Беседа 19

О јединству међу браћом и љубави међу ближњима (Сир.25,2). О непријатељству и миру са донатистима - (Де лите ет цонцордиа цум донатистис) 1. Прво читање Божанских речи из књиге под називом „Проповедник“ (Еццлесиастицус) 7 указује на три извесне одличности вредне пажње: љубав међу браћом, љубав између ближњих и мужа и жене који живе у слози. Ова су добра, наравно, пријатна и хвале вредна у људским пословима, али су много похвалнија у Божанским пословима. Јер ко се не радује слози међу браћом? Али треба жалити што се овај сјајан квалитет ретко примећује код људи. Сви је хвале, али је мало ко поседује. Срећни су они који имају у себи оно што су принуђени да хвале и у другима. Сви сложно хвале живу браћу. А зашто је браћи тешко да живе у слози? Зато што се свађају око земље и желе да буду земља. Од почетка је грешнику речено: „Прах си, и у прах ћеш се вратити“ (Пост. 3,19). Одавде можемо закључити и о речима које треба да чују праведници. Ако се грешнику исправно каже: „Прах си и у прах ћеш се вратити“, онда се праведнику с правом каже: „Ти си небо и вратићеш се на небо“. А зар праведници нису суштина неба, када се за апостоле врло јасно каже: „Небо проповеда славу Божију“? А шта се овде тачно о њима каже, довољно нас уверавају следеће речи: „и свод говори о делима руку Његових“. Оне које је псалмиста назвао небом, назвао је и свод. "Дан преноси говор дану, а ноћ открива знање ноћи. Нема језика и дијалекта где се њихов глас не чује." чији глас? Наравно, глас неба. Следствено, ово се каже за апостоле, каже се за објавитеље истине. Одавде је јасно следеће: „Звук њихов иде по свој земљи, и речи њихове до краја света“ (Пс. 18:2-5). „Нема језика и говора где се глас њихов не чује“ (Пс. 19:4). Када је Дух Свети сишао на апостоле, и Бог је почео да обитава на небу, које је створио од земље, они су, дејством Духа Светога, почели да говоре језицима свих народа. Зато се каже: „Нема језика, и нема говора где се њихов глас не чује“. А пошто су после тога послани да проповедају Јеванђеље свим народима, онда „звук њихов иде по целој земљи, и речи њихове до крајева света“. Чије речи? Речи неба, за које се с правом може рећи: „Ти си небо и у небо ћеш се вратити“, као што је исправно речено грешнику: „Прах си и у прах ћеш се вратити“. 2. Дакле, ако браћа желе да буду у складу једни са другима, нека се не везују за земљу. А ако не желе да се вежу за земљу, нека не постану као она. Нека траже имање које се не може поделити, и тада ће бити у складу једни са другима. Зашто постоји неслога међу браћом? Одакле долази слабљење побожности? Откуд једна материца, а не један дух, ако не зато што док им душа пропада, свако брине о свом делу, труди се да увећа и умножи свој део и хоће сам да поседује имање, ако неко почне да се одваја од брата? Чија је ово имовина тако добра? - питају се понекад. „Наши“, одговарају други. - Какво дивно имање! Али је ли све твоје, брате? - Не, имам пријатеља; можда ће ми, ако Бог да, продати део свог. - Не дај Боже! - одговара на ово ласкавац. Али шта, „ако Бог да”? Тако да се једна особа нађе у тешком положају и прода свој део другом. Али нека Бог то уради, нека то уради за тебе. „Јер се безбожник хвали пожудом своје душе, а похлепник угађа себи“ (Пс. 9:24). Међутим, шта може бити горе него када се неко обогати на рачун туђег сиромаштва? А ипак се то често дешава. Заинтересована особа се осећа смирено. Можда је користио насиље; можда је он другог спутао и приморао га; можда је мучио и мучио не било кога, већ свог брата. Боље је, кажете, да ја то купим него неко други. „Али ко је у невољи, ако је побожан, има утеху. Нека га утеше речи Светог писма које сте управо чули. Нека трпи потребу, а брат његов има изобиља у свему. Али ово последње обилује прахом, страно је праведности. Сетите се шта је речено сиромасима: „Не бој се кад се човек обогати, кад се умножи слава дома његова, јер кад умре, ништа не узима“ (Пс. 49,17-18). Потруди се, јадниче, да задобијеш оно што не губиш кад умреш, а што ћеш добити живећи у вечности. Покушајте да имате праведност и нећете се покајати. Јеси ли тужан што остајеш сиромашан овде на земљи? Али Онај који је створио земљу био је и овде сиромашан. Теши те Господ Бог твој, теши те Творац твој, теши те Искупитељ твој. Није твој гладан брат тај који ти даје утеху, јер Господу је било драго да нам је брат. Он је једини наш најпоузданији Брат, са којим треба да се сложимо. Звао сам Га не гладан. Али можда ћу и њега наћи гладног. Истина је да Он гладује, али Он жели да нас има, Он жели да нас пронађе. Платио је велику цену за нас – Себе. Овој цени се ништа не може додати. Он је дао Себе и постао наш Искупитељ. И није се жртвовао за нас на начин да би непријатељ, ослободивши нас, запоседао Себе. Он се предао смрти, убивши смрт. Својом смрћу Он је убио смрт. Не бивајући тиме уништен, он је сам, уништивши смрт, избавио нас од смрти. Смрт живи када ми умремо; она ће умријети када ми оживимо, када јој се каже: „Смрт, гдје ти је жалац?“ (1. Кор. 15, 55). 3. И тада се неко обрати овом нашем брату против његовог брата, са којим се није слагао, и рече: „Учитељу, реци брату моме да са мном подели наследство“ (Лк. 12,13). „Све је узео, не жели да ми да ни део, не слуша ме, нека слуша тебе. - Али шта то брига Господа? Шта обично кажемо када смо у овом животу, будући и сами земаљски, гмизавци на земљи, размишљамо о земаљским стварима, не желећи никога да растужимо – кажемо, тиме, углавном, изазивајући још већу тугу? - Иди брате и дај брату део тога. "Али то није оно што је Господ рекао." А шта је истинитије од Њега? Ко ће наћи таквог судију коме би се могао окренути против похлепе свог брата? И зар се тај човек није радовао што је нашао велику утеху? Он је, без сумње, очекивао велику помоћ, дозивајући тако великог судију: „Учитељу! реци мом брату да подели наследство са мном.“ Шта му је Он одговорио? „Ко Ме је поставио за судију или за делиоца између вас?“ (Лука 12:13–14). Господ је одбио молбу, није испунио тражено од Њега и није пружио жељену помоћ. Шта је ту било посебно? Что терал Он (Господь) от того? И колико би му било тешко да обезбеди ову корист? Однако же, Господь не оказал его. Где же то, о чем Сам Он говори: «Всакому, просасему у теба, давај» ( Лк.6:30 )? Међутим, Он сам, Који нам је дао пример живота, није то учинио. Како ћемо ово да урадимо? Или како ћемо дати када имамо неки трошак, ако не обезбедимо корист тамо где нема трошка, где ништа не плаћамо и ништа не губимо? Господ није испунио тај захтев, а ипак није учинио ништа. Мање је одбијао, а више давао. Сказал Он асно: «Всакому, просасему у теба, давај» . Шта ако вас неко пита, не кажем да није корисно давати, већ да је злочин давати? Шта ако неко тражи оно што су лажни сведоци тражили од Сузане? Шта ако нека жена пита шта је жена питала Јосифа? Да ли је и овде потребно следити ову заповест, као смерницу: „Дај свакоме ко од тебе тражи“? Нека се ово не деси. Хоћете ли у овом случају поступити противно заповести Божијој? Пре ћемо испунити заповест Господњу у случају када не дамо зло онима који траже; Притом, ми ту заповест не кршимо, јер је речено: „Дај свакоме ко од тебе тражи“. Не каже се: „Све дај свакоме ко од тебе тражи“, него: „Дај свакоме ко тражи“, дај уопште; хајде, бар не оно што тражи. Тражи нешто лоше, дај му нешто добро. То је оно што је Јосиф урадио. Није дао оно што је бестидна жена тражила, а дао је оно што је морала да слуша да не би била бестидна. Није пао у јаму пожуде и дао је другој особи савет о чедности. „Нека се не догоди“, одговори он, „да то учиним за свог господара, и да упрљам постељу онога који ми је поверио све у својој кући“ (Пост. 39). Ако је роб, купљен за новац, показао такву верност свом господару, какву онда верност жена треба да покаже у односу на свог мужа? Управо је то било Јосифово упутство: Ја, како каже, слуга, нећу то учинити свом господару, али хоћеш ли ти, жено, то учинити пред својим мужем?! Сузана је давала и онима који су тражили, и није остављала лажне сведоке без поуке, само ако су хтели да прихвате савет чедности који им је дат. Не само да није пристала, већ није ни прећутала зашто није пристала. Ако се слажем с тобом, закључила је, онда ћу сагрешити пред Богом. Ако не пристанем, нећу побећи из ваших руку. Али „боље је... пасти у ваше руке него згрешити пред Богом“ (Дан.13). Па зар је боље пасти у твоје руке него згрешити пред Богом? Такође грешиш пред Богом (Део перистис) желећи да извршиш насиље над мном. – Држите ово правило, браћо, увек пред собом. Дајте када вас траже, бар не оно што траже. То је Господ учинио. Шта је човек тражио? О деоби наследства. Господ је дао, али шта је дао? Осуда страсти. Шта сте тражили и шта сте добили? „Реци мом брату да подели наследство са мном. Господ је рекао: „Ко ме је створио да вам судим или поделим?... Видите, чувајте се похлепе. И рећи ћу вам зашто. Можда тражите половину наследства да бисте били богати. „Извесни богаташ имао је добру жетву“... Очекивао се велики успех. У њиви је било много жита. А он се уразумио: „Шта да радим, немам где да скупим своје плодове“. И добро размисливши, рече: Ево шта ћу учинити: срушићу своје амбаре и сазидаћу веће, и тамо ћу сабрати све своје жито. Направићу веће житнице од старих. „И рећи ћу својој души: „Душо! Имаш много доброте... једи... забави се.“ А Бог му каже: „Ти си луд, ко се сам себи чини тако разуман! Ви знате да рушите старе житнице и градите нове, али сами остајете пропаст, ви, који је требало да уништите старо у себи и да више не размишљате о земаљским стварима. Инсане! Шта сте рекли и коме сте то рекли? Рече својој души: забави се, имаш много добрих ствари. Али баш ове ноћи одузеће ти душу, којој си све ово обећао. ко ће добити оно што сте припремили? (Лука 12:13–20). Дакле, „Не бој се кад се човек обогати... јер кад умре, ништа не узима“ (Пс. 49:17–18). 4. Ово је поука коју је Господ дао браћи несложној, да би услед тога били у сагласности једни са другима, да би покушали да се ослободе грамзивости и да се испуне истином. Хајде да бринемо о таквом наслеђу. Али колико ће нам времена требати да причамо о овом споразуму међу земаљском браћом, који је тако реткост, тако крхак, тако тешко остварив? Хајде да причамо о том споразуму, који једино треба да буде и може бити истински договор. Сви хришћани, сви верници, рођени од Бога и из утробе Мајке Цркве Духом Светим, нека нам буду браћа; нека буду браћа, нека поседују наследство, подељено а не дељено. Ово наслеђе је сам Бог, чије су наслеђе и они сами, а Он је узајамно њихово наслеђе. Како су они Његово наслеђе? „Ишти од Мене, и даћу народима у наслеђе Твоје“ (Пс. 2,8), и опет: „Господ је део наследства мога и чаша моја“ (Пс. 15,5). У овом наслеђу постоји сагласност, око тога нема расправе. Остала заоставштина стичу се парничним путем; ово наслеђе се губи због парнице. Стога, људи који не желе да га изгубе покушавају да избегну свађу. А када се чини, можда, да су у непријатељству, међутим, нису у непријатељству. Али можда се понекад чини да су у непријатељству или мисле о њима да су у непријатељству када желе да изразе бригу за браћу. Видите како је њихова парница симпатична, како мирна, колико добронамерна, колико праведна, колико је вредна поштовања. Ево нас, изгледа да се свађамо са донатистима, али нисмо у непријатељству. Непријатељски је онај ко жели зло свом непријатељу. Свађа се ко жели да његов противник претрпи неку штету, али тражи корист за себе, покушава да му одузме и узме себи. Не понашамо се тако. То вам је познато, зна се ко се свађа, зна се и вама који сте отишли ​​из дивизије. Ви знате да ова парница није злонамерна, да није усмерена на штету непријатељу, већ на његову корист. Желели смо само да оне са којима се чинимо да се судимо, или се још увек чинимо, привуче комуникација са нама, а не да их терамо да нас траже. И наше речи су другачије, а не оне које су се чуле са усана човека који се обратио Христу када је био на земљи, тражећи поделу имања са својим братом. Ми такође молимо Онога који је на небесима, али не кажемо: „Реци мом брату да са мном подели наследство“, већ напротив: „Реци мом брату да са мном подели наследство“. 5. Да ово желимо, о томе говоре наша отворена дела. Да смо то желели, не говоре само наше речи, већ и наши списи (литерае) намењени њима (донатистима). Да ли волите епископство? Поседујте га са нама. Ми вас ништа не мрзимо, ништа не срамотимо, ништа не скрнавимо, ништа не анатемишемо, осим људске грешке. Одбацујемо људску грешку, а не божанску истину. Оно што имаш од Бога препознајемо, а оно што имаш није за похвалу, исправљамо. Препознајем знак Господа мог, печат мог Господара, црте мога Цара у ономе који ме напушта. Тражим, налазим, покушавам да га приближим, прилазим, узимам, водим, исправљам бегунца, али не искривљујем његову слику. Ако неко помисли да тражи и нађе такву особу, то не значи непријатељство, већ љубав. Већ смо рекли да је могуће у једној цркви ради мира одржавати слогу међу браћом. Ова велика ствар је споразум између браће. Нека не буду два епископа. Али већ смо рекли да треба да седе заједно у базилици: један на амвону, други као странац. Овај је на хришћанском амвону, овај на другом (хаеретица), али тако да седи поред њега, као његов друг. На исти начин, нека он председава својим састанком, а овај својим. Даље кажемо да су покајање за опроштење грехова проповедали апостоли свим народима, почев од Јерусалима. Шта ћете одговорити тој цркви коју су основали апостоли међу свим народима, почевши од Јерусалима? Даље смо рекли: претпоставимо да је Цецилијан починио лоше дело. Али да ли је заиста могуће да једна особа која се понаша лоше, или две, или пет, или десет, може оцрнити толике хиљаде верника, који у небројеном броју живе на целом лицу земље? Такође смо рекли: Аврам је поверовао, и сва племена су му била обећана. Цецилијан је сагрешио, и да ли су заиста сви народи изгинули, па се, следствено, показало да је оно што је учињено злом веће од онога што је обећано истином? Ово је речено и прочитано (легунтур). На такве примере и доказе позајмљене из божанских књига, указујући на цркву распрострањену по целом кругу земље, чије јединство у име Господње одржавамо, они (донатисти) апсолутно ништа нису могли да одговоре. 6. Дакле, ствар Цркве је призната као исправна, утврђена, ојачана и ојачана, такорећи, на каменом темељу, који ни врата пакла не могу савладати. Затим смо прешли на Цецилијанов случај, већ миран за њега, без обзира шта је урадио. Јер да ли је могуће да, чак и ако се он, као личност, испостави да је за нешто крив, због кривице једног човека осуђени или поново крштени? А ми смо рекли: ствар Цркве је праведна, и Цецилијанов грех јој ни најмање не штети. Нити Цецилијанова праведност чини Цркву славнијом, нити је његов злочин чини вредном кривице. Али да видимо шта је његов стварни посао. Хтели смо да истражујемо непристрасно, као рад брата, а не као рад оца или мајке. Наш Отац је Бог; наша мајка је Црква. Цецилијан је био и јесте наш брат. Ако добар, онда добар брат; Ако је лош брат, ипак је брат. Ако га нађемо невиног, где ћеш онда бити ти, који си се показао немоћан у самој клевети људи? Ако се покаже да је крив и подложан суђењу, онда у овом случају не губимо толико, јер чувамо јединство Цркве, које је непобедиво. Чак и ако се испостави да је потпуно крив, ја ћу човека анатемисати, али нећу изаћи из Цркве Христове. То ћемо урадити. Штавише, нећемо га сматрати свештенством, међу епископима које сматрамо верним и невиним. То ћемо урадити. Да ли ћеш заиста због Цецилијана све поново крстити? Када је све ово било изражено и признато, случај Цецилијана је почео да постаје јасан. Испоставило се да је невин, али је оклеветан. Једном је осуђен у одсуству, а три пута ослобађан. Партијски осуђен, црквеном истином оправдан. Све је ово прочитано и одобрено. Затим су питали да ли неко има примедбе на то. Након тога су исцрпљена сва средства клевете, а када више нису могли ништа да изнесу против очигледних доказа и против Цецилијанове невиности, против њих је изречен судски процес. А ипак кажу: победили смо. Нека побеђују, али сами себе, да би били у поседу Христа. Нека их победи Онај који их је откупио. 7. Па ипак се радујемо за многе. Многи од њих су се спасли признавањем пораза јер нису поражени. Људска грешка је поражена, али човек остаје цео. На крају крајева, доктор се не расправља са пацијентом. А ако се пацијент бави лекаром, болест је побеђена и пацијент се опоравља. Доктор покушава да победи; То је оно што болест жели - да победи. Ако лекар победи, пацијент се опоравља; ако болест превазиђе, пацијент умире. Тако се у нашој конкуренцији лекар борио да спасе пацијента, а пацијент се борио за болест. Они који су обраћали пажњу на савете лекара победили су и победили болест. Видимо их здраве и како се радују са нама у цркви. И раније су нас грдили, јер нас нису сматрали браћом. Болест им је помрачила мисли. Волимо их и у време када нас грде и огорче, и покушавају да служе болеснима који су љути на нас. Опирали смо се, свађали се и, такорећи, свађали, а ипак смо волели. Сви они који покушавају да служе таквим болесницима су досадно непријатни, али су непријатни за спасење. 8. Такође понекад наиђете на људе који лењо кажу: истина је, господару (домине), истина је. Нема шта да се замери. Али мој отац је тамо умро (то јест, у донатистичкој заједници), моја мајка је тамо сахрањена. Ето, показујеш на мртве и сахрањене. Али још увек си жив, и имаш са ким да разговараш. Твоји родитељи су били хришћани из Донатове странке; родитељи су им, можда, такође били хришћани, а њихови дедови или прадедови, наравно, пагани. И, дакле, да ли су први који су постали хришћани били равнодушни према истини када су напустили своје паганске родитеље? Зар нису следили ауторитет својих мртвих родитеља и више волели живог Христа од својих мртвих родитеља? Дакле, ако овде постоји истинско јединство, ван којег сте неизбежно подложни вечној смрти, зашто онда хоћете да следите своје умрле родитеље, мртве вама и Богу? шта кажеш? - одговори. „Говориш истину, немам шта да ти кажем. Али шта да се ради? И тако такве људе обузима нека летаргија. Они су, такорећи, опседнути летаргијом, болују од непријатне болести, спремни да умру у сну. Други се, напротив, испостављају као превише фанатични (пхренетици) и опасни (молести). Особа опседнута болешћу спавања, иако му прети смрт, није, међутим, опасна за онога ко га служи. Фанатици су опасни; изгубивши здрав разум, они, луди и избезумљени, свуда ходају са оружјем, тражећи кога да убију, некога да ослепе. Чули смо да су једном од твојих старешина одсекли језик. Ово су фанатици. Али треба да искусите своју љубав, а њих треба волети. Многи од њих су, упозорени, проливали сузе. Многи су се побољшали. Знамо да су нам дошли неки од оних најбезумнијих. Сваки дан су оплакивали своју прошлост, нису могли да суздрже сузе, гледајући у бес оних који, пошто се нису опоравили од лудила, настављају да бесне. Па шта да радимо? Љубав те тера да помажеш и таквим људима. Иако смо непријатни и једнима и другима, будимо оног обузетог болешћу спавања и спутавамо луђака, ипак волимо обоје. 9. Међутим, иако је добро дело споразум браће међу собом, погледајте где: у Христу, међу хришћанима. Такође љубав међу комшијама. Шта ако вам неко још није брат у Христу? Међутим, он је човек и твој комшија. Зато и њега волите, да бисте и њега стекли. Тако, живећи у складу са својим братом хришћанином, мораш да волиш и ближњег свог, са којим још немаш сагласности, јер он још није твој брат у Христу, јер се још није препородио у Христу, још није научио Христове тајне; Чак и да је незнабожац за сада, ако је и Јеврејин, он је ипак твој комшија, јер је човек. Ако и ти њега волиш, онда тиме постижеш другу врсту љубави и већ имаш два дара: слогу међу браћом и љубав према ближњима. Од свих који живе у једнодушности са својом браћом и љубе ближње, Црква се састоји, заручена Христу, покорна свом мужу, тако да је треће о чему се говори у Писму (Сир. 25, 2), а то је „жена и муж, који живе у међусобној сагласности“. Зато уверавамо вашу љубав и позивамо вас у Господу, презрите садашњост, браћо моја, коју, када умрете, не можете понети са собом. Чувајте се греха, чувајте се неистине, избегавајте нечисте страсти. Тада ће наш плод бити неповређен у нама и наша ће награда бити пуна радости код Господа. Уосталом, чак и ако вам кажемо шта треба да говоримо, ако проповедамо оно што треба да проповедамо, и трудимо се да будемо чисти пред лицем Божијим, не ћутимо онога чега се бојимо, не ћутимо о ономе што волимо; тако да ако мач Божије казне дође на кога, неће наћи шта да окриви вођу; међутим, ми не желимо награду себи без тебе, већ само са тобом. На крају крајева, апостол Павле је био уверен у своју награду, а шта он каже? „Јер смо сада живи, док ви стојите у Господу“ (1. Сол. 3:8). Говорим вама и вашој љубави по заповести Господњој, оци и браћо. Говорим у име свог брата, вашег епископа, коме треба да будете радост ако се покоравате Господу Богу нашем. У име Господње, његовим трудом, ова црква је направљена за вас са побожним, великодушним, побожним приносима верујуће браће. Ова црква је створена за вас, али ви сами чините још већу цркву (сед вос магис естис Еццлесиа). Црква вам је направљена, у коју ваша тела улазе; али ваше мисли морају бити усмерене тамо где Бог улази. Почастили сте свог епископа тиме што сте ову базилику назвали Флорентиа [по епископу Флорентију, за кога се верује да је служио у Ипону од Диарита]; али ти си његова слава (флорентија); тако апостол каже Филипљанима да су они његова „радост и венац“ у Господу (Фил. 4,1). Све што се дешава на овом свету нестаје, пролази даље. Шта је стварни живот, ако не оно што је псалмиста рекао: „као трава која... ујутру цвета... увече се коси и вене“ (Пс. 89:6)? Као и свако месо. Зато се Христос јавио, зато је нови живот, зато је вечна нада, зато нам је обећана утеха бесмртности и већ се показала у телу Христовом. Од нас је примљено тело Христово, које је већ бесмртно, и Он нам је показао шта је испунио у Себи. За нас је узео тело. На крају крајева, за Њега „У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог“ (Јован 1:1). Потражите овде крв и тело: где је то у Речи? Али пошто је заиста хтео да страда за нас и да нас избави, узео је на себе лик роба и Онај који је био овде сишао је овамо да се појави Онај Кога није било. Онај који је створио човека хтео је да постане човек, а онај ко је створио мајку хтео је да се од мајке роди. Чак се узнео на крст, умро и показао нам оно што смо и ми знали: рођење и смрт. Он је у Себи доживео ове исконске, за нас обичне појаве. Познавали смо рођење и смрт, нисмо познавали васкрсење и живот вечни. Прва два, рођење и смрт, Он је понизно узео на себе; Показао је друга два велика и нова феномена, прослављени. Поново је устао у телу, узашао и сео „с десну Оцу“. Удостојио се да нам буде глава и молио се за своје удове, јер је, када је био овде, рекао: „Оче!.. Желим да буду са мном где сам ја“ (Јован 17:24). Очекујмо исто за наше тело: васкрсење, прослављење, нетрулежност, бесмртност, вечни покој. Покушаћемо да то постигнемо. То ће бити слава (флорентиа), права слава. Ово је назив књиге Премудрости Исусове, Сираховог сина Можда ће вас занимати: