Беседа 19

Sobre la unidad entre hermanos y el amor entre el prójimo (Eclo 25:2). Sobre la enemistad y la paz con los donatistas – (De lite et concordia cum donatistis) 1. La primera lectura de las divinas palabras del libro llamado "El Predicador" (Eclesiástico) 7 indica tres excelencias ciertas dignas de atención: el amor entre hermanos, el amor entre el prójimo y la convivencia entre marido y mujer. Estos beneficios, por supuesto, son agradables y dignos de elogio en los asuntos humanos, pero son mucho más loables en los asuntos divinos. Porque ¿quién no se alegra de la armonía entre hermanos? Pero hay que lamentar que esta gran cualidad rara vez se observe en las personas. Todos lo elogian, pero muy pocos lo poseen. Felices aquellos que tienen en sí mismos aquello que se ven obligados a alabar incluso en los demás. Todos alaban a los hermanos vivos de acuerdo. ¿Y por qué a los hermanos les resulta difícil vivir en armonía? Porque discuten sobre la tierra y quieren ser tierra. Desde el principio se le dijo al hombre pecador: “Polvo eres, y al polvo volverás” (Gén. 3:19). De aquí también podemos concluir sobre las palabras que los justos deben escuchar. Si con razón se le dice a un pecador: “Polvo eres y al polvo volverás”, entonces con razón se le dice a un justo: “Tú eres el cielo y al cielo volverás”. ¿Y no son los justos la esencia del cielo, cuando de los apóstoles se dice muy claramente: “El cielo predica la gloria de Dios”? Y lo que aquí se dice exactamente de ellos, nos convencen suficientemente las siguientes palabras: “y el firmamento habla de las obras de sus manos”. A quienes el salmista llamó cielo, también llamó firmamento. "El día imparte palabra al día, y la noche revela conocimiento a la noche. No hay lengua ni dialecto donde no se escuche su voz". ¿La voz de quién? Por supuesto, la voz del cielo. En consecuencia, esto se dice de los apóstoles, se dice de los proclamadores de la verdad. De aquí queda claro lo siguiente: “Por toda la tierra llega su sonido, y hasta los confines del mundo sus palabras” (Sal. 18:2-5). “No hay lengua ni palabra donde no se oye su voz” (Sal. 19:4). Cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, y Dios comenzó a habitar en el cielo, que creó a partir de la tierra, ellos, por acción del Espíritu Santo, comenzaron a hablar en los idiomas de todas las naciones. Por eso se dice: “No hay lenguaje, ni hay habla donde no se oye su voz”. Y como después fueron enviados a predicar el Evangelio a todas las naciones, entonces “su voz llega por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo”. ¿De quién son las palabras? Las palabras del cielo, de las que con razón se puede decir: “Tú eres el cielo y al cielo volverás”, así como con razón se le dice a un pecador: “eres polvo y al polvo volverás”. 2. Por tanto, si los hermanos quieren estar en armonía unos con otros, no se apeguen a la tierra. Y si no quieren apegarse a la tierra, que no se asemejen a ella. Que busquen posesiones que no se puedan dividir, y entonces estarán en armonía unos con otros. ¿Por qué hay discordia entre hermanos? ¿De dónde viene el debilitamiento de la piedad? ¿De dónde viene un vientre y no un espíritu, sino porque mientras su alma se deteriora, cada uno se preocupa por su parte, trata de aumentar y multiplicar su parte y quiere poseer bienes solos, si alguno comienza a separarse de su hermano? ¿De quién es esta propiedad tan buena? - preguntan a veces. “La nuestra”, responden otros. -¡Qué propiedad tan maravillosa! ¿Pero es todo tuyo, hermano? - No, tengo un amigo; tal vez, si Dios quiere, me venda parte del suyo. - ¡Dios no lo quiera! - Responde el adulador. ¿Pero qué, “si Dios quiere”? De modo que una persona se encuentra en una situación difícil y vende su parte a otra. Pero deja que Dios lo haga, deja que él lo haga por ti. “Porque el impío se jacta de la concupiscencia de su alma; el avaro se complace a sí mismo” (Sal. 9:24). Sin embargo, ¿qué podría ser peor que cuando uno se enriquece a expensas de la pobreza de otro? Y, sin embargo, esto sucede a menudo. La persona interesada en sí misma se siente tranquila. Quizás usó la violencia; tal vez obligó al otro y lo obligó; tal vez torturó y torturó no a cualquiera, sino a su hermano. Es mejor, dices, que lo compre yo que que lo compre otro. “Pero el que está en apuros, si es piadoso, tendrá consuelo”. Déjalo consolarse con las palabras de las Escrituras que acabas de escuchar. Que padezca necesidad, y que su hermano tenga en todo abundancia. Pero estos últimos abundan en polvo, siendo ajenos a la justicia. Recuerde lo que se dice a los pobres: “No temáis cuando un hombre se enriquece, cuando aumenta la gloria de su casa; porque cuando muere, no se lleva nada” (Sal. 49:17-18). Intenta, pobre hombre, ganar lo que no pierdes al morir, y lo que ganarás viviendo en la eternidad. Intenta tener justicia y no te arrepentirás. ¿Estás triste por seguir siendo pobre aquí en la tierra? Pero Aquel que creó la tierra también era pobre aquí. El Señor vuestro Dios os consuela, vuestro Creador os consuela, vuestro Redentor os consuela. No es vuestro hermano hambriento el que os da consuelo, porque al Señor le agradó ser nuestro hermano. Sólo él es nuestro hermano más confiable, con quien debemos estar de acuerdo. Le llamé sin hambre. Pero tal vez también lo encuentre hambriento. Es verdad que tiene hambre, pero quiere tenernos, quiere encontrarnos. Él pagó un gran precio por nosotros: Él mismo. No se puede añadir nada a este precio. Él se entregó y se convirtió en nuestro Redentor. Y no se sacrificó por nosotros de tal manera que el enemigo, habiéndose liberado, se posesionara de sí mismo. Se entregó a la muerte, matando la muerte. Con su muerte mató la muerte. Sin ser destruido por ella, él mismo, habiendo destruido la muerte, nos libró de la muerte. La muerte vive cuando morimos; ella morirá cuando nosotros volvamos a la vida, cuando se le diga: "¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? (1 Cor. 15:55). 3. Y entonces alguien se volvió hacia nuestro hermano contra su hermano, con quien no estaba de acuerdo, y le dijo: “¡Maestro! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство» ( Лк.12:13 ). – Все отнял он, не хочет уступить мне даже и части, не слушает меня, пусть послушает Тебя - Pero ¿qué le importa al Señor eso que solemos decir cuando estamos en esta vida, siendo nosotros mismos terrenales, reptiles en la tierra, pensando en las cosas terrenales, sin querer? entristecer a cualquiera - decimos, en su mayor parte, causando una tristeza aún mayor - Ve, hermano, y dale a tu hermano una parte - Но не это сказал Господь ¿Y qué es más veraz que Él? ¿Quién encontrará un juez a quien pueda volverse contra la codicia de su hermano? тот, что нашел великое утешение? Sin duda esperaba una gran ayuda, gritando a tan gran Juez: “¡Maestro! dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia." ¿Qué le respondió? «Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Lucas 12:13–14). El Señor rechazó la petición, no cumplió lo que se le pedía y no brindó la ayuda deseada. ¿Qué había de especial allí? ¿Qué perdió Él (el Señor) con esto? ¿Y qué difícil sería para Él proporcionar este beneficio? Sin embargo, el Señor no lo proporcionó. ¿Dónde está lo que Él mismo dice: “Dad a todo el que os pida” (Lucas 6:30)? Sin embargo, Él mismo, que nos dio ejemplo de vida, no lo hizo. ¿Cómo vamos a hacer esto? ¿O cómo daremos cuando incurrimos en algún gasto, si no brindamos beneficio donde no hay gasto, donde no pagamos nada y no perdemos nada? El Señor no cumplió ese pedido y, sin embargo, no hizo nada. Rechazó menos y dio más. Dijo claramente: “Dad a todo el que os pida”. ¿Y si alguien te pregunta, no digo que no sea útil dar, sino que es criminal dar? ¿Qué pasa si algún hombre busca lo que los testigos falsos pedían a Susana? ¿Qué pasa si alguna mujer pregunta lo que la mujer le preguntó a José? ¿Es necesario seguir aquí también este mandato, a modo de guía: “Da a todo el que te pida”? Que esto no suceda. ¿Actuarás en este caso en contra del mandamiento de Dios? Скорее будем исполнять мы заповедь Господа в том случае, когда просящему злого не будем давать; при этом, мы не нарушаем и повеления того, потому что сказано: «Всякому, просящему у тебя, давай» . Ne сказано: «Все просящему у тебя давай», но: «Всякому, просящему у тебя, давай» , давай вообще; Vamos, al menos no lo que él pide. Pide algo malo, dale algo bueno. Esto es lo que hizo José. Не дал он того, чего просила бесстыдная жена, and дал то, что она должна была выслушать, чтобы не быть бесстыдной. No cayó en el pozo de la lujuria y le dio a otra persona consejos de castidad. «Да не будет, – отвечал он, – чтобы я сделал это для господина моего, и чтобы осквернил ложе того, кто все вверил мне в доме своем» (Быт.39). Если раб, за деньги купленный, оказал такую верность господину своему, то какую же верность должна оказывать жена в отношении к мужу? В этом именно и состояло наставление Иосифа: я, как бы говорит он, раб, не сделаю этого господину моему, а ты ли, ¡¿Entonces, esto es lo que hicieron los hombres?! Susana también daba a los que se lo pedían, y no dejaba sin instrucción a los falsos testigos, si tan sólo deseaban aceptar el consejo de castidad que se les daba. No sólo no estuvo de acuerdo, sino que tampoco guardó silencio sobre por qué no estaba de acuerdo. Si estoy de acuerdo contigo, razonó, entonces pecaré ante Dios. Si no estoy de acuerdo, no escaparé de tus manos. Pero “es mejor... caer en tus manos que pecar delante de Dios” (Dan.13). Bueno, ¿es mejor caer en tus manos que pecar ante Dios? También pecas ante Dios (Deo peristis) al querer cometer violencia contra mí. – Tened esta regla, hermanos, siempre delante de vosotros. Da cuando te pidan, al menos no lo que te pidan. Esto es lo que hizo el Señor. ¿Qué pidió el hombre? Sobre la división de la herencia. El Señor dio, pero ¿qué dio? Condena de la pasión. ¿Qué pediste y qué recibiste? “Dile a mi hermano que comparta la herencia conmigo”. El Señor dijo: “¿Quién me ha hecho para juzgaros y dividiros?... Mirad, guardaos de la codicia”. Y te diré por qué. Quizás estés pidiendo la mitad de la herencia para poder ser rico. "Cierto hombre rico tuvo una buena cosecha"... Se esperaba un gran éxito. Había mucho grano en el campo. Y razonó consigo mismo: "¿Qué debo hacer? No tengo dónde recoger mis frutos". Y pensándolo bien, dijo: “Esto es lo que haré: derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y allí recogeré todo mi grano”. Haré graneros más grandes que los antiguos. “Y diré a mi alma: “¡Alma! Tienes mucha bondad... come... diviértete." Y Dios le dice: "¡Estás loco, quién te parece tan prudente! Sabes derribar viejos graneros y construir otros nuevos, pero tú mismo sigues siendo una ruina, tú, que deberías haber destruido lo viejo que había en ti y no pensar más en las cosas terrenas. ¡Loco! ¿Qué dijiste y a quién se lo dijiste? Le dijo a su alma: diviértete, tienes muchas cosas buenas. Pero esta misma noche te quitarán el alma a la que prometiste todo esto. ¿Quién recibirá lo que has preparado? (Lucas 12:13–20). Entonces, “No temáis cuando alguno se enriquece... porque cuando muere, no se lleva nada” (Sal. 49:17-18). 4. Esta es la instrucción que el Señor dio a los hermanos disidentes, para que así estuvieran de acuerdo unos con otros, para que trataran de liberarse de la codicia y llenarse de la verdad. Cuidemos ese patrimonio. Pero ¿cuánto tiempo tardaremos en hablar de este acuerdo entre hermanos terrenales, tan raro, tan frágil, tan difícil de lograr? Hablemos de ese acuerdo, que sólo debe y puede ser un verdadero acuerdo. Que todos los cristianos, todos los creyentes, nacidos de Dios y del vientre de la Madre Iglesia por el Espíritu Santo, sean nuestros hermanos; sean hermanos, sean dueños de una herencia, repartida y no compartida. Esta herencia es Dios mismo, cuya herencia son ellos mismos, y Él es herencia mutua de ellos. ¿Cómo son su herencia? “Pídeme, y te daré por herencia las naciones” (Sal. 2:8), y nuevamente: “Jehová es la porción de mi herencia y mi copa” (Sal. 15:5). En esta herencia hay acuerdo, no hay discusión al respecto. Otras herencias se adquieren mediante litigio; esta herencia se pierde por litigio. Por lo tanto, las personas que no quieren perderlo intentan evitar los conflictos. Y cuando tal vez parezca que están en enemistad, sin embargo, no lo están. Pero quizás a veces parezca que están enemistados o piensan que están enemistados cuando quieren expresar preocupación por los hermanos. Ya ves cuán comprensivo es su litigio, cuán pacífico, cuán benévolo, cuán justo, cuán digno de respeto. Aquí estamos, parece que estamos discutiendo con los donatistas, pero no estamos enemistados. Está enemistado quien desea el mal a su enemigo. Se pelea con quien quiere que su oponente sufra algún daño, pero busca ganancias para sí mismo, trata de quitarle y tomar para sí. Así no es como actuamos. Esto lo sabéis vosotros, lo sabéis vosotros los que discutéis, lo sabéis también vosotros los que habéis salido de la división. Sabéis que este litigio no es malicioso, que no tiene como objetivo perjudicar al enemigo, sino beneficiarlo. Solo queríamos que aquellos con quienes parecíamos estar litigando, o todavía parecemos estarlo, se sintieran atraídos a comunicarse con nosotros, y no obligarlos a buscarnos. Y nuestras palabras son diferentes, y no las que se escucharon de labios del hombre que se volvió a Cristo cuando estaba en la tierra, pidiendo la división de bienes con su hermano. También hacemos una petición al que está en el cielo, pero no decimos: “Dile a mi hermano que comparta la herencia conmigo”, sino al contrario: “Dile a mi hermano que comparta la herencia conmigo”. 5. Que queremos esto, nuestras obras públicas hablan de ello. Que queríamos esto lo proclaman no sólo nuestras palabras, sino también nuestros escritos (literae) destinados a ellos (los donatistas). ¿Te gusta el episcopado? Adquierelo con nosotros. No odiamos nada de vosotros, no deshonramos nada, no profanamos nada, no anatematizamos nada, excepto el error humano. Rechazamos el error humano, no la verdad divina. Lo que tenéis de Dios, lo reconocemos, y lo que tenéis que no es digno de alabanza, lo corregimos. Reconozco la señal de mi Señor, el sello de mi Maestro, los rasgos de mi Rey en quien me deja. Busco, encuentro, intento acercarlo, me acerco, tomo, conduzco, corrijo al fugitivo, pero no desvirtúo su imagen. Si alguien piensa en buscar y encontrar a esa persona, esto no significa enemistad, sino amor. Ya hemos dicho que en una iglesia es posible mantener la armonía entre los hermanos en aras de la paz. Esta gran cosa es el acuerdo entre hermanos. Que no haya dos obispos. Pero ya hemos dicho que deben sentarse juntos en la basílica: uno en el púlpito, el otro como un extraño. Este está en el púlpito cristiano, éste está en otro (haeretica), pero para sentarse junto a él, como su camarada. De la misma manera presida él su propia reunión, y ésta la suya. Decimos además que los apóstoles predicaron el arrepentimiento para la remisión de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. ¿Qué respuesta le darás a aquella iglesia que fue fundada por los apóstoles entre todas las naciones, comenzando desde Jerusalén? Dijimos además: supongamos que Ceciliano cometiera una mala acción. Pero ¿es realmente posible que una persona actuando mal, o dos, cinco o diez, puedan denigrar a tantos miles de creyentes, en innumerables números que viven en toda la faz de la tierra? También dijimos: Abraham creyó, y le fueron prometidas todas las tribus. Cecilia pecó, y ¿perecieron realmente todas las naciones, de modo que, en consecuencia, lo hecho con maldad resultó ser mayor en comparación con lo prometido por la verdad? Esto fue dicho y leído (leguntur). Contra tales ejemplos y evidencias tomadas de los libros divinos, que señalan una iglesia extendida por todo el círculo de la tierra, cuya unidad mantenemos en el nombre del Señor, ellos (los donatistas) no pudieron responder nada en absoluto. 6. Así, la causa de la Iglesia es reconocida como justa, establecida, fortalecida y fortalecida, por así decirlo, sobre un fundamento de piedra, que ni siquiera las puertas del infierno pueden superar. A continuación pasamos al caso de Ceciliano, ya tranquilo para él, sin importar lo que hiciera. ¿Porque es posible que, aunque él, como persona, resulte culpable de algo, por culpa de una persona fuimos condenados o rebautizados? Y dijimos: la causa de la Iglesia es justa, y el pecado de Ceciliano no le perjudica en lo más mínimo. Ni la justicia de Ceciliano hace más gloriosa a la Iglesia, ni su crimen la hace digna de culpa. Pero veamos cuál es su negocio real. Queríamos investigar con imparcialidad, como el trabajo de un hermano, y no como el trabajo de un padre o una madre. Nuestro Padre es Dios; nuestra madre es la Iglesia. Ceciliano era y es nuestro hermano. Si es bueno, entonces es un buen hermano; Si es un mal hermano, sigue siendo un hermano. Si lo encontramos inocente, ¿dónde estarán ustedes, que han aparecido impotentes ante las mismas calumnias de los hombres? Si resulta culpable y sujeto a juicio, entonces en este caso no perdemos tanto, porque preservamos la unidad de la Iglesia, que es invencible. Incluso si resulta ser completamente culpable, lo anatematizaré, pero no abandonaré la Iglesia de Cristo. Eso es lo que haremos. Además, no lo consideraremos parte del clero, entre los obispos que consideramos fieles e inocentes. Eso es lo que haremos. ¿Es realmente por culpa de Cecilian que rebautizaréis a todos? Cuando todo esto fue expresado y admitido, el caso de Ceciliano empezó a aclararse. Resultó inocente, pero fue calumniado. Fue condenado en ausencia una vez y absuelto tres veces. Condenado por el partido, justificado por la verdad de la iglesia. Todo esto fue leído y aprobado. Luego preguntaron si alguien tenía alguna objeción al respecto. Después de esto, se agotaron todos los medios de calumnia, y cuando ya no pudieron presentar nada contra las pruebas evidentes y contra la inocencia de Ceciliano, se pronunció un juicio contra ellos. Y sin embargo dicen: ganamos. Que venzan, pero a sí mismos, para estar en posesión de Cristo. Que el que los redimió los conquiste. 7. Y, sin embargo, nos alegramos por muchos. Muchos de ellos se salvaron admitiendo la derrota porque no estaban derrotados. El error humano ha sido derrotado, pero el hombre permanece íntegro. Después de todo, el médico no discute con el paciente. Y si el paciente trata con el médico, la enfermedad se supera y el paciente se recupera. El médico intenta ganar; Esto es lo que quiere la enfermedad: ganar. Si gana el médico, el paciente se recupera; si la enfermedad supera, el paciente muere. Entonces, en nuestra competencia, el médico luchó para salvar al paciente y el paciente luchó por la enfermedad. Quienes prestaron atención a los consejos del médico ganaron y superaron la enfermedad. Los vemos sanos y regocijándose con nosotros en la iglesia. Nos insultaban antes, porque no nos consideraban hermanos. La enfermedad oscureció sus pensamientos. Los amamos incluso en el momento en que nos insultan y se amargan, y tratan de servir a los enfermos que están enojados contra nosotros. Resistimos, discutimos y, por así decirlo, peleamos y, sin embargo, amamos. Todos los que intentan servir a personas tan enfermas son irritantemente desagradables, pero desagradables para la salvación. 8. También te encuentras a veces con personas que con pereza dicen: es verdad, señor (domine), es verdad. No hay nada que objetar. Pero mi padre murió allí (es decir, en la comunidad donatista), mi madre fue enterrada allí. He aquí, señalas a los muertos y a los sepultados. Pero todavía estás vivo y tienes alguien con quien hablar. Tus padres eran cristianos del partido de Donato; sus padres, tal vez, también eran cristianos, y sus abuelos o bisabuelos eran, por supuesto, paganos. Y entonces, ¿los primeros que se hicieron cristianos fueron indiferentes a la verdad cuando dejaron a sus padres paganos? ¿No siguieron la autoridad de sus padres muertos y prefirieron al Cristo vivo a sus padres muertos? Entonces, si aquí hay verdadera unidad, fuera de la cual estás inevitablemente sujeto a la muerte eterna, entonces ¿por qué quieres seguir a tus padres muertos, muertos para ti y para Dios? ¿Qué dices? - respuesta. "Estás diciendo la verdad, no hay nada que decirte". ¿Pero qué hacer? Y así una especie de letargo se apodera de esas personas. Están poseídos, por así decirlo, por el letargo, sufren una enfermedad desagradable y están dispuestos a morir mientras duermen. Otros resultan, por el contrario, demasiado fanáticos (phrenetici) y peligrosos (molesti). Una persona poseída por la enfermedad del sueño, aunque esté amenazada de muerte, no es, sin embargo, peligrosa para quien la atiende. Los fanáticos son peligrosos; Habiendo perdido el sentido común, ellos, locos y frenéticos, caminan por todas partes con armas, buscando a alguien a quien matar, alguien a quien cegar. Oímos que a uno de tus mayores le cortaron la lengua. Estos son fanáticos. Pero necesitas experimentar tu amor y ellos deben ser amados. Muchos de ellos, al ser amonestados, derramaron lágrimas. Muchos han mejorado. Sabemos que algunos de los más frenéticos acudieron a nosotros. Todos los días lloraron su pasado, no pudieron contener las lágrimas, mirando la rabia de quienes, no habiéndose recuperado del frenesí de la locura, continúan enfureciéndose. Entonces, ¿qué debemos hacer? El amor también te hace ayudar a personas así. Aunque somos desagradables para ambos, despertando al que sufre la enfermedad del sueño y refrenando al loco, amamos a ambos. 9. Sin embargo, aunque una buena obra es el acuerdo de hermanos entre sí, miren dónde: en Cristo, entre cristianos. También el amor entre vecinos. ¿Qué pasa si alguien aún no es tu hermano en Cristo? Sin embargo, es un hombre y tu prójimo. Por tanto, amadle también a él, para que también vosotros podáis ganarlo. Así, mientras vives en armonía con tu hermano cristiano, debes amar también a tu prójimo, con quien aún no tienes acuerdo, porque aún no es tu hermano en Cristo, porque aún no ha renacido en Cristo, aún no ha aprendido los misterios de Cristo; Aunque por ahora sea pagano, aunque sea judío, sigue siendo vuestro prójimo, porque es hombre. Si tú también lo amas, entonces logras un amor diferente y ya tienes dos dones: la armonía entre hermanos y el amor al prójimo. De todos los que viven en unanimidad con sus hermanos y aman al prójimo, se compone la Iglesia, desposada con Cristo, sumisa a su marido, de modo que lo tercero de lo que se habla en la Escritura (Eclo 25,2), es decir, "una mujer y un marido, viviendo de acuerdo el uno con el otro". Por eso, convencemos vuestro amor y os exhortamos en el Señor, despreciad el presente, hermanos míos, que, cuando muráis, no podéis llevaros con vosotros. Cuidado con el pecado, cuidado con la mentira, evita las pasiones inmundas. Entonces nuestro fruto estará ileso en nosotros y nuestra recompensa estará llena de gozo con el Señor. Después de todo, incluso si les decimos lo que debemos decir, si predicamos lo que debemos predicar y tratamos de ser puros ante el rostro de Dios, sin guardar silencio sobre lo que tememos, sin guardar silencio sobre lo que amamos; para que si a alguien le llega la espada del castigo de Dios, no encuentre de qué culpar al líder; sin embargo, no queremos recompensa para nosotros sin ti, sino sólo contigo. Después de todo, el apóstol Pablo confiaba en su recompensa y, sin embargo, ¿qué dice? “Porque ahora estamos vivos, conforme vosotros estáis en el Señor” (1 Tes. 3:8). Os hablo a vosotros y a vuestro amor por mandato del Señor, padres y hermanos. Hablo por mi hermano, vuestro obispo, para quien debéis ser un gozo si obedecéis al Señor nuestro Dios. Es en el nombre del Señor, a través de sus esfuerzos, que esta iglesia fue hecha para vosotros con las ofrendas piadosas, generosas y reverentes de los hermanos creyentes. Esta iglesia fue hecha para vosotros, pero vosotros mismos constituís una iglesia aún mayor (sed vos magis estis Ecclesia). Se os ha hecho una iglesia en la que entran vuestros cuerpos; pero tus pensamientos deben estar dirigidos hacia donde entra Dios. Honraste a tu obispo al desear llamar a esta basílica Florentia [en honor al obispo Florentius, que se cree que sirvió en Ippon de Diarrite]; pero tú eres su gloria (florentia); por eso el apóstol dice a los filipenses que ellos son su “gozo y corona” en el Señor (Fil. 4:1). Todo lo que sucede en este mundo desaparece, pasa. ¿Qué es la vida real, sino lo que dijo el salmista: “como la hierba que... florece por la mañana... se corta al atardecer y se seca” (Sal. 89:6)? Así es toda carne. Por eso apareció Cristo, por eso hay vida nueva, por eso hay esperanza eterna, por eso se nos promete el consuelo de la inmortalidad y ya se nos ha mostrado en la carne de Cristo. La carne de Cristo, que ya es inmortal, fue recibida de nosotros y nos mostró lo que cumplió en sí mismo. Por nosotros tomó cuerpo. Después de todo, para Él mismo “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). Busque aquí carne y sangre: ¿dónde está en la Palabra? Pero como Él verdaderamente quiso sufrir por nosotros y liberarnos, tomó sobre sí la imagen de un esclavo y el que estaba aquí bajó aquí para que apareciera el que no estaba. El que creó al hombre quiso convertirse en hombre, y el que creó una madre quiso nacer de una madre. Incluso subió a la cruz, murió y nos mostró lo que también sabíamos: el nacimiento y la muerte. Él experimentó en Sí mismo estos fenómenos primordiales y ordinarios para nosotros. Conocimos el nacimiento y la muerte, no conocimos la resurrección y la vida eterna. Los dos primeros, nacimiento y muerte, los asumió humildemente; Mostró los otros dos grandes y nuevos fenómenos, siendo glorificado. Resucitó en carne, ascendió y se sentó “a la diestra del Padre”. Él se dignó ser nuestra cabeza y oró por sus miembros, porque cuando estuvo aquí dijo: “¡Padre!... donde yo estoy, quiero que estén conmigo” (Juan 17:24). Esperemos lo mismo de nuestra carne: resurrección, glorificación, incorruptibilidad, inmortalidad, descanso eterno. Intentaremos lograrlo. Esa será la gloria (florentia), la verdadera gloria. Este es el nombre aquí del libro de la Sabiduría de Jesús, Hijo de Sirach. Quizás te interese: