Беседа 2

За вечерната жертва - Изложение на Евангелието от Йоан (Пролог) 1. Този път, братя, трябва да говорим за вечерната жертва. Ние се молехме, пеейки и молейки, пеейки: „Нека молитвата ми бъде като тамян пред лицето Ти, издигането на ръцете ми като вечерна жертва” (Пс. 141:2). В молитвата разпознаваме човека тук, във вдигането на ръце разпознаваме кръста. Това е знакът, който изобразяваме на челата си, знакът, чрез който се спасяваме. Знак, осмиван, за да стане достоен за почит, презрян, за да стане славен. Изглежда, че Бог се моли, подобно на човека, за избавление от опасност. Бог идва да умре, като човека. И ако хората Го познаваха, те никога не биха „разпнали Господа на славата“ (1 Кор. 2:8). Тази жертва, където празнуващият е същевременно жертва, ни избавя с пролятата кръв на Създателя. Той ни създаде, когато беше безкръвен, и ни изкупи с кръв. Ние сме създадени от Този, за когото се казва с думите: „В началото бе Словото... и Словото беше Бог“. Ние сме създадени от него. „Всичко,“ се казва по-нататък, „започна да бъде чрез Него и без Него нищо не започна да бъде“. Ето от кого сме създадени. Сега чуйте от кого сме доставени. "В Него - казва евангелистът - имаше живот и животът беше светлината на човеците. И светлината свети в тъмнината, и тъмнината я не обзе" (Йоан 1:1-5). Всичко това се отнася и до Божественото, до това, което остава неизменно, до това, за чието съзерцание човек трябва да има предварително пречистено сърце. "Светлината", казва той, "свети в тъмнината и тъмнината не я обзе." Но нека тъмнина Го обгръща, за да няма тъмнина. Тъмнината е грешниците, невярващите. Така, за да няма тъмнина, Словото стана плът и се засели между нас. Виждате Словото, виждате Словото – плът, виждате Словото преди плътта. „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог... Всичко чрез Него стана.” Къде е кръвта? Тук Той е виновникът за вашето съществуване, но все още не е вашата цена. Кога Той стана ваш Спасител? Кога Словото стана плът и обитава сред нас? 2. Но увеличете вниманието си. "Светлината", казва той, "свети в тъмнината и тъмнината не я обзе." Тъй като тъмнината не можеше да прегърне светлината, за хората беше необходимо свидетелство от хората. Хората не виждаха дневна светлина. Може би биха могли да понесат светлината на лампата. Тъй като те бяха по-малко способни да възприемат истинската светлина (diem), но все пак някак понасяха светлината на светилника, „яви се човек, изпратен от Бога, на име Йоан, Той дойде за свидетелство, да свидетелства за Светлината“ (Йоан 1:6-7). кой е той Откъде идва да свидетелства за светлината? Защо той не беше светлина, а само светилник? Първо разберете каква е тази лампа. Искате ли да чуете за лампата от светлината и за светлината от лампата? „Ти, казва Господ, изпрати до Йоан и „иска да се порадваш за малко в неговата светлина“. „Той беше светилник, който гореше и светеше“ (Йоан 5:33, 35). Но какво видя този Йоан, който говори за лампата? „Той не беше светлината, но беше изпратен да свидетелства за светлината“ (Йоан 1:8). Каква светлина? „Имаше истинската светлина, която осветява всеки човек, който идва на света“ (Йоан 1:9). Ако всеки човек, следователно, Йоан, Той, който не искаше да покаже светлината на деня в себе си, показа светилника си, сякаш свидетел за себе си. Но такава беше лампата, която можеше да бъде запалена само от самата светлина. Чуйте самия Джон, който се изповядва. „И от Неговата пълнота,” казва той, „ние получихме всичко” (Йоан 1:16). Те го признаха, Йоан, за Христос, но той се призна за човек, те го признаха за Господ, но той се изповяда като роб. Е, светилник, изповядвай своето смирение, за да не те угаси дъхът на гордостта, защото „там беше истинската Светлина, която осветява всеки човек, който идва на света“, т.е. всяко живо същество, способно да възприема светлина, всеки човек, който има разум, чрез който може да бъде причастен на Словото. 3. Къде беше онази светлина, която осветява всеки човек, който има разумна душа и идва на света? Той „беше в мир“ (Йоан 1:10). Но земята беше в мир, слънцето и луната бяха в мир. Слушайте обаче вашата светлина, светлината на човешката мисъл! – „Той беше в света и светът чрез Него стана” (Йоан 1:10). Такъв беше и Той, че не може да се мисли, че не е имало място за Него, преди светът да престане да съществува. Бог съдържа всичко, но самият Той не се съдържа в нищо (Deus enim habitando континент, non continentur). И така, по чуден и неописуем начин Той обитаваше този свят: „и светът чрез Него стана, и светът Го не позна“ (Йоан 1:10). Що за свят е този, който започна да съществува чрез Него? „В началото Бог създаде небето и земята“ (Бит. 1:1) и „всичко чрез Него стана“ (Йоан 1:10). Кой свят не Го е познавал? Има разлика в думите: мир и мир, както думата „къща“ може да означава различни неща: къща като сграда и къща като тези, които живеят в нея. Когато се говори за къща като сграда, те казват: „построена е голяма къща“, „красива къща“. Когато говорят за онези, които живеят в къща, те казват: „добра къща, Бог да я благослови“ или „лоша къща, Бог да се смили над нея“. Когато се казва, че светът е станал чрез Него, разбира се, светът е като обиталище заедно с тези, които живеят в него. И когато се казва: „и светът не Го позна” (Йоан 1:10), има предвид живите. 4. Защо идва, сякаш не знае, че Своите няма да Го приемат? Слушай, защо идва? „На тези, които Го приеха” (Йоан 1:12)... Те не получиха своето и получиха своето. Светът не повярва в Него и целият свят повярва. В крайна сметка, когато кажем например: „цялото дърво е покрито с листа“, наистина ли означава, че на дървото няма място за плодове? И двете могат да се разберат тук, и двете се разпознават – и че дървото е покрито с листа, и че е пълно с плодове. Дървото е едно и в двете: и в листата, и в плодовете. И така, онези, които вярват в Него, Неговите раби, които Го обичат, за които Той е слава и надежда, не скърбете, когато чуете, че вашите не са Го приели, защото чрез вяра и вие ставате Негови. Кой, разбира се, е нашият тук? Трябва да приемем, че евреите някога са били изведени от Египет, прекосили са по чудо Червено море, скитали са из пустинята, отървали са се от преследващите ги врагове, били са нахранени с манна, освободени от робство, доведени в обетованата земя и направени щастливи от толкова много благословии. Това са нашите свои, които не Го приеха и чрез това отхвърляне Му станаха чужди. Те бяха маслинова клонка, но се възгордяха и станаха изгнаници. Останалият свят беше дива маслина, пренебрегната поради горчивината на нейните плодове. Светът беше наситен с горчивината на тази дива маслина, но поради смирението тя беше присадена, а истинският клон беше отсечен поради гордост (Рим. 11:17). Погледнете клона горд и готов да се отчупи. „Ние сме потомство на Авраам и никога не сме били роби на никого... Ако бяхте деца на Авраам," им каза Господ, „тогава щяхте да вършите делата на Авраам... Ако Синът ви освободи, тогава ще бъдете наистина свободни. [Вие смятате себе си за свободни, но] всеки, който върши грях, е роб на греха" (Йоан 8:33-39). Виждате колко по-безопасно е човек да бъде роб на друг човек, отколкото да бъде в робство на греховната страст. Тези евреи, поради гордост, отхвърлиха смирените. И вижте как дивият клон е направен достоен за присаждане, вижте стотника не от израилтяните, а от езичниците. „Боже! – казва той, – не съм достоен да влезеш под покрива ми... „Истина ви казвам“, каза Господ, „не намерих такава вяра в Израел“ (Матей 8:8, 10). Не намерих в родния клон това, което намерих в дивия. Така родният клон се отсича чрез гордост, а дивият се присажда чрез смирение. Вижте присадената клонка и отсечената клонка: „Казвам ви, че мнозина ще дойдат от изток и запад и ще легнат с Авраам, Исаак и Яков в небесното царство” – това е дивата клонка, присадена чрез смирение. Но тук има роден клон, отсечен от гордост: „но чадата на царството, казва Господ, ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби“ (Матей 8:11-12). защо Защото своите не Го приеха. Защо се присажда див клон? Защото „на онези, които Го приеха... даде власт да станат Божии деца” (Йоан 1:12). 5. Дерзайте, о човешка раса; вдъхнете дъх на живот и блажена свобода. Какво чувате и какво ви е обещано? „Даде власт“. Каква власт? Може би тази, с която хората се гордеят, властта на живота и смъртта, правото на съд над виновните и невинните? „Той даде“, казва се, „силата да станем Божии деца“. Те преди това не са били деца и са станали деца, защото Онзи, чрез Когото хората стават деца Божии, бидейки Син Божий, стана Син Човешки, а синовете човешки стават деца Божии. Той слиза до това, което не е бил. Издигна те в нещо, което не беше. Развесели се! Велики неща са ви обещани и от Великите неща са обещани. Изглежда невероятно и привидно невъзможно човешките синове да станат Божии синове. Но нещо по-невъзможно се случи, когато Божият Син стана Човешки Син. Дерзай, човече, премахни неверието от сърцето си. Вече се случи нещо по-невероятно от това, което ви беше обещано. Чудите се, че човек ще има вечен живот; вие сте изумени, че той може да го достигне. Но по-скоро се чудете на факта, че Бог благоволява да умре за вас. Защо се съмнявате в обещанието, след като сте получили такава гаранция? Вижте как той (евангелистът) ви подкрепя, как укрепва Божието обещание. „На онези“, казва той, „които Го приеха... Той даде силата да станат Божии деца“. С какво раждане? Не според обичайното, не според старото, тленното или плътското. „Които“, продължава той, „са родени нито от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, а от Бога“ (Йоан 1:13). Чудите ли се?! Не ми вярваш?! Но „Словото стана плът и обитава между нас” (Йоан 1:14)... Ето какво означава „вечерна жертва”, братя (Пс. 140:2). Нека се доближим до нея! Нека въздигне с нас Този, Който беше принесен в жертва за нас. Нека старият живот отмине с вечерната жертва и се появи нов, сякаш на разсъмване. Може да се интересувате от: