Беседа 2

O večerní oběti – výklad Janova evangelia (prolog) 1. Tentokrát, bratři, musíme mluvit o večerní oběti. Modlili jsme se, zpívali a modlili se, zpívali: „Ať je má modlitba jako kadidlo před tvou tváří, zvedání mých rukou jako večerní oběť“ (Ž 141:2). V modlitbě poznáváme zde osobu, při zvedání rukou poznáváme kříž. Toto je znamení, které zobrazujeme na čele, znamení, kterým jsme spaseni. Znamení zesměšňované, aby se stalo hodným cti, opovrhované, aby se stalo slavným. Zdá se, že Bůh se modlí jako člověk o vysvobození z nebezpečí. Bůh přichází zemřít jako člověk. A kdyby ho lidé znali, nikdy by „neukřižovali Pána slávy“ (1. Korintským 2:8). Tato oběť, kde je celebrant zároveň obětí, nás vysvobodí prolitou krví Stvořitele. Stvořil nás, když byl bez krve, a vykoupil nás krví. Byli jsme stvořeni Tím, o kterém se říká slovy: "Na počátku bylo Slovo... a to Slovo byl Bůh." Byli jsme jím stvořeni. "Všechno," dále se říká, "začalo být skrze Něho a bez Něho nezačalo být nic." Tím jsme byli stvořeni. Nyní poslouchejte, kým jsme vysvobozeni. „V něm byl život,“ říká evangelista, „byl život a život byl světlem lidí. To vše se vztahuje také k Božství, k tomu, co zůstává neměnné, k tomu, k jehož kontemplaci je třeba mít předem očištěné srdce. "Světlo," říká, "svítí ve tmě a tma je nepohltila." Ale ať Ho obklopí temnota, aby žádná temnota nebyla. Temnota jsou hříšníci, nevěřící. Takže, aby nebyla žádná temnota, Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi. Vidíte Slovo, vidíte Slovo - tělo, vidíte Slovo před tělem. "Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh... Všechno povstalo skrze Něho." Kde je krev? Tady On je viníkem vaší existence, ale ještě ne vaší cenou. Kdy se stal vaším Spasitelem? Kdy se Slovo stalo tělem a přebývalo mezi námi? 2. Ale zvyšte svou pozornost. "Světlo," říká, "svítí ve tmě a tma je nepohltila." Protože tma nemohla obsáhnout světlo, bylo pro lid vyžadováno svědectví od lidu. Lidé nemohli spatřit denní světlo. Možná by snesli světlo lampy. Protože byli méně schopni vnímat pravé světlo (diem), ale přesto nějak snášeli světlo lampy, "objevil se muž poslaný od Boha, jmenoval se Jan. Přišel pro svědectví, aby svědčil o Světle" (Jan 1:6–7). kdo to je? Odkud pochází svědectví o světle? Proč nebyl světlem, ale pouze lampou? Nejprve zjistěte, co to bylo za lampu. Chcete slyšet o lampě ze světla a o světle z lampy? „Poslal jsi k Janovi,“ říká Pán, „chtěl jsi se na malou chvíli radovat v jeho světle. „Byl lampou, hořící a vydávající světlo“ (Jan 5:33, 35). Ale co viděl ten John, který mluví o lampě? „Nebyl světlem, ale byl poslán, aby svědčil o Světle“ (Jan 1:8). jaké světlo? „Bylo to pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na svět“ (Jan 1:9). Kdyby tedy každý člověk, Jan, ten, který v sobě nechtěl ukázat denní světlo, ukázal svou lampu, jako by sám sobě svědčil. Ale taková byla lampa, kterou bylo možné rozsvítit pouze samotným světlem. Poslouchejte, jak se John sám zpovídá. „A z jeho plnosti,“ říká, „jsme dostali všechno“ (Jan 1:16). Poznali ho, Jana, jako Krista, ale on se poznává jako člověk, poznali ho jako Pána, ale on se vyznává jako otrok. Nuže, lampo, vyznáváš svou pokoru, aby tě neuhasil dech pýchy, protože „bylo pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na svět“, t. j. každá živá bytost schopná vnímat světlo, každý člověk, který má rozum, skrze nějž může být účastníkem Slova. 3. Kde bylo to světlo, které osvěcuje každého člověka, který má rozumnou duši a přichází na svět? „Byl v pokoji“ (Jan 1:10). Ale země byla v míru, slunce a měsíc byly v míru. Poslouchejte však své světlo, světlo lidského myšlení! – „Byl na světě a svět povstal skrze něho“ (Jan 1:10). Takový byl On, že si člověk nemůže myslet, že by pro Něho nebylo místo, než by svět přestal být. Bůh obsahuje vše, ale On sám není ničím obsažen (Deus enim habitando kontinent, nonkontinentur). Přebýval tedy podivuhodným a nepopsatelným způsobem v tomto světě: „a svět povstal skrze něho, a svět ho nepoznal“ (Jan 1:10). Co je to za svět, který začal být skrze Něj? „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“ (Gn 1,1) a „všechno povstalo skrze něho“ (Jan 1,10). Který svět Ho nepoznal? Je rozdíl ve slovech: mír a mír, stejně jako slovo „dům“ může znamenat různé věci: dům jako budova a dům jako ti, kteří v něm žijí. Když mluví o domě jako o stavbě, říkají: „byl postaven velký dům“, „krásný dům“. Když mluví o těch, kteří žijí v domě, říkají: „dobrý dům, Bůh mu žehnej“ nebo „špatný dům, kéž se nad ním Bůh smiluje“. Když se říká, že svět začal být skrze Něj, svět je samozřejmě jako obydlí spolu s těmi, kdo v něm žijí. A když se říká: „a svět ho nepoznal“ (Jan 1:10), znamená to živé. 4. Proč přichází, jako by nevěděl, že Jeho vlastní Ho nepřijmou? Poslouchej, proč přichází? „Těm, kteří ho přijali“ (Jan 1:12)... Oni své vlastní nedostali a dostali své. Svět v Něho nevěřil a celý svět uvěřil. Když totiž například řekneme: „celý strom je pokrytý listím“, znamená to skutečně, že na stromě není místo pro ovoce? Obojí se tu dá chápat, oboje se pozná – jak že je strom pokrytý listím, tak že je plný plodů. Strom je jeden v obou: jak v listech, tak v plodech. Takže ti, kteří v Něj věří, Jeho služebníci, kteří Ho milují, pro něž je slávou a nadějí, se nermúte, když slyšíte, že vaši Ho nepřijali, protože skrze víru se také stáváte Jeho vlastními. Kdo je tu samozřejmě náš? Musíme předpokládat, že Židé byli kdysi vyvedeni z Egypta, zázračně překročili Rudé moře, putovali pouští, zbavili se svých pronásledujících nepřátel, byli krmeni mannou, osvobozeni z otroctví, přivedeni do zaslíbené země a obšťastněni tolika požehnáními. To jsou ti, kteří jsou naši vlastní, kteří Ho nepřijali a skrze toto odmítnutí se Mu stali cizími. Byli olivovou ratolestí, ale stali se pyšnými a stali se vyvrženci. Zbytek světa byla divoká oliva, opomíjená kvůli hořkosti jejích bobulí. Svět byl nasycen hořkostí té divoké olivy, ale kvůli pokoře byla naroubována a skutečná větev byla odříznuta kvůli pýše (Řím 11:17). Podívejte se na větev hrdě a připravenou se odtrhnout. "Jsme Abrahamovo semeno a nikdy jsme nikomu nebyli otroky... Kdybyste byli dětmi Abrahamovými," řekl jim Pán, "pak byste konali Abrahamovy skutky... Jestliže vás Syn osvobodí, pak budete skutečně svobodní. [Považujete se za svobodného, ​​ale] každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu" (Jan 8:33–39). Vidíte, jak je pro člověka bezpečnější být otrokem jiného člověka, než být v otroctví hříšné vášně. Ti Židé kvůli pýše odmítli pokorné. A podívejte se, jak je divoká ratolest hodna roubování, podívejte se na setníka ne z Izraelitů, ale z pohanů. "Bože! - říká, - nejsem hoden, abys vešel pod mou střechu... „Amen, pravím vám,“ řekl Pán, „takovou víru jsem v Izraeli nenašel“ (Matouš 8:8, 10). Ve své rodné větvi jsem nenašel to, co jsem našel v té divoké. Takže rodná větev je odříznuta pýchou a ta divoká je naroubována pokorou. Podívejte se na větev, která je naroubována a na větev, která je uříznutá: „Říkám vám, že mnozí přijdou od východu a západu a ulehnou s Abrahamem, Izákem a Jákobem v království nebeském“ – to je divoká větev naroubovaná skrze pokoru. Ale zde je rodná ratolest, odříznutá pýchou: „ale synové království,“ praví Pán, „budou vyvrženi do vnější temnoty, tam bude pláč a skřípění zubů“ (Matouš 8:11-12). Proč? Protože jeho vlastní Ho nepřijali. Proč se divoká větev roubuje? Protože „těm, kteří ho přijali, dal moc stát se Božími dětmi“ (Jan 1:12). 5. Buď dobré mysli, ó lidské pokolení; dýchat dech života a blaženou svobodu. Co slyšíte a co je vám slíbeno? "Dal moc". Jaký druh moci? Možná ten, na který jsou lidé hrdí, moc života a smrti, právo na soud nad viníky a nevinnými? "Dal," říká se, "moc stát se Božími dětmi." Dříve nebyli dětmi a stali se dětmi, protože Ten, skrze něhož se lidé stávají Božími dětmi, protože je Synem Božím, se stal Synem člověka a synové lidí se stávají dětmi Božími. Sestupuje do toho, čím nebyl. Vychoval tě v něco, čím jsi nebyl. Hlavu vzhůru! Velké věci jsou vám slíbeny a velké věci jsou slíbeny. Zdá se neuvěřitelné a zdánlivě nemožné, aby se synové lidí stali syny Božími. Ale stalo se něco ještě nemožného, ​​když se Syn Boží stal Synem člověka. Buď dobré mysli, člověče, odstraň nevěru ze svého srdce. Už se stalo něco neuvěřitelnějšího, než co vám bylo slíbeno. Divíš se, že člověk bude mít věčný život; divíš se, že toho může dosáhnout. Ale spíše se divte tomu, že Bůh blahosklonně zemřel za vás. Proč pochybujete o slibu, když jste obdrželi takovou záruku? Podívejte se, jak vás (evangelista) podporuje, jak posiluje Boží zaslíbení. "Těm," říká, "kteří Ho přijali... dal moc stát se Božími dětmi." Jakým narozením? Ne podle obvyklého, ne podle starého, zkažitelného nebo tělesného. „Kteří,“ pokračuje, „se nenarodili ani z krve, ani z vůle těla, ani z vůle člověka, ale z Boha“ (Jan 1:13). Divíš se?! Nevěříš mi?! Ale „Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi“ (Jan 1:14)... To je to, co znamená „večerní oběť“, bratři (Ž 140:2). Pojďme se k ní přiblížit! Ať se s námi vyvyšuje, který byl za nás obětován jako oběť. Nechte starý život pominout s večerní obětí a objeví se nový, jako za úsvitu. Mohlo by vás zajímat: