugnis abzulegen, um Zeugnis abzulegen vom Licht“ (Johannes 1,6–7). Wer ist er? Woher kommt es, das Licht zu bezeugen? Warum war er kein Licht, sondern nur eine Lampe? Finden Sie zunächst heraus, um welche Lampe es sich handelt. Möchten Sie mehr über die Lampe des Lichts und über das Licht der Lampe erfahren? „Du“, sagt der Herr, „haben zu Johannes gesandt und „wolltest dich eine Weile in seinem Licht freuen.“ „Er war eine Lampe, die brannte und leuchtete“ (Johannes 5:33, 35). Aber was sah der Johannes, der von der Lampe spricht? „Er war nicht das Licht, sondern wurde gesandt, um vom Licht Zeugnis zu geben“ (Johannes 1:8). Welches Licht? „Da war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9). Wenn also jeder Mensch, Johannes, der, der in sich selbst nicht das Licht der Welt zeigen wollte, seine Lampe zeigte, als ob er ein Zeuge für sich selbst wäre. Aber das war die Lampe, die nur durch das Licht selbst angezündet werden konnte. Hören Sie zu, wie John selbst gesteht. „Und von seiner Fülle“, sagt er, „haben wir alles empfangen“ (Johannes 1,16). Sie erkannten ihn, Johannes, als Christus, aber er erkannte sich selbst als Menschen, sie erkannten ihn als Herrn, aber er bekennt sich als Sklave. Nun, Lampe, du bekennst deine Demut, damit der Atem des Stolzes dich nicht auslöscht, denn „es gab das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“, d. h. jedes Lebewesen, das fähig ist, Licht wahrzunehmen, jeder Mensch, der Vernunft hat, durch die er am Wort teilhaben kann. 3. Wo war das Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der eine vernünftige Seele hat und auf die Welt kommt? Er „war in Frieden“ (Johannes 1:10). Aber die Erde hatte Frieden, Sonne und Mond hatten Frieden. Hören Sie jedoch auf Ihr Licht, das Licht des menschlichen Denkens! – „Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn geschaffen“ (Johannes 1,10). Er war so, dass man nicht glauben kann, dass es sozusagen keinen Platz für Ihn gab, bevor die Welt aufhörte zu existieren. Gott enthält alles, aber er selbst ist in nichts enthalten (Deus enim habitando continent, non continentur). So wohnte er auf wunderbare und unbeschreibliche Weise in dieser Welt: „Und die Welt entstand durch ihn, und die Welt erkannte ihn nicht“ (Johannes 1,10). Was ist das für eine Welt, die durch ihn entstanden ist? „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ (Gen. 1:1), und „alle Dinge entstanden durch ihn“ (Johannes 1:10). Welche Welt kennt ihn nicht? Es gibt einen Unterschied in den Worten: Frieden und Frieden, genauso wie das Wort „Haus“ verschiedene Bedeutungen haben kann: ein Haus als Gebäude und ein Haus als diejenigen, die darin leben. Wenn man von einem Haus als Gebäude spricht, sagt man: „Es wurde ein großes Haus gebaut“, „ein schönes Haus“. Wenn man über diejenigen spricht, die in einem Haus leben, sagen sie: „Ein gutes Haus, Gott segne es“ oder „Ein schlechtes Haus, möge Gott ihm gnädig sein.“ Wenn gesagt wird, dass die Welt durch Ihn entstanden ist, dann ist die Welt natürlich wie eine Wohnung zusammen mit denen, die in ihr leben. Und wenn es heißt: „Und die Welt erkannte ihn nicht“ (Johannes 1,10), dann sind damit die Lebenden gemeint. 4. Warum kommt er, als wüsste er nicht, dass die Seinen ihn nicht annehmen werden? Hören Sie, warum kommt er? „Denen, die ihn aufnahmen“ (Johannes 1:12)... Sie empfingen nicht ihr Eigenes, sondern empfingen ihr Eigenes. Die Welt glaubte nicht an Ihn und die ganze Welt glaubte. Wenn wir zum Beispiel sagen: „Der ganze Baum ist mit Blättern bedeckt“, folgt daraus dann wirklich, dass am Baum kein Platz für Früchte ist? Beides kann hier verstanden werden, beides wird erkannt – sowohl, dass der Baum mit Blättern bedeckt ist, als auch, dass er voller Früchte ist. Der Baum ist eins in beidem: sowohl in den Blättern als auch in den Früchten. Also, diejenigen, die an ihn glauben, seine Diener, die ihn lieben, für die er Ruhm und Hoffnung ist, trauern nicht, wenn Sie hören, dass die Ihren ihn nicht angenommen haben, denn durch den Glauben werden Sie auch sein Eigentum. Wer ist hier natürlich unser eigener? Wir müssen davon ausgehen, dass die Juden einst aus Ägypten herausgeführt wurden, auf wundersame Weise das Rote Meer überquerten, durch die Wüste wanderten, ihre verfolgenden Feinde loswurden, mit Manna gefüttert, aus der Sklaverei befreit, in das gelobte Land gebracht und durch so viele Segnungen glücklich gemacht wurden. Das sind diejenigen, die uns gehören, die Ihn nicht angenommen haben und durch diese Ablehnung Ihm fremd geworden sind. Sie waren ein Ölzweig, aber sie wurden stolz und wurden zu Ausgestoßenen. Der Rest der Welt war eine wilde Olive, die wegen der Bitterkeit ihrer Beeren vernachlässigt wurde. Die Welt war mit der Bitterkeit dieses wilden Ölbaums gesättigt, aber aus Demut wurde er eingepfropft und der echte Zweig wurde aus Stolz abgeschnitten (Römer 11,17). Schauen Sie sich den Ast an, der stolz und bereit ist, abzubrechen. „Wir sind Abrahams Nachkommen und waren nie Sklaven von irgendjemandem ... Wenn ihr Kinder Abrahams wärt“, sagte der Herr zu ihnen, „dann würdet ihr die Werke Abrahams tun ... Wenn der Sohn euch befreit, dann werdet ihr wirklich frei sein. [Ihr haltet euch für frei, aber] jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8:33-39). Sie sehen, wie viel sicherer es für eine Person ist, Sklave einer anderen Person zu sein, als in der Sklaverei sündiger Leidenschaften zu leben. Aus Stolz lehnten diese Juden die Demütigen ab. Und sieh, wie der wilde Zweig zur Pfropfung würdig gemacht wird, sieh dir den Hauptmann an, der nicht von den Israeliten, sondern von den Heiden stammt. „Gott!“, sagt er, „ich bin es nicht wert, dass Du unter mein Dach kommst...“ „Wahrlich, ich sage euch“, sagte der Herr, „ich habe in Israel keinen solchen Glauben gefunden“ (Matthäus 8:8, 10). Ich habe in meinem Heimatzweig nicht das gefunden, was ich in der Wildnis gefunden habe. So wird der einheimische Zweig aus Stolz abgeschnitten und der wilde aus Demut eingepfropft. Schauen Sie sich den Zweig an, der eingepfropft wird, und den Zweig, der abgeschnitten wird: „Ich sage euch, dass viele aus dem Osten und dem Westen kommen werden und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen werden“ – das ist der wilde Zweig, der durch Demut eingepfropft wurde. Aber hier ist ein einheimischer Zweig, der durch Stolz abgeschnitten wurde: „Aber die Kinder des Reiches“, sagt der Herr, „werden in die äußerste Finsternis geworfen werden; da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Matthäus 8,11–12). Warum? Weil die Seinen ihn nicht akzeptierten. Warum wird ein Wildzweig gepfropft? Denn „denen, die ihn aufnahmen, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). 5. Sei guten Mutes in deinem Herzen, oh Menschheit; Atme den Atem des Lebens und der glückseligen Freiheit. Was hörst du und was wird dir versprochen? „Macht gegeben“. Was für eine Macht? Vielleicht das, worauf die Menschen stolz sind, die Macht über Leben und Tod, das Recht, über Schuldige und Unschuldige zu urteilen? „Er gab“, heißt es, „die Macht, Kinder Gottes zu werden.“ Sie waren zuvor keine Kinder und wurden Kinder, weil Er, durch den die Menschen zu Kindern Gottes gemacht wurden, als Sohn Gottes der Menschensohn wurde und die Menschensöhne Kinder Gottes wurden. Er steigt hinab zu dem, was Er nicht war. Hat dich zu etwas erzogen, was du nicht warst. Kopf hoch! Ihnen werden große Dinge versprochen, und von ihnen werden große Dinge versprochen. Es erscheint unglaublich und scheinbar unmöglich, dass Menschensöhne Söhne Gottes werden. Aber etwas noch Unmöglicheres geschah, als der Sohn Gottes zum Menschensohn wurde. Sei guten Mutes, Mann, entferne den Unglauben aus deinem Herzen. Etwas Unglaublicheres als das, was Ihnen versprochen wurde, ist bereits passiert. Sie wundern sich, dass der Mensch ewiges Leben haben wird; Sie sind erstaunt, dass er es erreichen kann. Aber staunen Sie lieber darüber, dass Gott sich herablässt, für Sie zu sterben. Warum zweifeln Sie an dem Versprechen, nachdem Sie eine solche Garantie erhalten haben? Sehen Sie, wie er (der Evangelist) Sie unterstützt, wie er die Verheißung Gottes bekräftigt. „Denen“, sagt er, „die ihn aufnahmen... Er gab die Macht, Kinder Gottes zu werden.“ Durch welche Geburt? Nicht nach dem Üblichen, nicht nach dem Alten, Vergänglichen oder Fleischlichen. „Die“, heißt es weiter, „nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott geboren wurden“ (Johannes 1,13). Staunen Sie?! Glauben Sie mir nicht?! Aber „das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt“ (Johannes 1,14)... Das ist es, was „Abendopfer“ bedeutet, Brüder (Psalm 140,2). Kommen wir ihr näher! Er erhöhe mit uns den, der als Opfer für uns dargebracht wurde. Lass das alte Leben mit dem Abendopfer vergehen und ein neues erscheinen, wie im Morgengrauen. Sie könnten interessiert sein an: