Беседа 23

Despre cântările din cartea „Exodul” (Ex. XV, 1–21) 1. Când explicăm și interpretăm Sfânta Scriptură, gândurile noastre, iubiți frați, trebuie să fie călăuzite de autoritatea aceleiași Sfinte Scripturi. Scriptura, pentru ca prin ceea ce este clar exprimat acolo pentru instruirea noastră, ceea ce este spus mai obscur pentru exercițiul nostru să poată fi de asemenea înțeles corect. Și cine va îndrăzni să explice misterele divine altfel decât cele prezise de mintea și buzele apostolilor? Apostolul Pavel spune: „Nu vreau, fraților, să nu știți că părinții noștri erau toți sub nor și toți treceau prin mare; și toți au fost botezați în Moise în nor și în mare; și toți au mâncat aceeași hrană spirituală; și toți au băut aceeași băutură duhovnicească; căci au băut din piatra spirituală care l-a urmat pe Hristos; în pustie, iar acestea au fost niște imagini pentru noi, ca să nu ne poftim răul, așa cum erau ei poftiți.” Și apoi, puțin mai departe, adaugă: „Toate acestea li s-au întâmplat ca niște imagini, dar este scris pentru învățătura noastră, care am ajuns în veacurile de pe urmă” (1 Cor. 10:1-11). 2. De aici, iubiților, niciunul dintre credincioși să nu se îndoiască de faptul că trecerea poporului evreu prin Marea Roșie a servit drept imagine a botezului nostru. Fiind eliberați prin botez de Domnul nostru Iisus Hristos, în chipul căruia a slujit Moise, de puterea diavolului și a îngerilor Săi, care ne-au asuprit, pângăriți de necurăția cărnii, așa cum Faraon și egiptenii au asuprit odinioară pe iudei făcând cărămizi, să începem deci să cântăm Domnului: „căci El este aruncat pe calul său”; (Ex. 15:1). Cei care nu mai pot stăpâni peste noi au murit pentru noi, pentru că tocmai păcatele noastre, care ne-au robit diavolului, după ce ne-am spălat în baia botezului (gratiae sanctae), au fost parcă deja spălate și înecate în mare. Așa că să-i cântăm Domnului, „căci El este foarte înălțat; și-a aruncat calul și călărețul în mare”, și a înecat mândria și omul mândru în botez. Și, desigur, doar cei smeriți, supusi pot cânta acest cântec. La urma urmei, Domnul a fost foarte înălțat, nu pentru cei mândri, căutându-și propria slavă și înălțându-se pe sine. Iar păcătosul, îndreptățit prin credința în Acela care îi îndreptățește pe cei nelegiuiți, căruia „credința lui este socotită drept neprihănire” (Rom. 4:5), pentru că „cel drept trăiește prin credință” (Rom. 1:17), în timp ce cel care nu înțelege dreptatea lui Dumnezeu și se străduiește să-și întărească propria neprihănire lui Dumnezeu „nu se supune”. 10:3), pe bună dreptate cântă laude ajutorului și ocrotitorului pentru mântuirea lui, Domnul Dumnezeul Său, Cui slujește? El nu este unul dintre acei aroganți care, „cunoscând pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca Dumnezeu” (Rom. 1:21). „Dumnezeul tatălui meu”, spune Moise (Ex. 15:2) [aici, se pare că există o omisiune, din care putem concluziona că această conversație a fost scurtată și nu a fost păstrată intactă]. Desigur, tatăl său - Avraam, care a crezut „Dumnezeu, și i s-a socotit drept dreptate” (Romani 4:3). La fel și noi, bizuindu-ne nu pe neprihănirea noastră, ci pe mila Domnului, Îl vom slăvi, pentru că El, care este pacea noastră, a zdrobit hoardele. Iar Domnul este numele Aceluia căruia îi spunem prin cuvintele lui Isaia: „Doamne, Dumnezeul nostru!” (Isaia 26:13). Domnul este numele Lui. Noi nu am fost și El ne-a creat, am pierit și El ne-a găsit, ne-am vândut și El ne-a răscumpărat. „Domnul... Numele Lui este. El a aruncat carele lui Faraon și oastea lui în mare” (Ex. 15:3-4). Mândria acestui veac și nenumăratele păcate cu care am slujit diavolului, El a spălat prin botez. El a așezat trei călăreți pe care, adică cel care, urmărindu-ne, ne-a chinuit cu frica de dureri, frica de umilire și frica de moarte. Toate acestea au fost înecate în Marea Roșie, pentru că „am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte” (Rom. 6:4), îngropați împreună cu Acela care pentru noi a fost biciuit, batjocorit și ucis. Astfel, în Marea Roșie, El a ascuns pe toți vrăjmașii, Cel care, prin moartea pe cruce, a acoperit păcatele noastre, a sfințit botezul. Dar dacă vrăjmașii noștri sunt cufundați în prăpastie ca o piatră, atunci numai cei singuri sunt stăpâniți de diavol, jugul lui îi cântărește foarte mult pe cei despre care este scris: „Când cel rău intră în adâncul răului, este neglijent” (Peccator cum in profundum venerit malorum, disprețuire), pentru că nu au făcut ceea ce au făcut Proverb:3 li se va ierta; ca urmare a unei asemenea disperări se scufundă și mai adânc. Dar „Dreapta Ta, Doamne, este slăvită prin putere; dreapta Ta, Doamne, a ucis pe vrăjmaș, prin măreția slavei Tale i-ai doborât pe cei ce s-au răzvrătit împotriva Ta. Tu ai trimis mânia Ta și i-a ars ca miriștea” (Ex. 15:6-7). Ne-am temut de mânia Ta și am crezut în Tine și toate păcatele noastre au fost arse. La urma urmei, de ce, din suflarea mâniei lui Dumnezeu, „apele s-au despărțit (per spiritum irae tuae divisa est aquua), umezeala s-a făcut ca un zid gros al inimii, umezeala a devenit ca un zid gros al inimii. (Ex. 15:8), de ce s-a îngroșat umezeala în această împărțire a apei și s-a deschis calea oamenilor eliberați. De ce nu a fost prin suflarea lui Dumnezeu că apa a fost împărțită, dacă nu pentru că frica de mânie a lui Dumnezeu, care este neglijată de păcătosul care intră în prăpastia distrugerii, ne îndeamnă și la noi să trecem prin botez, ci ca să trecem prin botezul nostru? o cale? „Vrăjmaşul a spus: voi urmări, voi ajunge şi voi împărţi prada; Sufletul meu se va mulțumi cu ele; Îmi voi scoate sabia și mâna Mea îi va nimici” (Ex. 15:9). Vrăjmașul nu înțelege puterea sacramentului Domnului, care vine din botezul mântuitor pentru cei care cred și nădăjduiesc în acest sacrament și, de asemenea, crede că păcatul continuă să stăpânească pe cei botezați, întrucât și ei sunt ispitiți de slăbiciunea cărnii; nu știe unde, când și cum are loc reînnoirea finală a întregii persoane, ce fel de reînnoire se pune temelia în botez, care este indicat aici și este cuprins, ca speranță, cu speranță fermă. Atunci numai „acest muritor va fi îmbrăcat în nemurire” (1 Cor. 15:54), când, după desființarea oricărei domnii și a oricărei puteri, Dumnezeu va fi „tot în toți” (1 Cor. 15:24–28). Acum, în timp ce „trupul stricăcios împovărează sufletul” (Înțelepciunea 9:15), „Vrăjmașul zice: „Voi urmări și voi ajunge”, dar „Tu ai suflat cu duhul Tău și marea i-a acoperit” (Exod. 15:9–10). Acum nu se mai vorbește despre mânia lui Dumnezeu când marea a acoperit dușmanii. Și puțin mai devreme s-a spus că la suflarea mâniei Tale s-au despărțit apele, deși poporul lui Dumnezeu care trecea acolo a primit izbăvire. Dar Dumnezeu nu mai este supărat pe cel care păcătuiește cu nepedepsit (cui sunt impunita peccata) și se scufundă din ce în ce mai adânc. Asemenea plumbului, el se cufundă în adâncul păcatului, cu atât mai mult observă că cei care sunt îndreptățiți prin credință și cuprind nădejdea unei vieți viitoare, îndură cu fermitate dezastrele acestei vieți, petrecând-o în dureri, în a căror răbdare îi întărește Duhul lui Dumnezeu. Așadar, Dumnezeu și-a trimis Duhul să mângâie și să încerce pe cei drepți în necazurile lor, iar marea i-a acoperit pe cei răi, care au crezut că nu numai că nu este nicio diferență între ei și ei, ci că mai degrabă Dumnezeu s-a mâniat pe cei care au fost supuși atâtor încercări și i-a fost milostiv pentru că se bucurau de bunăstarea lor. Așa că „s-au scufundat ca plumbul în apele mari”. „Cine este ca Tine, Doamne, dintre zei, Slăvit între sfinții care nu se laudă cu ei înșiși, cine este ca Tine, minunat în măreție, Făcător de minuni?” ( Ex. 15:10–11 ). Dar toate acestea care s-au întâmplat atunci au prefigurat ceva în viitor, pentru că acestea erau imagini pentru noi. „Tu ţi-ai întins mâna Ta dreaptă, pământul le-a înghiţit” (Ex. 15:12). Cu toate acestea, niciunul dintre egiptenii din acel moment nu a fost înghițit de pământ (tarrae hiatus). Au fost înghițiți de apă și au murit în mare. Ce înseamnă aceasta: „Tu ți-ai întins mâna dreaptă, pământul i-a înghițit”? Nu este așadar mai corect să-l înțelegem aici de dreapta lui Dumnezeu pe Cel despre care Isaia vorbește în cuvintele: „și cui i s-a descoperit brațul Domnului?” (Isaia 53:1). Acesta este tocmai Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu Însuși, pe care Tatăl nu L-a cruțat, „ci L-a dat pentru noi toți” (Rom. 8:32). Și-a întins mâna dreaptă pe cruce și pământul i-a înghițit pe cei răi într-o vreme când ei, socotindu-se deja biruitori, Îl batjocoreau. De aceea se spune: „Pământul a fost dat în mâinile celor răi; El acoperă fețele judecătorilor ei” (Iov 9:24), adică Își închide Divinitatea. Astfel Domnul și-a condus poporul, ca purtat de pomul pe care pământul, adică carnea Domnului, întinsă, i-a înghițit pe cei răi. Oamenii nu au trecut marea pe o corabie. Dar „Tu conduci prin mila Ta (justitia tua) poporul acesta” (tuum), nu înălțat în propria lui neprihănire, ci trăind prin credință după mila Ta (sub gratia tua), „acest popor pe care l-ai izbăvit” (Ex. 15:13). Pentru că Domnul le cunoaște pe ale Lui (2 Tim. 2:19). 3. Acum ai încredere în puterea ta, adică în Hristosul tău, că „slăbiciunile lui Dumnezeu sunt mai puternice decât oamenii” (1 Cor. 1:25). „Căci, deși a fost răstignit în slăbiciune, El trăiește prin puterea lui Dumnezeu” (2 Cor. 13:4). Ești încrezător în puterea ta, în ajutorul tău sfânt. La urma urmei, prin faptul că trupul Lui muritor a fost reînnoit prin înviere și că stricăciunea a fost îmbrăcată cu nestricăciune în El, suntem întăriți, având încredere în viitor și din acest motiv răbdând tot ceea ce este prezent. Ceea ce ne rămâne după botez este trecerea prin deșert, prin viață, care se realizează în speranță, până când vom ajunge în țara făgăduinței, în țara celor vii, unde Domnul este moștenirea noastră, la Ierusalimul veșnic. Până să venim aici, toată această viață este un pustiu pentru noi, doar un test. Dar în numele Celui care a cucerit lumea, poporul lui Dumnezeu cucerește totul. Așa cum în botez, precum vrăjmașii care ne urmăresc din spate, păcatele noastre trecute sunt înecate, tot așa în timpul călătoriei noastre pe calea acestei vieți, când mâncăm hrană spirituală și bem băutură spirituală, îi biruim pe toți adversarii noștri. Și fără îndoială, numele Domnului nostru i-a îngrozit pe vrăjmașii rătăcirilor noastre. Cei care încearcă să reziste sunt acum biruiți de semnul crucii Domnului, așa cum amaleciții au fost atunci biruiți de îndată ce Moise și-a întins mâinile (Ex. 17:8-13). La fel, ne este prezentat și ne bucurăm de muntele Domnului, care dintr-o piatră mică, văzută de Daniel, a crescut și a umplut „tot pământul” (Dan. 2:34-35). Aceasta este locuința pregătită a lui Dumnezeu. Acesta este biserica sfânt al lui Dumnezeu și „sanctuarul” casei Sale, care este de la El (Ex. 15:17). „Căci biserica lui Dumnezeu este sfânt”, spune apostolul, „și biserica acesta ești tu” (1 Cor. 3:17). Și pentru ca cineva să nu atribuie acest lucru Ierusalimului pământesc, unde a existat o biserică temporar, atunci se indică faptul că vorbim despre împărăția veșnică, care este moștenirea veșnică a lui Dumnezeu, Ierusalimul etern. Pentru că ceea ce urmează: „pe care (locuința, sau moștenirea) mâinile Tale l-au creat, Doamne!” „Domnul domnește în vecii vecilor și în vecii vecilor și iarăși” (qui regnas semperet in sempiternum et adhuc – Ex. 15:17–18). Dar există ceva mai lung decât eternitatea (in sempiternum)? Cine poate spune? De ce se adaugă: „și mai mult” (et adhuc)? 4 Așa au cântat Moise și copiii lui Israel și așa au cântat proorocița Miriam și femeile lui Israel. Așa că acum cântăm - atât bărbați, cât și femei, spiritul și carnea noastră. Pentru că „cei care sunt ai lui Hristos”, spune apostolul, „au răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24). Aceasta (adică răstignirea cărnii) este indicată exact, după cum toată lumea este de acord, de timpanul pe care Mariam l-a luat pentru a cânta pe el. Pentru a face un timpan, pielea (caro) este întinsă peste lemn, la fel cum de pe cruce (pe care a fost răstignit Domnul) oamenii învață să mărturisească dulcele dar al harului. Așadar, smeriți prin harul botezului și umilindu-ne mândria, drept care ne-a stăpânit vrăjmașul mândru, astfel încât cel care se laudă acum se laudă în Domnul (1 Cor. 1:31), să cântăm Domnului, „căci S-a înălțat, și-a aruncat în mare calul și călărețul său” (Ex, 215). Te-ar putea interesa: