Беседа 23

Acerca de los cánticos del libro “Éxodo” (Éxodo XV, 1-21) 1. Al explicar e interpretar la Sagrada Escritura, nuestro pensamiento, amados hermanos, debe guiarse por la autoridad de la misma Sagrada Escritura. Escritura, para que por lo que allí se expresa claramente para nuestra instrucción, también se entienda correctamente lo que se dice más oscuramente para nuestro ejercicio. ¿Y quién se atreverá a explicar los misterios divinos de otra manera que como lo predijeron la mente y los labios de los apóstoles? El apóstol Pablo dice: "No quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos pasaron por el mar; y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar; y todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebieron de la piedra espiritual que seguía; la piedra era Cristo. Pero Dios no se agradó de muchos de ellos, porque fueron muertos en el desierto. Y estas eran imágenes por nosotros, para que no codiciemos el mal, como ellos codiciaban el mal”. Y luego, un poco más adelante, añade: “Todo esto les aconteció como imágenes; pero está escrito para nuestra enseñanza, los que hemos llegado a los últimos siglos” (1 Cor. 10:1-11). 2. Desde aquí, amados, ninguno de los creyentes dude de que el paso del pueblo judío por el Mar Rojo sirvió como imagen de nuestro bautismo. Habiendo sido liberados en el bautismo por nuestro Señor Jesucristo, a cuya imagen sirvió Moisés, del poder del diablo y de sus ángeles, que nos oprimieron, contaminados por la inmundicia de la carne, así como en otro tiempo el Faraón y los egipcios oprimieron a los judíos haciendo ladrillos, comencemos, pues, a cantar al Señor: “porque él es muy excelso; arrojó en el mar su caballo y su jinete” (Éxodo 15,1). Aquellos que ya no pueden gobernarnos han muerto por nosotros, porque nuestros mismos pecados, que nos esclavizaron al diablo, después de haber sido lavados en el baño del bautismo (gratiae sanctae), ya estaban, por así decirlo, lavados y ahogados en el mar. Así que cantemos al Señor, “porque él es muy exaltado; arrojó al mar su caballo y su jinete”, y ahogó el orgullo y al hombre orgulloso en el bautismo. Y, por supuesto, sólo los humildes y sumisos pueden cantar esta canción. Después de todo, el Señor no fue exaltado por los soberbios, que buscaban su propia gloria y se exaltaban a sí mismos. Y el pecador, justificado por la fe en Aquel que justifica a los impíos, a quien “su fe le es contada por justicia” (Ro. 4:5), porque “el justo por la fe vive” (Ro. 1:17), mientras que el que no comprende la justicia de Dios y se esfuerza por establecer la suya propia no se somete a la “justicia de Dios” (Ro. 10:3), con razón canta alabanzas a el ayudador y protector para su salvación, el Señor su Dios, ¿a quién sirve? Él no es uno de esos arrogantes que, “habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios” (Rom. 1:21). “El Dios de mi padre”, dice Moisés (Éxodo 15:2) [aquí, aparentemente, hay una omisión, de la cual podemos concluir que esta conversación fue acortada y no conservada intacta]. Por supuesto, su padre, Abraham, quien creyó a “Dios, y le fue contado por justicia” (Rom. 4:3). Asimismo, nosotros, confiando no en nuestra propia justicia, sino en la misericordia del Señor, le glorificaremos, porque Aquel que es nuestra paz ha aplastado a las hordas. Y el Señor es el nombre de Aquel a quien decimos con las palabras de Isaías: “¡Señor Dios nuestro!” (Isaías 26:13). Señor es su nombre. No éramos y Él nos creó, perdimos y Él nos encontró, nos vendimos y Él nos redimió. “Jehová... su nombre es. Echó al mar los carros de Faraón y su ejército” (Éxodo 15:3-4). El orgullo de esta época y los innumerables pecados con los que servimos al diablo, Él los lavó en el bautismo. Puso a tres jinetes en carros, es decir, el que, persiguiéndonos, nos atormentaba con el miedo a los dolores, el miedo a la humillación y el miedo a la muerte. Todo esto fue ahogado en el Mar Rojo, porque “fuimos sepultados juntamente con Él para muerte por el bautismo” (Rom. 6:4), sepultados con Aquel que por nosotros fue azotado, injuriado y asesinado. Así, en el Mar Rojo escondió a todos los enemigos, Aquel que, con la muerte de cruz, cubrió nuestros pecados, santificó el bautismo. Pero si nuestros enemigos están sumergidos en el abismo como una piedra, entonces sólo ellos están poseídos por el diablo, su yugo pesa pesadamente sobre aquellos de quienes está escrito: “Cuando el impío llega a las profundidades del mal, es negligente” (Peccator cum in profundum venerit malorum, desprecio - Proverbios 18:3), porque no creen que lo que han hecho les será perdonado; como resultado de tal desesperación, se hunden aún más. Pero "Tu diestra, oh Señor, es glorificada en poder; Tu diestra, oh Señor, mató al enemigo. Con la grandeza de tu gloria derribaste a los que se rebelaron contra ti. Enviaste tu ira, y los quemó como hojarasca" (Éxodo 15:6-7). Temimos tu ira y creímos en ti, y todos nuestros pecados fueron quemados. Después de todo, por qué, por el soplo de la ira de Dios, "las aguas se separaron (per Spiritum irae tuae divisa est aquua), la humedad se volvió como un muro, los abismos se espesaron en el corazón del mar" (Éxodo 15:8), ¿por qué la humedad se espesó en esta división del agua, y se abrió el camino al pueblo liberado? ¿Por qué no fue por el soplo de Dios que el agua se dividió, si no porque el temor de la ira de Dios, que es descuidado por el pecador que va al abismo de la destrucción, nos impulsa también al bautismo, cuando somos salvos por el agua que no nos inunda, sino que la atraviesa como por un camino? Mi alma estará saciada de ellos; Desenvainaré mi espada, y mi mano los destruirá” (Éxodo 15:9). El enemigo no comprende el poder del sacramento del Señor, que proviene del bautismo salvador para los que creen y esperan en este sacramento, y piensa además que el pecado sigue dominando a los bautizados, ya que ellos también son tentados por la debilidad de la carne; no sabe dónde, cuándo y cómo se produce la renovación final de toda la persona, qué tipo de renovación se pone en el bautismo, que aquí se indica y se contiene, como esperanza, con firme esperanza. Sólo entonces “esto mortal será revestido de inmortalidad” (1 Cor. 15:54), cuando, después de la abolición de todo principado y de todo poder, Dios será “todo en todos” (1 Cor. 15:24-28). Ahora bien, mientras “el cuerpo corruptible pesa sobre el alma” (Sab. 9:15), “el enemigo dice: te perseguiré y alcanzaré”, pero “tú soplaste con tu espíritu, y el mar los cubrió” (Éxodo 15:9-10). Ahora ya no se habla de la ira de Dios cuando el mar cubrió a los enemigos. Y un poco antes se dijo que ante el soplo de tu ira las aguas se separaron, aunque el pueblo de Dios que pasó por allí recibió liberación. Pero Dios ya no está enojado con quien peca impunemente (cui sunt impunita peccata) y se hunde cada vez más. Como plomo, se hunde en las profundidades del pecado, cuanto más se da cuenta de que aquellos que son justificados por la fe y contienen la esperanza de una vida futura, soportan firmemente los desastres de esta vida, gastándola en dolores, en cuyo sufrimiento el Espíritu de Dios los fortalece. Entonces, Dios envió su Espíritu para consolar y probar a los justos en sus tribulaciones, y el mar cubrió a los impíos, quienes pensaban que no sólo no había diferencia entre ellos y ellos, sino que más bien Dios estaba enojado con los que estaban sometidos a tantas pruebas, y era misericordioso con ellos porque se regocijaban en su bienestar. Entonces “se hundieron como plomo en las grandes aguas”. “¿Quién como Tú, oh Señor, entre los dioses, Glorioso entre los santos que no se jactan de sí mismos, quién como Tú, maravilloso en grandeza, Creador de milagros?” ( Éxodo 15:10–11 ). Pero todo lo que pasó entonces presagiaba algo en el futuro, porque para nosotros eran imágenes. “Extendiste tu diestra, y se los tragó la tierra” (Éxodo 15:12). Sin embargo, ninguno de los egipcios en ese momento fue tragado por la tierra (tarrae hiatus). Fueron tragados por el agua y murieron en el mar. ¿Qué significa esto: “Extendiste tu diestra; la tierra se los tragó”? ¿No es, pues, más justo entender aquí por la diestra de Dios a Aquel de quien habla Isaías con las palabras: “y a quién se reveló el brazo de Jehová”? (Isaías 53:1). Este es precisamente el Hijo Unigénito de Dios mismo, a quien el Padre no perdonó, “sino que lo entregó por todos nosotros” (Rom. 8:32). También extendió su mano derecha en la cruz, y la tierra se tragó a los malvados en el momento en que ellos, considerándose ya vencedores, se burlaban de él. Por eso se dice: “La tierra ha sido entregada en manos de los impíos; Él cubre el rostro de sus jueces” (Job 9:24), es decir, cierra Su Divinidad. Así condujo el Señor a su pueblo, como si lo llevaran en el árbol en el que la tierra, es decir, la carne del Señor, extendida, se tragó a los impíos. La gente no cruzó el mar en un barco. Pero “Tú guías con tu misericordia (justitia tua) a este pueblo” (tuum), no exaltado en su propia justicia, sino que vive por fe según tu misericordia (sub gratia tua), “este pueblo a quien tú has librado” (Éxodo 15:13). Porque el Señor conoce los suyos (2 Tim. 2:19). 3. Ahora confiáis en vuestra fuerza, es decir, en vuestro Cristo, que “las debilidades de Dios son más fuertes que los hombres” (1 Cor. 1,25). “Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios” (2 Cor. 13:4). Confías en tu fuerza, en tu santa ayuda. Después de todo, por el hecho de que su carne mortal fue renovada mediante la resurrección y que lo corruptible fue revestido de incorruptibilidad en Él, somos fortalecidos, confiando en el futuro y por eso soportando todo lo presente. Lo que nos queda después del bautismo es el paso por el desierto, por la vida, que se realiza en la esperanza, hasta llegar a la tierra prometida, a la tierra de los vivos, donde el Señor es nuestra herencia, a la Jerusalén eterna. Hasta que lleguemos aquí, toda esta vida es para nosotros un desierto, sólo una prueba. Pero en nombre de Aquel que conquistó el mundo, el pueblo de Dios lo conquista todo. Así como en el bautismo, como enemigos que nos persiguen por detrás, nuestros pecados pasados ​​​​se ahogan, así durante nuestro viaje por el camino de esta vida, cuando comemos alimento espiritual y bebemos bebida espiritual, vencemos a todos nuestros oponentes. Y sin duda, el nombre de nuestro Señor aterrorizó a los enemigos de nuestras andanzas. Después de todo, primero estalló la ira de los paganos para destruir el nombre mismo del cristianismo. Pero esta ira no pudo hacer nada; se convirtió en dolor, y a medida que la fe comenzó a crecer y a apoderarse de todo, el dolor se convirtió cada vez más en miedo, de modo que los soberbios de esta época, como las aves del cielo, comenzaron a buscar refugio para protegerse bajo el dosel de aquel árbol, que a partir de la más insignificante semilla de mostaza se hizo grande (Mateo 13:31-32). Así que en este canto, donde se recuerda todo lo sucedido entonces, a modo de imagen, se señala sucesivamente la ira, el dolor y el miedo de los paganos. "Las naciones lo oyeron", dice, "y temblaron (iratae sunt): el terror se apoderó de los habitantes de los filisteos; entonces los príncipes de Edom se turbaron, el temblor se apoderó de los líderes de Moab, y todos los habitantes de Canaán se entristecieron. Caiga sobre ellos el miedo y el terror; por la grandeza de tu brazo, queden entumecidos como una piedra, mientras pasa tu pueblo, oh Señor, mientras pasa este pueblo que has comprado" (Éxo. 15:14-16). Así fue, así sucede ahora. Entumecidos por la sorpresa, los enemigos de la Iglesia se vuelven como piedras hasta llegar a la patria. Aquellos que intentan resistir ahora son vencidos por la señal de la cruz del Señor, así como los amalecitas fueron vencidos tan pronto como Moisés extendió sus manos (Éxodo 17:8-13). Asimismo, somos presentados y disfrutamos del monte del Señor, que a partir de una pequeña piedra, visto por Daniel, creció y llenó “toda la tierra” (Dan. 2:34-35). Esta es la morada preparada de Dios. Este es la iglesia santo de Dios y el “santuario” de Su casa, que proviene de Él (Éxodo 15:17). “Porque la iglesia de Dios es santo”, dice el apóstol, “y esta iglesia sois vosotros” (1 Cor. 3:17). Y para que alguien no atribuya esto a la Jerusalén terrenal, donde había una iglesia temporal, se indica entonces que estamos hablando del reino eterno, que es la herencia eterna de Dios, la Jerusalén eterna. Porque lo que sigue: “¡que (morada, o herencia) han creado tus manos, oh Señor!” “El Señor reine por los siglos de los siglos, y nuevamente” (qui regnas semperet in sempiternum et adhuc – Éxodo 15:17-18). ¿Pero hay algo más largo que la eternidad (in sempiternum)? ¿Quién puede decirlo? ¿Por qué se añade: “y más” (et adhuc)? Quizás por eso se añadió “y también”, para que aquí todos entiendan realmente lo eterno, ya que por eterno a veces se entiende un tiempo de mayor o menor duración. O se agregó para mostrar que el Señor siempre reina en el cielo, que Él “los estableció por los siglos de los siglos; les dio un estatuto que no pasará” (Sal. 149:6), y que para siempre (in sempiternum) Él reinará sobre aquellos cuyos pecados son perdonados después de que se apartaron de la trasgresión de los mandamientos, a quienes Él buscó de vez en cuando y les dio la bienaventuranza eterna, y también que hasta ahora (adhuc) el Señor reina sobre aquellos a quienes Él amonestado con los más justos castigos bajo el yugo de su pueblo. Después de todo, nadie está excluido del reino de Aquel cuya ley eterna es la distribución de los dones y la retribución de los premios y los castigos, ley de la justísima administración (justissima ordenatione). ) están sujetas todas las criaturas, porque “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4:6). “Cuando los caballos de Faraón con sus carros y su gente de a caballo entraron en el mar, el Señor volvió las aguas del mar contra ellos, y los hijos de Israel caminaron en seco en medio del mar” (Éxodo 15:19). 4 Así cantaron Moisés y los hijos de Israel, y así cantaron Miriam la profetisa y las mujeres de Israel. Así cantamos ahora, tanto hombres como mujeres, nuestro espíritu y nuestra carne. Porque “los que son de Cristo”, dice el apóstol, “han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24). Esto (es decir, la crucifixión de la carne) está indicado precisamente, como todos coinciden, en el tímpano que Mariam tomó para cantar sobre él. Para hacer un tímpano se extiende piel (caro) sobre madera, así como desde la cruz (en la que fue crucificado el Señor) se aprende a confesar el dulce don de la gracia. Así, habiéndonos humillado por la gracia del bautismo y habiendo mortificado nuestro orgullo, por lo que el enemigo orgulloso nos dominó, de modo que el que se jacta ahora se jacta en el Señor (1 Cor. 1:31), cantemos al Señor, “porque se ensalzó en lo sumo, echó al mar su caballo y su jinete” (Éxodo 15:1, 21). Quizás te interese: