Беседа 21

1. Noi, fraților, am observat în timpul lecturii apostolice mișcarea lăudabilă a credinței și iubirii voastre, am observat cum urăști pe oamenii care cred că există o singură viață adevărată, comună nouă cu vitele, că totul se termină cu moartea și nu mai există speranță pentru noi într-o altă viață, mai bună, care, răspândind zvonuri rele (pruritum malarum aurium), vom spune: „le vor bea mâine” mor” (1 Corinteni 15:32). Aici începem conversația. Fie ca acesta să fie, parcă, centrul discursului nostru, în jurul căruia se va învârti tot ceea ce Domnul are plăcerea să ne dea. 2. Învierea morților este obiectul speranței noastre. Învierea morților este obiectul credinței noastre. Este, de asemenea, obiectul iubirii noastre, care este trezită de prezicerea lucrurilor invizibile și de dorința pentru ele, drept urmare inimile noastre devin capabile de fericire, care este promisă în viitor, dar deocamdată servește ca obiect al credinței, deoarece este invizibil. Prin urmare, iubirea noastră însăși nu ar trebui să fie îndreptată către acest vizibil și temporar; Este imposibil să ne gândim că la înviere vom avea ceva asemănător cu ceea ce avem acum, chiar dacă nu am acordat importanță binecuvântărilor acestei vieți, chiar dacă am trăit bine și am fost buni noi înșine, nu vom avea acolo plăceri și mângâieri trupești. Fără îndoială, odată cu distrugerea credinței în învierea morților, cade toată învățătura creștină. Cu toate acestea, chiar și cu recunoașterea credinței în învierea morților, cineva poate rămâne calm pentru spiritul unui creștin doar dacă recunoaștem că viața viitoare este diferită de viața prezentă, trecătoare. Prin urmare, dacă morții nu învie, atunci nu există nicio speranță pentru noi într-o viață viitoare. Dacă vor învia, va exista așadar o viață de apoi. Dar apare o altă întrebare: cum va fi această viață? Prin urmare, prima noastră discuție va fi dedicată întrebării dacă va exista o înviere a morților; în al doilea, vom lua în considerare cum va fi viața sfinților la înviere. 3. Deci, cine spune că morții nu vor învia, nu este creștin. Cei care cred că morții, când vor învia, vor duce o viață trupească sunt creștini trupești nepoliticoși. Astfel, ceea ce se spune în acest argument împotriva celor care neagă învierea morților se aplică în mod specific celor care nu poartă numele de creștini, dintre care nu cred că este cineva prezent aici. Și raționamentul nostru poate părea inutil dacă dovedim că morții au înviat. Pentru că un creștin care a crezut în Hristos, care în niciun caz nu poate admite că apostolul spune o minciună, trebuie să fie ghidat de puterea autorității. Este suficient, așadar, dacă aude: „Dacă nu este învierea morților, atunci... în zadar este propovăduirea noastră, la fel și credința voastră”. „Dacă nu este învierea morților, atunci Hristos nu a înviat” (1 Cor. 15:13–14). Dacă Hristos a înviat, ceea ce este mântuirea creștinilor, atunci, în orice caz, învierea morților nu este imposibilă, pentru că Cine L-a înviat pe Fiul Său, Care I-a trezit trupul, El în Cap a dat un exemplu pentru tot trupul, adică pentru biserici. Așadar, ar putea fi inutil să vorbim despre învierea morților și ar trebui să ne preocupăm de acele întrebări pe care creștinii le pun de obicei, și anume: cum vom fi când vom învia din nou, cum vom trăi atunci, care vor fi ocupațiile noastre și vor fi vreo ocupație, sau nu va fi nici una? Dacă nu există, atunci vom trăi complet inactiv, fără a face nimic, sau, dacă facem ceva, atunci ce anume? Atunci, vom mânca și vom bea, va exista părtășie între soți și soții sau va exista o viață comună fără vină? Și dacă da, cum va fi această viață, care va fi proprietatea și imaginea trupurilor înseși? Iată întrebări pentru creștini cu privire la credința în înviere. 4. Aș trece acum la acest raționament, în măsura în care poate fi înțeles sau exprimat prin oameni și oameni ca noi și dumneavoastră, dacă vreo îngrijorare față de frații noștri prea trupești, aproape păgâni, nu m-ar obliga să mă opresc la întrebarea dacă morții vor învia. Desigur, sunt sigur că nu sunt păgâni aici acum, dar toți sunt creștini. Cu toate acestea, păgânii și detractorii învierii nu încetează să spună cu voce tare creștinilor în fiecare zi: „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri”. Apostolul a spus aceste cuvinte, subliniind în continuare pericolul comunităților rele care corupă „moralele bune” (1 Cor. 15:32-33). Temându-ne de acest rău, și temându-ne de creștinii instabili, vom vorbi atât cât este necesar pentru ascultători, nu numai din paternă, ci ca din dragoste maternă. La urma urmei, toți cei adunați aici au fost aduși aici prin mare evlavie față de cuvântul lui Dumnezeu (circa scripturas), și nu celebrarea vreunei sărbători a adus mulțimi de spectatori la biserica lui Dumnezeu. Pentru că unii au obiceiul să se întâlnească nu din motive de evlavie, ci doar pentru triumf. Aceste considerații sunt cele care ne obligă să vorbim mai întâi despre învierea morților, iar apoi, dacă Domnul ne ajută, vom vorbi despre cum va fi viața viitoare a drepților. 5. „Mă tem”, spune apostolul, „ca nu cumva, după cum șarpele a înșelat-o pe Eva cu viclenia lui, astfel mintea voastră să se strică, abătându-se de la simplitatea care este în Hristos” (2 Cor. 11:3). Iar cuvintele care strică mințile sunt: ​​„Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri”. Să ne asculte pe noi, cei care rostim aceste cuvinte cu mare mâhnire, oricine cu plăcere nu vrea să urmeze decât aceste cuvinte, care crede că există o singură viață adevărată și nu nădăjduiește la altceva, care nu se roagă lui Dumnezeu sau se roagă doar să mănânce și să bea, chiar dacă graiul nostru binevoitor îi este neplăcut. Vor să mănânce și să bea, pentru că mâine vor muri. Dar, o, de-ar fi crezut cu adevărat că vor muri mâine! Cine ar fi atât de nesăbuit și de nebun, cine i-ar fi atât de ostil cu sine, încât, gândindu-se să moară mâine, să nu creadă că s-a terminat tot ceea ce muncise? La urma urmei, „în ziua aceea”, după cum este scris, „toate gândurile Lui dispar” (Ps. 146:4). Și dacă oamenii, având în vedere ziua morții care îi amenință, încearcă să facă testamente de dragul celor pe care îi părăsesc aici, atunci cu cât mai mult ar trebui să se gândească la sufletele lor? Sau îi pasă unei persoane de cei pe care îi părăsește, dar nu se gândește la sine, care lasă totul? Iată, fiii tăi vor stăpâni ceea ce vei lăsa; tu însuți nu vei avea nimic și, totuși, toată atenția ta este concentrată pe ceea ce străinii vor avea după tine și nu pe ce soartă îl așteaptă pe coruptibil (non quo transeantes perveniant). O, dacă ai avea gânduri la moarte! Adevărat, atunci când morții sunt executați, oamenii se gândesc la moarte și spun: "Nefericit! Ieri mergea" sau: "Acum șapte zile l-am văzut, mi-a vorbit într-un fel, iar acum omul a plecat". Asta spun ei de obicei. Dar ei spun asta, poate, numai în timp ce mortul este deplâns, în timp ce se fac eforturi pentru înmormântarea lui, în timp ce se fac pregătirile pentru înmormântare, în timp ce mortul este dus și îngropat. Odată cu înmormântarea încetează și aceste discursuri. Grija zadarnică revine, cel care a fost dus de moarte este uitat, iar cel care trebuie să se retragă se gândește să-l înlocuiască - se întoarce la înșelăciune, la furt, la sperjur, la beție, la nenumărate plăceri trupești care nu dispar nici măcar când se bucură de ele și, mai rău, oamenii iau de la cei îngropați doar un motiv pentru a îngropa morții și a spune: mâine vom muri”. 6. Alții, ridiculizând credința în învierea morților, își spun: „Unul și așa zace în mormânt, să se audă glasul lui. Dacă acest lucru nu este cu putință, să aud vocea tatălui meu, a bunicului meu și a străbunicului meu. Cine s-a răzvrătit de acolo? Cine a anunțat ce s-a făcut morților? Să avem grijă de pământ în timpul acesta, dacă ne vom îngriji de viața noastră. Părinții, rudele sau vecinii noștri ne aduc ceva în sicrie, apoi le aduc ei înșiși, celor vii, și nu nouă, morților.” Chiar și Scriptura ridiculizează acest lucru când vorbește despre mâncarea pusă la mormânt (Sir.30:18). Este clar că morții nu au nevoie de asta și că acesta este un obicei păgân și nu provine de la părinții noștri, patriarhii, la care, deși găsim indicii ale unei înmormântări glorioase, nu găsim indicii de jertfe către morți. Același lucru poate fi văzut și în obiceiurile evreilor. Cu toate acestea, ei au păstrat în unele cazuri obiceiurile din antichitate, deși nu au obținut niciun beneficiu din ele pentru virtute. Iar dacă unii se referă la cuvintele Scripturii: „Împărțiți-vă pâinea la mormântul drepților, dar nu dați păcătoșilor” (Tob. 4:17 – Frange panem tuum, et effunde vinum tuum super sepulcra justorum, et ne tradas eum injustis), atunci fără nicio dificultate credincioșii pot înțelege ceea ce se spune aici. La urma urmei, credincioșii știu să-și pomenească morții; Ei știu, de asemenea, că acest lucru nu se poate face pentru cei răi, adică pentru necredincioși, pentru că numai „cei drepți vor trăi prin credință” (Romani 1:17). Nimeni să nu caute de la vindecarea bolilor și nimeni să nu încerce să smulgă din Scripturi o legătură pentru a pune capcanele morții pentru sufletul său. Este clar cum trebuie înțeles acest lucru. Acest obicei creștin este corect și mântuitor (aperta atque salubris est haec celebratio christianorum). 7. Așadar, să ne oprim pe ceea ce am spus deja mai sus și spre ce indică oamenii când confundă urechile nesiguri cu cuvintele: „Să mâncăm și să bem, că mâine vom muri”, și anume cuvintele lor că nimeni nu învie din morți și că nu aud vocea nimănui: nici bunic, nici străbunic. Răspundeți la așa ceva, creștini, dacă sunteți creștini și dacă vreți să participați la sărbători [adică, probabil, sărbători de înmormântare], răspundeți corupților fără jenă. Și știi ce să răspunzi, dar ești copleșit de o pasiune pentru plăcere, vrei să te îneci în ele și să fii îngropat de viu. Pasiunea necumpătării se ridică în tine și parcă izbucnește în suflet o oarecare emoție, excitată de suflarea dorinței rele (male suadentis). Și astfel, suferind o mare emoție, nu vrei să răspunzi stricătorului și să mergi cu ușurință la ospăț. Iar entuziasmul pasiunii, intensificându-se prea mult, vrea să cadă pe inima ta ca pe o corabie. Dar Hristos doarme pe nava ta. Trezește-L și El va porunci furtunii să tacă (Matei 8:24–26). Prin entuziasmul lor pe corabie când Hristos dormea, discipolii au prezis că și creștinii vor fi copleșiți până când credința creștină se va trezi în ei. Știți ce spune apostolul: „El să vă dea... pe Hristos să locuiască în inimile voastre prin credință” (Efeseni 3:16–17). Prin natura măreției sale și prin Divinitatea Sa, El este întotdeauna cu Tatăl. Și cu trupul Său este deja în ceruri la dreapta Tatălui, dar prin credință este prezent în toți creștinii. Și ești copleșit, așadar, pentru că Hristos doarme, adică de aceea, nu poți birui acele patimi care se trezesc în tine prin instilarea de obiceiuri rele (male suadentium), pentru că doarme credința ta. Ce înseamnă că credința ta doarme? Aceasta înseamnă că credința a fost adormită. Dar ce înseamnă: adormit? Înseamnă că ai uitat credința. Ce înseamnă să-l trezești pe Hristos în acest fel? Aceasta înseamnă trezirea credinței, amintirea în ceea ce ați crezut. Așa că, amintiți-vă de credința voastră, treziți-l pe Hristos. Această credință a ta va porunci valurilor de care te temi și vântului acuzatorilor răi; și imediat vor pleca, imediat totul se va calma. Pentru că, deși răul defăimător nu încetează să te calomnieze, el nu-ți mai pune în pericol corabia, nu stârnește entuziasm și nu scufundă corabia pe care navighezi. 8. Dar de ce Îl vei trezi pe Hristos? Ce ți-a spus acel interlocutor rău? Ce a spus acel corupător, corupând moralele bune cu discursurile sale rele? Ce a spus? Așa a spus: nimeni nu s-a întors de acolo (din spatele sicriului). Nu am auzit vocea tatălui meu sau a bunicului meu. Lasă cineva să se întoarcă de acolo și să spună ce se întâmplă acolo. După ce L-ai trezit pe Hristos pe corabia ta și aducându-ți aminte de credința ta, îi răspunzi și spui: Prostule! Dacă tatăl tău ar fi înviat, ai fi crezut, dar Domnul tuturor a înviat și tu nu crezi? De ce S-a demnitat El să moară și să învie, dacă nu ca să credem pe unul și să nu fim înșelați de mulți? Și ce ar face tatăl tău dacă ar învia și ar începe să vorbească cu tine și ar muri din nou? Uite cu ce putere a înviat, Care „nu mai moare; moartea nu mai are putere asupra Lui” (Romani 6:9)! El s-a arătat ucenicilor și credincioșilor Săi, iar trupul Său a fost simțit, pentru că nu era suficient pentru unii să vadă ceea ce văzuseră înainte și să nu simtă ceea ce vedeau acum. Această credință nu a fost doar imprimată în inimi, ci a fost mărturisită în fața ochilor oamenilor. Mai departe, Cel care a arătat aceasta s-a înălțat la cer, a trimis Duhul Sfânt la ucenicii Săi, iar Evanghelia a fost propovăduită peste tot. Dacă spunem o minciună, pune la îndoială însăși fața pământului. Mare parte din ceea ce a fost promis a fost deja îndeplinit. Multe din ceea ce ne așteptam s-au împlinit. Credința creștină este răspândită pe toată suprafața pământului. Nici măcar necredincioșii nu îndrăznesc să nege învierea lui Hristos. Cerul mărturisește aceasta, pământul mărturisește, îngerii mărturisesc, cei din împărăția morților mărturisesc (ab inferis). Ce altceva nu ar indica acest lucru? Și tu zici: „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri”. 9. Ești întristat de prietenul tău mort (charissimo), pentru că nu-i mai auzi vocea. A trăit și a murit. A mâncat, dar acum nu mai mănâncă, a simțit, dar acum nu mai simte, nu se mai bucură de bucuriile și mângâierea celor vii. Dar ai plânge sămânța când ai arat pământul? La urma urmei, dacă ar fi cineva atât de neștiutor care, văzând cum sămânța era dusă pe câmp, aruncată în pământ și îngropată în blocuri, a început să plângă și, amintindu-și de căldura verii, ar începe să-și spună despre asta: „Iată pâinea, cu atâta greu comprimată, treierată și decojită, stătea întinsă în grânar, dar acum nu ne bucurăm; ochii: văd pământul arat, dar pâinea nu o văd nici în grânar, nici aici.” Dacă, zicem noi, ar exista o astfel de persoană care ar fi foarte tristă și ar plânge de pâine, de parcă ar fi moartă și îngropată, uitându-se la bulgări și la pământ și fără să se gândească la recoltă, atunci cum ar râde de el alții, deși neînvățați, dar cunoscători în privința asta? Cum a putut el, atât de lipsit de experiență, să plângă în fața celor cunoscători în această chestiune, deși ignorant în alte materii? Și ce i-ar spune cei care știau că se întristează pentru că nu înțelegea? „Nu fi trist”, îi spuneau ei. Ceea ce am împrăștiat în pământ nu mai este în grânar, nu mai este în mâinile noastre. Dar atunci vom veni pe acest câmp și vă va fi plăcut să contemplați vederea secerișului unde vă plângeți acum peste pământul gol. Cine știe ce va ieși din grânele semănate se bucură și în timpul pământului arabil. Dacă cineva, din cauza neîncrederii sau nemotivării, sau, mai bine zis, din lipsă de experiență, se întristează la început, atunci, totuși, mai târziu, având încredere în experiența celui care știe, îl va lăsa mângâiat și va începe să aștepte alături de el și recolta viitoare. 10. Dar recolta are loc de obicei anual. Singura recoltă finală a rasei umane va avea loc la sfârșitul veacului. Acum nu o poți vedea cu ochii tăi. Dar dovada că se va da în bobul de grâu, despre care Însuși Domnul spune: „Dacă un bob de grâu... nu moare, el rămâne singur” (Ioan 12:24), indicând prin aceste cuvinte moartea Lui și faptul că numărul celor care cred în El va fi mare pentru a învia. Exemplul este luat aici de la boabe, dar un astfel de exemplu încât toți cei care vor să fie printre boabe să fie convinși. Totuși, toată creația mărturisește despre înviere, dacă nu vrem să fim surzi. Și din aceste mărturii se poate concluziona ce va face Dumnezeu în cele din urmă cu rasa umană, când observăm atâtea asemănări în fiecare zi. Învierea creștinilor poate avea loc o singură dată. Somnul animalelor și trezirea lor din somn au loc zilnic. Somnul este o aparență de moarte, trezirea este o aparență de înviere. Observând ceea ce se întâmplă înaintea ta în fiecare zi, crede în ceea ce se va întâmpla într-o zi. Luna se naște în fiecare lună, crește, atinge cea mai mare dimensiune, apoi scade, dispare complet și reapare. Ceea ce se întâmplă cu lună în fiecare lună, la înviere, se va întâmpla o dată în tot timpul. Mai departe, unde se duc, de exemplu, și de unde provin frunzele de pe copaci? În ce ascunzătoare merg ei? Din ce locuri ascunse vin? Acum este iarnă și copacii par să se fi uscat; primavara se imbraca in verdeata. S-a întâmplat tocmai acum sau a fost același lucru anul trecut? Desigur, același lucru s-a întâmplat și anul trecut. Verdeata dispare toamna, iarna, si apare primavara, vara. Deci anul se repetă în timp și oamenii, creați după chipul lui Dumnezeu, chiar pieri complet când mor? 11. Dar cineva mai puțin atent la schimbările și renașterea vizibile în natură îmi poate spune: „La urma urmei, acele frunze au putrezit și se nasc altele noi”. Cu toate acestea, oricine are simț poate vedea că până și ceea ce putrezește dă putere pământului. Pentru că din ce se îngrașă pământul, dacă nu din decăderea lucrurilor pământești? Cei care sunt angajați în agricultură știu asta. Iar cei care nu se ocupă de agricultură, locuind în oraș, ar trebui măcar să învețe de la moșiile adiacente orașului cu cât de sârguincios sunt păzite diversele necurățieri ale orașului, cu ce preț sunt cumpărați și unde merg. Desigur, sunt deja disprețuitoare și pot fi considerate complet inutile de către o persoană insuficient de informată. Cine s-ar uita cu adevărat la excremente? Dar ceea ce o persoană nu vrea să se uite, el încearcă să protejeze. Astfel, ceea ce părea a fi deja distrus și aruncat este folosit pentru a îngroșa pământul, reține umezeala în el și merge la rădăcini. Și ceea ce trece de la pământ la rădăcină, apoi trece prin cărări invizibile în trunchi, diverge de-a lungul ramurilor, de aici trece în lăstari, iar de la lăstari în fructe și frunze. Și de la asta te îndepărtezi atunci când impuritățile putrezesc - asta, creând verdeața minunată a copacului, îți provoacă surpriza. 12. Nu vreau să-mi subliniați ceea ce indicați de obicei, și anume că trupul unui mort îngropat nu rămâne întreg; - dacă ar rămâne intactă, zici tu, aș crede în învierea morților. Se dovedește, așadar, că numai egiptenii cred în înviere, deoarece păstrează cu grijă cadavrele morților. De obicei, usucă cadavrele, făcându-le să pară indestructibile și numindu-le mumii. Așadar, potrivit oamenilor care nu cunosc secretele naturii, în care totul rămâne întreg pentru Creator, deși și-a pierdut capacitatea simțului exterior, doar unii egipteni pot crede în învierea morților, în timp ce credința altora, credința creștinilor, este neîntemeiată. Adesea, când, din cauza deteriorării sau dintr-un alt motiv, sicriele sunt deschise și expuse, se dovedește că trupurile aflate acolo au putrezit deja, iar oamenii, obișnuiți să admire frumusețea trupească, suspină îndurerați și își spun: „Va avea vreodată acest praf aspectul de dinainte de frumusețe? Se va întoarce cu adevărat la viață, când se va întoarce la lumină? Și pot spera vreodată să văd ceva care trăiește din cenușa asta?” Totuși, tu, care spui asta, vezi măcar cenușă în mormânt. Dar priviți înapoi cu cel puțin treizeci, patruzeci, cincizeci sau mai mulți ani. Acum, cel puțin cenușa morților apare în sicriu, dar cum erai acum cincizeci de ani? Unde erai atunci? Trupurile tuturor celor care vorbim acum, după câțiva ani, vor fi praf, iar în urmă cu câțiva ani nici măcar nu era cenuşă. Deci, cine ar putea crea ceea ce nu a fost, nu este cu adevărat capabil să recreeze ceea ce a fost? 13. Să înceteze vorbăria degeaba a calomniilor, corupând bunele moravuri cu discursurile lor rele. Pune-ți picioarele pe cărare, întărește-o ca să nu te abate de la ea și să nu te oprești acolo, ci să te străduiești înainte, precum este scris: „Așa că aleargă, ca să primești” (1 Cor. 9:24). Hristos să fie mereu treaz în inima ta, Care în fruntea (adică în Sine) a avut plăcerea să arate la ce ar trebui să se aștepte celelalte mădulare ale trupului Său. Suferim pe pământ; Capul nostru din rai nu mai moare, nu suferă slăbiciune, nu suferă. Totuși, capul a suferit și pentru noi. Pentru că El (Hristos) „a fost eliberat pentru păcatele noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră” (Romani 4:25). Știm asta prin credință. Cei cărora li s-a arătat El au văzut cu ochii lor. Totuși, nu am rămas supărați pentru că El a înviat deja și nu-L putem vedea cu ochi trupești. Avem pentru noi o mărturie instructivă de la Domnul Însuși, pe care El a dat-o unui discipol care se îndoia, care căuta atingere pentru a crede. La urma urmei, când, după ce i-a atins rănile, a exclamat și a spus: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” „Domnul i-a răspuns: „Tu ai crezut pentru că M-ai văzut; Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut.” (Ioan 20:28–29) Așadar, treziți-vă la fericirea voastră și nici un defăimător rău să nu vă smulgă din inimile voastre ceea ce a fost sădit de Hristos. 14. Să nu-mi mai spună asta. Acest lucru este spus de obicei de către cei care nu s-au cedat autorității lui Hristos din propria lor voință. La urma urmei, nici păgânii care nu vor sau nu amână să accepte învățăturile lui Hristos nu îndrăznesc să-L huliască pe Hristos. Creștinii sunt insultați, dar Hristos nu este îndrăznit. Se smeresc înaintea Capului, deși încă batjocoresc trupul. Dar trupul, auzind batjocura celor care sunt inferiori Capului, sa nu se considere despartit de Cap, ci una cu Ea. Dacă am fi despărțiți de Ea, atunci ne-am putea fi teamă de batjocura dușmanilor noștri. Dar că nu suntem despărțiți de Cap o mărturisește El Însuși, care i-a spus lui Pavel, pe când era încă Saul, prigonind Biserica: „Saule, Saule! De ce Mă prigonești? (Fapte 9, 4). S-a scăpat deja din mâinile iudeilor răi, a pătruns deja în lumea interlopă, a înviat deja din mormânt, a înălțat deja în mormânt, s-a îmbogățit deja cu inima lui. daruri ale Duhului Sfânt și le întărește, fiind de-a dreapta Tatălui și mijlocind pentru noi Nemai expuși primejdiei morții, ci doar dorind să ne elibereze de moarte – ce a putut să îndure de Saul mânios? Cum a putut acea mână să-L atingă, deși el, așa cum este scris despre el, încă a respirat crimă (Fapte 9:1)? Saul îi putea ataca în continuare pe creștinii care trăiesc pe pământ, dar când și cum l-ar putea face rău lui Hristos? El scoate totuși un strigăt dureros pentru mădularele Sale și nu spune: De ce îi prigonești pe ale Mei? Dacă ar vorbi așa, atunci ne-am putea considera doar slujitorii Lui. Dar sclavii nu sunt uniți cu stăpânul lor în același mod în care creștinii sunt uniți cu Hristos. Această legătură este diferită, relația membrilor este diferită, unitatea iubirii este diferită. Capul vorbește pentru mădularele Sale și nu spune: „De ce persecutați mădularele Mele?” - ci: „De ce Mă prigonești?” Persecutorul nu a atins Capul, ci a atins doar ceea ce era legat de Cap. Am subliniat deja o asemănare de mai multe ori și, deoarece această asemănare este foarte potrivită și explică bine problema, să ne permitem să o repetăm. De exemplu, cineva din mulțime te înghesuie, îți zdrobește piciorul, deși nu-ți provoacă nicio durere la limbă. De ce limba încă țipă: „Mă striviți?” Piciorul este stors, nu i se face rău limbii, cu toate acestea, ele (piciorul și limba) sunt conectate în strânsă unitate. Pentru că „dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă împreună cu el; dacă un mădular este proslăvit, toate mădularele se bucură împreună cu el” (1 Cor. 12:26). Deci, dacă limba ta vorbește pentru piciorul tău, nu va vorbi Hristos pentru creștinii din cer? Limba ta nu vorbește pentru piciorul tău în așa fel încât să spună, de exemplu: „Îmi strivi piciorul”, ci: „Mă zdrobești”, deși ea însăși rămâne inviolabilă. Și tu ar trebui să-ți recunoști Capul când Ea vorbește din cer pentru tine: „Saule, Saul! De ce Mă prigonești? Dar, fraților, de ce am spus asta? Așa că cei cărora le arată apostolul când spune că „asocierile rele strică bunele moravuri” (1 Cor. 15:33), care spun: „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri” (1 Cor. 15:32), să nu se târască cumva asupra voastră, ca să nu vă spună: „Căci Hristos, totuși, nu era cu putință să treacă acest lucru înainte ca Hristos să îndrăznească”. măreția, răspândită în întregul cerc al pământului, dar deși, după cum este scris: „Cel rău va vedea aceasta și se va supăra, își va scrâșni din dinți și se va topi” (Ps. 111:10), ei scrâșnesc din dinți și se topesc, ei totuși nu îndrăznesc să-L defăimească pe Hristos, dar, uneori, să spună cu sinceritate de ceea ce spun nu îndrăznesc să spună. 15. Iată, ei vor începe să-ți spună: „Îi arăți pe Hristos că El a înviat din morți și, ca urmare, te aștepți la o înviere generală a morților. Dar Hristos ar putea învia din morți” și încep să-L laude pe Hristos nu pentru a-I cinsti, ci pentru a te lipsi de speranță. Există aici o înșelăciune primejdioasă când, vrând să-i distragă pe oameni de la Hristos cu laude, Îl slăvesc ipocrit pe Acela pe care nu îndrăznesc să-l învinovățească. Ele sporesc măreția Lui ca ființă cerească, astfel încât să nu nădăjduiți să primiți nimic din ceea ce a fost revelat în învierea Sa. Este ca și cum îl tratează pe Hristos cu mare evlavie când spun: „El îndrăznește să se compare cu Hristos și crede că și el va învia din morți, așa cum Hristos a înviat”. Nu vă lăsați însă păcăliți de laude ipocrite. Planurile insidioase vă încurcă, dar amintiți-vă de smerenia lui Hristos, despre umanitatea Sa. El (ipocritul) îți arată cât de mare este Hristos în comparație cu tine, dar Hristos Însuși spune cât de aproape este de tine (descendit ad te). Deci, răspunde-i cu îndrăzneală, trezește-ți credința în tine; Aici în fața ta este o furtună, entuziasm, o corabie în pericol și Hristos doarme în tine. Trezește credința lui Hristos în tine, nu uita în ce ai crezut. Și vei răspunde imediat, de îndată ce credința Evangheliei începe să prindă viață în tine. Nu vei fi neputincios în a răspunde. Nu tu vei vorbi, ci Hristos care rămâne în tine, luându-ți limba ca armă, ca sabia Lui, și folosind inima și vocea ta ca stăpân, El va rezista vrăjmașului și te va pune în siguranță. Doar trezește-l pe cel adormit, adică. nu-ți uita credința. 16. Dar ce voi spune că le-ai putea obiecta? Nu voi spune nimic nou, ci ceva în care ai crezut deja. Trezește-ți credința și răspunde celor care spun că numai Hristos ar putea învia, dar noi nu putem. Răspundeți și spuneți-i: "De aceea Hristos ar putea învia, pentru că El este Dumnezeu. Dacă pentru că El este Dumnezeu, atunci, deci, pentru că El este atotputernic. Dacă pentru că este atotputernic, atunci pot să disper că El poate arăta și în mine ceea ce El a arătat în Sine pentru mine?" Apoi voi întreba din nou: „De unde S-a ridicat Domnul?” El răspunde: „Din morți”. – Dar cum a murit Dumnezeu? Și poate Dumnezeu să moară? Ar putea muri acel Cuvânt divin, acea putere a Atotputernicului Artist, prin Care totul a fost creat, acea Înțelepciune neschimbătoare, care rămâne în Sine și reînnoiește totul, răspândindu-se de la un capăt la altul și aranjand totul „spre bine” (Înțelepciunea 8:1)? „Nu”, răspunde inamicul. – Și totuși Hristos a murit. De ce a murit? Desigur, pentru că, neconsiderând că este tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu, El „S-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor” (Filipeni 2:7). Și mai devreme apostolul spune: „El fiind chipul lui Dumnezeu” (Filipeni 2:6). A luat El chipul lui Dumnezeu sau a fost El în esență (un in ea naturaliter erat)? Apostolul distinge acest lucru. Când vorbește despre chipul lui Dumnezeu, folosește cuvântul „ființă”, iar când vorbește despre chipul unui slujitor, a spus „a primit”. Hristos, așadar, a fost unul și a primit pe altul, astfel încât ceea ce a primit El a devenit una cu El. Fiind chipul lui Dumnezeu, El era egal cu Dumnezeu, motiv pentru care evanghelistul spune: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1), adică „El, fiind chipul lui Dumnezeu, nu a socotit tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu”. Ceea ce nu există prin natură și ceea ce nu este însușit de drept, este deja furt. Un înger și-a asumat egalitatea cu Dumnezeu, dar a căzut și a devenit diavolul. Omul a vrut să pretindă egalitatea cu Dumnezeu pentru sine, dar a căzut și a devenit muritor. Hristos, care S-a născut egal, pentru că nu S-a născut în timp, ci Fiul veșnic din Tatăl veșnic, prin care toate au fost create, este chipul lui Dumnezeu (in forma Dei est). Pentru a fi mijlocitor între Dumnezeu și oameni, între Drepți și nedrepți, între Nemuritori și muritori, El a acceptat ceva de la cei fără de lege și de la muritori, având în același timp ceva în comun cu Drepții și Nemuritorii. Păstrând dreptatea împreună cu Drepții și Nemuritorii, El acceptă moartea de la cei fără de lege și de la muritori, devenind un împăcat, distrugând zidul păcatelor noastre, de aceea se spune în psalm: „cu Dumnezeul meu mă sui pe zid” (Ps. 17:30). Întorcând la Dumnezeu ceea ce a fost înstrăinat de păcat, răscumpărând cu sângele Său ceea ce a fost rob de diavol, El a murit pentru noi și a înviat. El a purtat păcatele noastre nu participând la ele, ci îndurându-le, la fel cum Iacov a născut pielea de iezi pentru a-i părea păros binecuvântatului său tată (Geneza 27:16). Cel rău Esau avea propriul păr, dar bunul Iacov îl purta pe al altcuiva. Oamenii muritori, desigur, au păcat; el nu aparține Celui care a spus: „Am putere să-l pun [sufletul Meu] și am putere să-l iau din nou” (Ioan 10:18). Deci, moartea în Domnul nostru a fost o consecință a păcatelor altora și nu o pedeapsă pentru propriile noastre păcate. În toți oamenii, moartea este pedeapsa păcatului. Ea provine din păcatul originar, din căderea primului om, și nu dintr-o coborâre de oriunde. Pentru că există un lucru - să cazi, altul - să cobori. Unul a căzut criminal, celălalt a căzut cu milă. Pentru că „Așa cum toți mor în Adam, tot așa vor trăi în Hristos” (1 Cor. 15:22). Așadar, purtând păcatele altora, Hristos, după cuvintele psalmistului, a dăruit „ceea ce... n-a luat” (Ps. 68:5), adică neavând păcat, a suferit moartea. Iată, El spune: „Vine prințul acestei lumi și nu are nimic în Mine”. Ce înseamnă că „el nu are nimic în Mine”? Aceasta înseamnă: nu va găsi în Mine nimic vrednic de moarte, pentru că ceea ce este vrednic de moarte este păcatul. De ce moartea? „Dar”, spune mai departe, „pentru ca lumea să știe că Eu iubesc pe Tatăl și, așa cum Mi-a poruncit Tatăl, așa fac: Scoală-te, să plecăm de aici” (Ioan 14:30-31). Și, înviat, S-a dus să sufere. De ce? Pentru că El a împlinit voia Tatălui Său, și nu pentru că El a fost în vreun fel vinovat față de prințul păcatului, deoarece nu era păcat în El. Astfel, Domnul nostru Iisus Hristos a adus Divinitatea cu El, dar a acceptat moartea de la noi. El a primit-o în pântecele Fecioarei Maria, unindu-Se, Cuvântul divin, cu firea omenească, precum mirele se unește cu mireasa în camera nupțială, astfel încât El iese „ca un mire din camera lui nupțială” (Ps. 18, 6). 17. Deci, amintește-ți ce ți-am spus. Mortalitatea din păcat s-a răspândit la toți oamenii. În Domnul ea a apărut ca urmare a milostivirii Sale și, totuși, a fost adevărat, pentru că trupul Lui era la fel de adevărat, cu adevărat muritor, având asemănarea „firii păcătoase” (Rom. 8:3), nu asemănătoare cu trupul, ci asemănarea cu „firii păcătoase”, deoarece era trup adevărat, deși nu trup păcătos. Și nemeritat, așa cum am spus, nu pentru păcat a acceptat această mortalitate, Care „S-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor... devenind ascultător până la moarte”. Prin urmare, ce era El și ce avea El? Era o Divinitate, purtătoare de mortalitate. Dar prin ceea ce El a murit, El a înviat. Acum, întorcându-ne la cei care spun: „Numai Hristos ar putea învia, dar voi nu puteți” - răspundeți și spuneți: „Hristos a înviat prin ceea ce a primit de la noi. Luați de la El chipul de slujitor și nu va exista în El ceea ce ar putea să învie, pentru că nu ar fi ceea ce El ar putea muri. Și de ce, în timp ce îl slăviți pe Domnul, ați sădit pe Mine pe Domnul, pentru că ați sădit pe Mine pe Domnul? forma slujitorului, El a murit. Prin urmare, nu mă voi îndoi niciodată de învierea slujitorului, dacă Domnul a înviat sub forma unui slujitor”. Dacă ei vor doar să atribuie puterii omenirii că Hristos a înviat din morți, din moment ce au obiceiul să spună aceasta, și anume că El a fost un om atât de neprihănit încât a putut chiar să învie din morți, atunci sunt gata să fiu de acord cu ei pentru un timp și aici. Nu voi vorbi despre Divinitatea Domnului nostru; – dar dacă El este atât de neprihănit încât ar putea chiar să învie din morți, atunci, desigur, El nu ne-ar putea înșela în niciun fel când ne-a promis învierea. 18. Tot ce am spus, fraților, a fost spus în scopul ca voi să fiți pregătiți să răspundeți în cazul în care cineva ar începe să spună că morții nu vor învia. S-a spus, dacă vă amintiți cum Dumnezeu a vrut să ne facă capabili de aceasta, atât despre natura vizibilă, și dovezile au fost indicate din manifestările ei zilnice, cât și despre atotputernicia lui Dumnezeu, pentru care nimic nu este greu, care, dacă ar putea crea ceea ce nu a fost, cu atât mai mult poate recrea ceea ce a fost și despre Însuși Domnul și Mântuitorul nostru, care, fără îndoială, nu s-ar fi putut învia în formă de slujitor. Nu putea să moară și, prin urmare, să învie din nou, decât sub forma unui sclav. Și întrucât suntem sclavi, așadar, trebuie să ne așteptăm și la ceea ce Domnul a vrut să arate, fiind în chip de sclav. Să tacă, așadar, limbile celor care spun: „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri”. La aceste cuvinte le răspunzi și spui: „Vom post și ne vom ruga, pentru că mâine vom muri”. 19. Rămâne să spunem cum va fi viața la învierea celor drepți. Dar din moment ce azi, după cum vedeți, s-a petrecut deja mult timp pe conversație, mulțumiți-vă deocamdată cu cele spuse. Și roagă-te pentru asta, ca să putem vorbi cu tine cândva. De asemenea, rețineți că despre asta vorbim acum mai ales din cauza adevăratelor sărbători printre păgâni. Fii atent la tine însuți: această lume trece. Amintiți-vă de Evanghelie, unde Domnul prezice că ziua de pe urmă va veni la fel ca în zilele lui Noe, când oamenii „mănâncă, beau, s-au căsătorit și s-au căsătorit, până în ziua în care Noe a intrat în corabie și a venit potopul și i-a nimicit pe toți” (Luca 17:27). Și într-un alt loc, Domnul, îndemnându-i pe cei care ascultă, spune: „Aveți grijă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și de beție” (Luca 21:34), iar iarăși: „Să vă fie încinse coapsele și lămpile să aprindă. Și fiți ca oamenii care așteaptă ca stăpânul lor să se întoarcă de la căsătorie” (Luca 21:316). Să-L așteptăm. Să nu ne găsească nepăsători. Este rușinos pentru o femeie căsătorită să nu se străduiască (non deziderat) pentru soțul ei. Cu cât mai rușinos este ca biserica să nu se străduiască pentru Hristos?! Soțul vine pentru o îmbrățișare trupească și este primit cu mare dragoste de soția sa curată. Dar acum Mirele bisericii a venit să ne ofere îmbrățișare veșnică, să ne facă moștenitori veșnici împreună cu Sine și trăim în așa fel încât nu numai că nu vrem venirea Lui, ci chiar ne temem de ea! Nu există nicio îndoială că ziua va veni ca în zilele lui Noe. Și va găsi El atât de mulți dintre cei care sunt numiți creștini la fel de brusc? La urma urmei, chivotul a fost construit atât de mult timp încât necredincioșii să-și vină în fire. A fost nevoie de o sută de ani să zidească și ei nu și-au venit îndeajuns în fire pentru a spune: omul lui Dumnezeu construiește chivotul fără alt motiv decât pentru că amenință cu distrugerea neamului omenesc; ei nu au avut grijă să împiedice mânia lui Dumnezeu făcând ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, așa cum au făcut Ninivienii, care au adus rodul pocăinței și au abătut mânia lui Dumnezeu. 20. Iona nu le-a spus despre milă, ci despre mânia care îi așteaptă; nu a spus, de exemplu, așa: „Încă puțin timp și Ninive va fi distrusă. Dar dacă în acest timp te vei pocăi, atunci Domnul se va îndura de tine”, nu a spus asta. El i-a amenințat numai cu distrugerea, el a prezis singur acest lucru, și totuși ei nu au deznădăjduit de mila lui Dumnezeu, s-au întors la pocăință și Domnul a avut milă de ei (Ion.3). Ce pot să vă spun despre asta? A prezis profetul o minciună? Dacă iei asta la propriu, atunci, se pare, profetul a spus o minciună aici. Dacă începi să înțelegi spiritual, atunci s-a întâmplat exact ceea ce a spus profetul. Priviți ce a fost Ninive și ce a devenit. Ce a reprezentat Ninive? Au mâncat și au băut, au cumpărat, au vândut, au plantat, au construit, s-au dedat la sperjur, minciuni, beție, tot felul de vicii, corupție - asta a reprezentat Ninive. Uite acum, ce s-a întâmplat cu ninivienii? Ei plâng, se întristează, se plâng, în sac și cenuşă, în post și rugăciuni. Unde este vechea Ninive? Este distrus pentru că acele vechi haine nu mai sunt acolo. 21. Și acum, fraților, chivotul se construiește în același mod, iar acele sute de ani marchează timpul prezent. Acest număr de ani denotă întreaga trecere actuală a timpului. În consecință, dacă cei care nu au dat atenție acestui lucru în vremea când Noe construia chivotul pe dreptate au pierit, atunci care sunt cei vrednici de care, când Hristos zidește Biserica, se îndepărtează de la mântuire? Diferența dintre Noe și Hristos este aceeași ca între un sclav și un stăpân, sau mai bine zis, ca între Dumnezeu și om. La urma urmei, doi oameni pot fi numiți sclav și stăpân. Și tocmai în faptul că oamenii nu au crezut când omul a construit chivotul, ni s-a dat un exemplu de avertizare. Aici Hristos, Dumnezeu și om de dragul nostru, creează Biserica. El S-a pus pe Sine în temelia acestui chivot. În fiecare zi, copaci care nu putrezesc, oameni credincioși care renunță la veacul prezent, sunt așezați (intrant) în legătura chivotului - și până atunci oamenii încă spun: „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri”. Dar tu, după cum am spus, răspunde-le invers: „Vom post și ne vom ruga, pentru că mâine vom muri”. Aceste cuvinte sunt rostite de cei care nu cred în înviere: „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri”. Iar noi, pe baza prezicerilor proorocilor, Hristos și apostolilor, care credem în înviere și o propovăduim, așteptând o altă viață după această moarte, nu ne vom pierde inima, nu ne vom împovăra inimile cu mâncare excesivă și cu beție, ci, încinzându-ne coapsele, cu lămpi aprinse, așteptând cu liniște venirea Domnului nostru, pentru că nu ne vom porunci mâine, ci ne vom ruga mâine. mor în lume. Ce ne mai rămâne de spus, fraților, cereți-ne altă dată aceasta în numele Domnului. Te-ar putea interesa: