Беседа 21

1. Nous, frères, avons remarqué au cours de la lecture apostolique le mouvement louable de votre foi et de votre amour, nous avons remarqué à quel point vous abhorrez les gens qui pensent qu'il n'y a qu'une seule vraie vie, commune à nous avec le bétail, que tout finit par la mort, et qu'il n'y a aucun espoir pour nous d'une autre vie meilleure, qui, répandant de mauvaises rumeurs (pruritum malarum aurium corrumpentes), disent : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons » ( 1 Corinthiens 15 :32). C'est là que nous commençons notre conversation. Que ce soit, pour ainsi dire, le centre de notre discours, autour duquel tournera tout ce que le Seigneur veut nous donner. 2. La résurrection des morts est l'objet de notre espérance. La résurrection des morts est l'objet de notre foi. C'est aussi l'objet de notre amour, qui est suscité par la prédiction des choses invisibles et le désir de les connaître, grâce à quoi nos cœurs deviennent capables de la béatitude, qui est promise dans l'avenir, mais qui sert pour l'instant d'objet de foi, car elle est invisible. Par conséquent, notre amour lui-même ne doit pas être dirigé vers ce visible et ce temporaire ; Il est impossible de penser qu'à la résurrection nous aurons quelque chose de similaire à ce que nous avons maintenant, même si nous n'accordons pas d'importance aux bénédictions de cette vie, même si nous avons bien vécu et étions bons nous-mêmes, nous n'y aurons pas de plaisirs charnels et de consolations. Sans aucun doute, avec la destruction de la foi en la résurrection des morts, tout l’enseignement chrétien tombe. Cependant, même en reconnaissant la foi en la résurrection des morts, on ne peut rester calme pour l'esprit d'un chrétien que si l'on reconnaît que la vie future est différente de la vie présente et transitoire. Par conséquent, si les morts ne ressuscitent pas, alors il n’y a aucun espoir pour nous d’une vie future. S’ils ressuscitent, il y aura donc une vie après la mort. Mais une autre question se pose : à quoi ressemblera cette vie ? Notre première discussion sera donc consacrée à la question de savoir s’il y aura une résurrection des morts ; dans la seconde, nous considérerons à quoi ressemblera la vie des saints à la résurrection. 3. Ainsi, celui qui dit que les morts ne ressusciteront pas n'est pas un chrétien. Ceux qui pensent que les morts, une fois ressuscités, mèneront une vie charnelle sont de grossiers chrétiens charnels. Ainsi, ce qui est dit dans cet argument contre ceux qui nient la résurrection des morts s'applique spécifiquement à ceux qui ne portent pas le nom de chrétiens, dont je pense que personne n'est présent ici. Et notre raisonnement peut paraître inutile si nous prouvons que les morts ressuscitent. Parce qu'un chrétien qui a cru au Christ, qui ne peut en aucun cas admettre que l'apôtre ment, doit être guidé par le pouvoir de l'autorité. Il lui suffit donc d’entendre : « S’il n’y a pas de résurrection des morts, alors... notre prédication est vaine, et votre foi aussi. » « S’il n’y a pas de résurrection des morts, alors Christ n’est pas ressuscité » (1 Cor. 15 : 13-14). Si le Christ est ressuscité, ce qui est le salut des chrétiens, alors, en tout cas, la résurrection des morts n'est pas impossible, car Celui qui a ressuscité Son Fils, qui a réveillé Sa chair, Lui, dans la Tête, a donné l'exemple à tout le corps, c'est-à-dire aux églises. Ainsi, il n’est peut-être pas nécessaire de parler de la résurrection des morts, et nous devrions nous préoccuper des questions que les chrétiens se posent habituellement, à savoir : comment serons-nous lorsque nous ressusciterons, comment vivrons-nous alors, quelles seront nos occupations et y aura-t-il des occupations ou n’y en aura-t-il pas ? S’il n’y en a pas, vivrons-nous complètement oisifs, sans rien faire, ou, si nous faisons quelque chose, alors quoi exactement ? Alors, mangerons-nous et boirons-nous, y aura-t-il une communion fraternelle entre maris et femmes, ou y aura-t-il une vie commune irréprochable ? Et si oui, à quoi ressemblera cette vie, quelle sera la propriété et l’image des corps eux-mêmes ? Voici des questions destinées aux chrétiens concernant la croyance en la résurrection. 4. Je passerais maintenant à ce raisonnement, dans la mesure où il peut être compris ou exprimé à travers des personnes et des gens comme nous et vous, si quelque inquiétude à l'égard de nos frères trop charnels, presque païens, ne m'obligeait à m'arrêter sur la question de savoir si les morts ressusciteront. Bien sûr, je suis sûr qu’il n’y a plus de païens ici, mais tous sont chrétiens. Pourtant, les païens et les détracteurs de la résurrection ne cessent de dire chaque jour à haute voix aux chrétiens : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. » L’apôtre a prononcé ces paroles, soulignant en outre le danger de mauvaises communautés qui corrompent les « bonnes mœurs » (1 Cor. 15 : 32-33). Craignant ce mal et craignant pour les chrétiens instables, nous parlerons autant qu'il est nécessaire pour les auditeurs, non seulement par amour paternel, mais comme par amour maternel. Après tout, tous ceux qui se sont rassemblés ici ont été amenés ici par un grand respect pour la parole de Dieu (circa scripturas), et ce n'est pas la célébration d'une fête qui a amené des foules de spectateurs à l'église de Dieu. Car certains ont l’habitude de se réunir non pas pour des raisons de piété, mais uniquement pour le triomphe. Ce sont ces considérations qui nous obligent à parler d'abord de la résurrection des morts, puis, si le Seigneur nous aide, nous parlerons de ce que sera la vie future des justes. 5. «Je crains», dit l'apôtre, «que, comme le serpent a séduit Ève par sa ruse, de même votre esprit ne se corrompt et ne s'éloigne de la simplicité qui est en Christ» (2 Cor. 11:3). Et les mots qui blessent les esprits sont : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. » Que tous ceux qui veulent suivre avec plaisir seulement ces paroles, qui pensent qu'il n'y a qu'une seule vraie vie et n'espère rien d'autre, qui ne prient pas Dieu ou ne prient que pour manger et boire, même si notre discours bienveillant lui est désagréable, écoutez-nous, qui prononçons ces paroles avec une grande tristesse. Ils veulent manger et boire, car demain ils mourront. Mais, oh, si seulement ils pensaient vraiment qu’ils mourraient demain ! Qui serait si téméraire et fou, qui serait si hostile à lui-même, que, pensant mourir demain, il ne penserait pas que tout ce pour quoi il a travaillé est fini ? Après tout, « ce jour-là », comme il est écrit, « toutes ses pensées disparaissent » (Ps. 146 : 4). Et si les gens, en prévision du jour de la mort qui les menace, tentent de faire un testament pour ceux qu'ils laissent ici, à combien plus forte raison devraient-ils penser à leur âme ? Ou est-ce qu'une personne se soucie de ceux qu'elle quitte, mais ne pense pas à elle-même, qui quitte tout ? Voici, ce que vous laisserez appartiendra à vos fils ; vous-même n'aurez rien, et cependant toute votre attention est concentrée sur ce que les étrangers posséderont après vous, et non sur le sort qui attend les corruptibles (non quo transeantes perveniant). Oh, si seulement tu avais des pensées de mort ! Il est vrai que lorsqu'on transporte les morts, les gens pensent à la mort et disent : "Malheureux ! Hier, il se promenait" ou : "Il y a sept jours, je l'ai vu, il m'a parlé de telle ou telle manière, et maintenant cet homme est parti." C'est ce qu'ils disent habituellement. Mais ils ne disent cela, peut-être, que pendant que l'on pleure le mort, que l'on s'efforce de l'enterrer, que l'on prépare les funérailles, que l'on transporte le mort et qu'on l'enterre. Avec l'enterrement, ces discours cessent également. Les vains soucis reviennent, celui qui a été emporté par la mort est oublié, et celui qui doit se retirer pense à le remplacer - il revient à la tromperie, au vol, au parjure, à l'ivresse, aux innombrables plaisirs charnels qui ne disparaissent pas même en les profitant, et ce qui est pire, les gens prennent aux morts qui viennent d'être enterrés une raison pour enterrer le cœur et disent : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. 6. D'autres, ridiculisant la croyance en la résurrection des morts, se disent : "Un tel repose dans la tombe, que sa voix soit entendue. Si cela n'est pas possible, laissez-moi entendre la voix de mon père, de mon grand-père et de mon arrière-grand-père. Qui s'est rebellé à partir de là ? Qui a annoncé ce qui a été fait aux morts ? Prenons soin pour nous-mêmes des bénéfices pendant cette vie terrestre. Si, à notre mort, nos parents, nos proches ou nos voisins apportent quelque chose dans nos cercueils, alors ils l’apportent à eux-mêmes, les vivants, et non à nous, les morts. Même les Écritures ridiculisent cela lorsqu'elles parlent de nourriture placée dans la tombe (Sir. 30 : 18). Il est clair que les morts n’en ont pas besoin et qu’il s’agit d’une coutume païenne, et qu’elle ne vient pas de nos pères, les patriarches, chez qui, bien que nous trouvions des indications d’enterrements glorieux, nous ne trouvons pas d’indications d’offrandes aux morts. La même chose peut être constatée dans les coutumes des Juifs. Néanmoins, ils conservèrent dans certains cas les coutumes de l'Antiquité, bien qu'ils n'en tirèrent aucun bénéfice pour la vertu. Et si certains se réfèrent aux paroles de l’Écriture : « Distribuez votre pain sur la tombe des justes, mais ne le donnez pas aux pécheurs » (Tob. 4 : 17 – Frange panem tuum, et effunde vinum tuum super sepulcra justorum, et ne tradas eum injustis), alors les croyants peuvent sans aucune difficulté comprendre ce qui est dit ici. Après tout, les croyants savent comment commémorer leurs morts ; Ils savent aussi que cela ne peut pas être fait pour les méchants, c'est-à-dire pour les incroyants, car seuls « les justes vivront par la foi » (Rom. 1 : 17). Que personne ne cherche la guérison des maladies, et que personne ne cherche à extraire des Écritures un lien pour tendre les pièges de la mort à son âme. Il est clair comment cela doit être compris. Cette coutume chrétienne est correcte et salvatrice (aperta atque salubris est haec celebratio christianorum). 7. Alors, attardons-nous sur ce que j'ai déjà dit plus haut, et sur ce que les gens soulignent lorsqu'ils confondent les oreilles des instables avec les paroles : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons », à savoir leurs paroles selon lesquelles personne ne ressuscite des morts et qu'ils n'entendent la voix de personne : ni grand-père, ni arrière-grand-père, ni père. Répondez ainsi, chrétiens, si vous êtes chrétiens et si vous voulez participer aux fêtes [c'est-à-dire probablement aux célébrations funéraires], répondez sans gêne aux corrupteurs. Et vous savez quoi répondre, mais vous êtes envahi par une passion pour le plaisir, vous avez envie de vous noyer dedans et d'être enterré vivant. La passion de l'intempérance monte en vous, et comme si une certaine excitation faisait irruption dans l'âme, excitée par le souffle du mauvais désir (male suadentis). Et ainsi, subissant une grande excitation, vous ne voulez pas répondre au corrupteur et vous rendez volontiers à la fête. Et l'excitation de la passion, s'intensifiant trop, veut tomber sur votre cœur comme un navire. Mais Christ dort sur votre bateau. Réveillez-le et il ordonnera à la tempête de se taire (Matthieu 8 : 24-26). Par leur excitation sur le bateau alors que le Christ dormait, les disciples ont prédit que les chrétiens seraient également submergés jusqu'à ce que la foi chrétienne s'éveille en eux. Savez-vous ce que dit l’apôtre : « qu’il vous accorde… que Christ habite dans vos cœurs par la foi » (Éph. 3 : 16-17). Par la nature de sa grandeur et par sa divinité, il est toujours avec le Père. Et avec son corps, il est déjà au ciel à la droite du Père, mais par la foi il est présent en tous les chrétiens. Et vous êtes donc accablé parce que le Christ dort, c'est-à-dire que vous ne pouvez donc pas vaincre les passions qui sont suscitées en vous par l'instillation de mauvaises habitudes (male suadentium), parce que votre foi dort. Qu'est-ce que cela signifie que votre foi dort ? Cela signifie que la foi a été endormie. Mais qu’est-ce que cela signifie : endormir ? Cela signifie que vous avez oublié la foi. Que signifie éveiller le Christ de cette manière ? Cela signifie éveiller la foi, se souvenir de ce en quoi vous avez cru. Alors, souvenez-vous de votre foi, réveillez le Christ. Cette foi qui est la vôtre dominera les vagues dont vous avez peur et le vent des mauvais accusateurs ; et aussitôt ils partiront, tout de suite tout se calmera. Car, même si le méchant calomniateur ne cesse de vous calomnier, il ne met plus votre navire en danger, ne suscite pas d'excitation et ne coule pas le navire sur lequel vous naviguez. 8. Mais pourquoi réveillerez-vous le Christ ? Que vous a dit ce méchant interlocuteur ? Qu'a dit ce corrupteur, corrompant les bonnes mœurs par ses mauvais discours ? Qu'a-t-il dit ? Voici ce qu'il a dit : personne n'en est revenu (de derrière le cercueil). Je n'ai pas entendu la voix de mon père ou de mon grand-père. Que quelqu'un revienne de là et qu'il dise ce qui s'y passe. Après avoir réveillé le Christ sur votre navire et vous souvenant de votre foi, vous lui répondez et dites : Imbécile ! Si votre père était ressuscité, vous auriez cru, mais le Seigneur de tous est ressuscité, et vous ne croyez pas ? Pourquoi a-t-il daigné mourir et ressusciter, sinon pour que nous puissions croire en un seul et ne pas être trompés par plusieurs ? Et que ferait votre père s’il ressuscitait, s’il commençait à vous parler et mourait de nouveau ? Regardez avec quelle puissance il est ressuscité, lui qui « ne meurt plus : la mort n'a plus de pouvoir sur lui » (Rom. 6 :9) ! Il est apparu à ses disciples et à ses croyants, et son corps a été ressenti, car il ne suffisait pas à certains de voir ce qu'ils avaient vu auparavant et de ne pas ressentir ce qu'ils voyaient maintenant. Cette foi n’était pas seulement gravée dans les cœurs, mais elle était également visible sous les yeux des gens. De plus, Celui qui a montré cela est monté au ciel, a envoyé le Saint-Esprit à ses disciples, et l'Évangile a été prêché partout. Si nous mentons, remettez en question la face même de la terre. Une grande partie de ce qui avait été promis a déjà été réalisée. Beaucoup de choses que nous attendions se sont réalisées. La foi chrétienne est répandue sur toute la surface de la terre. Même les non-croyants n’osent pas nier la résurrection du Christ. Le ciel en témoigne, la terre en témoigne, les anges en témoignent, ceux du royaume des morts en témoignent (ab inferis). Quoi d'autre n'indiquerait pas cela ? Et vous dites : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. » 9. Vous êtes attristé par le décès de votre ami (charissimo), car vous n'entendez plus sa voix. Il a vécu et est mort. Il a mangé, mais maintenant il ne mange plus, il a senti, mais maintenant il ne ressent plus, il ne se réjouit plus des joies et de la consolation des vivants. Mais pleureriez-vous la graine lorsque vous labouriez la terre ? Après tout, s'il y avait quelqu'un d'aussi ignorant qui, voyant comment la graine était transportée dans le champ, jetée en terre et enterrée en blocs, se mettait à en pleurer et, se souvenant de la chaleur de l'été, se mettait à se dire à ce sujet : « Voici le pain, si difficilement comprimé, battu et pelé, posé dans le grenier ; nous l'avons regardé et nous nous sommes réjouis, mais maintenant il n'est plus sous nos yeux : je vois la terre labourée, mais le pain je ne le vois pas non plus. le grenier ou ici. Si, disons-nous, il y avait une telle personne qui serait très triste et pleurerait à propos du pain, comme s'il était mort et enterré, regardant les mottes et le sol et ne pensant pas à la récolte, alors comment les autres, bien que ignorants, mais bien informés en la matière, se moqueraient-ils de lui ? Comment a-t-il pu, si inexpérimenté, pleurer devant des gens compétents en la matière, bien qu'ignorants dans d'autres sujets ? Et que lui diraient ceux qui savaient qu’il souffrait parce qu’il ne comprenait pas ? «Ne sois pas triste», lui disaient-ils. Ce que nous avons répandu dans le sol n'est plus dans le grenier, ni entre nos mains. Mais ensuite nous arriverons dans ce champ et il vous sera gratifiant de contempler la vue de la moisson où vous pleurez maintenant sur la terre nue. Celui qui sait ce qui sortira du grain semé se réjouit même pendant les terres arables. Si quelqu'un, par méfiance ou déraison, ou, pour mieux dire, par manque d'expérience, s'afflige au début, alors, néanmoins, plus tard, en faisant confiance à l'expérience de celui qui sait, il le laissera réconforté et commencera à attendre avec lui la future récolte. 10. Mais la récolte a généralement lieu chaque année. La seule récolte finale de la race humaine aura lieu à la fin des temps. Maintenant, tu ne peux plus la voir de tes yeux. Mais la preuve qu'elle sera donnée dans le grain de blé, à propos de laquelle le Seigneur lui-même dit : « Si le grain de blé... ne meurt, il reste seul » (Jean 12, 24), indiquant par ces paroles sa mort et le nombre grand de ceux qui croiront en lui pour ressusciter. L'exemple est tiré ici du grain, mais c'est un exemple qui convainc tous ceux qui veulent être parmi les grains. Or, toute la création témoigne de la résurrection, à moins que l’on veuille être sourd. Et de ces témoignages on peut conclure ce que Dieu fera finalement avec le genre humain, quand on observe chaque jour tant de similitudes. La résurrection des chrétiens ne peut avoir lieu qu'une seule fois. Le sommeil des animaux et leur réveil se produisent quotidiennement. Le sommeil est un semblant de mort, le réveil est un semblant de résurrection. En observant ce qui se passe devant vous chaque jour, croyez en ce qui se passera un jour. La lune naît chaque mois, grandit, atteint sa plus grande taille, puis diminue, disparaît complètement et réapparaît. Ce qui arrive à la lune chaque mois, à la résurrection, se produira une fois dans tous les temps. De plus, où vont-ils, par exemple, et d’où viennent les feuilles des arbres ? Dans quelles cachettes vont-ils ? De quels endroits cachés viennent-ils ? C’est maintenant l’hiver et les arbres semblent avoir séché ; au printemps, ils s'habillent de verdure. Est-ce que c'est juste arrivé maintenant ou était-ce la même chose l'année dernière ? Bien sûr, la même chose s’est produite l’année dernière. La verdure disparaît à l’automne, durant l’hiver, et apparaît au printemps, en été. Ainsi, l'année se répète dans le temps, et les hommes créés à l'image de Dieu périssent-ils vraiment complètement lorsqu'ils meurent ? 11. Mais quelqu'un de moins attentif aux changements et aux renaissances perceptibles dans la nature pourrait me dire : "Après tout, ces feuilles ont pourri et de nouvelles naissent." Cependant, quiconque est sensé peut voir que même ce qui pourrit donne de la force à la terre. Car de quoi la terre devient-elle grasse, sinon de la décomposition des choses terrestres ? Ceux qui travaillent dans l’agriculture le savent. Et ceux qui ne s'adonnent pas à l'agriculture, vivant en ville, devraient au moins apprendre des domaines adjacents à la ville avec quelle diligence les diverses impuretés de la ville sont gardées, à quel prix elles sont achetées et où elles vont. Bien entendu, ils sont déjà méprisables et peuvent être considérés comme totalement inutiles par une personne insuffisamment informée. Qui regarderait vraiment les excréments ? Mais ce qu'une personne ne veut pas regarder, elle essaie de le protéger. Ainsi, ce qui semblait déjà détruit et jeté sert à épaissir la terre, y retient l'humidité et va jusqu'aux racines. Et ce qui passe du sol à la racine, puis passe par des chemins invisibles dans le tronc, diverge le long des branches, de là il passe aux pousses, et des pousses aux fruits et aux feuilles. Et c'est de cela que vous vous détournez lorsque les impuretés pourrissent - cela, créant la belle verdure de l'arbre, provoque votre surprise. 12. Je ne veux pas que vous me fassiez remarquer ce que vous faites habituellement remarquer, à savoir que le corps d'un mort enterré ne reste pas entier ; - s'il restait intact, dites-vous, je croirais à la résurrection des morts. Il s’avère donc que seuls les Égyptiens croient à la résurrection, car ils conservent soigneusement les cadavres des morts. Habituellement, ils sèchent les corps, les rendant indestructibles et les appelant momies. Ainsi, selon les gens qui ne connaissent pas les secrets de la nature, dans laquelle tout reste entier pour le Créateur, même s'il a perdu la capacité de sens extérieur, seuls certains Égyptiens peuvent croire à la résurrection des morts, tandis que la foi des autres, la foi des chrétiens, est sans fondement. Souvent, lorsque, en raison de leur délabrement ou pour une autre raison, les cercueils sont ouverts et exposés, il s'avère que les corps qui s'y trouvent ont déjà pourri, et les gens, habitués à admirer la beauté corporelle, soupirent tristement et se disent : " Cette poussière retrouvera-t-elle un jour son ancien aspect de beauté ? Reviendra-t-elle vraiment à la vie, reviendra-t-elle à la lumière ? Quand cela sera-t-il ? " Et puis-je un jour espérer voir quelque chose vivre de ces cendres ? Cependant, vous qui dites cela, voyez au moins des cendres dans le tombeau. Mais regardez en arrière au moins trente, quarante, cinquante ans ou plus. Maintenant, au moins les cendres des morts apparaissent dans le cercueil, mais comment étiez-vous il y a cinquante ans ? Où étais-tu alors ? Les corps de nous tous qui parlons maintenant, dans quelques années, seront de la poussière, et il y a quelques années il n'y avait même pas de cendres. Alors, qui pourrait créer ce qui n’était pas, n’est vraiment pas capable de recréer ce qui était ? 13. Que cessent les discours vains des calomniateurs, corrompant les bonnes mœurs par leurs mauvais discours. Ajustez vos pieds sur le chemin, fortifiez-le pour ne pas vous en éloigner et ne pas vous y arrêter, mais pour avancer, comme il est écrit : « Courez donc pour recevoir » (1 Cor. 9 :24). Que le Christ soit toujours éveillé dans votre cœur, qui, en tête (c'est-à-dire en lui-même), s'est plu à montrer ce que devaient attendre les autres membres de son corps. Nous souffrons sur terre ; Notre tête au ciel ne meurt plus, ne connaît plus de faiblesse, ne souffre plus. Mais la tête a aussi souffert pour nous. Parce qu’Il ​​(Christ) « a été délivré pour nos péchés et est ressuscité pour notre justification » (Rom. 4 :25). Nous le savons par la foi. Ceux à qui il est apparu l’ont vu de leurs propres yeux. Cependant, nous n’avons pas été offensés car Il était déjà ressuscité et nous ne pouvons pas Le voir avec des yeux charnels. Nous avons pour nous un témoignage instructif venant du Seigneur lui-même, qu'il a donné à un disciple sceptique qui cherchait à le toucher pour croire. Après tout, quand, après avoir touché ses blessures, il s'est exclamé et a dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! « Le Seigneur lui répondit : « Tu as cru parce que tu m'as vu ; Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru" (Jean 20 : 28-29). Alors, réveillez-vous à votre félicité, et ne laissez aucun méchant calomniateur arracher de votre cœur ce qui a été planté par Christ. 14. Qu'ils ne me disent plus ça. C'est ce que disent généralement ceux qui ne se sont pas soumis à l'autorité du Christ de leur plein gré. Après tout, même les païens qui ne veulent pas ou tardent à accepter les enseignements du Christ n’osent pas blasphémer le Christ. Les chrétiens sont injuriés, mais on n’ose pas Christ. Ils s'humilient devant la Tête, même s'ils se moquent encore du corps. Mais que le corps, entendant les moqueries de ceux qui sont inférieurs à la Tête, ne se considère pas séparé de la Tête, mais ne faisant qu'un avec Elle. Si nous étions séparés d’Elle, nous pourrions alors avoir peur des moqueries de nos ennemis. Mais le fait que nous ne soyons pas séparés de la Tête est démontré par Lui-même, qui dit à Paul, alors qu'il était encore Saul, persécutant l'Église : "Saul, Saul ! Pourquoi me persécutez-vous ? (Actes 9 : 4). Il s'est déjà délivré des mains des méchants Juifs, a déjà pénétré dans le monde souterrain, est déjà ressuscité du tombeau, est déjà monté au ciel, a déjà enrichi le cœur des croyants des dons du Saint-Esprit. et les confirme, étant à la droite du Père et intercédant pour nous. N'étant plus exposé au danger de la mort, mais voulant seulement nous libérer de la mort - que pouvait-il endurer de la part de Saül enragé ? Comment cette main a-t-elle pu le toucher, alors qu'il respirait encore le meurtre, comme il est écrit à son sujet (Actes 9 : 1) ? Saül pouvait encore attaquer les chrétiens vivant sur terre, mais quand et comment pourrait-il nuire à Christ ? Il pousse cependant un cri douloureux pour Ses membres et ne dit pas : Pourquoi persécutez-vous les Miens ? S’il parlait ainsi, alors nous pourrions nous considérer uniquement comme ses serviteurs. Mais les esclaves ne sont pas unis à leur maître de la même manière que les chrétiens sont unis au Christ. Cette connexion est différente, la relation entre les membres est différente, l'unité d'amour est différente. Le chef parle au nom de Ses membres et ne dit pas : « Pourquoi persécutez-vous Mes membres ? - mais : « Pourquoi Me persécutez-vous ? Le persécuteur n'a pas touché la Tête, mais a seulement touché ce qui était connecté à la Tête. Nous avons déjà signalé plus d'une fois une similitude, et comme cette similitude est très appropriée et explique bien la chose, permettons-nous de la répéter. Par exemple, quelqu'un dans la foule vous presse et vous écrase la jambe, même si cela ne provoque aucune douleur à la langue. Pourquoi la langue crie-t-elle encore : « Est-ce que tu m'écrases ? La jambe est pressée, aucun dommage n'est fait à la langue, cependant, elles (la jambe et la langue) sont liées dans une étroite unité. Parce que « si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est glorifié, tous les membres se réjouissent avec lui » (1 Cor. 12 :26). Alors, si votre langue parle pour votre pied, Christ ne parlera-t-il pas du ciel pour les chrétiens ? Votre langue ne parle pas pour votre pied de manière à dire par exemple : « Vous m'écrasez le pied », mais : « Vous m'écrasez », bien qu'elle reste elle-même inviolable. Vous aussi devriez reconnaître votre Tête lorsqu'Elle parle du ciel pour vous : "Saul, Saul ! Pourquoi me persécutez-vous ? Mais, frères, pourquoi avons-nous dit cela ? " Pour que ceux que l'apôtre désigne lorsqu'il dit que « les mauvaises associations corrompent les bonnes mœurs » (1 Cor. 15 :33), qui disent : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons » (1 Cor. 15 :32), ne s'insinuent pas d'une manière ou d'une autre sur vous, pour ne pas vous dire : « Mais pour le Christ, cela seul était possible » (ils n'osent pas injurier le Christ, ils s'inclinent devant sa grandeur, se répandent dans tout le cercle de la terre, mais bien que, comme il est écrit : « Les méchants verront cela et se fâcheront, ils grinceront des dents et fondront » (Ps. 111, 10), ils grincent des dents et fondent, ils n'osent toujours pas calomnier le Christ. Parfois ils le disent sincèrement, parfois par peur. Mais soyez attentifs à ce qu'ils osent dire et à ce qu'ils n'osent pas exprimer. 15. Voici, ils commenceront à vous dire : "Vous montrez au Christ qu'il est ressuscité des morts, et en conséquence vous attendez une résurrection générale des morts. Mais le Christ pourrait ressusciter des morts", et ils commenceront à louer le Christ non pas pour lui donner de l'honneur, mais pour vous priver de l'espérance. Il y a ici une tromperie dangereuse lorsque, voulant détourner les gens du Christ par la louange, ils glorifient hypocritement Celui qu'ils n'osent pas blâmer. Ils renforcent sa grandeur en tant qu’être céleste, de sorte que vous n’espérez rien recevoir de ce qui a été révélé lors de sa résurrection. C’est comme s’ils traitaient le Christ avec un grand respect lorsqu’ils disaient : « Il ose se comparer au Christ et pense que lui aussi ressuscitera d’entre les morts, tout comme le Christ est ressuscité. » Ne vous laissez cependant pas berner par des éloges hypocrites. Les projets insidieux vous embrouillent, mais rappelez-vous l'humilité du Christ et son humanité. Il (l'hypocrite) vous montre combien Christ est grand par rapport à vous, mais Christ lui-même dit combien il est proche de vous (descendit ad te). Alors répondez-lui hardiment, réveillez votre foi en vous-même ; Ici, devant vous, il y a une tempête, une excitation, un bateau en danger, et le Christ dort en vous. Éveillez en vous la foi du Christ, n'oubliez pas ce en quoi vous avez cru. Et vous répondrez immédiatement, dès que la foi de l'Évangile commencera à prendre vie en vous. Vous ne serez pas impuissant à répondre. Ce n'est pas vous qui parlerez, mais Christ qui demeure en vous, prenant votre langue comme son arme, comme son épée, et utilisant votre cœur et votre voix comme propriétaire, il résistera à l'ennemi et vous mettra en sécurité. Il suffit de réveiller la personne endormie. n'oubliez pas votre foi. 16. Mais que dirai-je pour que vous puissiez vous y opposer ? Je ne dirai rien de nouveau, mais quelque chose auquel vous avez déjà cru. Réveillez votre foi et répondez à ceux qui disent que le Christ seul pourrait ressusciter, mais que nous ne le pouvons pas. Répondez-lui : "C'est pourquoi le Christ a pu être ressuscité, parce qu'Il est Dieu. Si parce qu'Il est Dieu, alors donc parce qu'Il est tout-puissant. Si c'est parce qu'Il est tout-puissant, puis-je désespérer qu'Il puisse aussi montrer en moi ce qu'Il a montré en Lui-même à cause de moi ?" Alors je demanderai à nouveau : « D’où le Seigneur est-il surgi ? » Il répond : « D’entre les morts ». – Mais comment Dieu est-il mort ? Et Dieu peut-il mourir ? Cette Parole divine, cette puissance de l’Artiste Tout-Puissant, par qui tout a été créé, cette Sagesse immuable, demeurant en elle-même et renouvelant tout, se répandant d’un bout à l’autre et arrangeant tout « pour le bien » (Sagesse 8 : 1), pourrait-elle mourir ? "Non", répond l'ennemi. – Et pourtant le Christ est mort. Pourquoi est-il mort ? Bien sûr, parce que, ne considérant pas qu'il s'agit d'un vol pour être égal à Dieu, Il « s'est rendu sans réputation, prenant la forme d'un serviteur » (Phil. 2 : 7). Et plus tôt, l’apôtre dit : « Il est l’image de Dieu » (Phil. 2 : 6). A-t-il pris l'image de Dieu ou était-il essentiellement (un in ea naturaliter erat) ? L’apôtre le distingue. Lorsqu'il parle de l'image de Dieu, il utilise le mot « être », et lorsqu'il parle de l'image d'un serviteur, il dit « avoir reçu ». Christ était donc un et en acceptait un autre, de sorte que ce qu'il acceptait devenait un avec lui. Étant l'image de Dieu, il était égal à Dieu, c'est pourquoi l'évangéliste dit : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1), c'est-à-dire : « Lui, étant l'image de Dieu, ne considérait pas comme un vol d'être égal à Dieu. » Ce qui n'existe pas par nature et ce qui n'est pas approprié de droit est déjà un vol. Un ange a assumé l’égalité avec Dieu, mais est tombé et est devenu le diable. L’homme a voulu revendiquer pour lui-même l’égalité avec Dieu, mais il est tombé et est devenu mortel. Le Christ, né égal, parce qu'il n'est pas né dans le temps, mais le Fils éternel du Père éternel, par qui toutes choses ont été créées, est l'image de Dieu (in forma Dei est). Afin d'être un médiateur entre Dieu et les hommes, entre les Justes et les injustes, entre les Immortels et les mortels, Il a accepté quelque chose des sans-loi et des mortels, tout en ayant en même temps quelque chose en commun avec les Justes et les Immortels. Préservant la justice avec les Justes et les Immortels, Il accepte la mortalité des sans-loi et des mortels, devenant un réconciliateur, détruisant le mur de nos péchés, c'est pourquoi il est dit dans le psaume : « avec mon Dieu je monte le mur » (Ps. 17 :30). Renvoyant à Dieu ce qui était aliéné par le péché, rachetant par son sang ce qui était asservi par le diable, il est mort pour nous et est ressuscité. Il a porté nos péchés non pas en y participant, mais en les endurant, tout comme Jacob a porté la peau des chevreaux pour paraître poilu à son père bénissant (Genèse 27 : 16). Le mauvais Ésaü avait ses propres cheveux, mais le bon Jacob portait ceux de quelqu'un d'autre. Les mortels, bien sûr, ont du péché ; il n'appartient pas à Celui qui a dit : « J'ai le pouvoir de la donner [mon âme], et j'ai le pouvoir de la reprendre » (Jean 10 :18). Ainsi, la mort en notre Seigneur était une conséquence des péchés des autres, et non une punition pour nos propres péchés. Chez tous les hommes, la mort est le châtiment du péché. Elle provient du péché originel, de la chute du premier homme, et non d’une descendance de nulle part. Parce qu'il y a une chose - tomber, une autre - descendre. L’un est tombé criminellement, l’autre est tombé avec miséricorde. Parce que « comme tous meurent en Adam, ainsi tous vivront en Christ » (1 Cor. 15 :22). Ainsi, portant les péchés des autres, le Christ, selon les paroles du psalmiste, a donné ce « qu'il n'a pas ôté » (Ps. 68 : 5), c'est-à-dire n'ayant aucun péché, il a souffert la mort. Voici, il dit : « Le prince de ce monde vient, et il n'a rien en moi. » Que signifie « il n’a rien en Moi » ? Cela signifie : il ne trouvera en Moi rien qui mérite la mort, car ce qui mérite la mort, c'est le péché. Pourquoi la mort ? « Mais », dit-il plus loin, « afin que le monde sache que j'aime le Père, et que je fais comme le Père me l'a ordonné : Levez-vous, partons d'ici » (Jean 14 : 30-31). Et étant ressuscité, il alla souffrir. Pourquoi? Parce qu'il a accompli la volonté de son Père, et non parce qu'il était en aucune façon coupable du prince du péché, puisqu'il n'y avait aucun péché en lui. Ainsi, notre Seigneur Jésus-Christ a amené la Divinité avec Lui, mais a accepté la mortalité de notre part. Il l'a reçue dans le sein de la Vierge Marie, s'unissant lui-même, le Verbe divin, à la nature humaine, comme l'époux s'unit à l'épouse dans la chambre nuptiale, de sorte qu'il sort « comme un époux de sa chambre nuptiale » (Ps. 18 : 6). 17. Alors rappelez-vous ce que je vous ai dit. La mortalité due au péché s’est propagée à tous. Dans le Seigneur, cela est apparu en raison de sa miséricorde, et, cependant, c'était vrai, parce que sa chair était tout aussi vraie, véritablement mortelle, ayant la ressemblance d'une « chair pécheresse » (Rom. 8 : 3), non pas la ressemblance de la chair, mais la ressemblance de la « chair pécheresse », puisqu'elle était la vraie chair, bien que non la chair pécheresse. Et injustement, comme je l’ai dit, ce n’est pas à cause du péché qu’Il ​​a accepté cette condition mortelle, Lui qui « s’est rendu sans réputation, prenant la forme d’un serviteur… devenant obéissant jusqu’à la mort ». Alors, qu’était-Il et qu’avait-Il ? Était une Divinité, porteuse de mortalité. Mais par ce qu’Il ​​est mort, Il est ressuscité. Tournons-nous maintenant vers ceux qui disent : "Seul Christ seul pouvait ressusciter, mais vous ne le pouvez pas" - répondez et dites : "Christ est ressuscité par ce qu'Il a reçu de nous. Otez-lui la forme de serviteur, et il n'y aurait pas en Lui ce par quoi Il pourrait ressusciter, parce qu'il n'y aurait pas ce par quoi Il pourrait mourir. Et pourquoi, tout en glorifiant le Seigneur, voulez-vous détruire la foi que le Seigneur a implantée en moi ? Juste parce qu'Il a pris la forme de serviteur, Il est mort. C'est pourquoi je ne douterai jamais de la résurrection. du serviteur, si le Seigneur est ressuscité sous la forme d’un serviteur. S'ils veulent seulement attribuer à la puissance de l'humanité que le Christ est ressuscité des morts, puisqu'ils ont l'habitude de dire qu'il était un homme si juste qu'il pouvait même ressusciter des morts, alors je suis prêt à être d'accord avec eux pour un temps et ici. Je ne parlerai pas de la Divinité de notre Seigneur ; - mais s'Il est si juste qu'Il pourrait même ressusciter des morts, alors, bien sûr, Il ne pouvait en aucun cas nous tromper lorsqu'Il nous promettait la résurrection. 18. Tout ce que nous avons dit, frères, a été dit dans le but que vous soyez prêts à répondre au cas où quelqu'un commencerait à dire que les morts ne ressusciteront pas. Il a été dit, si vous vous souvenez comment Dieu a voulu nous rendre capables de cela, à la fois sur la nature visible, et les preuves ont été indiquées par ses manifestations quotidiennes, et sur la toute-puissance de Dieu, pour qui rien n'est difficile, qui, s'il a pu créer ce qui n'était pas, combien plus peut-il recréer ce qui était, et sur notre Seigneur et Sauveur lui-même, qui est sans aucun doute ressuscité, et sur la résurrection, que cela n'aurait pu se produire que sous la forme d'un serviteur, car il ne pouvait pas mourir, et donc ressusciter, sauf sous la forme d'un esclave. Et puisque nous sommes esclaves, nous devons donc également nous attendre à ce que le Seigneur a voulu montrer, étant sous la forme d'un esclave. Que donc la langue de ceux qui disent : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons » se taise. A ces paroles, vous leur répondez et dites : « Nous jeûnerons et prierons, car demain nous mourrons. » 19. Il nous reste à dire à quoi ressemblera la vie à la résurrection des justes. Mais depuis aujourd'hui, comme vous le voyez, beaucoup de temps a déjà été consacré à la conversation, contentez-vous pour l'instant de ce qui a été dit. Et priez à ce sujet, afin que nous puissions vous parler un jour. Notez aussi que nous parlons de cela maintenant surtout à cause des vraies fêtes chez les païens. Soyez attentif à vous-même : ce monde est en train de disparaître. Souvenez-vous de l’Évangile, où le Seigneur prédit que le dernier jour viendra tout comme au temps de Noé, lorsque les gens « mangèrent, burent, se marièrent et donnèrent en mariage, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche, et le déluge vint et les détruisit tous » (Luc 17 :27). Et ailleurs, le Seigneur, exhortant ceux qui écoutent, dit : « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient chargés de gourmandise et d'ivresse » (Luc 21, 34), et encore : « Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées. Et vous soyez comme des gens qui attendent que leur maître revienne du mariage » (Luc 12, 35-36). Attendons-le. Qu'Il ne nous trouve pas insouciants. Il est honteux pour une femme mariée de ne pas lutter (non desiderare) pour son mari. Combien plus honteux est-il pour l’Église de ne pas lutter pour Christ ?! Le mari vient pour une étreinte charnelle et est reçu avec beaucoup d'amour par sa pure épouse. Mais maintenant, l’Époux de l’Église est venu nous offrir une étreinte éternelle, pour faire de nous des cohéritiers éternels avec Lui, et nous vivons de telle manière que non seulement nous ne voulons pas Sa venue, mais que nous la craignons même ! Il ne fait aucun doute que le jour viendra comme au temps de Noé. Et trouvera-t-Il tout aussi soudainement autant de ceux qu’on appelle chrétiens ? Après tout, l’arche a été construite pendant si longtemps pour que les incroyants reprennent leurs esprits. Il a fallu cent ans pour la construire, et ils n'ont pas suffisamment repris conscience pour dire : l'homme de Dieu construit l'arche pour aucune autre raison que parce qu'elle menace la destruction de la race humaine ; ils n'ont pas pris soin d'empêcher la colère de Dieu en faisant ce qui était agréable à Dieu, comme le faisaient les Ninivites, qui portèrent le fruit de la repentance et détournèrent la colère de Dieu. 20. Jonas ne leur parla pas de miséricorde, mais de la colère qui les attendait ; Il n'a pas dit, par exemple, comme ceci : "Encore encore un peu de temps, et Ninive sera détruite. Mais si pendant ce temps vous vous repentez, alors l'Éternel aura pitié de vous", il n'a pas dit cela. Il les a menacés de destruction seul, il a prédit cela seul, et pourtant ils n’ont pas désespéré de la miséricorde de Dieu, se sont tournés vers la repentance, et le Seigneur a eu pitié d’eux (Jon. 3). Que puis-je vous dire à ce sujet ? Le prophète a-t-il prédit un mensonge ? Si vous prenez cela au pied de la lettre, alors, apparemment, le prophète a menti ici. Si vous commencez à comprendre spirituellement, alors ce que le prophète a dit exactement s’est produit. Regardez ce qu’était Ninive et ce qu’elle est devenue. Que représentait Ninive ? Ils mangeaient et buvaient, achetaient, vendaient, plantaient, construisaient, se livraient au parjure, au mensonge, à l'ivresse, à toutes sortes de vices, à la corruption - c'est ce que représentait Ninive. Écoutez maintenant, qu'est-il arrivé aux Ninivites ? Ils pleurent, s'affligent, se lamentent, dans des sacs et des cendres, dans le jeûne et les prières. Où est l’ancienne Ninive ? Il est détruit parce que ces anciens vêtements n’y sont plus. 21. Et maintenant, frères, l'arche est construite de la même manière, et ces cent années marquent le temps présent. Ce nombre d’années dénote tout le passage du temps actuel. Par conséquent, si ceux qui n’y ont pas prêté attention au moment où Noé construisait l’arche ont péri à juste titre, alors que sont dignes ceux qui, lorsque le Christ bâtit l’Église, se détournent du salut ? La différence entre Noé et Christ est la même qu’entre un esclave et un maître, ou plutôt comme entre Dieu et l’homme. Après tout, deux personnes peuvent être appelées esclave et maître. Et c'est précisément dans le fait que les gens n'ont pas cru quand l'homme a construit l'arche, qu'un exemple d'avertissement nous a été donné. Ici, le Christ, Dieu et homme pour nous, crée l'Église. Il s'est placé à la base de cette arche. Chaque jour, des arbres qui ne pourrissent pas, des croyants qui renoncent au siècle présent, sont placés (intrants) dans le lien de l'arche - et jusque-là les gens disent encore : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. » Mais vous, comme je l'ai dit, répondez-leur dans l'autre sens : « Nous jeûnerons et prierons, car demain nous mourrons. » Ces paroles sont prononcées par ceux qui ne croient pas à la résurrection : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. » Et nous, sur la base des prédictions des prophètes, du Christ et des apôtres, qui croient à la résurrection et la prêchent, attendant une autre vie après cette mort, ne perdrons pas courage, ne chargerons pas nos cœurs de trop manger et d'ivresse, mais, après avoir ceint nos reins, de lampes allumées, attendant calmement la venue de notre Seigneur, nous jeûnerons et prierons, non pas parce que nous mourrons demain, mais pour mourir dans le monde. Que nous reste-t-il à nous dire, frères, exigez-le-nous une autre fois au nom du Seigneur. Vous pourriez être intéressé par :