Беседа 23

Rreth këngëve në librin “Eksodi” (Eks. XV, 1–21) 1. Kur shpjegojmë dhe interpretojmë Shkrimin e Shenjtë, mendimet tona, vëllezër të dashur, duhet të udhëhiqen nga autoriteti i të njëjtit Shkrim të Shenjtë. Shkrimi, në mënyrë që nëpërmjet asaj që është shprehur qartë atje për mësimin tonë, të kuptohet saktë edhe ajo që thuhet në mënyrë më të errët për ushtrimin tonë. Dhe kush do të guxojë të shpjegojë misteret hyjnore ndryshe nga sa parashikohet nga mendja dhe buzët e apostujve? Apostulli Pal thotë: “Nuk dua që ju, vëllezër, të mos dini se etërit tanë ishin të gjithë nën re dhe të gjithë kaluan nëpër det; dhe të gjithë u pagëzuan në Moisi në re dhe në det; dhe të gjithë hëngrën të njëjtin ushqim frymëror; dhe të gjithë pinin të njëjtën pije frymërore, sepse pinë nga guri frymëror, sepse Perëndia nuk ishte i shumët, sepse ata ishin të kënaqur me ta. të vrarë në shkretëtirë dhe këto ishin shëmbëlltyra për ne, që ne të mos epshojmë për të keqen, siç ishin ata epshorë. Dhe më pas, pak më tej, shton: “E gjithë kjo u ndodhi atyre si shëmbëlltyra, por është shkruar për mësimin tonë, që kemi arritur në shekujt e fundit” (1 Kor. 10:1-11). 2. Prej këtu, të dashur, asnjë nga besimtarët të mos dyshojë se kalimi i popullit hebre përmes Detit të Kuq shërbeu si imazh i pagëzimit tonë. Pasi u liruam në pagëzim nga Zoti ynë Jezu Krisht, në shëmbëlltyrën e të cilit Moisiu shërbeu, nga pushteti i djallit dhe i engjëjve të tij, të cilët na shtypnin, të ndotur nga papastërtia e mishit, ashtu si faraoni dhe egjiptianët shtypën dikur Judenjtë duke bërë tulla, le të fillojmë t'i këndojmë Zotit: "sepse ai është i dëshpëruar shumë në kalin e tij". 15:1). Ata që nuk mund të sundojnë më mbi ne, kanë vdekur për ne, sepse vetë mëkatet tona, që na robëruan djallit, pasi u lamë në banjën e pagëzimit (gratiae sanctae), ishin, si të thuash, tashmë të larë dhe të mbytur në det. Pra, le t'i këndojmë Zotit, "sepse Ai është lartësuar shumë; ai hodhi në det kalin dhe kalorësin e tij" dhe mbyti krenarinë dhe njeriun krenar në pagëzim. Dhe, sigurisht, vetëm të përulurit, të nënshtruarit mund ta këndojnë këtë këngë. Në fund të fundit, Zoti u lartësua shumë jo për krenarët, duke kërkuar lavdinë e tij dhe duke e lartësuar veten. Dhe mëkatari, i shfajësuar nga besimi në Atë që shfajëson të paudhët, të cilit “besimi i tij llogaritet si drejtësi” (Rom. 4:5), sepse “i drejti jeton me anë të besimit” (Rom. 1:17), ndërsa ai që nuk e kupton drejtësinë e Perëndisë dhe përpiqet të vendosë drejtësinë e tij, nuk i nënshtrohet drejtësisë së tij (Rom. i këndon lavde ndihmësit dhe mbrojtësit për shpëtimin e tij, Zotit, Perëndisë së tij, kujt i shërben? Ai nuk është nga ata arrogantë që, “duke e njohur Perëndinë, nuk e përlëvduan si Perëndi” (Rom. 1:21). “Perëndia i babait tim”, thotë Moisiu (Dal. 15:2) [këtu, me sa duket, ka një lëshim, nga i cili mund të konkludojmë se kjo bisedë u shkurtua dhe nuk u ruajt e paprekur]. Sigurisht, babai i tij - Abrahami, i cili i besoi "Zotit dhe kjo iu numërua si drejtësi" (Rom. 4:3). Po kështu, ne, duke mos u mbështetur në drejtësinë tonë, por në mëshirën e Zotit, do ta lavdërojmë Atë, sepse Ai që është paqja jonë ka dërrmuar hordhitë. Dhe Zoti është emri i Atij të cilit ne i themi me fjalët e Isaias: "Zoti, Perëndia ynë!". (Isa.26:13). Zoti është emri i Tij. Ne nuk ishim dhe Ai na krijoi, u zhdukëm dhe Ai na gjeti, ne shitëm veten dhe Ai na shpengoi. "Zoti... Emri i tij është. Ai i hodhi në det qerret e Faraonit dhe ushtrinë e tij" (Eks. 15:3-4). Krenaria e kësaj epoke dhe numri i panumërt i mëkateve me të cilat i shërbyem djallit, Ai e lau me pagëzim. Ai vendosi tre kalorës mbi qerre, d.m.th atë që, duke na ndjekur, na mundonte me frikën e hidhërimeve, frikën e poshtërimit dhe frikën e vdekjes. E gjithë kjo u mbyt në Detin e Kuq, sepse “ne u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje” (Rom. 6:4), u varrosëm me Atë që për ne u fshikullua, u sharje dhe u vra. Kështu, në Detin e Kuq, Ai fshehu të gjithë armiqtë, Ai që, me vdekjen në kryq, mbuloi mëkatet tona, shenjtëroi pagëzimin. Por nëse armiqtë tanë janë zhytur në humnerë si një gur, atëherë vetëm ata janë të pushtuar nga djalli, zgjedha e tij rëndon rëndë mbi ata për të cilët është shkruar: "Kur i pabesi vjen në thellësi të së keqes, ai është i pakujdesshëm" (Peccator cum in profundum venerit malorum), sepse ata nuk do të bëjnë atë që ata1 - contemnit: faluni atyre; si pasojë e një dëshpërimi të tillë ato zhyten edhe më thellë. Por "E djathta jote, o Zot, është përlëvduar me fuqi, dora jote e djathtë, o Zot, ka vrarë armikun; me madhështinë e lavdisë sate ti ke përmbysur ata që rebeluan kundër teje. Ti dërgove zemërimin tënd dhe ajo i dogji si kashtë" (Eks. 15:6-7). Ne i patëm zemërimit tënd dhe besuam në ty dhe të gjitha mëkatet tona u dogjën. Në fund të fundit, pse, nga fryma e zemërimit të Perëndisë, "ujërat u ndanë (per spiritum irae tuae divisa est aquua), muri u trasua si një mur i zemrës" (Eks. 15:8), pse u tras lagështia në këtë ndarje të ujit dhe u hap rruga për njerëzit e çliruar Përse nuk u nda me frymën e Perëndisë, nëse jo për shkak se frika e zemërimit të Perëndisë, e cila neglizhohet nga mëkatari që shkon në humnerën e shkatërrimit, na shtyn edhe ne që të kalojmë, por të pagëzohemi nga ai? në një shteg “Armiku tha: Unë do të ndjek, do të arrij dhe do ta ndaj plaçkën; Shpirti im do të jetë i kënaqur me to; Do të nxjerr shpatën time dhe dora ime do t'i shkatërrojë” (Eks. 15:9). Armiku nuk e kupton fuqinë e sakramentit të Zotit, që vjen nga pagëzimi shpëtues për ata që besojnë dhe shpresojnë në këtë sakrament, dhe gjithashtu mendon se mëkati vazhdon të mbizotërojë mbi të pagëzuarit, pasi edhe ata tundohen nga dobësia e mishit; ai nuk e di se ku, kur dhe si bëhet përtëritja përfundimtare e të gjithë personit, çfarë lloj ripërtëritjeje vendoset themeli në pagëzim, i cili tregohet këtu dhe përmbahet, si shpresë, me shpresë të fortë. Atëherë vetëm “ky i vdekshëm do të vishet me pavdekësi” (1 Kor. 15:54), kur, pas shfuqizimit të çdo principate dhe çdo pushteti, Perëndia do të jetë “gjithçka në të gjitha” (1 Kor. 15:24–28). Tani, ndërsa "trupi i prishur e rëndon shpirtin" (Wis. 9:15), "Armiku thotë: Do të ndjek dhe do t'i arrij", por "Ti fryu me shpirtin tënd dhe deti i mbuloi" (Dal. 15:9–10). Tani për zemërimin e Perëndisë nuk flitet më kur deti mbuloi armiqtë. Dhe pak më parë u tha se në frymën e zemërimit tënd ujërat u ndanë, megjithëse populli i Perëndisë që kalonte atje mori çlirimin. Por Zoti nuk është më i zemëruar me atë që mëkaton pa u ndëshkuar (cui sunt impunita peccata) dhe zhytet thellë e më thellë. Ashtu si plumbi, ai zhytet në thellësi të mëkatit, aq më shumë vëren se ata që shfajësohen me besim dhe përmbajnë shpresën e një jete të ardhshme, i durojnë me vendosmëri fatkeqësitë e kësaj jete, duke e kaluar atë në pikëllime, në durimin e të cilave i forcon Fryma e Zotit. Pra, Zoti dërgoi Frymën e Tij për t'i ngushëlluar dhe testuar të drejtët në mundimet e tyre dhe deti i mbuloi të ligjtë, të cilët mendonin se jo vetëm që nuk kishte asnjë ndryshim midis tyre dhe tyre, por se Zoti ishte i zemëruar me ata që iu nënshtruan kaq shumë sprovave dhe ishte i mëshirshëm me ta sepse ata gëzoheshin për mirëqenien e tyre. Kështu "ata u fundosën si plumbi në ujërat e mëdha". "Kush është si Ti, o Zot, midis perëndive, i lavdishëm midis shenjtorëve që nuk mburren me veten e tyre, kush është si Ti, i mrekullueshëm në madhështi, Krijues i mrekullive?" (Eks. 15:10–11). Por e gjithë kjo që ndodhi atëherë paralajmëroi diçka në të ardhmen, sepse këto ishin imazhe për ne. “Ti ke shtrirë dorën tënde të djathtë dhe toka i ka gëlltitur” (Eks. 15:12). Megjithatë, asnjë nga egjiptianët në atë kohë nuk u gëlltit nga toka (tarrae hiatus). Ata u gëlltitën nga uji dhe vdiqën në det. Çfarë do të thotë kjo: "Ti zgjate dorën tënde të djathtë dhe toka i përpiu"? A nuk është, pra, më e drejtë të kuptojmë këtu nga dora e djathtë e Perëndisë, për të cilin Isaia flet me fjalët: "dhe kujt iu zbulua krahu i Zotit?" (Isa.53:1). Ky është pikërisht Biri i Vetëmlindur i Vetë Perëndisë, të cilin Ati nuk e kurseu, "por e dorëzoi për ne të gjithë" (Rom. 8:32). Ai gjithashtu shtriu dorën e Tij të djathtë në kryq dhe toka i përpiu të ligjtë në një kohë kur ata, duke e konsideruar tashmë veten fitimtarë, talleshin me Të. Prandaj thuhet: “Toka është dhënë në duart e të pabesëve; Ai mbulon fytyrat e gjykatësve të saj” (Jobi 9:24), pra mbyll Hyjninë e Tij. Kështu Zoti e udhëhoqi popullin e Tij, sikur të ishte i mbartur mbi pemën mbi të cilën toka, d.m.th., mishi i Zotit, u shtri, gëlltiti të ligjtë. Njerëzit nuk e kaluan detin me anije. Por “Ti e drejton me mëshirën Tënde (justitia tua) këtë popull” (tuum), jo i lartësuar në drejtësinë e vet, por duke jetuar me besim sipas mëshirës Tënde (sub gratia tua), “këtë popull që ti ke çliruar” (Eks. 15:13). Sepse Zoti i njeh të tijtë (2 Tim. 2:19). 3. Tani ju jeni të sigurt në forcën tuaj, pra në Krishtin tuaj, se “dobësitë e Perëndisë janë më të forta se njerëzit” (1 Kor. 1:25). “Sepse edhe pse u kryqëzua në dobësi, Ai jeton me fuqinë e Perëndisë” (2 Kor. 13:4). Ju jeni të sigurt në forcën tuaj, në ndihmën tuaj të shenjtë. Në fund të fundit, me faktin se mishi i Tij i vdekshëm u ripërtëri nëpërmjet ringjalljes dhe se i prishuri ishte veshur me pakorruptueshmërinë në Të, ne forcohemi, duke besuar në të ardhmen dhe për këtë arsye duke duruar gjithçka të tashmen. Ajo që na mbetet pas pagëzimit është kalimi nëpër shkretëtirë, përmes jetës, që realizohet me shpresë, derisa të arrijmë në tokën e premtimit, në tokën e të gjallëve, ku Zoti është trashëgimia jonë, në Jerusalemin e përjetshëm. Derisa të vijmë këtu, e gjithë kjo jetë është një shkretëtirë për ne, vetëm një provë. Por në emër të Atij që pushtoi botën, njerëzit e Zotit pushtojnë gjithçka. Ashtu si në pagëzim, ashtu si armiqtë që na ndjekin nga pas, mëkatet tona të së kaluarës mbyten, ashtu edhe gjatë rrugëtimit tonë në rrugën e kësaj jete, kur hamë ushqim shpirtëror dhe pimë pije shpirtërore, i mposhtim të gjithë kundërshtarët tanë. Dhe pa dyshim, emri i Zotit tonë i tmerroi armiqtë e bredhjeve tona. Në fund të fundit, së pari zemërimi i paganëve u ndez për të shkatërruar vetë emrin e krishterimit. Por ky zemërim nuk mund të bënte asgjë; ai u kthye në pikëllim dhe ndërsa besimi filloi të rritet dhe të zotëronte gjithçka, hidhërimi gjithnjë e më shumë u shndërrua në frikë, saqë krenarët e kësaj epoke, si zogjtë e qiellit, filluan të kërkonin strehë për mbrojtje nën mbulesën e asaj peme, e cila nga fara më e parëndësishme e sinapit u bë e madhe (Mateu 13:31-32). Pra, në këtë këngë, ku kujtohet gjithçka që ndodhi atëherë, si imazh vihet në dukje radhazi zemërimi, pikëllimi dhe frika e paganëve. "Kombet dëgjuan," thotë ai, "dhe u drodhën (iratae sunt): tmerri i pushtoi banorët e filistinëve; atëherë princat e Edomit u shqetësuan, krerët e Moabit pushtuan dridhje dhe të gjithë banorët e Kanaanit u trishtuan; frika dhe tmerri le t'i bjerë; kalojnë njerëzit që ti ke blerë” (Eks. 15:14-16). Kështu ishte, kështu ndodh edhe tani. Të mpirë nga habia, armiqtë e Kishës bëhen si gurë derisa arrijmë në atdhe. Ata që përpiqen të rezistojnë tani janë të mposhtur nga shenja e kryqit të Zotit, ashtu si amalekitët u mundën atëherë sapo Moisiu shtriu duart (Eks. 17:8-13). Po kështu, ne prezantohemi dhe shijojmë malin e Zotit, i cili nga një gur i vogël, i parë nga Danieli, u rrit dhe mbushi "gjithë tokën" (Dan. 2:34-35). Kjo është banesa e përgatitur nga Perëndia. Ky është kisha i shenjtë i Perëndisë dhe "shenjtërorja" e shtëpisë së Tij, e cila është prej Tij (Eks. 15:17). "Sepse kisha i Perëndisë është i shenjtë," thotë apostulli, "dhe ky kishë jeni ju" (1 Kor. 3:17). Dhe në mënyrë që dikush të mos ia atribuojë këtë Jeruzalemit tokësor, ku kishte një kishë të përkohshëm, atëherë tregohet se po flasim për mbretërinë e përjetshme, e cila është trashëgimia e përjetshme e Zotit, Jeruzalemi i përjetshëm. Sepse ajo që vijon: "që (banesa ose trashëgimi) e kanë krijuar duart e tua, o Zot!" “Zoti mbretëron përgjithmonë, përgjithmonë dhe përsëri” (qui regnas semperet in sempiternum et adhuc – Eks. 15:17–18). Por a ka ndonjë gjë më të gjatë se përjetësia (in sempitternum)? Kush mund ta thotë? Pse shtohet: “dhe më shumë” (et adhuc)? Ndoshta kjo është arsyeja pse u shtua "dhe gjithashtu", në mënyrë që të gjithë këtu ta kuptojnë vërtetë të përjetshmen, pasi me të përjetshme ndonjëherë nënkuptohet një kohë pak a shumë kohëzgjatje. Ose u shtua për të treguar se Zoti mbretëron gjithmonë në qiell, të cilin ai "i vendosi në shekuj të shekujve; dha një statut që nuk do të kalojë" (Ps. 149:6), dhe se përgjithmonë (in sempiternum) Ai do të mbretërojë mbi ata të cilëve u janë falur mëkatet, pasi ata u kthyen nga shkelja e urdhërimeve, të cilëve u dha gjithashtu nga ajo kohë dhe në kohë. deri tani (adhuc) Zoti mbretëron mbi ata që i këshilloi me dënimet më të drejta nën zgjedhën e popullit të Tij. Në fund të fundit, askush nuk përjashtohet nga mbretëria e Tij, ligji i përjetshëm i të cilit është në shpërndarjen e dhuratave dhe në ndëshkimin e shpërblimeve dhe ndëshkimeve, ligji i administrimit më të drejtë (justissima ordinatione). ) të gjitha krijesat i nënshtrohen, sepse “Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve” (Jakobi 4:6). “Kur kuajt e Faraonit me qerret e tij dhe kalorësit e tij hynë në det, Zoti i ktheu kundër tyre ujërat e detit dhe bijtë e Izraelit ecën në tokë të thatë në mes të detit” (Eksodi 15:19). 4 Kështu kënduan Moisiu dhe bijtë e Izraelit, dhe kështu kënduan profetesha Miriami dhe gratë e Izraelit. Pra, ne këndojmë tani - burra dhe gra, shpirti dhe mishi ynë. Sepse "ata që janë të Krishtit", thotë apostulli, "e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij" (Gal. 5:24). Kjo (d.m.th., kryqëzimi i mishit) tregohet saktësisht, siç janë dakord të gjithë, nga timpani që mori Mariam për të kënduar mbi të. Për të bërë një timpan, lëkura (karoja) shtrihet mbi dru, ashtu si nga kryqi (mbi të cilin u kryqëzua Zoti) njerëzit mësojnë të rrëfejnë dhuratën e ëmbël të hirit. Pra, duke u bërë të përulur me anë të hirit të pagëzimit dhe duke e mpirë krenarinë tonë, si rezultat i së cilës armiku krenar na dominoi, kështu që ai që mburret tani mburret në Zotin (1 Kor. 1:31), le t'i këndojmë Zotit, "sepse ai u lartësua shumë, hodhi në det kalin dhe kalorësin e tij" (E. 21, 1). Ju mund të jeni të interesuar në: