Беседа 19

O jednote medzi bratmi a láske medzi blížnymi (Sir. 25:2). O nepriateľstve a mieri s donatistami - (De lite et concordia cum donatistis) 1. Prvé čítanie Božích slov z knihy „Kazateľ“ (Ecclesiasticus) 7 naznačuje tri určité výnimočnosti hodné pozornosti: lásku medzi bratmi, lásku medzi blížnymi a manželmi, ktorí žijú v harmónii. Tieto výhody sú, samozrejme, príjemné a chvályhodné v ľudských záležitostiach, ale oveľa chvályhodnejšie v Božích záležitostiach. Pretože kto sa neraduje z harmónie medzi bratmi? Ale musíme smútiť, že táto skvelá vlastnosť sa u ľudí pozoruje len zriedka. Všetci to chvália, ale málokto to vlastní. Šťastní sú tí, ktorí majú v sebe to, čím sú nútení chváliť aj iných. Všetci súhlasne chvália žijúcich bratov. A prečo je pre bratov ťažké žiť v harmónii? Pretože sa hádajú o zemi a chcú byť zemou. Od počiatku bolo hriešnemu človeku povedané: „Prach si a v prach sa obrátiš“ (1 Moj 3,19). Odtiaľ môžeme tiež vyvodiť záver o slovách, ktoré by mali počuť spravodliví. Ak sa hriešnikovi správne hovorí: „Prach si a do prachu sa obrátiš“, potom sa spravodlivému hovorí: „Ty si nebo a do neba sa vrátiš. A nie sú spravodliví podstatou neba, keď sa o apoštoloch veľmi jasne hovorí: „Nebo zvestuje slávu Božiu“? A čo presne sa tu o nich hovorí, nás o tom dostatočne presvedčia nasledujúce slová: „a obloha hovorí o dielach Jeho rúk“. Tých, ktorých žalmista nazval nebom, nazval aj oblohou. "Deň odovzdáva reč dňu a noc noci odhaľuje vedomosti. Neexistuje jazyk ani dialekt, kde by nebolo počuť ich hlas." Koho hlas? Samozrejme, hlas neba. V dôsledku toho sa to hovorí o apoštoloch, hovorí sa to o hlásateľoch pravdy. Odtiaľto je jasné: „Ich zvuk ide po celej zemi a ich slová až do končín sveta“ (Ž 18:2-5). „Niet jazyka ani reči, kde by nebolo počuť ich hlas“ (Ž 19:4). Keď Duch Svätý zostúpil na apoštolov a Boh začal prebývať na nebi, ktoré stvoril zo zeme, začali pôsobením Ducha Svätého hovoriť jazykmi všetkých národov. Preto sa hovorí: „Niet jazyka a niet reči, kde by nebolo počuť ich hlas. A keďže potom boli poslaní hlásať evanjelium všetkým národom, potom „Ich zvuk ide po celej zemi a ich slová až do končín sveta“. Čie slová? Slová neba, o ktorých možno právom povedať: „Ty si nebo a do neba sa vrátiš“, ako sa správne hovorí hriešnikovi: „prach si a na prach sa obrátiš“. 2. Ak teda bratia chcú byť vo vzájomnom súlade, nech sa nepripútajú k zemi. A ak sa nechcú pripútať k zemi, nech sa im nepodobajú. Nech hľadajú majetok, ktorý nemožno rozdeliť, a potom sa medzi sebou dohodnú. Prečo sú medzi bratmi nezhody? Odkiaľ pochádza oslabenie zbožnosti? Odkiaľ pochádza jedno lono a nie jeden duch, ak nie preto, že kým ich duša upadá, každý sa stará o svoju časť, snaží sa zvýšiť a rozmnožiť svoj podiel a chce vlastniť majetok sám, ak sa niekto začne oddeľovať od svojho brata? Koho majetok je taký dobrý? - pýtajú sa niekedy. „Naši,“ odpovedajú iní. -Aká úžasná nehnuteľnosť! Ale je to všetko tvoje, brat? - Nie, mám priateľa; možno, ak Boh dá, predá mi časť svojho. - Bože chráň! - na toto odpovedá pochlebovač. Ale čo, „dá-li Boh“? Aby sa jeden človek ocitol v tiesni a predal svoj podiel druhému. Ale nech to urobí Boh, nech to urobí za teba. „Lebo bezbožný sa chváli žiadostivosťou svojej duše, lakomec sa páči sám sebe“ (Ž 9:24). Čo však môže byť horšie, ako keď jeden zbohatne na úkor chudoby druhého? A predsa sa to stáva často. Sebecký človek sa cíti pokojne. Možno použil násilie; možno toho druhého obmedzoval a nútil; možno mučil a mučil nie hocikoho, ale aj svojho brata. Hovoríte si, že je lepšie, aby som to kúpil ja, ako niekomu inému. "Ale ten, kto je v núdzi, ak je zbožný, má útechu." Nech ho utešia slová Písma, ktoré si práve počul. Nech trpí núdzou a jeho brat má vo všetkom hojnosť. Ale to druhé oplýva prachom, lebo je cudzie spravodlivosti. Pamätajte, čo sa hovorí chudobným: „Nebojte sa, keď niekto zbohatne, keď sláva jeho domu vzrastie, lebo keď zomiera, nič si neberie“ (Ž 49,17-18). Snaž sa, chudák, získať to, čo nestratíš, keď zomrieš, a čo získaš, keď budeš žiť vo večnosti. Snažte sa mať spravodlivosť a nebudete činiť pokánie. Si smutný, že zostávaš chudobný tu na zemi? Ale chudobný tu bol aj Ten, ktorý stvoril zem. Pán, tvoj Boh, ťa utešuje, tvoj Stvoriteľ ťa utešuje, tvoj Vykupiteľ ťa utešuje. Nie tvoj hladný brat ti dáva útechu, lebo Pán sa zapáčil, že je naším bratom. On jediný je náš najspoľahlivejší brat, s ktorým by sme sa mali zhodovať. Volal som Ho, že nie je hladný. Ale možno Ho nájdem aj hladného. Je pravda, že hladuje, ale chce nás mať, chce nás nájsť. Zaplatil za nás veľkú cenu – za seba. K tejto cene sa nedá nič pripočítať. Dal sám seba a stal sa naším Vykupiteľom. A neobetoval sa za nás takým spôsobom, aby nepriateľ, ktorý nás oslobodil, vlastnil sám seba. Oddal sa smrti, zabíjajúc smrť. Svojou smrťou zabil smrť. Bez toho, že by tým bol zničený, on sám, keď zničil smrť, vyslobodil nás zo smrti. Smrť žije, keď zomrieme my; zomrie, keď ožijeme, keď sa jej povie: „Smrť, kde je tvoj osteň?“ (1. Kor. 15:55). 3. A potom sa niekto obrátil na tohto nášho brata proti jeho bratovi, s ktorým nesúhlasil, a povedal: „Učiteľ, povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo“ (Lukáš 12:13). "Všetko zobral, nechce mi dať ani časť, nepočúva ma, nech počúva Teba." - Ale čo na tom Pánovi záleží? Čo zvyčajne hovoríme, keď sme v tomto živote, sme pozemskými, plazmi na zemi, premýšľame o pozemských veciach, nechceme nikoho zarmútiť – hovoríme, že tým z väčšej časti vyvolávame ešte väčší smútok? - Choď, brat, a daj svojmu bratovi časť z toho. "Ale to nie je to, čo povedal Pán." A čo je pravdivejšie ako On? Kto nájde takého sudcu, na ktorého by sa mohol obrátiť proti chamtivosti svojho brata? A či sa ten muž neradoval, že našiel veľkú útechu? Bezpochyby očakával veľkú pomoc a volal na takého veľkého Sudcu: "Učiteľ! povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo." Čo mu odpovedal? "Kto zo mňa urobil sudcu alebo rozdeľovača medzi vami?" (Lukáš 12:13–14). Pán žiadosť odmietol, nesplnil, čo sa od Neho žiadalo, a neposkytol vytúženú pomoc. Čo tam bolo špeciálne? Čo tým On (Pán) stratil? A aké ťažké by bolo pre Neho poskytnúť túto výhodu? Pán to však neposkytol. Kde je to, čo On sám hovorí: „Každému, kto ťa prosí, daj“ (Lukáš 6:30)? Avšak On sám, ktorý nám dal príklad života, to neurobil. Ako to urobíme? Alebo ako budeme dávať, keď nám vzniknú nejaké výdavky, ak neposkytujeme úžitok tam, kde nie sú žiadne výdavky, kde nič neplatíme a nič nestrácame? Pán túto požiadavku nesplnil, a predsa neurobil nič. Menej odmietol a dal viac. Povedal jasne: "Daj každému, kto ťa prosí." Čo ak sa vás niekto spýta, nehovorím, že nie je užitočné dávať, ale že dávať je trestné? Čo ak niekto hľadá to, čo falošní svedkovia od Susanny? Čo ak sa niektorá žena spýta, čo sa pýtala Jozefa? Je potrebné riadiť sa aj tu týmto príkazom ako vodítkom: „Daj každému, kto ťa prosí“? Nech sa to nestane. Budete v tomto prípade konať v rozpore s Božím prikázaním? Skôr splníme prikázanie Pána v prípade, keď nedávame zlo tým, ktorí prosia; Zároveň neporušujeme tento príkaz, pretože sa hovorí: „Daj každému, kto ťa prosí“. Nehovorí sa: „Všetko daj každému, kto ťa prosí“, ale: „Každému, kto ťa prosí, daj,“ daj všeobecne; no tak, aspoň nie to, čo žiada. Žiada niečo zlé, dajte mu niečo dobré. Toto urobil Jozef. Nedal, o čo nehanebná manželka žiadala, a dal, čo mala počúvať, aby nebola nehanebná. Nespadol do jamy žiadostivosti a dal inej osobe radu o cudnosti. „Nech sa nestane,“ odpovedal, „aby som to urobil svojmu pánovi a poškvrnil lôžko toho, ktorý mi zveril všetko vo svojom dome“ (Gn 39). Ak otrok, kúpený za peniaze, prejavoval takú vernosť svojmu pánovi, akú vernosť by potom mala prejavovať manželka vo vzťahu k svojmu manželovi? Presne toto bol Jozefov pokyn: Ja, ako hovorí, sluha, to neurobím svojmu pánovi, ale ty, manželka, to urobíš pred svojím manželom?! Susanna tiež dávala tým, ktorí prosili, a nenechala falošných svedkov bez poučenia, ak chceli len prijať radu cudnosti, ktorá im bola daná. Nielenže nesúhlasila, ale ani nemlčala, prečo nesúhlasila. Ak s tebou súhlasím, uvažovala, potom zhreším pred Bohom. Ak nebudem súhlasiť, neuniknem vašim rukám. Ale „je lepšie... padnúť do tvojich rúk, ako zhrešiť pred Bohom“ (Dan. 13). Nuž, je lepšie padnúť do tvojich rúk, ako zhrešiť pred Bohom? Aj ty hrešíš pred Bohom (Deo peristis) tým, že chceš na mne spáchať násilie. – Toto pravidlo dodržujte, bratia, vždy pred vami. Dajte, keď vás požiadajú, aspoň nie to, čo žiadajú. Toto urobil Pán. O čo sa muž pýtal? O delení dedičstva. Pán dal, ale čo dal? Odsúdenie vášne. O čo ste žiadali a čo ste dostali? "Povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo." Pán povedal: „Kto ma prinútil, aby som vás súdil alebo rozdeľoval?... Hľaďte, dajte si pozor na žiadostivosť.“ A ja ti poviem prečo. Možno si pýtaš polovicu dedičstva, aby si bol bohatý. "Istý bohatý muž mal dobrú úrodu" ... Očakával sa veľký úspech. Na poli bolo veľa obilia. A uvažoval sám so sebou: "Čo mám robiť? Nemám kde zbierať ovocie." A keď si to dôkladne premyslel, povedal: „Urobím toto: zbúram svoje stodoly a postavím väčšie a zhromaždím tam všetko svoje obilie. Urobím väčšie sýpky ako tie staré. „A poviem svojej duši: „Duša! Máš veľa dobrôt... jedz... bav sa.“ A Boh mu hovorí: „Ty si blázon, kto sa ti zdá taký rozvážny! Vieš búrať staré sýpky a stavať nové, ale ty sám zostávaš ruinou, ty, čo si mal v sebe zničiť to staré a nemyslieť už na pozemské veci. Šialené! Čo si povedal a komu si to povedal? Povedal si do duše: bav sa, máš veľa dobrých vecí. Ale práve v túto noc ti vezmú tvoju dušu, ktorej si to všetko sľúbil. kto dostane to, čo si pripravil? (Lukáš 12:13–20). Takže: „Neboj sa, keď niekto zbohatne... lebo keď zomrie, nič si nevezme“ (Ž 49:17–18). 4. Toto je pokyn, ktorý dal Pán nesúhlasným bratom, aby sa v dôsledku toho navzájom zhodli, aby sa pokúsili oslobodiť od žiadostivosti a naplniť sa pravdou. Starajme sa o takéto dedičstvo. Ale ako dlho nám bude trvať, kým budeme hovoriť o tejto dohode medzi pozemskými bratmi, ktorá je taká vzácna, taká krehká, tak ťažko dosiahnuteľná? Hovorme o tej dohode, ktorá by len mala byť a môže byť skutočnou dohodou. Všetci kresťania, všetci veriaci, narodení z Boha a z lona Matky Cirkvi skrze Ducha Svätého, nech sú našimi bratmi; nech sú bratmi, nech vlastnia dedičstvo, rozdelené a nerozdelené. Toto dedičstvo je sám Boh, ktorého dedičstvom sú oni sami a on je ich dedičstvom navzájom. Ako sú Jeho dedičstvom? „Proste odo mňa a dám vám do dedičstva národy“ (Ž 2:8) a znova: „Hospodin je dielom môjho dedičstva a mojím kalichom“ (Ž 15:5). V tomto dedičstve je zhoda, o tom sa neháda. Ostatné dedičstvá sa nadobúdajú súdnym sporom; o toto dedičstvo prichádza súdnym sporom. Preto sa ľudia, ktorí ho nechcú stratiť, snažia vyhnúť sporom. A keď sa možno zdá, že sú v nepriateľstve, nie sú v nepriateľstve. Ale možno sa niekedy zdá, že sú v nepriateľstve alebo si o nich myslia, že sú v nepriateľstve, keď chcú prejaviť záujem o bratov. Vidíte, aké sú ich súdne spory sympatické, aké pokojné, aké benevolentné, aké spravodlivé, aké hodné rešpektu. Tu sme, zdá sa, že sa hádame s donatistami, ale nie sme v nepriateľstve. Je v nepriateľstve, kto praje svojmu nepriateľovi zlo. Háda sa, kto chce, aby jeho protivník utrpel nejakú ujmu, ale hľadá zisk pre seba, snaží sa mu vziať a vziať si pre seba. Takto sa nechováme. Toto je vám známe, je vám známe, kto sa hašterí, je vám známe aj to, že ste opustili divíziu. Viete, že tento súdny spor nie je zlomyseľný, že nie je zameraný na poškodenie nepriateľa, ale skôr na jeho prospech. Chceli sme, aby komunikácia s nami lákala len tých, s ktorými sa zdalo, že vedieme súdne spory, alebo sa nám stále zdá, a nie aby sme ich nútili hľadať nás. A naše slová sú iné, a nie tie, ktoré zazneli z úst človeka, ktorý sa obrátil ku Kristovi, keď bol na zemi, a požiadal o rozdelenie majetku so svojím bratom. Aj my prosíme Toho, ktorý je v nebi, ale nehovoríme: „Povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo“, ale naopak: „Povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo“. 5. Že toto chceme, o tom hovoria naše otvorené skutky. Že sme to chceli, hlásajú nielen naše slová, ale aj naše spisy (literae) určené im (donatistom). Máte radi biskupstvo? Majte ho spolu s nami. Nič na vás neznášame, nič nedehonestujeme, nič neznesvätíme, nič nehanobíme, okrem ľudských chýb. Odmietame ľudské chyby, nie božskú pravdu. To, čo máš od Boha, uznávame a to, čo máš, nie je chvályhodné, opravujeme. Poznávam znamenie svojho Pána, pečať môjho Majstra, rysy môjho Kráľa v tom, ktorý ma opúšťa. Hľadám, nachádzam, snažím sa ho priblížiť, približujem sa, beriem, vediem, naprávam utečenca, ale neskresľujem jeho obraz. Ak niekoho napadne hľadať a nájsť takú osobu, neznamená to nepriateľstvo, ale lásku. Už sme povedali, že v jednej cirkvi je možné pre pokoj zachovať medzi bratmi súlad. Táto skvelá vec je dohoda medzi bratmi. Nech nie sú dvaja biskupi. Ale už sme si povedali, že by mali sedieť spolu v bazilike: jeden na kazateľnici, druhý ako cudzinec. Tento je na kresťanskej kazateľnici, tento je na inom (haeretica), ale tak, že sedí vedľa neho, ako jeho súdruh. Tak isto nech predsedať svojmu vlastnému zhromaždeniu a toto jeho. Ďalej hovoríme, že pokánie na odpustenie hriechov zvestovali apoštoli všetkým národom, počnúc Jeruzalemom. Akú odpoveď dáte tej cirkvi, ktorú založili apoštoli medzi všetkými národmi, počnúc od Jeruzalema? Povedali sme ďalej: Predpokladajme, že Caecilián spáchal zlý skutok. Je však naozaj možné, že jedna zle konajúca osoba, alebo dvaja, alebo piati alebo desať, môžu očierniť toľké tisíce veriacich, v nespočetnom množstve žijúcich po celej tvári zeme? Povedali sme tiež: Abrahám uveril a všetky kmene mu boli prisľúbené. Caecilián zhrešil a skutočne zahynuli všetky národy, takže to, čo sa stalo zlom, sa ukázalo byť väčšie v porovnaní s tým, čo sľubovala pravda? Toto bolo povedané a prečítané (leguntur). Proti takýmto príkladom a dôkazom vypožičaným z božských kníh, poukazujúcich na cirkev rozprestierajúcu sa po celom kruhu zeme, jednotu ktorej cirkvi v mene Pána zachovávame, oni (donatisti) absolútne nevedeli nič odpovedať. 6. Vec Cirkvi je teda uznaná ako správna, založená, upevnená a upevnená akoby na kamennom základe, ktorý ani pekelné brány nepremôžu. Ďalej sme prešli k Caeciliánovmu prípadu, ktorý už bol pre neho pokojný, bez ohľadu na to, čo urobil. Pretože je možné, že aj keď sa ukáže, že je z niečoho vinný, pre vinu jednej osoby sme boli odsúdení alebo znovu pokrstení? A my sme povedali: Cirkev je spravodlivá a Caeciliánov hriech jej ani v najmenšom neubližuje. Ani Caeciliánova spravodlivosť nerobí Cirkev slávnejšou a ani jeho zločin ju nerobí hodnou viny. Ale pozrime sa, čo je jeho skutočný biznis. Chceli sme skúmať nestranne, ako prácu brata, a nie ako prácu otca alebo matky. Náš Otec je Boh; našou matkou je Cirkev. Caecilián bol a je náš brat. Ak dobrý, tak dobrý brat; Ak je to zlý brat, je to stále brat. Ak ho nájdeme nevinného, ​​kde potom budete vy, ktorí ste sa v samotnom ohováraní ľudí javili ako bezmocní? Ak sa ukáže, že je vinný a podlieha súdu, potom v tomto prípade toľko nestrácame, pretože zachovávame jednotu Cirkvi, ktorá je neporaziteľná. Aj keď sa ukáže, že je úplne vinný, prekliam toho človeka, ale neopustím Kristovu cirkev. To je to, čo urobíme. Navyše ho nebudeme považovať za patriaceho k kléru, medzi biskupov, ktorých považujeme za verných a nevinných. To je to, čo urobíme. Je to naozaj kvôli Caeciliánovi, že všetkých znovu pokrstíte? Keď sa toto všetko vyjadrilo a priznalo, prípad Caeciliana sa začal vyjasňovať. Ukázalo sa, že je nevinný, no ohovárali ho. Raz bol odsúdený v neprítomnosti a trikrát oslobodený. Odsúdený stranou, ospravedlnený cirkevnou pravdou. Toto všetko bolo prečítané a schválené. Potom sa spýtali, či má niekto proti tomu námietky. Potom boli všetky prostriedky ohovárania vyčerpané, a keď už nemohli nič predložiť proti zjavným dôkazom a proti Caeciliánovej nevine, bol proti nim vyhlásený súd. A predsa hovoria: vyhrali sme. Nech zvíťazia, ale oni sami, aby boli vo vlastníctve Krista. Nech ich premôže Ten, ktorý ich vykúpil. 7. A predsa sa radujeme z mnohých. Mnohí z nich sa zachránili priznaním porážky, pretože neboli porazení. Ľudská chyba bola porazená, ale človek zostáva zdravý. Lekár sa predsa s pacientom neháda. A ak sa pacient zaoberá lekárom, choroba je prekonaná a pacient sa uzdraví. Lekár sa snaží vyhrať; Toto chce choroba – vyhrať. Ak lekár vyhrá, pacient sa uzdraví; ak choroba prekoná, pacient zomrie. V našej súťaži teda lekár bojoval o záchranu pacienta a pacient bojoval za chorobu. Tí, ktorí dbali na rady lekára, vyhrali a prekonali chorobu. Vidíme ich zdravých a radujúcich sa s nami v kostole. Predtým nám nadávali, lebo nás nepovažovali za bratov. Choroba im zatemnila myšlienky. Milujeme ich aj v čase, keď nám nadávajú a sú zatrpknutí a snažia sa slúžiť chorým, ktorí sa na nás hnevajú. Odporovali sme, hádali sa a akoby sme sa hádali, a predsa sme sa milovali. Všetci tí, ktorí sa snažia takto chorým ľuďom slúžiť, sú nepríjemne nepríjemní, ale sú nepríjemní pre spásu. 8. Tiež občas natrafíte na ľudí, ktorí lenivo hovoria: je to pravda, pane (domina), je to pravda. Proti tomu niet čo namietať. Ale otec tam zomrel (teda v komunite donatistov), ​​mamu tam pochovali. Hľa, ukazuješ na mŕtvych a pochovaných. Ale stále žiješ a máš sa s kým porozprávať. Vaši rodičia boli kresťania zo strany Donatus; ich rodičia boli možno tiež kresťania a ich starí otcovia či pradedovia boli, samozrejme, pohania. Boli teda prví, ktorí sa stali kresťanmi, ľahostajní k pravde, keď opustili svojich pohanských rodičov? Nenasledovali autoritu svojich mŕtvych rodičov a nedali prednosť živému Kristovi pred svojimi mŕtvymi rodičmi? Takže, ak je tu skutočná jednota, mimo ktorej ste nevyhnutne vystavení večnej smrti, prečo potom chcete nasledovať svojich mŕtvych rodičov, mŕtvych pre vás a pre Boha? čo povieš? - odpovedať. "Hovoríš pravdu, nemám ti čo povedať." Ale čo robiť? A tak sa takýchto ľudí zmocňuje akási letargia. Sú akoby posadnutí letargiou, trpia nepríjemnou chorobou, pripravení zomrieť v spánku. Iní sa naopak ukážu ako príliš fanatickí (phrenetici) a nebezpeční (molesti). Človek posadnutý spavou chorobou, hoci mu hrozí smrť, nie je nebezpečný pre toho, kto mu slúži. Fanatici sú nebezpeční; keď stratili zdravý rozum, šialení a šialení chodia všade so zbraňami a hľadajú niekoho, koho by zabili, niekoho, koho by oslepili. Počuli sme, že vyrezali jazyk jednému z vašich starších. Toto sú fanatici. Ale musíte zažiť svoju lásku a mali by byť milovaní. Mnohí z nich, napomínaní, ronili slzy. Mnohí sa zlepšili. Vieme, že k nám prišli tí najzúrivejší. Každý deň oplakávali svoju minulosť, nedokázali zadržať slzy, hľadiac na hnev tých, ktorí sa nespamätali zo šialenstva a zúria ďalej. Čo by sme teda mali robiť? Láska vás núti pomáhať aj takýmto ľuďom. Sme síce nepríjemní na oboch, prebúdzať spavou nemocou premoženého a obmedzovať šialenca, milujeme však oboch. 9. Hoci je dobrý skutok dohoda bratov medzi sebou, hľaďte kde: v Kristovi, medzi kresťanmi. Aj láska medzi susedmi. Čo ak niekto ešte nie je tvoj brat v Kristovi? Je to však muž a váš sused. Preto ho milujte aj vy, aby ste si ho získali aj vy. Keď teda žiješ v zhode so svojím kresťanským bratom, musíš milovať aj svojho blížneho, s ktorým ešte nemáš dohodu, pretože ešte nie je tvoj brat v Kristovi, pretože sa ešte nenarodil v Kristovi, ešte nepoznal Kristove tajomstvá; Aj keď je zatiaľ pohan, aj keď je Žid, stále je tvojím susedom, lebo je muž. Ak ho tiež milujete, dosiahnete tým iný druh lásky a už máte dva dary: harmóniu medzi bratmi a lásku k blížnym. Zo všetkých tých, ktorí žijú v jednomyseľnosti so svojimi bratmi a milujú blížneho, pozostáva Cirkev, zasnúbená s Kristom, podriadená svojmu manželovi, takže tretia vec, o ktorej sa hovorí v Písme (Sir. 25:2), totiž „žena a manžel, žijúci vo vzájomnom súhlase“. Preto presviedčame vašu lásku a nabádame vás v Pánovi, opovrhujte prítomnosťou, bratia moji, ktorú keď zomriete, nemôžete si ju vziať so sebou. Varuj sa hriechu, varuj sa nepravdy, vyhýbaj sa nečistým vášňam. Potom bude naše ovocie v nás nepoškodené a naša odmena bude plná radosti s Pánom. Koniec koncov, aj keď vám povieme, čo by sme mali povedať, keby sme kázali, čo by sme mali kázať, a pokúsime sa byť čistí pred tvárou Božou, nemlčať o tom, čoho sa bojíme, nemlčať o tom, čo milujeme; takže ak na niekoho príde meč Božieho trestu, nenájde niečo, čo by mohol vodcovi vyčítať; odmenu však nechceme pre seba bez teba, ale len s tebou. Napokon, apoštol Pavol si bol istý svojou odmenou, a čo však hovorí? „Lebo teraz žijeme, ako vy stojíte v Pánovi“ (1 Tes 3:8). Hovorím k vám a k vašej láske na príkaz Pána, otcovia a bratia. Hovorím za svojho brata, vášho biskupa, ktorému by ste mali byť radosťou, ak poslúchate Pána, nášho Boha. Je to v mene Pána, jeho úsilím, že tento kostol bol pre vás vytvorený zbožnými, veľkorysými a úctivými darmi veriacich bratov. Tento kostol bol stvorený pre vás, ale vy sami tvoríte ešte väčšiu cirkev (sed vos magis estis Ecclesia). Pre vás je stvorený kostol, do ktorého vstupujú vaše telá; ale vaše myšlienky musia smerovať tam, kde vstupuje Boh. Uctili ste svojho biskupa tým, že ste si priali nazvať túto baziliku Florentia [po biskupovi Florentiusovi, o ktorom sa predpokladá, že slúžil v Ippon of Diarrite]; ale ty si jeho sláva (florentia); tak apoštol hovorí Filipanom, že oni sú jeho „radosťou a korunou“ v Pánovi (Flp 4:1). Všetko, čo sa deje na tomto svete, mizne, prechádza ďalej. Čo je skutočný život, ak nie to, čo povedal žalmista: „ako tráva, ktorá... ráno kvitne... večer sa rúbe a uschne“ (Ž 89:6)? Rovnako ako všetko mäso. Preto sa zjavil Kristus, preto je nový život, preto je večná nádej, preto je nám zasľúbená útecha nesmrteľnosti a už sa ukázala v tele Kristovom. Telo Kristovo, ktoré je už nesmrteľné, bolo prijaté od nás a On nám ukázal, čo v sebe naplnil. Pre nás vzal na seba telo. Veď pre neho samého „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh“ (Ján 1:1). Tu hľadajte telo a krv: kde je to v Slove? Ale keďže naozaj chcel za nás trpieť a vyslobodiť nás, vzal na seba obraz otroka a Ten, ktorý tu bol, zostúpil sem, aby sa zjavil Ten, ktorý tam nebol. Ten, kto stvoril človeka, sa chcel stať mužom, a kto stvoril matku, chcel sa z matky narodiť. Dokonca vystúpil na kríž, zomrel a ukázal nám to, čo sme poznali aj my: narodenie a smrť. Zakúsil v sebe tieto prvotné, pre nás bežné javy. Poznali sme narodenie a smrť, nepoznali sme vzkriesenie a večný život. Prvé dve, narodenie a smrť, vzal pokorne na seba; Ukázal ďalšie dva veľké a nové javy, ktoré boli oslávené. Znova vstal v tele, vystúpil a posadil sa „po pravici Otca“. Rozhodol sa byť našou hlavou a modlil sa za svojich členov, pretože keď tu bol, povedal: „Otče!... Chcem, aby boli so mnou tam, kde som ja“ (Ján 17:24). To isté očakávajme pre svoje telo: vzkriesenie, oslávenie, neporušiteľnosť, nesmrteľnosť, večný odpočinok. Pokúsime sa to dosiahnuť. To bude sláva (florentia), skutočná sláva. Toto je názov knihy Múdrosti Ježiša, Syna Sirachovho Mohlo by vás zaujímať: