Беседа 19

O jedności między braćmi i miłości między bliźnimi (Syr. 25:2). O wrogości i pokoju z donatystami – (De lite et concordia cum donatistis) 1. Pierwsze czytanie Boskich słów z księgi „Kaznodzieja” (Ecclesiasticus) 7 wskazuje na trzy pewne doskonałości godne uwagi: miłość między braćmi, miłość między bliźnimi oraz żyjący w zgodzie mąż i żona. Korzyści te są oczywiście przyjemne i godne pochwały w sprawach ludzkich, ale są one o wiele bardziej godne pochwały w sprawach Boskich. Bo któż nie cieszy się harmonią między braćmi? Ale trzeba opłakiwać, że ta wspaniała cecha jest rzadko spotykana u ludzi. Wszyscy ją chwalą, lecz niewielu ją posiada. Szczęśliwi są ci, którzy mają w sobie to, co zmuszeni są chwalić nawet w innych. Wszyscy zgodnie chwalą żyjących braci. I dlaczego braciom trudno jest żyć w harmonii? Bo kłócą się o ziemię i chcą nią być. Od początku powiedziano grzesznikowi: „Prochem jesteś i w proch się obrócisz” (Rdz 3,19). Z tego możemy wyciągnąć także wnioski dotyczące słów, które powinni usłyszeć sprawiedliwi. Jeśli słusznie powiedziano grzesznikowi: „Prochem jesteś i w proch się obrócisz”, to słusznie powiedziano sprawiedliwemu: „Ty jesteś niebem i wrócisz do nieba”. I czy sprawiedliwi nie są istotą nieba, skoro o apostołach bardzo wyraźnie powiedziano: „Niebo głosi chwałę Bożą”? A co dokładnie jest tu o nich powiedziane, dostatecznie przekonują nas o tym następujące słowa: „a firmament mówi o dziełach rąk jego”. Tych, których psalmista nazwał niebem, nazwał także firmamentem. "Dzień przekazuje dzieńowi mowę, a noc nocy odsłania wiedzę. Nie ma języka ani dialektu, w którym ich głos nie byłby słyszalny." Czyj głos? Oczywiście głos z nieba. Zatem to samo mówi się o apostołach, mówi się o głosicielach prawdy. Stąd jasno wynika, co następuje: „Po całej ziemi rozchodzi się ich dźwięk, a ich słowa aż po krańce świata” (Ps. 18:2-5). „Nie ma języka ani mowy, gdzie nie słychać ich głosu” (Ps. 19:4). Kiedy Duch Święty zstąpił na apostołów, a Bóg zaczął mieszkać na niebie, które stworzył z ziemi, oni za sprawą Ducha Świętego zaczęli mówić językami wszystkich narodów. Dlatego powiedziane jest: „Nie ma języka i nie ma mowy, gdzie nie słychać ich głosu”. A ponieważ potem zostali posłani, aby głosić Ewangelię wszystkim narodom, to „ich dźwięk rozchodzi się po całej ziemi, a ich słowa aż po krańce świata”. Czyje słowa? Słowa nieba, o których słusznie można powiedzieć: „Jesteś niebem i do nieba wrócisz”, tak jak słusznie mówi się grzesznikowi: „Prochem jesteś i w proch się obrócisz”. 2. Jeśli więc bracia chcą być ze sobą w harmonii, niech nie przywiązują się do ziemi. A jeśli nie chcą przywiązać się do ziemi, niech nie upodabniają się do niej. Niech szukają dóbr, których nie można podzielić, a wtedy będą zgodni między sobą. Dlaczego między braćmi jest niezgoda? Skąd bierze się osłabienie pobożności? Skąd pochodzi jedno łono, a nie jeden duch, jeśli nie dlatego, że choć dusza słabnie, każdy troszczy się o swoją część, stara się powiększać i pomnażać swój udział i chce sam posiadać majątek, jeśli ktoś zaczyna oddzielać się od brata? Czyja własność jest taka dobra? – pytają czasem. „Nasz” – odpowiadają inni. -Co za wspaniała posiadłość! Ale czy to wszystko jest twoje, bracie? - Nie, mam przyjaciela; może, jeśli Bóg pozwoli, sprzeda mi część swoich. - Nie daj Boże! - odpowiada na to pochlebca. Ale co, „Bóg pozwoli”? Tak więc jedna osoba znajduje się w trudnej sytuacji i sprzedaje swój udział drugiej. Ale pozwól Bogu to zrobić, niech zrobi to za ciebie. „Bo bezbożny chlubi się pożądliwością swojej duszy, a chciwy ma upodobanie w sobie” (Ps. 9:24). Jednakże, co może być gorszego niż sytuacja, gdy ktoś staje się bogaty kosztem biedy drugiego? A jednak zdarza się to często. Osoba egoistyczna czuje się spokojna. Może użył przemocy; być może zmusił drugiego i zmusił go; być może torturował i torturował nie byle kogo, ale swojego brata. Lepiej, mówisz, żebym to kupił, niż ktoś inny. „Ale kto jest w utrapieniu, jeśli jest pobożny, znajdzie pocieszenie”. Niech pocieszą go słowa Pisma Świętego, które przed chwilą usłyszałeś. Niech cierpi niedostatek, a jego brat ma pod dostatkiem we wszystkim. Ale ten ostatni obfituje w proch i jest obcy sprawiedliwości. Pamiętajcie, co mówi się do ubogich: „Nie bójcie się, gdy człowiek się wzbogaci i gdy wzrośnie chwała jego domu, bo gdy umrze, niczego nie zabierze” (Ps 49,17-18). Staraj się, biedny człowieku, zyskać to, czego nie stracisz po śmierci, a to, co zyskasz żyjąc w wieczności. Starajcie się mieć sprawiedliwość, a nie będziecie żałować. Czy jest Ci smutno, że tu na ziemi pozostajesz biedny? Ale Stwórca ziemi również i tutaj był biedny. Pociesza cię Pan, Bóg twój, pociesza cię twój Stwórca, pociesza cię twój Odkupiciel. To nie twój głodny brat cię pociesza, bo Panu spodobało się być naszym bratem. Tylko On jest naszym najbardziej niezawodnym Bratem, z którym powinniśmy się zgadzać. Zawołałem Go, że nie jest głodny. Ale może i ja zastanę Go głodnego. To prawda, że ​​On jest głodny, ale chce nas mieć, chce nas znaleźć. Zapłacił za nas wielką cenę – Siebie. Do tej ceny nic nie można dodać. Oddał siebie i stał się naszym Odkupicielem. I nie poświęcił się za nas w taki sposób, aby wróg, uwolniwszy nas, zamiast tego posiadł samego siebie. Oddał się śmierci, zabijając śmierć. Swoją śmiercią zabił śmierć. Nie dając się jej zniszczyć, On sam, zniszczywszy śmierć, wybawił nas od śmierci. Śmierć żyje, kiedy umieramy; umrze, gdy ożyjemy, gdy powiedzą jej: „Śmierci, gdzie jest twoje żądło? (1 Kor. 15:55). 3. I wtedy ktoś zwrócił się do tego naszego brata przeciwko jego bratu, z którym się nie zgodził, i rzekł: «Nauczycielu, powiedz mojemu bratu, żeby miał dzielić ze mną dziedzictwo» (Łk 12,13). „Zabrał wszystko, nie chce mi dać nawet roli, nie słucha mnie, niech Cię wysłucha”. - Ale co to Pana obchodzi? Co zwykle mówimy, gdy jesteśmy w tym życiu, będąc sami ziemskimi, gadami na ziemi, myślącymi o sprawach ziemskich, nie chcąc nikogo zasmucać – mówimy tym samym w większości wywołując jeszcze większy smutek? - Idź, bracie, i daj część swojemu bratu. „Ale nie to powiedział Pan”. A cóż jest bardziej prawdomównego niż On? Kto znajdzie takiego sędziego, do którego mógłby się zwrócić przeciwko chciwości swego brata? I czyż ten człowiek nie cieszył się, że znalazł wielkie pocieszenie? Bez wątpienia spodziewał się wielkiej pomocy, wołając do tak wielkiego Sędziego: „Nauczycielu, powiedz mojemu bratu, aby podzielił się ze mną dziedzictwem”. Co mu odpowiedział? „Kto Mnie uczynił sędzią lub rozdzielaczem między wami?” (Łukasza 12:13–14). Pan odrzucił tę prośbę, nie spełnił tego, o co Go proszono i nie zapewnił upragnionej pomocy. Co było tam wyjątkowego? Co On (Pan) przez to stracił? Jak trudne byłoby dla Niego zapewnienie tej korzyści? Jednak Pan tego nie zapewnił. Gdzie jest to, co On sam mówi: „Dajcie każdemu, kto was prosi” (Łk 6,30)? Jednak On Sam, który dał nam przykład życia, tego nie uczynił. Jak zamierzamy to zrobić? Albo jak damy, gdy poniesiemy jakiś wydatek, jeśli nie zapewnimy zasiłku tam, gdzie nie ma wydatku, gdzie nic nie płacimy i nic nie tracimy? Pan nie spełnił tej prośby, a jednak nic nie zrobił. Mniej odmawiał, a więcej dawał. Powiedział wyraźnie: „Daj każdemu, kto cię prosi”. A co, jeśli ktoś cię zapyta: nie mówię, że dawanie nie jest pożyteczne, ale że dawanie jest przestępstwem? A co, jeśli ktoś będzie szukał tego, czego szukali fałszywi świadkowie od Zuzanny? A co jeśli jakakolwiek kobieta zapyta o to, o co ta kobieta zapytała Józefa? Czy i tutaj trzeba kierować się tym poleceniem: „Daj każdemu, kto Cię o to poprosi”? Niech to się nie stanie. Czy w tej sytuacji postąpisz wbrew przykazaniom Bożym? Raczej wypełnimy przykazanie Pana, jeśli nie dajemy zła tym, którzy proszą; Jednocześnie nie łamiemy tego przykazania, bo mówi się: „Daj każdemu, kto cię prosi”. Nie mówi się: „Dajcie wszystko każdemu, kto was prosi”, ale: „Dajcie każdemu, kto was prosi”, dawajcie w ogóle; daj spokój, przynajmniej nie o to, o co prosi. Prosi o coś złego, daj mu coś dobrego. To właśnie uczynił Józef. Nie dał tego, o co prosiła bezwstydna żona, ale dał to, czego miała słuchać, aby nie być bezwstydną. Nie wpadł w otchłań pożądliwości i nie udzielił innej osobie rady dotyczącej czystości. „Niech się tak nie stanie” – odpowiedział – „żebym to zrobił dla mojego pana i żebym zbezcześcił łóżko tego, który mi powierzył wszystko w swoim domu” (Rdz 39). Jeśli niewolnik kupiony za pieniądze okazał taką wierność swojemu panu, to jaką wierność powinna okazywać żona w stosunku do męża? Takie było właśnie polecenie Józefa: Ja, jak mówi, sługa, nie zrobię tego mojemu panu, ale czy ty, żono, zrobisz to przed swoim mężem?! Zuzanna dawała także tym, którzy prosili, i nie pozostawiała fałszywych świadków bez pouczenia, jeśli tylko chcieli przyjąć udzieloną im radę czystości. Nie tylko się nie zgodziła, ale też nie przemilczała, dlaczego się nie zgadza. Jeśli się z tobą zgodzę, rozumowała, zgrzeszę przed Bogiem. Jeśli się nie zgodzę, nie ucieknę z twoich rąk. Ale „lepiej... wpaść w wasze ręce, niż zgrzeszyć przed Bogiem” (Dan. 13). No cóż, czy lepiej wpaść w swoje ręce, niż zgrzeszyć przed Bogiem? Ty także grzeszysz przed Bogiem (Deo peristis), chcąc dopuścić się przemocy wobec mnie. – Trzymajcie tę zasadę, bracia, zawsze przed sobą. Daj, kiedy cię proszą, a przynajmniej nie to, o co cię proszą. To właśnie uczynił Pan. O co prosił mężczyzna? O podziale spadku. Pan dał, ale co dał? Potępienie pasji. O co prosiłeś i co otrzymałeś? „Powiedz mojemu bratu, żeby podzielił się ze mną dziedzictwem”. Pan powiedział: „Kto mnie stworzył, abym was sądził i dzielił?... Widzicie, strzeżcie się pożądliwości”. I powiem ci dlaczego. Być może prosisz o połowę spadku, aby być bogatym. „Pewien bogaty człowiek zebrał dobre żniwo”… Spodziewano się wielkiego sukcesu. Na polu było mnóstwo zboża. I zastanawiał się: „Co mam zrobić? Nie mam gdzie zebrać owoców”. A po dokładnym przemyśleniu powiedział: „To właśnie uczynię: zburzę moje stodoły, a zbuduję większe i tam zgromadzę całe moje zboże”. Zrobię większe spichlerze niż te stare. „I powiem duszy mojej: «Duszo! Masz w sobie dużo dobroci... jedz... baw się dobrze.” A Bóg mu mówi: „Jesteś szalony, który wydaje ci się taki rozważny! Wiecie, jak burzyć stare spichlerze i budować nowe, ale sami pozostajecie ruiną, wy, którzy powinniście byli zniszczyć w sobie stare i nie myśleć już o sprawach ziemskich. Obłąkany! Co i komu to powiedziałeś? Powiedział do swojej duszy: baw się dobrze, masz wiele dobrych rzeczy. Ale tej właśnie nocy zabiorą ci duszę, której to wszystko obiecałeś. kto dostanie to, co przygotowałeś? (Łukasza 12:13–20). Zatem „nie bój się, gdy człowiek się wzbogaci... bo gdy umrze, niczego nie zabierze” (Ps. 49:17-18). 4. Takie jest pouczenie, jakie Pan dał rozbieżnym braciom, aby w rezultacie byli ze sobą zgodni, aby starali się uwolnić od pożądliwości i napełnić się prawdą. Zadbajmy o takie dziedzictwo. Ale ile czasu zajmie nam rozmowa o tym porozumieniu między ziemskimi braćmi, które jest tak rzadkie, tak kruche, tak trudne do osiągnięcia? Porozmawiajmy o tym porozumieniu, które jedynie powinno być i może być prawdziwym porozumieniem. Niech wszyscy chrześcijanie, wszyscy wierzący, zrodzeni z Boga i z łona Matki Kościoła za sprawą Ducha Świętego, będą naszymi braćmi; niech będą braćmi, niech mają dziedzictwo rozdzielone, a nie wspólne. Dziedzictwem tym jest sam Bóg, którego dziedzictwem oni sami są, a On jest ich dziedzictwem wzajemnie. W jaki sposób są Jego dziedzictwem? „Proś mnie, a dam ci narody w dziedzictwo” (Ps. 2:8) i jeszcze raz: „Pan jest działem mojego dziedzictwa i mojego kielicha” (Ps. 15:5). W tym dziedzictwie panuje zgoda, nie ma co do tego sporu. Pozostałe spadki nabywa się w drodze postępowania sądowego; spadek ten zostaje utracony w wyniku sporu sądowego. Dlatego ludzie, którzy nie chcą go stracić, starają się unikać konfliktów. A kiedy jednak wydaje się, że są sobie wrogo nastawieni, wcale nie są sobie wrogo nastawieni. Być może jednak czasami wydaje się, że są wrogo nastawieni lub myślą o nich, że są wrogo nastawieni, gdy chcą wyrazić troskę o braci. Widzisz, jak życzliwe jest ich postępowanie sądowe, jak spokojne, życzliwe, sprawiedliwe i godne szacunku. Wygląda na to, że kłócimy się z donatystami, ale nie jesteśmy sobie wrogami. Wrogi jest ten, kto życzy źle swemu wrogowi. Kłóci się ten, kto chce, żeby przeciwnik doznał jakiejś krzywdy, ale szuka zysku dla siebie, próbuje mu odebrać i wziąć dla siebie. Nie tak się zachowujemy. Jest to wam znane, wiecie to wy, którzy się kłócicie, wiadomo to również wam, którzy opuściliście podział. Wiecie, że ten spór nie jest złośliwy, że nie ma na celu wyrządzenia szkody wrogowi, ale raczej na jego korzyść. Chcieliśmy tylko, aby ci, z którymi kłóciliśmy się lub nadal to robimy, byli zainteresowani komunikacją z nami, a nie zmuszali ich do szukania nas. I nasze słowa są inne, a nie te, które słyszano z ust człowieka, który zwrócił się do Chrystusa, gdy był na ziemi, prosząc o podział majątku ze swoim bratem. Kierujemy także prośbę do Tego, który jest w niebie, ale nie mówimy: „Powiedz mojemu bratu, żeby miał dzielić ze mną dziedzictwo”, ale wręcz przeciwnie: „Powiedz mojemu bratu, żeby miał dzielić ze mną dziedzictwo”. 5. Że tego chcemy, mówią o tym nasze otwarte czyny. O tym, że tego chcieliśmy, świadczą nie tylko nasze słowa, ale także nasze pisma (literae) przeznaczone dla nich (donatyści). Czy podoba Ci się biskupstwo? Posiadaj go razem z nami. Niczego w Was nie nienawidzimy, niczego nie hańbimy, niczego nie profanujemy, niczego nie potępiamy, z wyjątkiem błędu ludzkiego. Odrzucamy ludzki błąd, a nie boską prawdę. To, co masz od Boga, rozpoznajemy, a to, co masz, nie jest godne pochwały, poprawiamy. Rozpoznaję znak mojego Pana, pieczęć mojego Mistrza, rysy mojego Króla w tym, który mnie opuszcza. Szukam, znajduję, próbuję go przybliżyć, podchodzę, zabieram, prowadzę, koryguję uciekiniera, ale nie zniekształcam jego obrazu. Jeśli ktoś myśli o szukaniu i znalezieniu takiej osoby, nie oznacza to wrogości, ale miłość. Powiedzieliśmy już, że w jednym kościele w imię pokoju można zachować harmonię między braćmi. Tą wielką rzeczą jest zgoda między braćmi. Niech nie będzie dwóch biskupów. Ale już powiedzieliśmy, że w bazylice powinni siedzieć razem: jeden na ambonie, drugi jak obcy. Ten jest na chrześcijańskiej ambonie, ten na innej (haeretica), ale tak, żeby siedział obok niego, jak jego towarzysz. Podobnie niech on przewodniczy swojemu zebraniu, a to swojemu. Mówimy dalej, że pokuta dla odpuszczenia grzechów była głoszona przez apostołów wszystkim narodom, począwszy od Jerozolimy. Jaką odpowiedź dasz Kościołowi, który został założony przez apostołów wśród wszystkich narodów, począwszy od Jerozolimy? Powiedzieliśmy dalej: załóżmy, że Cecylian popełnił zły uczynek. Ale czy to naprawdę możliwe, że jedna osoba zachowująca się źle, dwie, pięć czy dziesięć osób może oczernić tak wiele tysięcy wierzących, niezliczonych ludzi żyjących na całej powierzchni ziemi? Powiedzieliśmy także: Abraham uwierzył i zostały mu obiecane wszystkie pokolenia. Cecylian zgrzeszył i czy rzeczywiście wszystkie narody zginęły, tak że w rezultacie to, czego dokonała niegodziwość, okazało się większe w porównaniu z tym, co obiecała prawda? To zostało powiedziane i przeczytane (leguntur). Na takie przykłady i dowody zapożyczone z ksiąg boskich, wskazujące na kościół rozsiany po całym okręgu ziemi, którego jedność w imieniu Pana utrzymujemy, oni (donatyści) absolutnie nie byli w stanie nic odpowiedzieć. 6. Tak więc sprawa Kościoła zostaje uznana za słuszną, ugruntowaną, utwierdzoną i utwierdzoną niejako na kamiennym fundamencie, którego nawet bramy piekielne nie są w stanie pokonać. Następnie przeszliśmy do sprawy Cecyliana, dla niego już spokojnego, bez względu na to, co zrobił. Bo czy jest możliwe, że nawet jeśli on jako osoba okaże się winny czegoś, to z powodu winy jednej osoby zostaliśmy potępieni lub ponownie ochrzczeni? I powiedzieliśmy: sprawa Kościoła jest słuszna i grzech Cecyliana w niczym mu nie szkodzi. Ani sprawiedliwość Cecyliana nie czyni Kościoła bardziej chwalebnym, ani jego zbrodnia nie czyni go godnym potępienia. Ale zobaczmy, czym właściwie się zajmuje. Chcieliśmy badać bezstronnie, jak dzieło brata, a nie jak pracę ojca czy matki. Nasz Ojciec jest Bogiem; naszą matką jest Kościół. Cecylian był i jest naszym bratem. Jeśli dobry, to dobry brat; Jeśli jest złym bratem, nadal jest bratem. Jeśli uznamy go za niewinnego, gdzie wtedy będziecie wy, którzy okazaliście się bezsilni w samych oszczerstwach ludzi? Jeśli okaże się winny i poddany procesowi, to w tym przypadku nie tracimy tak wiele, bo zachowujemy jedność Kościoła, która jest niezwyciężona. Nawet jeśli okaże się, że jest całkowicie winny, rzucę na niego anatemę, ale nie opuszczę Kościoła Chrystusowego. To właśnie zrobimy. Co więcej, nie będziemy go uważać za osobę duchowną, wśród biskupów, których uważamy za wiernych i niewinnych. To właśnie zrobimy. Czy naprawdę ze względu na Cecyliana będziecie wszystkich ponownie ochrzcić? Kiedy to wszystko zostało wyrażone i przyznane, sprawa Cecyliana zaczęła się wyjaśniać. Okazał się niewinny, ale został zniesławiony. Był raz skazany zaocznie i trzykrotnie uniewinniony. Potępiony przez partię, usprawiedliwiony prawdą kościelną. Wszystko to zostało przeczytane i zatwierdzone. Następnie zapytano, czy ktoś ma coś przeciwko temu. Potem wyczerpały się wszelkie środki oszczerstwa, a gdy nie mogli już przedstawiać niczego wbrew oczywistym dowodom i niewinności Cecyliana, ogłoszono przeciwko nim proces. A jednak mówią: wygraliśmy. Niech zwyciężają, ale samych siebie, aby posiąść Chrystusa. Niech Ten, który ich odkupił, zwycięży ich. 7. A jednak cieszymy się z powodu wielu. Wielu z nich uratowało się, przyznając się do porażki, ponieważ nie zostali pokonani. Błąd ludzki został pokonany, ale człowiek pozostaje całością. W końcu lekarz nie kłóci się z pacjentem. A jeśli pacjent poradzi sobie z lekarzem, choroba zostanie pokonana, a pacjent wyzdrowieje. Lekarz próbuje wygrać; Tego właśnie chce choroba - wygrać. Jeśli lekarz wygra, pacjent wyzdrowieje; jeśli choroba ustąpi, pacjent umiera. Tak więc w naszym konkursie lekarz walczył o uratowanie pacjenta, a pacjent walczył o chorobę. Ci, którzy zwrócili uwagę na rady lekarza, wygrali i pokonali chorobę. Widzimy ich zdrowych i radosnych razem z nami w kościele. Już wcześniej złorzeczyli nam, bo nie uważali nas za braci. Choroba zaciemniła ich myśli. Kochamy ich nawet wtedy, gdy nam urągają i stają się zgorzkniali, i próbują służyć chorym, którzy są na nas źli. Stawialiśmy opór, kłóciliśmy się i niejako kłóciliśmy, a mimo to kochaliśmy się. Wszyscy, którzy próbują służyć takim chorym ludziom, są irytująco nieprzyjemni, ale nieprzyjemni dla zbawienia. 8. Czasem spotyka się też ludzi, którzy leniwie mówią: to prawda, panie (domine), to prawda. Nie ma co się sprzeciwiać. Ale tam zmarł mój ojciec (czyli we wspólnocie donatystów), tam została pochowana moja matka. Oto wskazujesz na umarłych i pochowanych. Ale wciąż żyjesz i masz z kim porozmawiać. Twoi rodzice byli chrześcijanami z partii Donata; być może ich rodzice również byli chrześcijanami, a ich dziadkowie i pradziadkowie byli oczywiście poganami. Czy zatem pierwsi, którzy zostali chrześcijanami, byli obojętni na prawdę, gdy opuścili swoich pogańskich rodziców? Czy nie podążali za autorytetem swoich zmarłych rodziców i woleli żywego Chrystusa od swoich zmarłych rodziców? Jeśli więc istnieje tu prawdziwa jedność, poza którą nieuchronnie podlegasz wiecznej śmierci, to dlaczego chcesz podążać za swoimi zmarłymi rodzicami, umarłymi dla ciebie i Boga? Co powiesz? - odpowiedź. „Mówisz prawdę, nie ma ci nic do powiedzenia”. Ale co zrobić? I tak pewnego rodzaju letarg ogarnia takich ludzi. Opętani są jakby przez letarg, cierpiący na nieprzyjemną chorobę, gotowi umrzeć we śnie. Inne natomiast okazują się zbyt fanatyczne (phrenetici) i niebezpieczne (molesti). Osoba opętana śpiączką, choć grozi mu śmierć, nie jest jednak niebezpieczna dla tego, kto jej służy. Fanatycy są niebezpieczni; straciwszy zdrowy rozsądek, szaleni i oszołomieni chodzą wszędzie z bronią, szukając kogoś do zabicia, kogoś do oślepienia. Słyszeliśmy, że jednemu z waszych starszych obcięli język. To są fanatycy. Ale trzeba doświadczyć swojej miłości, a oni powinni być kochani. Wielu z nich, upominanych, roniło łzy. Wiele się poprawiło. Wiemy, że przyjechali do nas niektórzy z najbardziej szalonych. Każdego dnia opłakiwali swoją przeszłość, nie mogli powstrzymać łez, patrząc na wściekłość tych, którzy nie otrząsnąwszy się z szaleństwa, szaleją nadal. Co więc powinniśmy zrobić? Miłość sprawia, że ​​pomagasz także takim ludziom. Choć dla obu jesteśmy niemili, budząc ogarniętego śpiączką i powstrzymując szaleńca, to jednak kochamy jedno i drugie. 9. Jednak choć dobrym uczynkiem jest zgoda braci między sobą, szukajcie gdzie: w Chrystusie, wśród chrześcijan. Także miłość między sąsiadami. A co jeśli ktoś nie jest jeszcze twoim bratem w Chrystusie? Jest to jednak człowiek i twój bliźni. Dlatego też kochajcie go i także, abyście i wy mogli go pozyskać. Tak więc, żyjąc w zgodzie ze swoim chrześcijańskim bratem, miejcie także miłować bliźniego, z którym jeszcze nie porozumieliście się, ponieważ nie jest on jeszcze waszym bratem w Chrystusie, ponieważ nie narodził się jeszcze w Chrystusie, nie poznał jeszcze tajemnic Chrystusowych; Nawet jeśli na razie jest poganinem, nawet jeśli jest Żydem, to nadal jest twoim bliźnim, bo jest człowiekiem. Jeżeli i Ty go kochasz, to osiągniesz w ten sposób inny rodzaj miłości i już posiadasz dwa dary: harmonię między braćmi i miłość do bliźnich. Ze wszystkich, którzy żyją w jednomyślności z braćmi i miłują bliźniego, Kościół składa się z zaręczonych z Chrystusem i poddanych mężowi, tak że trzecia rzecz, o której mówi Pismo Święte (Syr 25,2), a mianowicie: „żona i mąż żyjący w zgodzie ze sobą”. Dlatego przekonujemy was o waszej miłości i napominamy was w Panu, abyście gardzili teraźniejszością, moi bracia, której po śmierci nie będziecie mogli zabrać ze sobą. Strzeżcie się grzechu, strzeżcie się nieprawdy, unikajcie nieczystych namiętności. Wtedy nasze owoce będą w nas nienaruszone, a nasza nagroda będzie pełna radości z Panem. Przecież nawet jeśli powiemy wam, co powinniśmy powiedzieć, jeśli będziemy głosić to, co powinniśmy głosić i starać się być czyści przed obliczem Boga, nie milcząc o tym, czego się boimy, nie milcząc o tym, co kochamy; aby jeśli dosięgnie kogokolwiek miecz kary Bożej, nie znajdzie on powodu do obwiniania wodza; jednak nie chcemy nagrody dla siebie bez Ciebie, ale tylko z Tobą. W końcu apostoł Paweł był pewien swojej nagrody, a jednak co mówi? „Bo teraz żyjemy, tak jak wy stoicie w Panu” (1 Tes. 3:8). Do was i do waszej miłości przemawiam na rozkaz Pana, ojcowie i bracia. Mówię w imieniu mojego brata, waszego biskupa, dla którego powinniście być radością, jeśli będziecie posłuszni Panu, naszemu Bogu. To w imię Pana, dzięki Jego wysiłkom, powstał dla was ten kościół dzięki pobożnym, hojnym i pełnym szacunku ofiarom wierzących braci. Ten Kościół został stworzony dla ciebie, ale ty sam stanowisz jeszcze większy Kościół (sed vos magis estis Ecclesia). Dla was powstał Kościół, do którego wchodzą wasze ciała; ale wasze myśli muszą być skierowane tam, gdzie wchodzi Bóg. Zaszczyciłeś swego biskupa, chcąc nazwać tę bazylikę Florentia [od nazwiska biskupa Florentiusza, który, jak się uważa, służył w Ippon w Diarrite]; ale ty jesteś jego chwałą (florentia); dlatego apostoł mówi do Filipian, że są jego „radością i koroną” w Panu (Fil. 4:1). Wszystko, co dzieje się na tym świecie, znika, przemija. Czym jest prawdziwe życie, jeśli nie tym, co powiedział psalmista: „jak trawa, która... kwitnie o poranku... wieczorem jest skoszona i więdnie” (Ps. 89,6)? Podobnie jest z każdym ciałem. Dlatego pojawił się Chrystus, dlatego jest nowe życie, dlatego jest nadzieja wieczna, dlatego jest nam obiecana pocieszenie nieśmiertelności, które zostało już objawione w ciele Chrystusa. Otrzymaliśmy od nas ciało Chrystusa, które jest już nieśmiertelne i On pokazał nam to, czego w sobie dopełnił. Dla nas przyjął ciało. Przecież dla Niego samego „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo” (J 1,1). Poszukaj ciała i krwi tutaj: gdzie to jest w Słowie? Ale ponieważ naprawdę chciał za nas cierpieć i nas wybawić, przyjął na siebie obraz niewolnika i Ten, który tu był, zstąpił tutaj, aby pojawił się Ten, którego tam nie było. Ten, który stworzył człowieka, chciał stać się człowiekiem, a ten, który stworzył matkę, chciał narodzić się z matki. Wstąpił nawet na krzyż, umarł i pokazał nam to, co my również wiedzieliśmy: narodziny i śmierć. Doświadczył w sobie tych pierwotnych, zwyczajnych dla nas zjawisk. Znaliśmy narodziny i śmierć, nie znaliśmy zmartwychwstania i życia wiecznego. Pierwsze dwa, narodziny i śmierć, przyjął pokornie na siebie; Pokazał dwa pozostałe wielkie i nowe zjawiska, będąc uwielbionym. Zmartwychwstał w ciele, wstąpił i zasiadł „po prawicy Ojca”. Raczył być naszą Głową i modlił się za swoje członki, bo będąc tutaj, powiedział: „Ojcze!... Chcę, żeby byli ze mną, gdzie Ja jestem” (J 17,24). Oczekujmy tego samego dla naszego ciała: zmartwychwstania, uwielbienia, niezniszczalności, nieśmiertelności, wiecznego odpoczynku. Postaramy się to osiągnąć. To będzie chwała (florentia), prawdziwa chwała. Tak nazywa się tutaj księga Mądrości Jezusa, Syna Syracha Może zainteresuje Cię: