Беседа 19

Rreth unitetit midis vëllezërve dhe dashurisë midis fqinjëve (Zotëri.25:2). Për armiqësinë dhe paqen me donatistët - (De lite et concordia cum donatistis) 1. Leximi i parë i fjalëve hyjnore nga libri i quajtur "Predikuesi" (Ecclesiasticus) 7 tregon tre përsosmëri të caktuara që meritojnë vëmendje: dashuria midis vëllezërve, dashuria midis fqinjëve dhe burrit e gruas që jetojnë në harmoni. Këto dobi, natyrisht, janë të këndshme dhe të lavdërueshme në çështjet njerëzore, por janë shumë më të lavdërueshme në çështjet hyjnore. Sepse kush nuk i gëzohet harmonisë mes vëllezërve? Por duhet vajtuar që kjo cilësi e madhe vërehet rrallë tek njerëzit. Të gjithë e lavdërojnë, por shumë pak e posedojnë atë. Të lumtur janë ata që kanë në vetvete atë që janë të detyruar ta lavdërojnë edhe te të tjerët. Të gjithë lavdërojnë vëllezërit e gjallë në një mendje. Dhe pse është e vështirë për vëllezërit të jetojnë në harmoni? Sepse ata debatojnë për tokën dhe duan të jenë toka. Njeriut mëkatar iu tha që në fillim: “Ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh” (Zan. 3:19). Nga këtu mund të konkludojmë edhe për fjalët që duhet të dëgjojnë të drejtët. Nëse mëkatarit me të drejtë i thuhet: “Ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh”, atëherë me të drejtë i thuhet: “Ti je parajsë dhe do të kthehesh në qiell”. Dhe a nuk janë të drejtët thelbi i qiellit, kur për apostujt thuhet qartë: "Qielli predikon lavdinë e Perëndisë"? Dhe çfarë saktësisht thuhet për ta këtu, fjalët e mëposhtme na bindin mjaftueshëm për këtë: "dhe kupa qiellore flet për veprat e duarve të Tij". Ata që psalmisti i quajti parajsë, ai i quajti edhe kupë qiellore. "Dita i jep të folurit ditës dhe nata zbulon diturinë natës. Nuk ka gjuhë dhe asnjë dialekt ku zëri i tyre nuk dëgjohet." zëri i kujt? Sigurisht, zëri i qiellit. Rrjedhimisht, kjo thuhet për apostujt, thuhet për lajmëtarët e së vërtetës. Prej këtu është e qartë sa vijon: “Zëri i tyre përshkon gjithë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës” (Ps. 18:2-5). “Nuk ka gjuhë dhe asnjë fjalë ku zëri i tyre nuk dëgjohet” (Ps. 19:4). Kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt dhe Zoti filloi të banojë në qiellin, të cilin e krijoi nga toka, ata, me veprimin e Frymës së Shenjtë, filluan të flasin në gjuhët e të gjitha kombeve. Prandaj thuhet: "Nuk ka gjuhë dhe nuk ka fjalë ku nuk dëgjohet zëri i tyre". Dhe meqenëse pas kësaj ata u dërguan për t'u predikuar ungjillin të gjitha kombeve, atëherë "Zëri i tyre shkon nëpër gjithë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës". Fjalët e kujt? Fjalët e qiellit, për të cilat me të drejtë mund të thuhet: "Ti je parajsë dhe në qiell do të kthehesh", ashtu siç i thuhet me të drejtë një mëkatari: "ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh". 2. Pra, nëse vëllezërit duan të jenë në harmoni me njëri-tjetrin, le të mos lidhen me tokën. Dhe nëse ata nuk duan të lidhen me tokën, le të mos bëhen si ajo. Le të kërkojnë pasuri që nuk mund të ndahen dhe pastaj do të jenë në marrëveshje mes tyre. Pse ka mosmarrëveshje midis vëllezërve? Nga vjen dobësimi i devotshmërisë? Nga vjen një bark dhe jo një shpirt, nëse jo sepse ndërsa shpirti i tyre po përkeqësohet, secili kujdeset për pjesën e tij, përpiqet të rrisë dhe shumëfishojë pjesën e tij dhe dëshiron të ketë pronë i vetëm, nëse dikush fillon të ndahet nga vëllai i tij? E kujt është kjo pronë kaq e mirë? - pyesin ndonjëherë. “Tonat”, përgjigjen të tjerët. -Çfarë pasurie e mrekullueshme! Por a është e gjitha e jotja, vëlla? - Jo, e kam shok; ndoshta, në dashtë Zoti, ai do të më shesë një pjesë të tij. - Zoti na ruajt! - i përgjigjet kësaj lajkatari. Por çfarë, "në dashtë Zoti"? Kështu që një person e gjen veten në një pozitë të ngushtë dhe ia shet pjesën e tij një tjetri. Por le ta bëjë Zoti, le ta bëjë për ju. “Sepse i pabesi mburret me lakminë e shpirtit të tij, lakmuesi kënaq veten” (Ps. 9:24). Megjithatë, çfarë mund të jetë më e keqe se kur dikush pasurohet në kurriz të varfërisë së tjetrit? E megjithatë kjo ndodh shpesh. Personi me interesa personale ndihet i qetë. Ndoshta ka ushtruar dhunë; ndoshta e ka shtrënguar tjetrin dhe e ka detyruar; ndoshta ka torturuar dhe torturuar jo këdo, por vëllanë e tij. Është më mirë, thoni ju, ta blej unë se sa për dikë tjetër. "Por ai që është në ankth, nëse është i devotshëm, ka ngushëllim." Le të ngushëllohet nga fjalët e Shkrimit që sapo dëgjuat. Le të vuajë nga nevoja dhe vëllai i tij të ketë bollëk në çdo gjë. Por ky i fundit mbushet me pluhur, duke qenë i huaj për drejtësinë. Kujtoni atë që u thuhet të varfërve: “Mos kini frikë kur njeriu pasurohet, kur lavdia e shtëpisë së tij shtohet, sepse kur vdes, nuk heq asgjë” (Ps. 49:17-18). Përpiqu, i gjorë, të fitosh atë që nuk e humbet kur vdes dhe atë që do të fitosh duke jetuar në përjetësi. Përpiquni të keni drejtësi dhe nuk do të pendoheni. Jeni i trishtuar që mbeteni të varfër këtu në tokë? Por Ai që krijoi tokën ishte gjithashtu i varfër këtu. Zoti, Perëndia yt, të ngushëllon, Krijuesi yt të ngushëllon, Shëlbuesi yt të ngushëllon. Nuk është vëllai yt i uritur ai që të ngushëllon, sepse Zotit i pëlqeu të ishte vëllai ynë. Vetëm ai është vëllai ynë më i besueshëm, me të cilin duhet të jemi dakord. E thirra jo të uritur. Por ndoshta do ta gjej edhe të uritur. Është e vërtetë që Ai ka uri, por Ai dëshiron të na ketë, Ai dëshiron të na gjejë. Ai pagoi një çmim të madh për ne - Vetë. Asgjë nuk mund t'i shtohet këtij çmimi. Ai dha veten dhe u bë Shëlbuesi ynë. Dhe Ai nuk e sakrifikoi veten për ne në mënyrë të tillë që armiku, pasi na liroi, të zotëronte veten e tij. Ai e dha veten në vdekje, duke vrarë vdekjen. Me vdekjen e Tij e vrau vdekjen. Pa u shkatërruar prej saj, ai vetë, pasi shkatërroi vdekjen, na çliroi nga vdekja. Vdekja jeton kur ne vdesim; ajo do të vdesë kur ne të kthehemi në jetë, kur t'i thuhet: "Vdekje, ku është thumbi jot?" (1 Kor. 15:55). 3. Pastaj dikush iu drejtua këtij vëllait tonë kundër vëllait të tij, me të cilin ai nuk ishte dakord dhe tha: "Mësues, thuaji vëllait tim që të ndajë me mua trashëgiminë" (Luka 12:13). "Ai mori gjithçka, nuk dëshiron të më japë as një pjesë, nuk më dëgjon, le të të dëgjojë ty." - Por çfarë i intereson Zotit për këtë? Çfarë themi zakonisht kur jemi në këtë jetë, duke qenë vetë tokësorë, zvarranikë në tokë, duke menduar për gjërat tokësore, duke mos dashur të trishtojmë askënd - themi, në këtë mënyrë, në pjesën më të madhe, duke shkaktuar trishtim edhe më të madh? - Shko, vëlla, jepi vëllait tënd një pjesë. "Por kjo nuk është ajo që tha Zoti." Dhe çfarë ka më të vërtetë se Ai? Kush do ta gjejë një gjykatës të tillë të cilit do t'i drejtohej kundër lakmisë së vëllait të tij? Dhe a nuk u gëzua ai njeri që kishte gjetur ngushëllim të madh? Ai, pa dyshim, priste një ndihmë të madhe, duke i thirrur një Gjykatësi kaq të madh: "Mësues, thuaj vëllait tim të ndajë trashëgiminë me mua". Çfarë iu përgjigj Ai? "Kush më bëri mua gjykatës apo ndarës mes jush?" (Luka 12:13–14). Zoti e hodhi poshtë kërkesën, nuk e përmbushi atë që iu kërkua dhe nuk dha ndihmën e dëshiruar. Çfarë ishte e veçantë atje? Çfarë humbi Ai (Zoti) nga kjo? Dhe sa e vështirë do të ishte për Të që ta siguronte këtë përfitim? Megjithatë, Zoti nuk e siguroi atë. Ku është ajo që thotë Ai Vetë: “Jepini kujtdo që ju kërkon” (Luka 6:30)? Megjithatë, Ai Vetë, i Cili na dha një shembull të jetës, nuk e bëri këtë. Si do ta bëjmë këtë? Ose si do të japim kur bëjmë ndonjë shpenzim, nëse nuk japim përfitim aty ku nuk ka shpenzim, ku nuk paguajmë asgjë dhe nuk humbim asgjë? Zoti nuk e përmbushi atë kërkesë, dhe megjithatë Ai nuk bëri asgjë. Ai refuzoi më pak dhe dha më shumë. Ai tha qartë: "Jepju kujtdo që të kërkon". Po nëse dikush ju pyet, nuk them se nuk është e dobishme të japësh, por është kriminale të japësh? Po sikur dikush të kërkojë atë që kërkuan dëshmitarët e rremë nga Suzanna? Po nëse ndonjë grua pyet atë që gruaja e pyeti Jozefin? A është e nevojshme të zbatohet edhe këtu si udhëzim ky urdhër: “Jepju kujtdo që të kërkon”? Le të mos ndodhë kjo. A do të veproni në këtë rast në kundërshtim me urdhrin e Zotit? Përkundrazi, ne do ta përmbushim urdhërimin e Zotit në rastin kur nuk u japim të keqe atyre që kërkojnë; Në të njëjtën kohë, ne nuk e shkelim atë urdhër, sepse thuhet: “Jepju kujtdo që të kërkon”. Nuk thuhet: “Jepini çdo gjë atij që ju kërkon”, por: “Jepini kujtdo që ju kërkon”, jepni në përgjithësi; hajde, te pakten jo cfare kerkon. Kërkon diçka të keqe, jepi diçka të mirë. Kjo është ajo që bëri Jozefi. Ai nuk dha atë që kërkoi gruaja e paturpshme dhe dha atë që duhej të dëgjonte që të mos ishte e paturpshme. Ai nuk ra në gropën e epshit dhe i dha dikujt tjetër këshilla për dëlirësinë. "Mos të ndodhë," u përgjigj ai, "që unë duhet ta bëj këtë për zotërinë tim dhe të ndot shtratin e atij që më ka besuar gjithçka në shtëpinë e tij" (Zan. 39). Nëse një skllav, i blerë me para, i tregoi një besnikëri të tillë zotërisë së tij, atëherë çfarë besnikërie duhet të tregojë gruaja në raport me burrin e saj? Ky ishte pikërisht udhëzimi i Jozefit: Unë, siç thotë ai, shërbëtori, nuk do t'ia bëj këtë zotërisë tim, por ti, grua, a do ta bësh këtë para burrit tënd?! Susanna u dha gjithashtu atyre që kërkuan, dhe ajo nuk i la dëshmitarët e rremë pa udhëzime, nëse ata dëshironin të pranonin këshillën e dëlirësisë që u ishte dhënë. Ajo jo vetëm që nuk ishte dakord, por as nuk heshti se pse nuk ishte dakord. Nëse jam dakord me ty, arsyetoi ajo, atëherë do të mëkatoj para Perëndisë. Nëse nuk jam dakord, nuk do t'i shpëtoj duart tuaja. Por “është më mirë... të biesh në duart e tua sesa të mëkatosh përpara Perëndisë” (Dan.13). Epo, a është më mirë të biesh në duart e tua sesa të mëkatosh përpara Perëndisë? Ju gjithashtu mëkatoni para Zotit (Deo peristis) duke dashur të kryeni dhunë ndaj meje. – Mbajeni këtë rregull, vëllezër, gjithmonë para jush. Jepni kur të kërkojnë, të paktën jo atë që kërkojnë. Kjo është ajo që bëri Zoti. Çfarë kërkoi burri? Për ndarjen e trashëgimisë. Zoti dha, por çfarë dha? Dënimi i pasionit. Çfarë kërkuat dhe çfarë morët? "Thuaji vëllait tim që ta ndajë trashëgiminë me mua." Zoti tha: "Kush më bëri mua t'ju gjykoj apo t'ju ndaj?... Shikoni, ruhuni nga lakmia." Dhe unë do t'ju them pse. Ndoshta ju po kërkoni gjysmën e trashëgimisë për të qenë i pasur. "Një njeri i pasur pati një korrje të mirë" ... Pritej sukses i madh. Kishte shumë drithë në fushë. Dhe ai arsyetoi me veten: "Çfarë duhet të bëj? Nuk kam ku t'i mbledh frytet e mia." Dhe, pasi e mendoi mirë, tha: "Kështu do të bëj: do të shemb hambarët e mi dhe do të ndërtoj më të mëdhenj dhe do të mbledh gjithë grurin tim". Unë do të bëj hambarë më të mëdhenj se të vjetrat. "Dhe unë do t'i them shpirtit tim: "Shpirt! Ke shumë të mira... haje... argëtohu.” Dhe Zoti i thotë: “Ti je i çmendur, kush të duket kaq i matur! Ti di të shembësh hambarët e vjetër dhe të ndërtosh të reja, por ti vetë mbetesh një gërmadhë, ti që duhej të kishe shkatërruar të vjetrën në vetvete dhe të mos mendosh më për gjërat tokësore. I çmendur! Çfarë i the dhe kujt ia ke thënë? Ai i tha shpirtit: argëtohu, ke shumë të mira. Por pikërisht në këtë natë ata do të të marrin shpirtin tënd, të cilit i ke premtuar të gjitha këto. kush do të marrë atë që keni përgatitur? (Luka 12:13–20). Pra, “Mos ki frikë kur njeriu pasurohet... sepse kur vdes, nuk heq asgjë” (Ps. 49:17–18). 4. Ky është udhëzimi që Zoti u dha vëllezërve kundërshtarë, në mënyrë që si rezultat të ishin në një mendje me njëri-tjetrin, në mënyrë që të përpiqeshin të çliroheshin nga lakmia dhe të mbusheshin me të vërtetën. Le të kujdesemi për një trashëgimi të tillë. Por sa kohë do të na duhet të flasim për këtë marrëveshje midis vëllezërve tokësorë, aq e rrallë, kaq e brishtë, aq e vështirë për t'u arritur? Le të flasim për atë marrëveshje, e cila vetëm duhet të jetë dhe mund të jetë marrëveshje e vërtetë. Të gjithë të krishterët, të gjithë besimtarët, të lindur nga Zoti dhe nga barku i Kishës Nënë nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë, le të jenë vëllezërit tanë; le të jenë vëllezër, le të kenë një trashëgimi, të shpërndarë dhe jo të ndarë. Kjo trashëgimi është Vetë Zoti, trashëgimia e të cilit janë ata vetë, dhe Ai është reciprokisht trashëgimia e tyre. Si janë ato trashëgimia e Tij? “Më kërkoni dhe unë do t'i jap kombet në trashëgiminë tuaj” (Ps. 2:8), dhe përsëri: “Zoti është pjesa e trashëgimisë sime dhe kupa ime” (Ps. 15:5). Në këtë trashëgimi ka marrëveshje, nuk ka asnjë debat për këtë. Trashëgimitë e tjera fitohen përmes procesit gjyqësor; kjo trashëgimi humbet për shkak të kontestit. Prandaj, njerëzit që nuk duan ta humbin atë përpiqen të shmangin grindjet. Dhe kur duket, ndoshta, se ata janë në armiqësi, megjithatë, ata nuk janë në armiqësi. Por ndoshta ndonjëherë duket se ata janë në armiqësi ose mendojnë për ta se janë në armiqësi kur duan të shprehin shqetësimin për vëllezërit. E shihni sa simpatike është procesi gjyqësor i tyre, sa paqësor, sa dashamirës, ​​sa i drejtë, sa i denjë për respekt. Ja ku jemi, duket se po grindemi me donatistët, por nuk jemi në hasmëri. Ai është në armiqësi ai që i dëshiron të keqen armikut të tij. Ai grindet që dëshiron që kundërshtari i tij të pësojë ndonjë dëm, por kërkon përfitime për veten e tij, përpiqet t'i heqë dhe të marrë për vete. Ne nuk veprojmë kështu. Këtë e dini ju, e dini kush grindeni, e dini edhe ju që keni lënë përçarjen. Ju e dini se kjo çështje gjyqësore nuk është një çështje keqdashëse, se ajo nuk synon dëmin e armikut, por më tepër në dobi të tij. Ne donim vetëm që ata me të cilët dukej se po diskutonim, ose dukej se jemi ende, të tërhiqeshin nga komunikimi me ne dhe jo t'i detyronim të na kërkonin. Dhe fjalët tona janë të ndryshme dhe jo ato që u dëgjuan nga buzët e njeriut që iu drejtua Krishtit kur ishte në tokë, duke kërkuar ndarjen e pasurisë me vëllain e tij. Ne i bëjmë një kërkesë edhe Atij që është në qiell, por nuk i themi: “Thuaji vëllait tim që ta ndajë trashëgiminë me mua”, por përkundrazi: “Thuaji vëllait tim që ta ndajë trashëgiminë me mua”. 5. Se ne duam këtë, veprat tona të hapura flasin për këtë. Se ne e donim këtë, e shpallin jo vetëm fjalët tona, por edhe shkrimet tona (literae) të destinuara për ta (donatistët). A ju pëlqen peshkopata? Prona me ne. Ne nuk urrejmë asgjë për ju, nuk çnderojmë asgjë, nuk përdhosim asgjë, nuk anatemojmë asgjë, përveç gabimit njerëzor. Ne e refuzojmë gabimin njerëzor, jo të vërtetën hyjnore. Atë që keni nga Zoti, ne e njohim, dhe atë që keni që nuk është e lavdërueshme, ne e korrigjojmë. Unë njoh shenjën e Zotit tim, vulën e Mjeshtrit tim, tiparet e Mbretit tim tek ai që më lë. Kërkoj, gjej, përpiqem ta afroj, afrohem, marr, drejtoj, korrigjoj të arratisurin, por nuk ia shtrembëroj imazhin. Nëse dikush mendon të kërkojë dhe të gjejë një person të tillë, kjo nuk do të thotë armiqësi, por dashuri. Ne kemi thënë tashmë se është e mundur në një kishë për hir të paqes të ruhet harmonia midis vëllezërve. Kjo gjë e madhe është marrëveshja ndërmjet vëllezërve. Le të mos jenë dy peshkopë. Por ne kemi thënë tashmë se ata duhet të ulen bashkë në bazilikë: njëri në foltore, tjetri si i huaj. Ky është në foltoren e krishterë, ky në një tjetër (haeretica), por që të ulet pranë tij, si shoku i tij. Në të njëjtën mënyrë, le të kryesojë mbledhjen e tij dhe ky mbi të tijën. Më tej themi se pendimi për faljen e mëkateve u predikua nga apostujt të gjitha kombeve, duke filluar nga Jeruzalemi. Çfarë përgjigje do t'i jepni asaj kishe që u themelua nga apostujt midis të gjitha kombeve, duke filluar nga Jeruzalemi? Thamë më tej: supozoni se Keciliani bëri një vepër të keqe. Por a është vërtet e mundur që një person duke vepruar keq, ose dy, ose pesë, ose dhjetë, mund të denigrojë kaq shumë mijëra besimtarë, në një numër të panumërt që jetojnë në të gjithë faqen e dheut? Ne gjithashtu thamë: Ibrahimi besoi dhe atij iu premtuan të gjitha fiset. Keciliani mëkatoi dhe a u shkatërruan vërtet të gjitha kombet, kështu që, për rrjedhojë, ajo që u bë nga ligësia doli të ishte më e madhe në krahasim me atë që ishte premtuar nga e vërteta? Kjo u tha dhe u lexua (leguntur). Kundër shembujve dhe dëshmive të tilla të huazuara nga librat hyjnorë, që tregojnë për një kishë të përhapur në të gjithë rrethin e tokës, unitetin e së cilës kishë në emër të Zotit ne e ruajmë, ata (donatistët) absolutisht nuk mund t'i përgjigjeshin asgjë. 6. Pra, kauza e Kishës njihet si e drejtë, vendoset, forcohet dhe forcohet, si të thuash, mbi një themel guri, të cilin as portat e ferrit nuk mund ta kapërcejnë. Më tej, kaluam në rastin e Cecilianit, tashmë të qetë për të, pavarësisht se çfarë bënte. Sepse a është e mundur që, edhe nëse ai si person rezulton fajtor për diçka, për fajin e një personi jemi dënuar apo ripagëzuar? Dhe ne thamë: kauza e Kishës është e drejtë dhe mëkati i Kecilianit nuk e dëmton aspak atë. As drejtësia e Kecilianit nuk e bën Kishën më të lavdishme dhe as krimi i tij nuk e bën atë të denjë për t'u fajësuar. Por le të shohim se cili është biznesi i tij aktual. Ne donim të hetojmë në mënyrë të paanshme, si puna e një vëllai dhe jo si puna e babait apo nënës. Ati ynë është Perëndia; nëna jonë është Kisha. Cecilian ishte dhe është vëllai ynë. Nëse është mirë, atëherë një vëlla i mirë; Nëse ai është një vëlla i keq, ai është ende një vëlla. Nëse e gjejmë të pafajshëm, atëherë ku do të jeni ju që jeni shfaqur të pafuqishëm në vetë shpifjet e njerëzve? Nëse ai rezulton fajtor dhe i nënshtrohet gjykimit, atëherë në këtë rast nuk humbasim aq shumë, sepse ruajmë unitetin e Kishës, i cili është i pathyeshëm. Edhe sikur të dalë tërësisht fajtor, do ta anatemoj njeriun, por nuk do të largohem nga Kisha e Krishtit. Kjo është ajo që ne do të bëjmë. Për më tepër, ne nuk do ta konsiderojmë atë si pjesë e klerit, ndër peshkopët që i konsiderojmë besnikë dhe të pafajshëm. Kjo është ajo që ne do të bëjmë. A është vërtet për shkak të Cecilianit që do t'i pagëzoni të gjithë? Kur e gjithë kjo u shpreh dhe u pranua, çështja e Cecilianit filloi të zbardhej. Ai doli i pafajshëm, por u shpif. Ai u dënua një herë në mungesë dhe u shpall i pafajshëm tre herë. I dënuar nga partia, i justifikuar nga e vërteta kishtare. E gjithë kjo u lexua dhe u miratua. Pastaj ata pyetën nëse dikush kishte ndonjë kundërshtim për këtë. Pas kësaj, të gjitha mjetet e shpifjes u shteruan dhe kur ata nuk mund të paraqisnin më asgjë kundër provave të dukshme dhe kundër pafajësisë së Kecilianit, u shpall një gjyq kundër tyre. E megjithatë thonë: fituam. Le të pushtojnë, por veten e tyre, që të jenë në zotërimin e Krishtit. Ai që i shpengoi i mundi ata. 7. E megjithatë ne gëzohemi për shumë. Shumë prej tyre shpëtuan veten duke pranuar humbjen sepse nuk u mundën. Gabimi njerëzor është mposhtur, por njeriu mbetet i plotë. Në fund të fundit, mjeku nuk debaton me pacientin. Dhe nëse pacienti merret me mjekun, sëmundja kapërcehet dhe pacienti shërohet. Mjeku po përpiqet të fitojë; Kjo është ajo që sëmundja dëshiron - të fitojë. Nëse mjeku fiton, pacienti shërohet; nëse sëmundja kalon, pacienti vdes. Pra, në konkursin tonë, mjeku luftoi për të shpëtuar pacientin, dhe pacienti luftoi për sëmundjen. Ata që i kushtuan vëmendje këshillave të mjekut fituan dhe e mposhtën sëmundjen. Ne i shohim ata të shëndetshëm dhe të gëzuar me ne në kishë. Na shanin më parë, se nuk na konsideronin vëllezër. Sëmundja ua errësoi mendimet. Ne i duam ata edhe në një kohë kur ata na shajnë dhe bëhen të hidhëruar dhe përpiqen t'u shërbejnë të sëmurëve që janë të zemëruar kundër nesh. Ne rezistuam, u grindëm dhe, si të thuash, u grindëm, e megjithatë u dashuruam. Të gjithë ata që përpiqen t'u shërbejnë njerëzve të tillë të sëmurë janë jashtëzakonisht të pakëndshëm, por janë të pakëndshëm për shpëtim. 8. Ju gjithashtu hasni ndonjëherë njerëz që me përtesë thonë: është e vërtetë, zot (domine), është e vërtetë. Nuk ka asgjë për të kundërshtuar. Por babai im vdiq atje (domethënë në komunitetin donatist), nëna ime u varros atje. Ja, ju tregoni të vdekurit dhe të varrosurit. Por ju jeni ende gjallë dhe keni dikë me të cilin të flisni. Prindërit tuaj ishin të krishterë nga partia Donatus; prindërit e tyre, ndoshta, ishin gjithashtu të krishterë, dhe gjyshërit ose stërgjyshërit e tyre, natyrisht, ishin paganë. Dhe kështu, a ishin të parët që u bënë të krishterë indiferentë ndaj së vërtetës kur lanë prindërit e tyre paganë? A nuk e ndoqën autoritetin e prindërve të tyre të vdekur dhe a nuk preferuan Krishtin e gjallë ndaj prindërve të tyre të vdekur? Pra, nëse këtu ka unitet të vërtetë, jashtë të cilit ju në mënyrë të pashmangshme i nënshtroheni vdekjes së përjetshme, atëherë pse doni të ndiqni prindërit tuaj të vdekur, të vdekur për ju dhe për Zotin? Çfarë thoni ju? - përgjigje. "Ju po thoni të vërtetën, nuk ka asgjë për t'ju thënë." Por çfarë duhet bërë? Dhe kështu një lloj letargjie i pushton njerëzit e tillë. Ata janë pushtuar, si të thuash, nga letargjia, vuajnë nga një sëmundje e pakëndshme, gati të vdesin në gjumë. Të tjerët rezultojnë, përkundrazi, të jenë tepër fanatikë (phrenetici) dhe të rrezikshëm (molesti). Një person i prekur nga sëmundja e gjumit, edhe pse kërcënohet me vdekje, nuk është megjithatë i rrezikshëm për atë që i shërben. Fanatikët janë të rrezikshëm; pasi kanë humbur mendjen, ata, të çmendur dhe të furishëm, ecin kudo me armë, duke kërkuar dikë për të vrarë, dikë për të verbër. Kemi dëgjuar se i kanë prerë gjuhën njërit prej të moshuarve tuaj. Këta janë fanatikë. Por ju duhet të përjetoni dashurinë tuaj, dhe ata duhet të dashurohen. Shumë prej tyre, duke u këshilluar, derdhën lot. Shumë janë përmirësuar. Ne e dimë se disa nga më të furishmet erdhën tek ne. Çdo ditë vajtonin të shkuarën e tyre, nuk i mbanin dot lotët, duke parë inatin e atyre që, duke mos e marrë veten nga furia e çmendurisë, vazhdojnë të tërbohen. Pra, çfarë duhet të bëjmë? Dashuria të bën të ndihmosh edhe njerëz të tillë. Edhe pse jemi të pakëndshëm për të dy, zgjojmë të pushtuarin nga sëmundja e gjumit dhe frenojmë të çmendurin, megjithatë ne i duam të dy. 9. Megjithatë, edhe pse një vepër e mirë është marrëveshje e vëllezërve mes tyre, shikoni ku: në Krishtin, midis të krishterëve. Edhe dashuria mes fqinjëve. Po sikur dikush të mos jetë ende vëllai juaj në Krishtin? Megjithatë, ai është një burrë dhe fqinji juaj. Prandaj duaje edhe atë, që ta fitosh edhe ti. Kështu, duke jetuar në harmoni me vëllanë tënd të krishterë, duhet të duash edhe të afërmin tënd, me të cilin ende nuk ke marrëveshje, sepse ai nuk është ende vëllai yt në Krishtin, sepse nuk ka rilindur ende në Krishtin, nuk i ka mësuar ende misteret e Krishtit; Edhe nëse është pagan tani për tani, edhe nëse është hebre, ai është përsëri fqinji juaj, sepse është burrë. Nëse edhe ju e doni atë, atëherë arrini një lloj tjetër dashurie dhe tashmë keni dy dhurata: harmoninë midis vëllezërve dhe dashurinë për fqinjët tuaj. Nga të gjithë ata që jetojnë në unanimitet me vëllezërit e tyre dhe e duan të afërmin e tyre, Kisha përbëhet, e fejuar me Krishtin, e nënshtruar ndaj burrit të saj, kështu që gjëja e tretë për të cilën flitet në Shkrim (Sir. 25:2), domethënë, "një grua dhe një burrë, që jetojnë në marrëveshje me njëri-tjetrin". Prandaj, ne e bindim dashurinë tuaj dhe ju këshillojmë në Zotin, përbuzni të tashmen, vëllezërit e mi, që kur të vdisni, nuk mund ta merrni me vete. Kujdes nga mëkati, ruhuni nga e pavërteta, shmanguni pasioneve të papastra. Atëherë fryti ynë do të jetë i padëmtuar tek ne dhe shpërblimi ynë do të jetë plot gëzim te Zoti. Në fund të fundit, edhe nëse ju themi se çfarë duhet të themi, nëse predikojmë atë që duhet të predikojmë dhe përpiqemi të jemi të pastër përpara fytyrës së Zotit, duke mos heshtur për atë që kemi frikë, duke mos heshtur për atë që duam; kështu që nëse shpata e ndëshkimit të Zotit i vjen dikujt, ai nuk do të gjejë diçka për të fajësuar udhëheqësin; megjithatë, ne nuk duam shpërblim për veten pa ju, por vetëm me ju. Në fund të fundit, Apostulli Pal ishte i sigurt për shpërblimin e tij, e megjithatë çfarë thotë ai? “Sepse tani ne jemi të gjallë, ndërsa ju qëndroni në Zotin” (1 Thesalonikasve 3:8). Unë flas me ju dhe dashurinë tuaj me urdhër të Zotit, o etër dhe vëllezër. Unë flas në emër të vëllait tim, peshkopit tuaj, për të cilin duhet të gëzoheni nëse i bindeni Zotit, Perëndisë tonë. Është në emër të Zotit, me përpjekjet e tij, që kjo kishë u krijua për ju me ofertat e devotshme, bujare, nderuese të vëllezërve besimtarë. Kjo kishë është bërë për ju, por ju vetë përbëni një kishë edhe më të madhe (sed vos magis estis Ecclesia). Për ju është bërë një kishë, në të cilën hyjnë trupat tuaj; por mendimet tuaja duhet të drejtohen atje ku hyn Zoti. Ju e nderuat peshkopin tuaj duke dashur ta quani këtë bazilikë Florentia [sipas peshkopit Florentius, që besohet se ka shërbyer në Ippon të Diarritit]; por ti je lavdia e tij (florentia); kështu apostulli u thotë filipianëve se ata janë "gëzimi dhe kurora" e tij në Zotin (Filipianëve 4:1). Çdo gjë që ndodh në këtë botë zhduket, kalon. Çfarë është jeta reale, nëse jo ajo që tha psalmisti: “si bari që... lulëzon në mëngjes... pritet në mbrëmje dhe thahet” (Ps. 89:6)? Kështu është çdo mish. Prandaj u shfaq Krishti, prandaj ka jetë të re, prandaj ka shpresë të përjetshme, prandaj na është premtuar ngushëllimi i pavdekësisë dhe tashmë është treguar në mishin e Krishtit. Mishi i Krishtit, i cili tashmë është i pavdekshëm, u mor prej nesh dhe Ai na tregoi se çfarë përmbushi në vetvete. Për ne Ai mori një trup. Në fund të fundit, për veten e tij "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi" (Gjoni 1:1). Kërkoni mish dhe gjak këtu: ku është në Fjalë? Por duke qenë se Ai me të vërtetë donte të vuante për ne dhe të na çlironte, mori mbi vete shëmbëlltyrën e një skllavi dhe Ai që ishte këtu zbriti këtu që të shfaqej Ai që nuk ishte aty. Ai që krijoi njeriun donte të bëhej burrë, dhe ai që krijoi një nënë donte të lindte nga një nënë. Ai madje u ngjit në kryq, vdiq dhe na tregoi atë që dinim edhe ne: lindjen dhe vdekjen. Ai përjetoi në vetvete këto dukuri primordiale, të zakonshme për ne. Ne e dinim lindjen dhe vdekjen, nuk dinim ringjalljen dhe jetën e përjetshme. Dy të parat, lindjen dhe vdekjen, Ai i mori me përulësi mbi Vete; Dy dukuritë e tjera të mëdha e të reja i tregoi duke u lavdëruar. Ai u ngrit përsëri në mish, u ngjit dhe u ul "në të djathtën e Atit". Ai denjoi të ishte koka jonë dhe u lut për anëtarët e Tij, sepse kur ishte këtu, Ai tha: “Atë!... Unë dua që ata të jenë me mua ku jam unë” (Gjoni 17:24). Le të presim të njëjtën gjë për mishin tonë: ringjalljen, lavdërimin, pakorruptueshmërinë, pavdekësinë, prehjen e përjetshme. Ne do të përpiqemi ta arrijmë këtë. Kjo do të jetë lavdi (florentia), lavdi e vërtetë. Ky është emri këtu i librit të Urtësisë së Jezusit, Birit të Sirakut Ju mund të jeni të interesuar në: