Беседа 21

1. Nosotros, hermanos, hemos notado durante la lectura apostólica el movimiento encomiable de vuestra fe y de vuestro amor, hemos notado cómo aborrecéis a las personas que piensan que sólo hay una vida real, común a nosotros con el ganado, que todo termina con la muerte, y que no hay esperanza para nosotros de otra vida mejor, que, difundiendo malos rumores (pruritum malarum aurium corrumpentes), dicen: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos” (1 Corintios 15:32). Aquí es donde comenzamos nuestra conversación. Que este sea, por así decirlo, el centro de nuestro discurso, alrededor del cual girará todo lo demás que el Señor se complace en darnos. 2. La resurrección de los muertos es el objeto de nuestra esperanza. La resurrección de los muertos es el objeto de nuestra fe. También es el objeto de nuestro amor, que surge de la predicción de las cosas invisibles y del deseo de ellas, como resultado de lo cual nuestro corazón se vuelve capaz de la bienaventuranza, que se promete en el futuro, pero que por ahora sirve como objeto de fe, ya que es invisible. Por lo tanto, nuestro amor mismo no debe dirigirse hacia esto visible y temporal; Es imposible pensar que en la resurrección tendremos algo parecido a lo que tenemos ahora, aunque no le diéramos importancia a las bendiciones de esta vida, aunque viviéramos bien y fuéramos buenos nosotros mismos, no tendremos allí placeres y consuelos carnales. Sin duda, con la destrucción de la fe en la resurrección de los muertos, cae toda enseñanza cristiana. Sin embargo, incluso con el reconocimiento de la fe en la resurrección de los muertos, uno puede mantener la calma para el espíritu de un cristiano sólo si reconoce que la vida futura es diferente de la vida presente, transitoria. Por lo tanto, si los muertos no resucitan, entonces no hay esperanza para nosotros de una vida futura. Por lo tanto, si resucitarán, habrá una vida futura. Pero surge otra pregunta: ¿cómo será esta vida? Por lo tanto, nuestra primera discusión estará dedicada a la cuestión de si habrá resurrección de los muertos; en el segundo consideraremos cómo será la vida de los santos en la resurrección. 3. Así pues, quien dice que los muertos no resucitarán no es cristiano. Aquellos que piensan que los muertos, cuando resuciten, llevarán una vida carnal son cristianos carnales groseros. Así, lo que se dice en este argumento contra aquellos que niegan la resurrección de los muertos se aplica específicamente a aquellos que no llevan el nombre de cristianos, de los cuales no creo que haya nadie aquí presente. Y nuestro razonamiento puede parecer innecesario si demostramos que los muertos resucitan. Porque un cristiano que ha creído en Cristo, que de ninguna manera puede admitir que el apóstol miente, debe guiarse por el poder de la autoridad. Le basta, por tanto, que escuche: “Si no hay resurrección de los muertos, entonces... nuestra predicación es vana, y también vuestra fe”. “Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado” (1 Cor. 15:13-14). Si Cristo resucitó, que es la salvación de los cristianos, entonces, en cualquier caso, la resurrección de los muertos no es imposible, porque Quien resucitó a Su Hijo, Quien despertó Su carne, Él en la Cabeza dio ejemplo a todo el cuerpo, es decir, a las iglesias. Por lo tanto, tal vez sea innecesario hablar de la resurrección de los muertos, y deberíamos preocuparnos de las preguntas que los cristianos suelen plantearse a sí mismos, a saber: ¿cómo seremos cuando resucitemos, cómo viviremos entonces, cuáles serán nuestras ocupaciones, y habrá ocupaciones en absoluto, o no las habrá? Si no los hay, entonces viviremos completamente ociosos, sin hacer nada, o, si hacemos algo, ¿qué exactamente? Entonces, ¿comeremos y beberemos, habrá compañerismo entre maridos y esposas, o habrá una vida común sin mancha? Y si es así, ¿cómo será esta vida, cuál será la propiedad y la imagen de los cuerpos mismos? Aquí hay preguntas para los cristianos sobre la creencia en la resurrección. 4. Pasaría ahora a este razonamiento, en la medida en que puede ser comprendido o expresado a través de personas como nosotros y vosotros, si alguna preocupación por nuestros hermanos demasiado carnales, casi paganos, no me obligara a detenerme en la cuestión de si los muertos resucitarán. Por supuesto, estoy seguro de que aquí ahora no hay paganos, pero todos son cristianos. Sin embargo, los paganos y detractores de la resurrección no dejan de decir cada día en voz alta a los cristianos: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos”. El apóstol dijo estas palabras, señalando además el peligro de las malas comunidades que corrompen las “buenas costumbres” (1 Cor. 15:32-33). Temiendo este mal y temiendo por los cristianos inestables, hablaremos todo lo que sea necesario para los oyentes, no sólo por amor paternal, sino como por amor maternal. Después de todo, todos los que se reunieron aquí fueron traídos aquí por una gran reverencia a la palabra de Dios (circa scripturas), y no fue la celebración de ninguna festividad lo que atrajo multitudes de espectadores a la iglesia de Dios. Porque algunos tienen la costumbre de reunirse no por motivos de piedad, sino sólo por triunfo. Son estas consideraciones las que nos obligan a hablar primero de la resurrección de los muertos, y luego, si el Señor ayuda, hablaremos de cómo será la vida futura de los justos. 5. “Temo”, dice el apóstol, “que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, así también vuestros sentidos se corrompan, extraviándose de la sencillez que es en Cristo” (2 Cor. 11:3). Y las palabras que dañan la mente son: “comamos y bebamos, que mañana moriremos”. Que todo el que quiera seguir con gusto sólo estas palabras, el que piense que hay una sola vida real y no espere nada más, el que no reza a Dios o sólo reza para comer y beber, aunque nuestras benévolas palabras le resulten desagradables, que nos escuche a nosotros, que pronunciamos estas palabras con gran dolor. Quieren comer y beber, porque mañana morirán. Pero, ¡oh, si tan solo pensaran que morirían mañana! ¿Quién sería tan imprudente y loco, quién sería tan hostil consigo mismo, que, pensando en morir mañana, no pensaría que todo por lo que había trabajado había terminado? Después de todo, “en aquel día”, como está escrito, “todos sus pensamientos desaparecieron” (Sal. 146:4). Y si la gente, en vista del día de la muerte que les amenaza, trata de hacer testamentos por los que dejan aquí, ¿cuánto más deberían pensar en sus almas? ¿O una persona se preocupa por aquellos a quienes deja, pero no piensa en sí mismo, que lo deja todo? He aquí, tus hijos serán dueños de lo que dejes; tú mismo no tendrás nada y, sin embargo, toda tu atención se centra en lo que los extraños poseerán después de ti, y no en el destino que le espera a los corruptibles (non quo transeantes perveniant). ¡Oh, si tan solo tuvieras pensamientos de muerte! Es cierto que cuando sacan a los muertos, la gente piensa en la muerte y dice: "¡Qué desgracia! Ayer estaba caminando" o: "Hace siete días lo vi, me habló de tal o cual manera, y ahora el hombre se ha ido". Eso es lo que suelen decir. Pero tal vez sólo dicen esto mientras se llora al difunto, mientras se hacen esfuerzos para su entierro, mientras se hacen los preparativos para el funeral, mientras se lleva al muerto y se lo entierra. Con el entierro cesan también estos discursos. Vuelven los cuidados vanos, el que se dejó llevar por la muerte es olvidado, y el que tiene que jubilarse piensa en sustituirlo: vuelve al engaño, al robo, al perjurio, a la embriaguez, a innumerables placeres carnales que no desaparecen ni siquiera al disfrutarlos, y lo que es peor, se quita al muerto recién enterrado un motivo para enterrar el corazón y se dice: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos”. 6. Otros, ridiculizando la creencia en la resurrección de los muertos, se dicen a sí mismos: "Fulano de tal yace en la tumba, que se escuche su voz. Si esto no es posible, déjenme escuchar la voz de mi padre, de mi abuelo y de mi bisabuelo. ¿Quién se rebeló desde allí? ¿Quién anunció lo que se hizo a los muertos? Cuidemos los beneficios para nosotros mismos durante esta vida terrenal. Si, al morir, nuestros padres, parientes o vecinos traen algo a nuestro ataúdes, luego se lo traen a ellos mismos, los vivos, y no a nosotros, los muertos”. Incluso las Escrituras se burlan de esto cuando hablan de comida colocada en la tumba (Eclo 30:18). Está claro que los muertos no necesitan esto y que ésta es una costumbre pagana, y no tiene origen en nuestros padres, los patriarcas, en quienes, aunque encontramos indicios de un funeral glorioso, no encontramos indicios de ofrendas a los muertos. Lo mismo se puede ver en las costumbres de los judíos. Sin embargo, conservaron en algunos casos las costumbres de la antigüedad, aunque no obtuvieron de ellas ningún beneficio por la virtud. Y si algunos se refieren a las palabras de la Escritura: “Distribuye tu pan en el sepulcro de los justos, pero no lo des a los pecadores” (Tob. 4:17 – Frange panem tuum, et efunde vinum tuum super sepulcra justorum, et ne tradas eum injustis), entonces los creyentes pueden comprender sin dificultad lo que aquí se dice. Después de todo, los creyentes saben cómo conmemorar a sus muertos; También saben que esto no se puede hacer con los malvados, es decir, con los incrédulos, porque sólo "los justos por la fe vivirán" (Rom. 1:17). Nadie busque la curación de sus enfermedades, y nadie intente extraer de las Escrituras un vínculo para tender lazos de muerte a su alma. Está claro cómo debe entenderse esto. Esta costumbre cristiana es correcta y salvadora (aperta atque salubris est haec celebratio christianorum). 7. Entonces, detengámonos en lo que ya dije anteriormente, y en lo que la gente señala cuando confunden los oídos de los inestables con las palabras: "Comamos y bebamos, que mañana moriremos", es decir, sus palabras de que nadie resucita de entre los muertos y que no escuchan la voz de nadie: ni del abuelo, ni del bisabuelo, ni del padre. Responded a esto, cristianos, si sois cristianos y queréis participar en las fiestas [es decir, probablemente, celebraciones fúnebres], responded sin vergüenza a los corruptores. Y sabes qué responder, pero te invade la pasión por los placeres, quieres ahogarte en ellos y ser enterrado vivo. La pasión de la intemperancia surge en ti, y como si una excitación irrumpiera en el alma, excitada por el aliento del mal deseo (male suadentis). Y así, sufriendo una gran excitación, no quieres responder al corruptor y vas de buena gana a la fiesta. Y la excitación de la pasión, intensificándose demasiado, quiere caer sobre tu corazón como un barco. Pero Cristo duerme en vuestro barco. Despiértalo y Él ordenará a la tormenta que calle (Mateo 8:24-26). Por su emoción en el barco mientras Cristo dormía, los discípulos predijeron que los cristianos también se sentirían abrumados hasta que la fe cristiana despierte en ellos. ¿Sabes lo que dice el apóstol: “Que os conceda… habitar en vuestros corazones por la fe” (Efesios 3:16-17)? Por la naturaleza de su grandeza y por su Divinidad, Él está siempre con el Padre. Y con Su cuerpo ya está en el cielo a la diestra del Padre, pero por la fe está presente en todos los cristianos. Y estás abrumado, por tanto, porque Cristo está durmiendo, es decir, por lo tanto, no puedes vencer esas pasiones que se despiertan en ti por la instilación de malos hábitos (suadentium masculino), porque tu fe duerme. ¿Qué significa que tu fe está dormida? Esto significa que la fe ha sido adormecida. Pero ¿qué significa: poner a dormir? Significa que has olvidado la fe. ¿Qué significa despertar a Cristo de esta manera? Esto significa despertar la fe, recordar en qué creían. Entonces, recuerden su fe, despierten a Cristo. Esta fe vuestra dominará las olas que os temen, y el viento de los malvados acusadores; y en seguida se irán, en seguida todo se calmará. Porque, aunque el malvado calumniador no cesa de calumniaros, ya no pone en peligro vuestro barco, no despierta excitación y no hunde el barco en el que navegáis. 8. ¿Pero por qué despertaréis a Cristo? ¿Qué te dijo ese malvado interlocutor? ¿Qué dijo ese corruptor, corrompiendo las buenas costumbres con sus malos discursos? ¿Qué dijo? Esto es lo que dijo: nadie volvió de allí (de detrás del ataúd). No escuché la voz de mi padre ni de mi abuelo. Que alguien regrese de allí y que diga lo que allí pasa. Habiendo despertado a Cristo en tu barco y recordando tu fe, le respondes y dices: ¡Necio! Si vuestro padre hubiera resucitado, habríais creído, pero el Señor de todos ha resucitado, ¿y no creéis? ¿Por qué se dignó morir y resucitar, sino para que creamos en uno y no nos dejemos engañar por muchos? ¿Y qué haría vuestro padre si resucitara y comenzara a hablar con vosotros, y muriera otra vez? ¡Mira con qué poder resucitó, Quien “ya no muere; la muerte ya no tiene poder sobre él” (Rom. 6:9)! Se apareció a sus discípulos y creyentes, y se sintió su cuerpo, ya que a algunos no les bastaba ver lo que antes habían visto y no sentir lo que ahora veían. Esta fe no sólo quedó impresa en los corazones, sino que fue testimoniada ante los ojos de la gente. Además, Aquel que mostró esto ascendió al cielo, envió el Espíritu Santo a sus discípulos y el Evangelio fue predicado en todas partes. Si estamos diciendo una mentira, cuestionamos la faz misma de la tierra. Gran parte de lo prometido ya se ha cumplido. Mucho de lo que esperábamos se hizo realidad. La fe cristiana está difundida por toda la faz de la tierra. Incluso los no creyentes no se atreven a negar la resurrección de Cristo. El cielo da testimonio de esto, la tierra da testimonio, los ángeles dan testimonio, los que están en el reino de los muertos dan testimonio (ab inferis). ¿Qué más no indicaría esto? Y dices: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos”. 9. Estás triste por la muerte de tu amigo (carissimo), porque ya no escuchas su voz. Vivió y murió. Comió, pero ahora ya no come, sintió, pero ahora ya no siente, ya no se alegra de las alegrías y los consuelos de los vivos. ¿Pero llorarías la semilla cuando araste la tierra? Después de todo, si hubiera alguien tan ignorante que, al ver cómo llevaban la semilla al campo, la arrojaban al suelo y la enterraban en bloques, se echaba a llorar por ello y, recordando el calor del verano, empezaba a decirse a sí mismo: "Aquí está el pan, con tanta dificultad comprimido, trillado y pelado, en el granero; lo miramos y nos regocijamos, pero ahora no está ante nuestros ojos: veo la tierra arada, pero el pan no lo veo". ya sea en el granero o aquí”. Si, decimos, existiera una persona que estuviera muy triste y llorara por el pan, como si estuviera muerto y enterrado, mirando los terrones y la tierra y sin pensar en la cosecha, entonces, ¿cómo se reirían de él los demás, aunque ignorantes pero conocedores de la materia? ¿Cómo podía él, tan inexperto, llorar delante de quienes saben en esta materia, aunque ignorantes en otros temas? ¿Y qué le dirían los que sabían que estaba afligido porque no entendía? “No estés triste”, le decían. Lo que esparcimos en la tierra ya no está en el granero, ya no está en nuestras manos. Pero luego llegaremos a este campo y os será gratificante contemplar la vista de la cosecha donde ahora os lamentáis sobre la tierra desnuda. El que sabe lo que saldrá del grano sembrado se regocija incluso durante la tierra cultivable. Si alguien, por desconfianza o sinrazón, o, mejor dicho, por falta de experiencia, se aflige al principio, luego, sin embargo, más tarde, confiando en la experiencia de quien sabe, lo dejará consolado y comenzará a esperar con él la cosecha futura. 10. Pero la cosecha suele ocurrir anualmente. La única cosecha final de la raza humana ocurrirá al final de esta era. Ahora no puedes verla con tus ojos. Pero la prueba de que se dará en el grano de trigo, sobre el cual el mismo Señor dice: “Si el grano de trigo... si no muere, queda solo” (Juan 12:24), indicando con estas palabras su muerte y el hecho de que será grande el número de los que creen en Él para resucitar. El ejemplo aquí está tomado del grano, pero es un ejemplo que convence a todo aquel que quiera estar entre los granos. Sin embargo, toda la creación da testimonio de la resurrección, a menos que queramos hacernos sordos. Y de estos testimonios se puede concluir lo que Dios hará finalmente con la raza humana, cuando observamos tantas similitudes cada día. La resurrección de los cristianos sólo puede ocurrir una vez. El sueño de los animales y su despertar se produce a diario. El sueño es una apariencia de muerte, el despertar es una apariencia de resurrección. Observando lo que sucede ante ti todos los días, cree en lo que sucederá algún día. La luna nace cada mes, crece, alcanza su mayor tamaño, luego disminuye, desaparece por completo y vuelve a aparecer. Lo que le sucede a la luna cada mes, en la resurrección, sucederá una vez en todos los tiempos. Además, ¿a dónde van, por ejemplo, y de dónde vienen las hojas de los árboles? ¿A qué escondites van? ¿De qué lugares escondidos vienen? Ahora es invierno y los árboles parecen haberse secado; en primavera se visten de verde. ¿Ha sucedido ahora o fue lo mismo el año pasado? Por supuesto, el año pasado pasó lo mismo. El verdor desaparece en otoño, durante el invierno, y aparece en primavera, en verano. Entonces, el año se repite en el tiempo, y ¿las personas, creadas a imagen de Dios, realmente perecen por completo cuando mueren? 11. Pero alguien menos atento a los cambios y renacimientos que se notan en la naturaleza puede decirme: “Al fin y al cabo, esas hojas se han podrido y nacen otras nuevas”. Sin embargo, cualquiera con sentido común puede ver que incluso lo que se pudre da fuerza a la tierra. Porque, ¿de qué se engorda la tierra, sino de la descomposición de las cosas terrenales? Quienes se dedican a la agricultura lo saben. Y aquellos que no se dedican a la agricultura y viven en la ciudad, deberían al menos aprender de las propiedades adyacentes a la ciudad con qué diligencia se guardan las diversas impurezas de la ciudad, a qué precio se compran y adónde van. Por supuesto, ya son despreciables y una persona sin conocimientos suficientes puede considerarlos completamente innecesarios. ¿Quién miraría realmente los excrementos? Pero lo que una persona no quiere mirar, intenta protegerlo. Así, lo que parecía ya destruido y desechado se aprovecha para espesar la tierra, retiene la humedad en ella y llega a las raíces. Y lo que pasa del suelo a la raíz, luego pasa por caminos invisibles hacia el tronco, diverge a lo largo de las ramas, de aquí pasa a los brotes, y de los brotes a frutos y hojas. Y esto es de lo que te alejas cuando las impurezas se pudren; esto, al crear el hermoso verdor del árbol, te sorprende. 12. No quiero que me indiques lo que sueles señalar, a saber, que el cuerpo de un muerto enterrado no queda íntegro; - Si permaneciera intacto, dices, creería en la resurrección de los muertos. Resulta, por tanto, que sólo los egipcios creen en la resurrección, porque conservan cuidadosamente los cadáveres de los muertos. Por lo general, secan los cuerpos, haciéndolos parecer indestructibles y llamándolos momias. Así, según quienes no conocen los secretos de la naturaleza, en la que todo permanece íntegro para el Creador, aunque haya perdido la capacidad de sentido externo, sólo algunos egipcios pueden creer en la resurrección de los muertos, mientras que la fe de otros, la fe de los cristianos, es infundada. A menudo, cuando, por mal estado o por alguna otra razón, se abren y exponen ataúdes, resulta que los cuerpos allí ubicados ya se han podrido, y la gente, acostumbrada a admirar la belleza corporal, suspira con tristeza y se dice a sí misma: "¿Este polvo algún día tendrá su antigua apariencia de belleza? ¿Realmente volverá a la vida, volverá a la luz? ¿Cuándo será esto? " ¿Y alguna vez podré esperar ver algo vivo de estas cenizas? Sin embargo, tú que dices esto, al menos ves cenizas en la tumba. Pero mire hacia atrás al menos treinta, cuarenta, cincuenta o más años. Ahora, al menos las cenizas de los muertos aparecen en el ataúd, pero ¿cómo eras tú hace cincuenta años? ¿Dónde estabas entonces? Los cuerpos de todos los que estamos hablando ahora, dentro de unos años, serán polvo, y hace varios años ni siquiera había cenizas. Entonces, ¿quién pudo crear lo que no fue, realmente no es capaz de recrear lo que fue? 13. Que cese la palabrería de los calumniadores, que corrompen las buenas costumbres con sus malos discursos. Establezcan sus pies en el camino, fortalézcanlo para no desviarse de él y no detenerse allí, sino esforzarse hacia adelante, como está escrito: “Corred para recibir” (1 Cor. 9:24). Esté siempre despierto en vuestro corazón Cristo, quien a la cabeza (es decir, en sí mismo) se complació en mostrar lo que los demás miembros de su cuerpo debían esperar. Sufrimos en la tierra; Nuestra cabeza en el cielo ya no muere, no experimenta debilidad, no sufre. Sin embargo, la cabeza también sufrió por nosotros. Porque Él (Cristo) “fue entregado por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación” (Romanos 4:25). Lo sabemos por la fe. Aquellos a quienes se apareció, vieron con sus propios ojos. Sin embargo, no quedamos escandalizados porque Él ya había resucitado y no podemos verlo con ojos carnales. Tenemos un testimonio instructivo para nosotros del Señor mismo, que le dio a un discípulo que dudaba y buscaba contacto para creer. Después de todo, cuando, después de tocar Sus llagas, exclamó y dijo: “¡Señor mío y Dios mío!” “El Señor le respondió: “Creíste porque me viste; Bienaventurados los que sin haber visto, han creído” (Juan 20:28-29). Así que despertad a vuestra bienaventuranza y no dejéis que ningún mal calumniador arranque de vuestros corazones lo que ha sido plantado por Cristo. 14. Que no me digan más esto. Esto lo suelen decir aquellos que no cedieron a la autoridad de Cristo por su propia voluntad. Después de todo, incluso los paganos que no quieren o posponen aceptar las enseñanzas de Cristo no se atreven a blasfemar a Cristo. Los cristianos son vilipendiados, pero a Cristo no se le desafía. Se humillan ante la Cabeza, aunque todavía se burlan del cuerpo. Pero el cuerpo, oyendo las burlas de los que son inferiores a la Cabeza, no se considere separado de la Cabeza, sino uno con Ella. Si estuviéramos separados de Ella, entonces podríamos tener miedo de las burlas de nuestros enemigos. Pero que no estamos separados de la Cabeza lo prueba Él mismo, quien dijo a Pablo, cuando aún era Saulo, persiguiendo a la Iglesia: "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? (Hechos 9:4). Ya se ha librado de las manos de los judíos malvados, ya ha penetrado en el inframundo, ya ha resucitado del sepulcro, ya ha ascendido al cielo, ya ha enriquecido los corazones de los creyentes con los dones del Espíritu Santo y los confirma, estando a la diestra del Padre e intercediendo por nosotros, ya no expuesto al peligro de muerte, sino sólo queriendo liberarnos de la muerte: ¿qué podría soportar del furioso Saúl? ¿Cómo podría esa mano tocarlo, aunque él, como está escrito de él, todavía respiraba homicidio (Hechos 9:1)? Saulo todavía podría atacar a los cristianos que viven en la tierra, pero ¿cuándo y cómo podría dañar a Cristo? Él lanza, sin embargo, un grito doloroso por Sus miembros y no dice: ¿Por qué perseguís a los Míos? Si Él hablara así, entonces podríamos considerarnos sólo Sus siervos. Pero los esclavos no están unidos a su amo de la misma manera que los cristianos están unidos a Cristo. Esta conexión es diferente, la relación de los miembros es diferente, la unidad del amor es diferente. La cabeza habla por Sus miembros y no dice: “¿Por qué perseguís a Mis miembros?” - sino: “¿Por qué me persiguéis?” El perseguidor no tocó la Cabeza, sino sólo lo que estaba conectado a la Cabeza. Ya hemos señalado más de una vez una similitud, y como esta similitud es muy adecuada y explica bien la cuestión, permitámonos repetirla. Por ejemplo, alguien entre la multitud te atropella, te aplasta la pierna, aunque no te causa ningún dolor en la lengua. ¿Por qué la lengua todavía grita: "¿Me estás aplastando?" Se aprieta la pierna, no se daña la lengua, sin embargo, (pierna y lengua) están conectados en estrecha unidad. Porque “si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él” (1 Cor. 12:26). Entonces, si tu lengua habla por tu pie, ¿no hablará Cristo por los cristianos desde el cielo? Tu lengua no habla por tu pie de tal manera que diga, por ejemplo: “Me estás aplastando el pie”, sino: “Me estás aplastando”, aunque ella misma sigue siendo inviolable. También vosotros debéis reconocer a vuestra Cabeza cuando Ella habla por vosotros desde el cielo: "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? Pero, hermanos, ¿por qué dijimos esto? De modo que aquellos a quienes el apóstol señala cuando dice que “las malas asociaciones corrompen las buenas costumbres” (1 Cor. 15:33), que dicen: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos” (1 Cor. 15:32), no se les acerquen de alguna manera, para que no les digan: “Para Cristo, sin embargo, sólo esto era posible” (no se atreven a injuriar a Cristo, se inclinan ante su grandeza, extendida por todo el círculo de la tierra, pero aunque, como está escrito: “Los impíos verán esto y se enojarán, rechinarán los dientes y se derretirán” (Sal. 111:10), rechinarán los dientes y se derretirán, todavía no se atreven a calumniar a Cristo. Unas veces lo dicen con sinceridad, otras por miedo. 15. He aquí, empezarán a deciros: "Ustedes señalan a Cristo que resucitó de entre los muertos, y como resultado de esto esperan una resurrección general de los muertos. Pero Cristo pudo resucitar de entre los muertos", y comenzarán a alabar a Cristo no para darle honor, sino para privarlos de la esperanza. Hay aquí un engaño peligroso cuando, queriendo distraer a la gente de Cristo con alabanzas, hipócritamente glorifican a Aquel a quien no se atreven a culpar. Realzan Su grandeza como ser celestial, de modo que no esperes recibir nada de lo que fue revelado en Su resurrección. Es como si trataran a Cristo con gran reverencia cuando dicen: “Se atreve a compararse con Cristo y piensa que él también resucitará de entre los muertos, así como Cristo resucitó”. Sin embargo, no se deje engañar por elogios hipócritas. Los planes insidiosos os confunden, pero recordad la humildad de Cristo, su humanidad. Él (el hipócrita) os muestra cuán grande es Cristo en comparación con vosotros, pero Cristo mismo dice cuán cerca está de vosotros (descendit ad te). Así que respóndele con valentía, despierta tu fe en ti mismo; Aquí frente a ti hay tormenta, emoción, un barco en peligro, y Cristo duerme en ti. Despierta en ti la fe de Cristo, no olvides aquello en lo que creías. Y responderás inmediatamente, en cuanto la fe del Evangelio comience a cobrar vida en ti. No quedarás indefenso al responder. No eres tú quien hablará, sino Cristo que permanece en ti, tomando tu lengua como Su arma, como Su espada, y usando tu corazón y tu voz como dueño, Él resistirá al enemigo y te pondrá a salvo. Simplemente despierta a la persona que duerme, es decir. no olvides tu fe. 16. ¿Pero qué diré que ustedes puedan objetarles? No diré nada nuevo, sino algo en lo que ustedes ya han creído. Despierten su fe y respondan a los que dicen que sólo Cristo puede resucitar, pero nosotros no. Responde y dile: "Por lo tanto, Cristo pudo resucitar, porque es Dios. Si porque es Dios, entonces, entonces, porque es omnipotente. Si porque es omnipotente, ¿puedo desesperarme de que también pueda mostrar en mí lo que mostró en sí mismo por mi causa?" Entonces volveré a preguntar: “¿De dónde surgió el Señor?” Él responde: “De entre los muertos”. – ¿Pero cómo murió Dios? ¿Y puede Dios morir? ¿Podría morir ese Verbo Divino, ese poder del Artista Todopoderoso, a través del cual todo fue creado, esa Sabiduría inmutable, que permanece en sí misma y lo renueva todo, se extiende de un extremo al otro y lo dispone todo “para bien” (Sabiduría 8,1)? “No”, responde el enemigo. – Y sin embargo Cristo murió. ¿Por qué murió? Por supuesto, porque, al no considerar el ser igual a Dios como robo, “se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo” (Fil. 2:7). Y antes el apóstol dice: “siendo él la imagen de Dios” (Fil. 2:6). ¿Tomó Él la imagen de Dios o fue esencialmente (un in ea naturaliter erat)? El apóstol distingue esto. Cuando habla de la imagen de Dios, usa la palabra “ser”, y cuando habla de la imagen de un siervo, dice “habiendo recibido”. Cristo, por tanto, era uno y aceptó a otro, de modo que lo que aceptó se convirtió en uno con él. Siendo imagen de Dios, era igual a Dios, por eso el evangelista dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1), es decir, “Él, siendo imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse”. Lo que no existe por naturaleza y lo que no es apropiado por derecho, ya es robo. Un ángel asumió la igualdad con Dios, pero cayó y se convirtió en diablo. El hombre quiso reclamar para sí la igualdad con Dios, pero cayó y se volvió mortal. Cristo, que nació igual, porque no nació en el tiempo, sino Hijo eterno del Padre eterno, por quien fueron creadas todas las cosas, es imagen de Dios (in forma Dei est). Para ser mediador entre Dios y los hombres, entre los Justos y los injustos, entre los Inmortales y los mortales, aceptó algo de los malvados y los mortales, y al mismo tiempo tenía algo en común con los Justos y los Inmortales. Preservando la justicia junto con el Justo y el Inmortal, acepta la mortalidad de los inicuos y mortales, convirtiéndose en reconciliador, destruyendo el muro de nuestros pecados, por eso se dice en el salmo: “con mi Dios subo al muro” (Sal. 17:30). Volviendo a Dios lo que estaba enajenado por el pecado, redimiendo con su sangre lo que estaba esclavizado por el diablo, murió por nosotros y resucitó. Él cargó con nuestros pecados no participando en ellos, sino soportándolos, así como Jacob llevó la piel de cabritos para parecer peludo ante su padre bendito (Génesis 27:16). El malo Esaú tenía su propio cabello, pero el bueno Jacob llevaba el de otra persona. Los mortales, por supuesto, tienen pecado; no pertenece a Aquel que dijo: “Tengo poder para poner [Mi alma], y tengo poder para tomarla de nuevo” (Juan 10:18). Entonces, la muerte en nuestro Señor fue una consecuencia de los pecados de los demás y no un castigo por nuestros propios pecados. En todas las personas, la muerte es el castigo por el pecado. Tiene su origen en el pecado original, en la caída del primer hombre, y no en un descenso de ninguna parte. Porque una cosa es caer y otra descender. Uno cayó criminalmente, el otro cayó misericordiosamente. Porque “Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán” (1 Cor. 15:22). Entonces, cargando con los pecados de los demás, Cristo, según las palabras del salmista, entregó aquello “que... no quitó” (Sal. 68:5), es decir, sin tener pecado, sufrió la muerte. He aquí, Él dice: “El príncipe de este mundo viene, y nada tiene en Mí”. ¿Qué significa que “él nada tiene en Mí”? Esto quiere decir: no encontrará en Mí nada digno de muerte, porque lo que es digno de muerte es el pecado. ¿Por qué la muerte? “Pero”, dice además, “para que el mundo sepa que amo al Padre, y como el Padre me mandó, así hago: levántense, partamos de aquí” (Juan 14:30-31). Y habiendo resucitado, fue a sufrir. ¿Por qué? Porque cumplió la voluntad de su Padre, y no porque fuera en modo alguno culpable del príncipe del pecado, ya que no había pecado en Él. Así, nuestro Señor Jesucristo trajo consigo la Divinidad, pero aceptó de nosotros la mortalidad. La recibió en el seno de la Virgen María, uniéndose Él mismo, el Verbo Divino, a la naturaleza humana, como el novio se une a la novia en la cámara nupcial, de modo que Él sale “como el esposo de su cámara nupcial” (Sal. 18, 6). 17. Así que recuerda lo que te dije. La mortalidad por pecado se extendió a todas las personas. En el Señor apareció como resultado de Su misericordia, y, sin embargo, era verdad, porque Su carne era igualmente verdadera, verdaderamente mortal, teniendo semejanza de “carne de pecado” (Rom. 8:3), no semejanza de carne, sino semejanza de “carne de pecado”, ya que era carne verdadera, aunque no carne de pecado. E inmerecidamente, como dije, no fue por el pecado que aceptó esta mortalidad, quien “se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo... haciéndose obediente hasta la muerte”. Entonces, ¿qué era Él y qué tenía? Era una Divinidad portadora de mortalidad. Pero por lo que murió, resucitó. Ahora, dirigiéndose a los que dicen: "Sólo Cristo podría resucitar, pero vosotros no podéis", responde y di: "Cristo resucitó por lo que recibió de nosotros. Quitadle la forma de siervo, y no habría en Él aquello por lo que podría resucitar, porque no habría aquello por lo que podría morir. ¿Y por qué, glorificando al Señor, queréis destruir la fe que el Señor plantó en mí? Sólo porque tomó la forma de siervo, murió. Por eso nunca dudaré de resurrección del siervo, si el Señor resucitó en forma de siervo”. Si sólo quieren atribuir al poder de la humanidad el hecho de que Cristo resucitó de entre los muertos, ya que tienen la costumbre de decir esto, es decir, que era un hombre tan justo que incluso pudo resucitar de entre los muertos, entonces estoy dispuesto a estar de acuerdo con ellos por un tiempo y aquí. No hablaré de la Divinidad de nuestro Señor; - pero si Él es tan justo que incluso podría resucitar de entre los muertos, entonces, por supuesto, de ninguna manera podría engañarnos cuando nos prometió la resurrección. 18. Todo lo que hemos dicho, hermanos, ha sido dicho para que estéis preparados para responder si alguno comenzara a decir que los muertos no resucitarán. Se dijo, si recordáis cómo Dios se complació en hacernos capaces de esto, tanto de la naturaleza visible como de la evidencia de sus manifestaciones diarias, y de la omnipotencia de Dios, para quien nada es difícil, que si pudo crear lo que no fue, cuánto más puede recrear lo que era, y sobre nuestro Señor y Salvador mismo, que sin duda resucitó, y sobre la resurrección, que no pudo haber sucedido sino en forma de siervo, porque no podía morir, y por tanto resucitar, excepto en forma de esclavo. Y como somos esclavos, entonces también debemos esperar lo que el Señor quiso mostrar, estando en forma de esclavo. Callen, pues, las lenguas de los que dicen: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos”. A estas palabras les respondes y dices: “Ayunaremos y oraremos, porque mañana moriremos”. 19. Nos queda decir cómo será la vida en la resurrección de los justos. Pero como hoy, como veis, ya se ha dedicado mucho tiempo a la conversación, contentaos por ahora con lo dicho. Y oren por esto, para que podamos hablar con ustedes algún día. Tenga en cuenta también que estamos hablando de esto ahora especialmente debido a las verdaderas fiestas entre los paganos. Estad atentos a vosotros mismos: este mundo está pasando. Recuerde el Evangelio, donde el Señor predice que el último día llegará tal como sucedió en los días de Noé, cuando la gente “comía, bebía, se casaba y daba en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos” (Lucas 17:27). Y en otro lugar, el Señor, exhortando a los que escuchan, dice: "Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez" (Lucas 21,34), y nuevamente: "Estén ceñidos vuestros lomos y encendidas vuestras lámparas, y seáis como hombres que esperan que su señor regrese de las bodas" (Lucas 12,35-36). Esperémosle. Que no nos encuentre descuidados. Es vergonzoso para una mujer casada no esforzarse (non desiderare) por su marido. ¿Cuánto más vergonzoso es para la iglesia no luchar por Cristo? El marido viene para un abrazo carnal y es recibido con gran amor por su pura esposa. Pero ahora el Esposo de la iglesia ha venido a ofrecernos un abrazo eterno, a hacernos coherederos eternos con Él, y vivimos de tal manera que no sólo no queremos su venida, ¡sino que incluso la tememos! No hay duda de que llegará el día como en los días de Noé. ¿Y encontrará de repente a tantos de los que se llaman cristianos? Después de todo, el arca fue construida durante tanto tiempo para que los incrédulos recobraran el sentido. Se necesitaron cien años para construirla, y no entraron en razón lo suficiente como para decir: el hombre de Dios está construyendo el arca únicamente porque amenaza con la destrucción del género humano; no se preocuparon de evitar la ira de Dios haciendo lo que agradaba a Dios, como hicieron los ninivitas, que dieron fruto del arrepentimiento y apartaron la ira de Dios. 20. Jonás no les habló de la misericordia, sino de la ira que les esperaba; no dijo, por ejemplo, así: "Aún un poco más y Nínive será destruida. Pero si durante este tiempo os arrepentís, entonces el Señor tendrá misericordia de vosotros", no dijo esto. Los amenazó solo con la destrucción, solo lo predijo y, sin embargo, no desesperaron de la misericordia de Dios, se arrepintieron y el Señor tuvo misericordia de ellos (Jon.3). ¿Qué puedo decirte sobre esto? ¿El profeta predijo una mentira? Si tomamos esto literalmente, entonces, aparentemente, el profeta dijo una mentira aquí. Si comienzas a comprender espiritualmente, entonces sucedió exactamente lo que dijo el profeta. Mire lo que era Nínive y en lo que llegó a ser. ¿Qué representó Nínive? Comieron y bebieron, compraron, vendieron, plantaron, construyeron, cometieron perjurio, mentiras, borracheras, todo tipo de vicios, corrupción: esto es lo que representaba Nínive. Mire ahora, ¿qué pasó con los ninivitas? Lloran, se afligen, se lamentan, en cilicio y ceniza, en ayunos y oraciones. ¿Dónde está la antigua Nínive? Está destruido porque aquellas vestiduras anteriores ya no están. 21. Y ahora, hermanos, del mismo modo se está construyendo el arca, y esos cien años marcan el tiempo presente. Este número de años denota todo el paso del tiempo actual. En consecuencia, si justamente perecieron aquellos que no prestaron atención a esto en el momento en que Noé estaba construyendo el arca, ¿qué son dignos de aquellos que, cuando Cristo construye la Iglesia, se alejan de la salvación? La diferencia entre Noé y Cristo es la misma que entre un esclavo y un amo, o mejor dicho, como entre Dios y el hombre. Después de todo, dos personas pueden ser llamadas esclavo y amo. Y precisamente en el hecho de que la gente no creyó cuando el hombre construyó el arca, se nos dio un ejemplo de advertencia. Aquí Cristo, Dios y hombre por nosotros, crea la Iglesia. Él mismo se puso en el fundamento de esta arca. Todos los días, los árboles que no se pudren, los creyentes que renuncian a la era actual, son colocados (intrant) en el lazo del arca, y hasta entonces la gente todavía dice: "Comamos y bebamos, porque mañana moriremos". Pero tú, como dije, respóndeles al revés: “Ayunaremos y oraremos, porque mañana moriremos”. Estas palabras las pronuncian aquellos que no creen en la resurrección: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos”. Y nosotros, basándose en las predicciones de los profetas, de Cristo y de los apóstoles, que creemos en la resurrección y la predicamos, esperando otra vida después de esta muerte, no nos desanimaremos, no cargaremos nuestro corazón con comidas excesivas y borracheras, sino que, ceñidos nuestros lomos con lámparas encendidas, esperando tranquilamente la venida de nuestro Señor, ayunaremos y oraremos, no porque moriremos mañana, sino para morir en el mundo. Lo que más nos queda por decir, hermanos, exígenos esto en el nombre del Señor en otra ocasión. Quizás te interese: