Беседа 21

1. Ne, vëllezër, vumë re gjatë leximit apostolik lëvizjen e lavdërueshme të besimit dhe dashurisë suaj, vumë re se si ju urreni njerëzve që mendojnë se ka vetëm një jetë reale, të përbashkët me bagëtinë, se çdo gjë përfundon me vdekje dhe nuk ka shpresë për ne për një jetë tjetër, më të mirë, që duke përhapur thashetheme të këqija (pruritum malates aurium e) do të thotë: "Nesër do të pimë" (1 Korintasve 15:32). Këtu e fillojmë bisedën tonë. Le të jetë kjo, si të thuash, qendra e fjalës sonë, rreth së cilës do të rrotullohet gjithçka tjetër që Zoti ka dëshirë të na japë. 2. Ringjallja e të vdekurve është objekti i shpresës sonë. Ringjallja e të vdekurve është objekti i besimit tonë. Është gjithashtu objekt i dashurisë sonë, e cila ngjallet nga parashikimi i gjërave të padukshme dhe dëshira për to, si rezultat i së cilës zemrat tona bëhen të afta për lumturi, e cila premtohet në të ardhmen, por tani për tani shërben si objekt besimi, pasi është i padukshëm. Prandaj, vetë dashuria jonë nuk duhet të drejtohet drejt kësaj të dukshme dhe të përkohshme; Është e pamundur të mendohet se në ringjallje do të kemi diçka të ngjashme me atë që kemi tani, edhe sikur të mos u kushtonim rëndësi bekimeve të kësaj jete, edhe sikur të jetonim mirë dhe të ishim vetë të mirë, nuk do të kishim kënaqësi dhe ngushëllime trupore. Pa dyshim, me shkatërrimin e besimit në ringjalljen e të vdekurve, i gjithë mësimi i krishterë bie. Megjithatë, edhe me njohjen e besimit në ringjalljen e të vdekurve, njeriu mund të qëndrojë i qetë për shpirtin e një të krishteri vetëm nëse pranon se jeta e ardhshme është e ndryshme nga jeta e tanishme, kalimtare. Prandaj, nëse të vdekurit nuk ringjallen, atëherë nuk ka shpresë për ne për një jetë të ardhshme. Nëse ata ringjallen, do të ketë një jetë të përtejme. Por lind një pyetje tjetër: si do të jetë kjo jetë? Prandaj, diskutimi ynë i parë do t'i kushtohet pyetjes nëse do të ketë një ringjallje të të vdekurve; në të dytën, do të shqyrtojmë se si do të jetë jeta e shenjtorëve në ringjallje. 3. Pra, kushdo që thotë se të vdekurit nuk do të ringjallen nuk është i krishterë. Ata që mendojnë se të vdekurit, kur të ringjallen, do të bëjnë një jetë trupore, janë të krishterë të pasjellshëm mishor. Kështu, ajo që thuhet në këtë argument kundër atyre që mohojnë ringjalljen e të vdekurve, vlen veçanërisht për ata që nuk mbajnë emrin e të krishterëve, nga të cilët nuk mendoj se dikush është i pranishëm këtu. Dhe arsyetimi ynë mund të duket i panevojshëm nëse vërtetojmë se të vdekurit ringjallen. Sepse një i krishterë që ka besuar në Krishtin, i cili në asnjë mënyrë nuk mund të pranojë se apostulli po thotë një gënjeshtër, duhet të udhëhiqet nga fuqia e autoritetit. Mjafton, pra, nëse dëgjon: “Nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve, atëherë... predikimi ynë është i kotë, po ashtu edhe besimi juaj.” “Nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve, atëherë Krishti nuk është ringjallur” (1 Kor. 15:13–14). Nëse Krishti u ringjall, që është shpëtimi i të krishterëve, atëherë, në çdo rast, ringjallja e të vdekurve nuk është e pamundur, sepse Ai që ringjalli Birin e Tij, që zgjoi mishin e Tij, Ai në Kokë dha shembull për të gjithë trupin, d.m.th. kishat. Pra, mund të jetë e panevojshme të flasim për ringjalljen e të vdekurve dhe duhet të shqetësohemi me ato pyetje që të krishterët zakonisht i parashtrojnë vetes, domethënë: si do të jemi kur të ringjallemi, si do të jetojmë atëherë, cilat do të jenë profesionet tona dhe a do të ketë fare profesione apo nuk do të ketë? Nëse nuk ka asnjë, atëherë do të jetojmë plotësisht bota, duke mos bërë asgjë, ose, nëse bëjmë diçka, atëherë çfarë saktësisht? Atëherë, do të hamë e do të pimë, a do të ketë shoqëri midis burrave dhe grave, apo do të ketë një jetë të përbashkët të pafajshme? Dhe nëse po, si do të jetë kjo jetë, cila do të jetë vetia dhe imazhi i vetë trupave? Këtu janë pyetjet për të krishterët në lidhje me besimin në ringjalljen. 4. Tani do të kaloja në këtë arsyetim, për aq sa mund të kuptohet ose shprehet përmes njerëzve dhe njerëzve si ne dhe ju, nëse një shqetësim për vëllezërit tanë tepër mishëror, pothuajse paganë, nuk do të më detyronte të ndalesha në pyetjen nëse të vdekurit do të ringjallen. Sigurisht, jam i sigurt se këtu tani nuk ka paganë, por të gjithë janë të krishterë. Megjithatë, paganët dhe kundërshtuesit e ringjalljes nuk pushojnë së thënë me zë të lartë për të krishterët çdo ditë: "Le të hamë e të pimë, sepse nesër do të vdesim". Apostulli tha këto fjalë, duke vënë në dukje më tej rrezikun e komuniteteve të këqija që prishin "moralet e mira" (1 Kor. 15:32-33). Duke u frikësuar nga kjo e keqe dhe duke u frikësuar për të krishterët e paqëndrueshëm, ne do të flasim aq sa duhet për dëgjuesit, jo vetëm nga dashuria atërore, por si nga ndonjë dashuri amënore. Në fund të fundit, të gjithë ata që u mblodhën këtu u sollën këtu me nderim të madh për fjalën e Zotit (circa scripturas), dhe nuk ishte kremtimi i ndonjë feste që solli turma spektatorësh në kishën e Perëndisë. Sepse disa e kanë zakon të takohen jo për arsye devotshmërie, por vetëm për triumf. Janë këto konsiderata që na detyrojnë të flasim fillimisht për ringjalljen e të vdekurve dhe më pas, nëse Zoti na ndihmon, do të flasim se si do të jetë jeta e ardhshme e të drejtëve. 5. "Kam frikë," thotë apostulli, "ashtu si gjarpri e mashtroi Evën me dinakërinë e tij, kështu edhe mendjet tuaja mund të korruptohen, duke u larguar nga thjeshtësia që është në Krishtin" (2 Kor. 11:3). Dhe fjalët që dëmtojnë mendjet janë: “Të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim”. Le të na dëgjojë neve, që i themi këto fjalë me hidhërim të madh, kushdo që me kënaqësi dëshiron t'i ndjekë vetëm këto fjalë, që mendon se ka vetëm një jetë të vërtetë dhe nuk shpreson për asgjë tjetër, që nuk i lutet Zotit ose vetëm që lutet për të ngrënë e për të pirë. Ata duan të hanë e të pinë, se nesër do të vdesin. Por, oh, sikur të mendonin vërtet se do të vdisnin nesër! Kush do të ishte kaq i pamatur dhe i çmendur, kush do të ishte kaq armiqësor me veten e tij, saqë, duke menduar të vdiste nesër, të mos mendonte se gjithçka për të cilën kishte punuar kishte mbaruar? Në fund të fundit, "atë ditë", siç është shkruar, "të gjitha mendimet e tij zhduken" (Ps. 146:4). Dhe nëse njerëzit, duke pasur parasysh ditën e vdekjes që i kërcënon, përpiqen të bëjnë testament për hir të atyre që lënë këtu, atëherë sa më shumë duhet të mendojnë për shpirtrat e tyre? Apo një person kujdeset për ata që i lë, por nuk mendon për veten e tij, i cili lë gjithçka? Ja, bijtë tuaj do të zotërojnë atë që do të lini; ju vetë nuk do të keni asgjë dhe, megjithatë, e gjithë vëmendja juaj është e përqendruar në atë që do të zotërojnë të huajt pas jush, dhe jo në atë se çfarë fati e pret të korruptuarin (non quo transeantes perveniant). Oh, sikur të kishit mendime për vdekjen! Vërtetë, kur kryhen të vdekurit, njerëzit mendojnë për vdekjen dhe thonë: "Fatkeq! Dje po ecte" ose: "Shtatë ditë më parë e pashë, më foli kështu e ashtu, dhe tani burri është zhdukur". Kështu thonë zakonisht. Por këtë e thonë, mbase, vetëm derisa po vajtohet për të vdekurin, përderisa po bëhet përpjekje për varrimin e tij, përderisa po bëhen përgatitjet për varrimin, ndërsa i vdekuri bëhet dhe varroset. Me varrimin pushojnë edhe këto fjalime. Kthehet kujdesi i kotë, harrohet ai që është marrë nga vdekja dhe ai që duhet të dalë në pension mendon ta zëvendësojë - i kthehet mashtrimit, vjedhjes, dëshmisë së rreme, dehjes, kënaqësive të panumërta trupore që nuk zhduken as duke i shijuar, dhe ç'është më e keqja, njerëzit marrin nga të vdekurit e sapo varrosur një arsye për të pirë e do të varrosim nesër: vdes." 6. Të tjerë, duke u tallur me besimin në ringjalljen e të vdekurve, thonë me vete: “Fiani shtrihet në varr, le të dëgjohet zëri i tij. Nëse kjo nuk është e mundur, më lejoni të dëgjoj zërin e babait tim, gjyshit dhe stërgjyshit tim. Kush u rebelua prej andej? Kush lajmëroi se çfarë u bë me të vdekurit? Le të kujdesemi për të afërmit tanë, nëse jemi në dobi të tokës, nëse jemi për të afërmit tanë. fqinjët sjellin diçka në arkivolet tona, pastaj ia sjellin vetes, të gjallëve dhe jo neve, të vdekurve.” Edhe Shkrimi e tallet këtë kur flet për ushqimin e vendosur në varr (Sir.30:18). Është e qartë se të vdekurit nuk kanë nevojë për këtë dhe se ky është një zakon pagan dhe nuk e ka origjinën nga etërit tanë, patriarkët, në të cilët, edhe pse gjejmë indikacione për një varrim të lavdishëm, nuk gjejmë tregues për oferta për të vdekurit. E njëjta gjë mund të shihet në zakonet e hebrenjve. Megjithatë, ata ruajtën në disa raste zakonet e lashtësisë, ndonëse nuk nxirrnin ndonjë përfitim prej tyre për virtyt. Dhe nëse disa u referohen fjalëve të Shkrimit: “Shpërndajeni bukën tuaj te varri i të drejtëve, por mos ua jepni mëkatarëve” (Tob. 4:17 – Frange panem tuum, et effunde vinum tuum super sepulcra justorum, et ne tradas eum injustis), atëherë besimtarët mund të kuptojnë pa asnjë vështirësi se çfarë thuhet këtu. Në fund të fundit, besimtarët dinë të përkujtojnë të vdekurit e tyre; Ata gjithashtu e dinë se kjo nuk mund të bëhet për të ligjtë, pra për jobesimtarët, sepse vetëm “të drejtët do të jetojnë me anë të besimit” (Rom. 1:17). Askush të mos kërkojë nga shërimi i sëmundjeve dhe askush të mos përpiqet të nxjerrë nga Shkrimet një lidhje për t'i vënë shpirtit të tij kurthe të vdekjes. Është e qartë se si duhet kuptuar kjo. Ky zakon i krishterë është i saktë dhe shpëtues (aperta atque salubris est haec celebratio christianorum). 7. Pra, le të ndalemi në atë që thashë tashmë më lart, dhe atë që njerëzit tregojnë kur ngatërrojnë veshët e të paqëndrueshëm me fjalët: "Të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim", domethënë fjalët e tyre se askush nuk ngrihet nga të vdekurit dhe se ata nuk dëgjojnë zërin e askujt: as gjyshi, as stërgjyshi, as stërgjyshi. Përgjigjuni kështu, o të krishterë, nëse jeni të krishterë dhe nëse doni të merrni pjesë në festa [që do të thotë, me siguri në festime funerale], përgjigjuni korruptuesve pa turp. Dhe ti e di çfarë të përgjigjesh, por të pushton pasioni për kënaqësinë, dëshiron të mbytesh në to dhe të varrosesh i gjallë. Tek ju ngrihet pasioni i mospërmbajtjes dhe sikur një entuziazëm shpërthen në shpirt, i ngacmuar nga fryma e dëshirës së keqe (suadentis mashkull). Dhe kështu, duke përjetuar një ngazëllim të madh, ju nuk dëshironi t'i përgjigjeni korruptuesit dhe të shkoni me gatishmëri në festë. Dhe eksitimi i pasionit, duke u intensifikuar shumë, dëshiron të bjerë në zemrën tënde si një anije. Por Krishti fle në anijen tuaj. Zgjojeni Atë dhe Ai do ta urdhërojë stuhinë të heshtë (Mateu 8:24–26). Me ngazëllimin e tyre në anije kur Krishti po flinte, dishepujt parashikuan se edhe të krishterët do të dërrmoheshin derisa besimi i krishterë të zgjohej tek ata. A e dini se çfarë thotë apostulli: “Ju dhëntë... Krishti të banojë në zemrat tuaja me anë të besimit” (Efes. 3:16–17). Për nga natyra e madhështisë së tij dhe nga hyjnia e Tij, Ai është gjithmonë me Atin. Dhe me trupin e Tij Ai është tashmë në qiell në të djathtë të Atit, por me anë të besimit Ai është i pranishëm në të gjithë të krishterët. Dhe ju jeni të dërrmuar, pra, sepse Krishti është duke fjetur, d.m.th., ju nuk mund t'i mposhtni ato pasione që ju ngjallin nga futja e zakoneve të këqija (suadentium mashkullor), sepse besimi juaj fle. Çfarë do të thotë se besimi juaj po fle? Kjo do të thotë se besimi është vënë në gjumë. Por çfarë do të thotë: vëni në gjumë? Do të thotë se ke harruar besimin. Çfarë do të thotë të zgjosh Krishtin në këtë mënyrë? Kjo do të thotë të zgjosh besimin, të kujtosh atë në të cilën besove. Pra, kujto besimin tënd, zgjoje Krishtin. Ky besim yt do të urdhërojë valët nga të cilat ke frikë dhe erën e akuzuesve të këqij; dhe menjëherë ata do të largohen, menjëherë gjithçka do të qetësohet. Sepse, edhe pse shpifësi i keq nuk pushon së shpifuri për ty, ai nuk e rrezikon më anijen tënde, nuk ngjall entuziazëm dhe nuk e fundos anijen me të cilën lundron. 8. Por pse do ta zgjosh Krishtin? Çfarë ju tha ai bashkëbiseduesi i keq? Çfarë tha ai korruptuesi, duke korruptuar moralin e mirë me fjalimet e tij të këqija? Çfarë tha ai? Kështu tha: askush nuk u kthye prej andej (nga prapa arkivolit). Nuk e dëgjova zërin e babait dhe as të gjyshit tim. Le të kthehet dikush prej andej dhe le të thotë se çfarë po ndodh atje. Pasi e keni zgjuar Krishtin në anijen tuaj dhe duke kujtuar besimin tuaj, ju i përgjigjeni atij dhe i thoni: Budalla! Po të ishte ringjallur ati juaj, ju do të kishit besuar, por Zoti i të gjithëve është ringjallur dhe a nuk beson? Pse denjoi Ai të vdiste dhe të ringjallej, nëse jo që ne të mund të besojmë një dhe të mos mashtrohemi nga shumë? Dhe çfarë do të bënte babai juaj nëse do të ringjallej dhe do të fillonte të fliste me ju dhe do të vdiste përsëri? Shikoni me çfarë fuqie u ringjall Ai, i Cili “nuk vdes më; vdekja nuk ka më pushtet mbi Të” (Rom. 6:9)! Ai iu shfaq dishepujve dhe besimtarëve të Tij dhe trupi i Tij u ndje, pasi disave nuk u mjaftonte të shihnin atë që kishin parë më parë dhe të mos ndjenin atë që shihnin tani. Ky besim jo vetëm u nguli në zemra, por u dëshmua para syve të njerëzve. Më tej, Ai që e tregoi këtë u ngjit në qiell, dërgoi Frymën e Shenjtë te dishepujt e Tij dhe Ungjilli u predikua kudo. Nëse po themi një gënjeshtër, pyesni vetë faqen e dheut. Pjesa më e madhe e asaj që ishte premtuar tashmë është realizuar. Shumë nga sa prisnim u realizuan. Besimi i krishterë është përhapur në të gjithë faqen e dheut. Edhe jobesimtarët nuk guxojnë ta mohojnë ringjalljen e Krishtit. Për këtë dëshmon qielli, dëshmon toka, dëshmojnë engjëjt, dëshmojnë ata në mbretërinë e të vdekurve (ab inferis). Çfarë tjetër nuk do ta tregonte këtë? Dhe ju thoni: "Le të hamë e të pimë, sepse nesër do të vdesim". 9. Jeni të pikëlluar për mikun tuaj të vdekur (charissimo), sepse nuk e dëgjoni më zërin e tij. Ai jetoi dhe vdiq. Ai hëngri, por tani nuk ha më, ndjeu, por tani nuk ndjen më, nuk i gëzohet më gëzimeve dhe ngushëllimit të të gjallëve. Por a do të vajtonit farën kur lëroni tokën? Në fund të fundit, nëse do të ishte dikush kaq injorant, i cili, duke parë se si fara u hodh në arë, u hodh në tokë dhe u varros në blloqe, do të fillonte të qante për të dhe, duke kujtuar vapën e verës, do të fillonte të thoshte për të: "Ja ku është buka, e ngjeshur, e shiritur dhe e qëruar me kaq vështirësi, e shtrirë në hambar, nuk e shikova përsëri në hambar, por tani e shikova; shih tokën e lëruar, por bukën nuk e shoh as në hambar as këtu.” Nëse, themi, do të kishte një person të tillë që do të ishte shumë i trishtuar dhe do të qante për bukën, sikur të ishte e vdekur dhe e varrosur, duke parë kokrrat dhe tokën dhe duke mos menduar për të korrat, atëherë si do të qeshin me të të tjerët, megjithëse të pamësuar, por të ditur në këtë çështje? Si mund të qante ai, kaq i papërvojë, përballë të diturve në këtë çështje, edhe pse injorant në lëndët e tjera? Dhe çfarë do t'i thoshin ata që e dinin se ai ishte i pikëlluar sepse nuk kuptonte? "Mos u trishto," i thoshin ata. Ajo që shpërndamë në tokë nuk është më në hambar, nuk është më në duart tona. Por atëherë ne do të vijmë në këtë fushë dhe do të jetë kënaqësi për ju të sodisni pamjen e të korrave ku tani jeni duke vajtuar mbi tokën e zhveshur. Ai që e di se çfarë do të dalë nga gruri i mbjellë gëzohet edhe gjatë tokës së punueshme. Nëse dikush, për shkak të mosbesimit ose të paarsyeshme, ose, më mirë të themi, për shkak të mungesës së përvojës, hidhërohet në fillim, atëherë, megjithatë, më vonë, duke i besuar përvojës së atij që e di, ai do ta lërë të ngushëlluar dhe do të fillojë të presë me të të korrat e ardhshme. 10. Por korrja zakonisht ndodh çdo vit. E vetmja korrje përfundimtare e racës njerëzore do të ndodhë në fund të epokës. Tani nuk mund ta shihni me sy. Por prova se do të jepet në kokrrën e grurit, për të cilën thotë Vetë Zoti: “Nëse një kokërr gruri... nuk vdes, mbetet vetëm” (Gjoni 12:24), duke treguar me këto fjalë vdekjen e Tij dhe faktin se numri i atyre që besojnë në Të do të jetë i madh për t'u ringjallur. Shembulli është marrë këtu nga kokrra, por një shembull i tillë që të gjithë ata që duan të jenë në mesin e kokrrave janë të bindur. Megjithatë, i gjithë krijimi dëshmon për ringjalljen, përveç nëse duam të jemi të shurdhër. Dhe nga këto dëshmi mund të konkludohet se çfarë do të bëjë Zoti në fund të fundit me racën njerëzore, kur ne vëzhgojmë kaq shumë ngjashmëri çdo ditë. Ringjallja e të krishterëve mund të ndodhë vetëm një herë. Gjumi i kafshëve dhe zgjimi i tyre nga gjumi ndodh çdo ditë. Gjumi është një pamje e vdekjes, zgjimi është një pamje e ringjalljes. Duke vëzhguar atë që ndodh përpara jush çdo ditë, besoni në atë që do të ndodhë një ditë. Hëna lind çdo muaj, rritet, arrin madhësinë e saj më të madhe, pastaj zvogëlohet, zhduket plotësisht dhe shfaqet përsëri. Ajo që i ndodh hënës çdo muaj, në ringjallje, do të ndodhë një herë në çdo kohë. Më tej, ku shkojnë ata, për shembull, dhe nga vijnë gjethet në pemë? Në cilat vende të fshehta shkojnë? Nga cilat vende të fshehura vijnë? Tani është dimër dhe pemët duket se janë tharë; në pranverë vishen me gjelbërim. A ka ndodhur vetëm tani apo ishte e njëjta gjë vitin e kaluar? Sigurisht, e njëjta gjë ndodhi edhe vitin e kaluar. Gjelbërimi zhduket në vjeshtë, gjatë dimrit dhe shfaqet në pranverë, në verë. Pra, viti përsëritet në kohë dhe a vdesin vërtet njerëzit e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit plotësisht kur vdesin? 11. Por dikush më pak i vëmendshëm ndaj ndryshimeve dhe rilindjeve të dukshme në natyrë mund të më thotë: "Në fund të fundit, ato gjethe janë kalbur dhe lindin të reja." Megjithatë, kushdo me mendje mund të shohë se edhe ajo që kalbet i jep forcë tokës. Sepse nga çfarë dhjamoset toka, nëse jo nga prishja e gjërave tokësore? Këtë e dinë ata që merren me bujqësi. Dhe ata që nuk merren me bujqësi, duke jetuar në qytet, duhet të paktën të mësojnë nga pronat ngjitur me qytetin se sa me zell ruhen papastërtitë e ndryshme të qytetit, me çfarë çmimi blihen dhe ku shkojnë. Sigurisht, ato tashmë janë të neveritshme dhe mund të konsiderohen krejtësisht të panevojshme nga një person me njohuri të pamjaftueshme. Kush do të shikonte vërtet jashtëqitjet? Por atë që një person nuk dëshiron ta shikojë, ai përpiqet ta mbrojë. Kështu, ajo që dukej se ishte tashmë e shkatërruar dhe e hedhur, përdoret për të trashur tokën, ruan lagështinë në të dhe shkon në rrënjë. Dhe ajo që kalon nga toka në rrënjë, pastaj kalon nëpër shtigje të padukshme në trung, divergjenca përgjatë degëve, prej këtu shkon në fidane, dhe nga fidanet në fruta dhe gjethe. Dhe kjo është ajo nga e cila largoheni kur kalbet papastërtitë - kjo, duke krijuar gjelbërimin e bukur të pemës, shkakton habinë tuaj. 12. Nuk dua të më vini në dukje atë që zakonisht vini në dukje, domethënë, se trupi i një të vdekuri të varrosur nuk mbetet i plotë; - po të mbetej e paprekur, thoni ju, do të besoja në ringjalljen e të vdekurve. Rezulton, pra, se vetëm egjiptianët besojnë në ringjalljen, sepse ata ruajnë me kujdes kufomat e të vdekurve. Zakonisht, ato i thajnë trupat, duke i bërë të duken të pathyeshëm dhe duke i quajtur mumie. Pra, sipas njerëzve që nuk i njohin sekretet e natyrës, në të cilën gjithçka mbetet e plotë për Krijuesin, edhe pse ka humbur aftësinë e shqisave të jashtme, vetëm disa egjiptianë mund të besojnë në ringjalljen e të vdekurve, ndërsa besimi i të tjerëve, besimi i të krishterëve, është i pabazuar. Shpesh, kur, për shkak të dëmtimit ose për ndonjë arsye tjetër, arkivole hapen dhe ekspozohen, rezulton se trupat e vendosur atje tashmë janë kalbur dhe njerëzit, të mësuar të admirojnë bukurinë trupore, psherëtinin me zi dhe thonë me vete: "A do të ketë ndonjëherë ky pluhur pamjen e mëparshme të bukurisë? A do të kthehet vërtet në jetë, kur do të kthehet në dritë? Dhe a mund të shpresoj ndonjëherë të shoh ndonjë gjë të gjallë nga ky hi?” Megjithatë, ju që e thoni këtë, shihni të paktën hirin në varr. Por shikoni prapa të paktën tridhjetë, dyzet, pesëdhjetë ose më shumë vjet. Tani, të paktën hiri i të vdekurve shfaqet në arkivol, por si ishit ju pesëdhjetë vjet më parë? Ku ishit atëherë? Trupat e të gjithë neve që po flasim tani, pas disa vitesh, do të jenë pluhur, e disa vite më parë nuk kishte as hi. Pra, kush mund të krijonte atë që nuk ishte, në të vërtetë nuk është në gjendje të rikrijojë atë që ishte? 13. Le të pushojnë fjalët e kota të shpifësve, që prishin moralin e mirë me fjalimet e tyre të këqija. Vendosni këmbët tuaja në shtegun, forconi atë që të mos largoheni prej saj dhe të mos ndaleni atje, por të përpiqeni përpara, siç është shkruar: “Pra, vraponi që të merrni” (1 Kor. 9:24). Le të jetë gjithmonë zgjuar në zemrën tuaj Krishti, i Cili në krye (domethënë në veten e Tij) ishte i kënaqur të tregonte atë që duhet të prisnin anëtarët e tjerë të trupit të Tij. Ne vuajmë në tokë; Koka jonë në qiell nuk vdes më, nuk përjeton dobësi, nuk vuan. Mirëpo, edhe koka vuajti për ne. Sepse Ai (Krishti) “u çlirua për mëkatet tona dhe u ringjall për shfajësimin tonë” (Rom. 4:25). Ne e dimë këtë me besim. Ata të cilëve u shfaq Ai panë me sytë e tyre. Megjithatë, ne nuk mbetëm të ofenduar, sepse Ai tashmë ishte ringjallur dhe ne nuk mund ta shohim Atë me sy mishor. Ne kemi një dëshmi udhëzuese për ne nga vetë Zoti, të cilën Ai ia dha një dishepulli dyshues që kërkon kontakt për të besuar. Në fund të fundit, kur, pasi preku plagët e tij, ai bërtiti dhe tha: "Zoti im dhe Zoti im!" “Zoti iu përgjigj: “Ti besove sepse më pa; Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni 20:28–29) Pra, zgjohu për lumturinë tënde dhe asnjë shpifës i lig të mos rrëmbejë nga zemrat tuaja atë që është mbjellë nga Krishti. 14. Le të mos ma thonë më këtë. Kjo zakonisht thuhet nga ata që nuk iu dorëzuan autoritetit të Krishtit me vullnetin e tyre të lirë. Në fund të fundit, edhe paganët që nuk duan ose e shtyjnë pranimin e mësimeve të Krishtit nuk guxojnë të blasfemojnë Krishtin. Të krishterët shahen, por Krishti nuk guxon. Ata përulen para Kokës, megjithëse ende tallen me trupin. Por trupi, duke dëgjuar talljet e atyre që janë inferiorë ndaj Kokës, le të mos e konsiderojnë veten të ndarë nga Koka, por në një me Të. Nëse do të ishim të ndarë prej saj, atëherë do të kishim frikë nga talljet e armiqve tanë. Por që ne nuk jemi të ndarë nga Kreu, e dëshmon Vetë Ai, i cili i tha Palit, kur ishte akoma Sauli, duke përndjekur Kishën: “Saul, Saul, pse po më përndjek mua? (Veprat 9:4). ka pasuruar tashmë zemrat e besimtarëve me dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe i konfirmon ato, duke qenë në të djathtën e Atit dhe duke ndërmjetësuar për ne, jo më i ekspozuar ndaj rrezikut të vdekjes, por vetëm duke dashur të na çlirojë nga vdekja - çfarë mund të duronte Ai nga Sauli i tërbuar? Si mund ta prekte Atë ajo dorë, megjithëse ai, siç është shkruar për të, ende frymonte vrasje (Veprat e Apostujve 9:1)? Sauli mund të sulmonte ende të krishterët që jetonin në tokë, por kur dhe si mund ta dëmtonte Krishtin? Megjithatë, ai lëshon një britmë të dhimbshme për anëtarët e Tij dhe nuk thotë: Pse po i përndjekni të Mitë? Nëse ai do të fliste kështu, atëherë ne mund ta konsideronim veten vetëm shërbëtorët e Tij. Por skllevërit nuk janë të bashkuar me zotërinë e tyre në të njëjtën mënyrë si të krishterët janë të bashkuar me Krishtin. Ndryshe është kjo lidhje, tjetër është marrëdhënia e anëtarëve, tjetër është uniteti i dashurisë. Kreu flet në emër të anëtarëve të Tij dhe nuk thotë: "Pse po i përndjekni anëtarët e Mi?" - por: "Pse po më persekutoni?" Persekutori nuk preku Kokën, por preku vetëm atë që lidhej me Kokën. Një ngjashmëri e kemi vënë në dukje më shumë se një herë, dhe meqenëse kjo ngjashmëri është shumë e përshtatshme dhe e shpjegon mirë çështjen, le t'ia lejojmë vetes ta përsërisim. Për shembull, dikush në turmë ju grumbullon, ju shtyp këmbën, megjithëse nuk shkakton dhimbje në gjuhën tuaj. Pse gjuha ende bërtet: "A po më shtyp?" Këmba është e shtrydhur, nuk i bëhet asnjë dëm gjuhës, megjithatë, ato (këmba dhe gjuha) janë të lidhura në unitet të ngushtë. Sepse “nëse një gjymtyrë vuan, të gjitha gjymtyrët vuajnë bashkë me të; nëse një gjymtyrë lavdërohet, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të” (1 Kor. 12:26). Pra, nëse gjuha juaj flet për këmbën tuaj, a nuk do të flasë Krishti për të krishterët nga qielli? Gjuha jote nuk flet për këmbën tënde në atë mënyrë që të thotë, p.sh.: “Ti po më shtyp këmbën”, por: “Po më shtyp mua”, edhe pse ajo vetë mbetet e paprekshme. Edhe ti duhet ta njohësh kokën tënde kur ajo flet nga qielli për ty: “Saul, Saul, pse më përndjek? Po vëllezër, pse e thamë këtë? Kështu që ata të cilëve apostulli tregon se “shoqëritë e këqija prishin moralin e mirë” (1 Kor. 15:33), të cilët thonë: “Të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim” (1 Kor. 15:32), të mos të tërhiqen disi, që të mos të thonë: “Sepse Krishti, megjithatë, djalli i tij i madh nuk ishte i mundur përpara Krishtit” përhapur në të gjithë rrethin e tokës, por, ndonëse, siç është shkruar: “I pabesi do ta shohë këtë dhe do të shqetësohet, ai do të kërcëllijë dhëmbët dhe do të shkrihet” (Ps. 111:10), ata ende nuk guxojnë të shpifin me sinqeritet për Krishtin, ndonjëherë nga frika për të thënë atë që ata nuk e thonë. 15. Ja, ata do të fillojnë të të thonë: "Ti tregoni Krishtin se Ai u ringjall nga të vdekurit dhe si rezultat i kësaj ju prisni një ringjallje të përgjithshme të të vdekurve. Por Krishti mund të ringjallet prej së vdekurish", dhe ata fillojnë të lavdërojnë Krishtin jo për t'i dhënë nder Atij, por për t'ju hequr shpresën. Këtu ka një mashtrim të rrezikshëm kur, duke dashur t'i largojnë njerëzit nga Krishti me lavdërim, ata lavdërojnë në mënyrë hipokrite Atë të Cilin nuk guxojnë ta fajësojnë. Ata rritin madhështinë e Tij si një qenie qiellore, në mënyrë që ju të mos shpresoni të merrni ndonjë gjë që u zbulua në ringjalljen e Tij. Është sikur e trajtojnë Krishtin me nderim të madh kur thonë: “Ai guxon të krahasohet me Krishtin dhe mendon se edhe ai do të ringjallet prej së vdekurish, ashtu siç u ringjall Krishti”. Megjithatë, mos u mashtroni nga lavdërimet hipokrite. Planet tinzare ju ngatërrojnë, por mbani mend përulësinë e Krishtit, për njerëzimin e Tij. Ai (hipokriti) ju tregon se sa i madh është Krishti në krahasim me ju, por Vetë Krishti thotë se sa afër është me ju (decendit ad te). Pra, përgjigjuni me guxim atij, zgjoni besimin në veten tuaj; Këtu para jush është një stuhi, një eksitim, një anije në rrezik dhe Krishti fle në ju. Zgjoni besimin e Krishtit në veten tuaj, mos harroni atë në të cilën besuat. Dhe do të përgjigjeni menjëherë, sapo besimi i Ungjillit të fillojë të marrë jetë në ju. Nuk do të jeni të pafuqishëm në përgjigjen. Nuk do të flasësh ti, por Krishti që qëndron në ty, duke marrë gjuhën tënde si armë, si shpatën e Tij, dhe duke përdorur zemrën dhe zërin tënd si pronar, Ai do t'i rezistojë armikut dhe do t'ju bëjë të sigurt. Thjesht zgjojeni personin që fle, domethënë. mos harroni besimin tuaj. 16. Por çfarë do të them që ju mund t'i kundërshtoni ato? Nuk do të them asgjë të re, por diçka në të cilën ju tashmë keni besuar. Zgjoni besimin tuaj dhe përgjigjuni atyre që thonë se vetëm Krishti mund të ngrihej, por ne nuk mundemi. Përgjigju dhe thuaji: "Prandaj Krishti mund të ringjallet, sepse Ai është Perëndi. Nëse për shkak se Ai është Perëndi, atëherë, pra, sepse Ai është i gjithëfuqishëm. Nëse për shkak se Ai është i gjithëfuqishëm, atëherë a mund të dëshpërohem se Ai mund të tregojë edhe në mua atë që tregoi në vetvete për hirin tim?" Pastaj do të pyes përsëri: "Nga lindi Zoti?" Ai përgjigjet: "Nga të vdekurit". – Po si vdiq Zoti? Dhe a mund të vdesë Zoti? A mund të vdesë ajo Fjala Hyjnore, ajo fuqi e Artistit të Plotfuqishëm, nëpërmjet të cilit u krijua gjithçka, ajo Urtësi e pandryshueshme, që qëndron në vetvete dhe rinovon gjithçka, duke u përhapur nga njëri skaj në tjetrin dhe duke rregulluar gjithçka “për të mirë” (Dituria 8:1)? "Jo," përgjigjet armiku. – E megjithatë Krishti vdiq. Pse vdiq? Natyrisht, sepse, duke mos e konsideruar grabitje të barabartë me Perëndinë, Ai “e bëri veten të pafajshëm, duke marrë formën e një shërbëtori” (Filip. 2:7). Dhe më parë apostulli thotë: “Ai është shëmbëlltyra e Perëndisë” (Filip. 2:6). A mori Ai imazhin e Perëndisë apo ishte në thelb (një in ea naturaliter erat)? Apostulli e dallon këtë. Kur flet për shëmbëlltyrën e Zotit, ai përdor fjalën "qenie", dhe kur flet për shëmbëlltyrën e një shërbëtori, ai tha "duke marrë". Pra, Krishti ishte një dhe pranoi një tjetër, kështu që ajo që pranoi u bë një me Të. Duke qenë shëmbëlltyrë e Zotit, Ai ishte i barabartë me Perëndinë, prandaj ungjilltari thotë: “Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi” (Gjoni 1:1), d.m.th. “Ai, duke qenë shëmbëlltyrë e Perëndisë, nuk e konsideroi grabitje të barabartë me Perëndinë”. Ajo që nuk ekziston nga natyra dhe ajo që nuk përvetësohet nga e drejta, tashmë është vjedhje. Një engjëll mori barazi me Zotin, por ra dhe u bë djall. Njeriu donte të kërkonte barazi me Zotin për veten e tij, por ai ra dhe u bë i vdekshëm. Krishti, i cili lindi i barabartë, sepse nuk lindi në kohë, por Biri i përjetshëm nga Ati i përjetshëm, nëpërmjet të cilit u krijuan të gjitha gjërat, është shëmbëlltyra e Zotit (in forma Dei est). Për të qenë ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve, midis të Drejtit dhe të padrejtit, midis të Pavdekshmit dhe të Vdekshmit, Ai pranoi diçka nga të paligjshmit dhe të vdekshmit, duke pasur në të njëjtën kohë diçka të përbashkët me të Drejtin dhe të Pavdekshmin. Duke ruajtur drejtësinë së bashku me të Drejtin dhe të Pavdekshmin, Ai pranon vdekshmërinë nga të paligjshmit dhe të vdekshmit, duke u bërë pajtues, duke shkatërruar murin e mëkateve tona, prandaj në psalm thuhet: “Me Perëndinë tim i ngjitem murit” (Ps. 17:30). Duke i kthyer Perëndisë atë që ishte tjetërsuar nga mëkati, duke shpenguar me gjakun e Tij atë që ishte skllavëruar nga djalli, Ai vdiq për ne dhe u ringjall. Ai i mbajti mëkatet tona jo duke marrë pjesë në to, por duke i duruar, ashtu si Jakobi mbajti lëkurën e kecave për t'u dukur leshtore para babait të tij bekimues (Zan. 27:16). Esau i keq kishte flokët e tij, por Jakobi i mirë mbante flokët e dikujt tjetër. Njerëzit e vdekshëm, natyrisht, kanë mëkat; ai nuk i përket Atij që tha: "Unë kam pushtet ta lë [shpirtin tim] dhe kam fuqi ta marr përsëri" (Gjoni 10:18). Pra, vdekja në Zotin tonë ishte pasojë e mëkateve të të tjerëve dhe jo një ndëshkim për mëkatet tona. Në të gjithë njerëzit, vdekja është dënimi për mëkatin. Ai buron nga mëkati fillestar, nga rënia e njeriut të parë dhe jo nga një prejardhje nga askund. Sepse ka një gjë - të biesh, një tjetër - të zbresësh. Njëri ra kriminalisht, tjetri ra me mëshirë. Sepse “Ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, kështu të gjithë do të jetojnë në Krishtin” (1 Kor. 15:22). Pra, duke mbajtur mëkatet e të tjerëve, Krishti, sipas fjalëve të psalmistit, dhuroi atë "që... nuk ia hoqi" (Ps. 68:5), d.m.th. duke mos pasur mëkat, vuante. Ja, Ai thotë: "Vjen princi i kësaj bote dhe nuk ka asgjë në mua". Çfarë do të thotë se "ai nuk ka asgjë në mua"? Kjo do të thotë: ai nuk do të gjejë tek unë asgjë që meriton vdekjen, sepse ajo që meriton vdekjen është mëkati. Pse vdekja? "Por," thotë ai më tej, "që bota të dijë se unë e dua Atin dhe ashtu siç më ka urdhëruar Ati, kështu bëj: Çohuni, të ikim që këtej" (Gjoni 14:30–31). Dhe, pasi u ngrit, shkoi të vuante. Pse? Sepse Ai përmbushi vullnetin e Atit të Tij dhe jo sepse ishte në asnjë mënyrë fajtor për princin e mëkatit, pasi nuk kishte asnjë mëkat në Të. Kështu, Zoti ynë Jezu Krisht solli Hyjninë me Vet, por pranoi vdekshmërinë prej nesh. Ai e priti në barkun e Virgjëreshës Mari, duke e bashkuar Veten, Fjalën Hyjnore, me natyrën njerëzore, ashtu siç bashkohet dhëndri me nusen në dhomën e dasmës, kështu që Ai del “si një dhëndër nga dhoma e dasmës” (Ps. 18:6). 17. Pra, mbani mend atë që ju thashë. Vdekshmëria nga mëkati u përhap në të gjithë njerëzit. Në Zotin u shfaq si rezultat i mëshirës së Tij dhe, megjithatë, ishte e vërtetë, sepse mishi i Tij ishte po aq i vërtetë, vërtet i vdekshëm, duke pasur ngjashmërinë e "mishit mëkatar" (Rom. 8:3), jo ngjashmërinë e mishit, por ngjashmërinë e "mishit mëkatar", pasi ishte mish i vërtetë, megjithëse jo mish mëkatar. Dhe në mënyrë të pamerituar, siç thashë, nuk ishte për mëkat që Ai e pranoi këtë vdekshmëri, i Cili “e bëri veten të pafajshëm, duke marrë formën e një shërbëtori... duke u bërë i bindur deri në vdekje”. Prandaj, çfarë ishte Ai dhe çfarë kishte? Ishte një hyjni, që mbartte vdekshmërinë. Por me atë që Ai vdiq, Ai u ringjall. Tani duke u kthyer tek ata që thonë: "Vetëm Krishti mund të ringjallet, por ju nuk mundeni" - përgjigjuni dhe thoni: "Krishti u ringjall me atë që mori prej nesh. Hiqni formën e një shërbëtori dhe nuk do të kishte në Të atë me anë të së cilës Ai mund të ngrihej, sepse nuk do të kishte atë me anë të së cilës Ai mund të vdiste. Dhe pse, duke përlëvduar Zotin, sepse e shkatërruat Zotin në atë besim, doni të shkatërroni Zotin nga ajo bimë? shërbëtor, Ai u bë i vdekur, prandaj nuk do të dyshoj kurrë në ringjalljen e shërbëtorit, nëse Zoti u ngrit në formën e një shërbëtori. Nëse ata duan t'i atribuojnë vetëm fuqisë së njerëzimit që Krishti u ringjall nga të vdekurit, pasi ata e kanë zakon ta thonë këtë, domethënë, se Ai ishte një njeri aq i drejtë sa mund të ngrihej edhe nga të vdekurit, atëherë unë jam gati të pajtohem me ta për një kohë dhe këtu. Unë nuk do të flas për Hyjninë e Zotit tonë; - por nëse Ai është aq i drejtë sa mund të ngrihej edhe prej së vdekurish, atëherë, sigurisht, Ai nuk mund të na mashtrojë kurrsesi kur na premtoi ringjalljen. 18. Gjithçka që thamë, vëllezër, është thënë për qëllimin që ju të jeni të përgatitur të përgjigjeni në rast se dikush fillon të thotë se të vdekurit nuk do të ringjallen. Thuhej, nëse e mbani mend se si Zoti ishte i kënaqur të na bënte të aftë për këtë, si për natyrën e dukshme, ashtu edhe dëshmitë nga manifestimet e saj të përditshme, dhe për plotfuqishmërinë e Zotit, për të cilin asgjë nuk është e vështirë, i cili, nëse mund të krijonte atë që nuk ishte, sa më shumë mund të rikrijonte atë që ishte dhe për vetë Zotin dhe Shpëtimtarin tonë, që padyshim nuk mund të ndodhte përsëri dhe ringjallja e tij nuk mund të ndodhte përsëri në atë formë. një shërbëtor, sepse Ai nuk mund të vdiste, dhe për këtë arsye ringjallej, përveçse në formën e një skllavi. Dhe duke qenë se ne jemi skllevër, prandaj, duhet të presim edhe atë që Zoti ka dashur të tregojë, duke qenë në formën e një skllavi. Le të heshtin, pra, gjuhët e atyre që thonë: “Të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim”. Këtyre fjalëve ju u përgjigjeni atyre dhe u thoni: "Do të agjërojmë dhe do të lutemi, sepse nesër do të vdesim". 19. Na mbetet të themi se si do të jetë jeta në ringjalljen e të drejtëve. Por meqë sot, siç e shihni, tashmë është shpenzuar shumë kohë në bisedë, mjaftohuni tani për tani me atë që u tha. Dhe lutuni për këtë, që një ditë të flasim me ju. Vini re gjithashtu se ne po flasim për këtë tani veçanërisht për shkak të festave të vërteta midis paganëve. Jini të vëmendshëm ndaj vetes: kjo botë po kalon. Kujtoni Ungjillin, ku Zoti parashikon se dita e fundit do të vijë ashtu si ndodhi në ditët e Noeut, kur njerëzit “hanin, pinin, martoheshin dhe martoheshin, deri në ditën që Noeu hyri në arkë dhe erdhi përmbytja dhe i shkatërroi të gjithë” (Luka 17:27). Dhe në një vend tjetër, Zoti, duke i nxitur ata që dëgjojnë, thotë: "Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja" (Luka 21:34), dhe përsëri: "Le të jenë të ngjeshura ijët dhe llambat tuaja të ndezura. Dhe jini si njerëzit që presin që zotëria e tyre të kthehet nga martesa" (36:3). Le ta presim Atë. Të mos na gjejë të shkujdesur. Është turp për një grua të martuar të mos përpiqet (jo e dëshirueshme) për burrin e saj. Sa më e turpshme është për kishën të mos përpiqet për Krishtin?! Burri vjen për një përqafim mishor dhe pritet me shumë dashuri nga gruaja e tij e pastër. Por tani Dhëndri i kishës ka ardhur për të na ofruar përqafim të përjetshëm, për të na bërë bashkëtrashëgimtarë të përjetshëm me Veten dhe jetojmë në atë mënyrë që jo vetëm që nuk e duam ardhjen e tij, por edhe e kemi frikë! Nuk ka dyshim se dita do të vijë si në ditët e Nuhut. Dhe a do të gjejë Ai kaq shumë nga ata që quhen të krishterë po aq papritur? Në fund të fundit, arka u ndërtua për kaq shumë kohë që jobesimtarët të vijnë në vete. U deshën njëqind vjet për t'u ndërtuar dhe ata nuk erdhën në vete aq sa të thoshin: njeriu i Perëndisë po e ndërton arkën për asnjë arsye tjetër veçse sepse kërcënon shkatërrimin e racës njerëzore; ata nuk u kujdesën të parandalonin zemërimin e Perëndisë duke bërë atë që i pëlqente Perëndisë, siç bënë ninevitët, të cilët dhanë frytin e pendimit dhe e larguan zemërimin e Perëndisë. 20 Jona nuk u tha atyre për mëshirën, por për zemërimin që i priste; nuk tha, për shembull, kështu: "Edhe pak, dhe Niniveja do të shkatërrohet. Por nëse gjatë kësaj kohe pendoheni, atëherë Zoti do të ketë mëshirë për ju", ai nuk e tha këtë. Ai i kërcënoi ata vetëm me shkatërrim, ai e parashikoi vetëm këtë, e megjithatë ata nuk u dëshpëruan nga mëshira e Zotit, u kthyen në pendim dhe Zoti i mëshiroi (Jon.3). Çfarë mund t'ju them për këtë? A parashikoi profeti një gënjeshtër? Nëse e merrni këtë fjalë për fjalë, atëherë, me sa duket, profeti tha një gënjeshtër këtu. Nëse filloni të kuptoni shpirtërisht, atëherë ndodhi ajo që tha saktësisht profeti. Shikoni se çfarë ishte dhe çfarë u bë Ninive. Çfarë përfaqësonte Ninevia? Ata hanin e pinin, blinin, shisnin, mbollën, ndërtonin, jepnin dëshmi të rreme, gënjeshtra, dehje, të gjitha llojet e veseve, korrupsionit - kjo është ajo që përfaqësonte Ninive. Shikoni tani, çfarë ndodhi me ninevitët? Ata qajnë, pikëllohen, vajtojnë, me thes dhe hi, në agjërim dhe lutje. Ku është Niniveja e vjetër? Është shkatërruar sepse ato veshjet e mëparshme nuk janë më. 21. Dhe tani, vëllezër, arka po ndërtohet në të njëjtën mënyrë dhe ato njëqind vjet shënojnë kohën e tanishme. Ky numër vitesh tregon të gjithë kalimin aktual të kohës. Rrjedhimisht, nëse ata që nuk i kushtuan vëmendje kësaj në kohën kur Noeu po ndërtonte arkën me të drejtë humbën jetën, atëherë cilët janë ata të denjë për të cilët, kur Krishti ndërton Kishën, largohen nga shpëtimi? Dallimi midis Noeut dhe Krishtit është i njëjtë si midis një skllavi dhe një zotëri, ose më mirë, si midis Zotit dhe njeriut. Në fund të fundit, dy njerëz mund të quhen skllav dhe zotëri. Dhe pikërisht në faktin që njerëzit nuk besuan kur njeriu ndërtoi arkën, u dha një shembull paralajmërues për ne. Këtu Krishti, Zoti dhe njeriu për hir tonë, krijon Kishën. Ai e vendosi veten në themelin e kësaj arke. Çdo ditë, pemët që nuk kalben, njerëz besimtarë që heqin dorë nga epoka e tanishme, vendosen (të futen) në lidhjen e arkës - dhe deri atëherë njerëzit ende thonë: "Le të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim". Por ti, siç thashë, u përgjigjesh anasjelltas: "Ne do të agjërojmë dhe do të lutemi, sepse nesër do të vdesim". Këto fjalë i thonë ata që nuk besojnë në ringjalljen: “Të hamë e të pimë, se nesër do të vdesim”. Dhe ne, në bazë të parashikimeve të profetëve, Krishtit dhe apostujve, që besojmë në ringjalljen dhe e predikojmë atë, duke pritur një jetë tjetër pas kësaj vdekjeje, nuk do të humbasim zemrën, nuk do t'i rëndojmë zemrat tona me të ngrëna e të dehur, por duke i ngjeshur ijët me llamba të ndezura, duke pritur qetësisht ardhjen e Zotit tonë, sepse nesër nuk do të agjërojmë dhe do të lutemi, në botë. Çfarë tjetër na mbetet për të thënë, vëllezër, na e kërkoni këtë herë tjetër në emër të Zotit. Ju mund të jeni të interesuar në: