Беседа 18

1. Kujdesi ynë për ju, për armiqtë tanë dhe tuajin, për shpëtimin e të gjithëve, për heshtjen, për paqen e përbashkët, për unitetin që Zoti urdhëroi dhe që Zoti e do, le të ndihmohet nga lutjet e shenjtërisë suaj, që ne t'ju flasim për këtë më shpesh dhe të gëzohemi me ju. Sepse ne duhet të flasim gjithmonë për paqen dhe dashurinë nëse duam gjithmonë. Dhe sidomos në një kohë kur paqja është aq e kërkuar dhe në prag të zotërimit të saj, ka nga ata që nuk ua kthejmë të keqen me të keqe dhe me të cilët, siç thotë Shkrimi, jemi në paqe, kur na urrejnë, që duan të jenë në luftë me ne, kur u flasim për paqen (Ps. 119:7). Ata qëndrojnë në udhëkryqin mes dashurisë për botën dhe ndjenjës së turpit. Duke mos dashur të mposhten, ata megjithatë nuk e shmangin fare humbjen. Duke mos dashur të mposhten nga e vërteta, ata mposhten nga gabimi. Ah, sikur dashuria dhe jo krenaria të mbizotëronte mbi ta! Atëherë ata do të bëheshin fitues kur të mposhteshin. Ne e duam, e njohim dhe e mbrojmë Kishën Katolike, me të cilën i thërrasim armiqtë e saj në pajtim dhe unitet, në bazë të urdhërimeve hyjnore. Por çfarë të bëjmë me atë që mbron një pjesë dhe shkon kundër të tërës? Dhe a nuk është mirë që dikush të mposhtet, i cili nëse mposhtet do të zotërojë gjithçka, dhe nëse fiton, ose më saktë, nëse mendon se do të fitojë, të mjaftohet vetëm me një pjesë? Në fund të fundit, asgjë nuk fiton përveç së vërtetës. Fuqia (victoria) e së vërtetës është në dashuri. 2. Por pse, vëllezër, duhet të them shumë vetë për Kishën Katolike, që jep fryte dhe rritet në të gjithë rrethin e tokës? Ne kemi në mbrojtje të saj fjalët e vetë Zotit. "Zoti", thotë psalmi, "më tha: Ti je Biri im, sot të kam lindur, kërko nga unë dhe unë do t'i jap kombet në trashëgiminë tënde dhe skajet e tokës në zotërimin tënd" (Ps. 2:7-8). Pse, vëllezër, duhet të diskutojmë për pronësinë dhe a nuk është më mirë të lexojmë këto faqe të shenjta? Le të imagjinojmë se kemi ardhur te gjyqtari. Mosmarrëveshja jonë ka të bëjë me pronësinë e tokës dhe mosmarrëveshja është paqësore. Një palë ndërgjyqëse mbron heqjen e kundërshtarit të tij, por ne mbrojmë pranimin e tij. I pari, kur dëgjon fjalët e armikut: "Dua të zotëroj", përgjigjet: "Nuk pranoj". Dhe unë i them vëllait tim: “Dua që ti të zotërosh me mua”; i njëjti, duke kundërshtuar, përgjigjet: "Nuk dua". Nuk kam frikë se Zoti do të më qortojë dhe do të më turpërojë, si ata vëllezër apo ai vëlla që nga populli i thirri Atij dhe i tha: "Mësues, thuaji vëllait tim që ta ndajë trashëgiminë me mua" (Luka 12:13). Zoti e qortoi menjëherë sepse e urrente ndarjen. “Kush më ka bërë mua gjykatës apo për t'ju përçarë?... Kini kujdes nga lakmia” (Luka 12:14-15). Unë nuk kam frikë nga një qortim i tillë. I bëj thirrje Zotit tim, e rrëfej, po. Megjithatë, unë nuk them: "Zot, thuaj vëllait tim të ndajë trashëgiminë me mua", por them: "Zot, thuaji vëllait tim të jetë në unitet me mua". Kështu që e lexova dëshminë për këtë pronë të kontestuar, por jo për ta zotëruar vetëm unë, por për të demaskuar vëllanë tim, i cili nuk dëshiron ta ketë me mua. Kjo është dëshmia: "Më kërkoni dhe unë do t'ju jap kombet në trashëgiminë tuaj dhe skajet e tokës në zotërimin tuaj". Kjo iu tha Krishtit dhe, rrjedhimisht, neve, sepse jemi anëtarë të Krishtit. Pra, pse qëndroni akoma dhe qëndroni pjesërisht në ndarje? Pranoni gjithçka që thuhet këtu. Ju po kërkoni se ku është prona juaj, ashtu siç zakonisht pronarët e tokave shënojnë kufijtë e zotërimeve të tyre në një mënyrë të veçantë. Por Ai që ju dha të gjitha skajet nuk tregoi asnjë kufi (Qui tibi dedit omnes gjoba, nullos dimisit affines). 3. Dëgjoni më tej dëshmi të tjera nga faqet e shenjta. Për Zotin, për Krishtin, thuhet këtu nën shëmbëlltyrën e Solomonit: "Ai do të sundojë nga deti në det dhe nga lumi deri në skajet e tokës; banorët e shkretëtirës do të bien para tij dhe armiqtë e tij do të lëpijnë pluhurin; mbretërit e Tarshishit dhe ishujt do t'i sjellin haraç; mbretërit e Arabisë do t'i sjellin dhurata të gjitha kombet dhe Shebatë; do t'i shërbejë atij” (Ps. 72:8-11). Në kohën kur u thanë këto fjalë, ata e besuan, por kur u plotësuan, e refuzuan. Pra, zotëroni me mua pronën nga deti në det dhe nga lumi, natyrisht, Jordani, ku filloi shërbimi i Krishtit, deri në skajet e tokës. Pse nuk dëshironi? Pse je armik i këtij premtimi, i kësaj pasurie tënde? Pse nuk dëshironi? Për shkak të Donatit?! Për shkak të Cecilianit?! Po kush ishte Donati? Kush ishte Caecilian? Në çdo rast, ata ishin njerëz; nëse janë të mirë, janë të mirë për veten e tyre, jo për mua; nëse janë të këqij, janë të këqij edhe për veten e tyre. Dëgjoni Krishtin dhe apostullin e Tij që është i zellshëm për Krishtin. "A u kryqëzua Pali për ju apo u pagëzuat në emër të Palit?" Shikoni se çfarë e bëri atë ta thotë këtë. "Ju", u shkruan ai korintasve, "thoni: "Unë jam Pavlov", "Unë jam Apollosov", "Unë jam Kifin"; "Dhe unë jam i Krishtit". A u nda Krishti? a u kryqëzua Pali për ju? apo u pagëzuat në emër të Palit?” (1 Kor. 1:12–13). Nëse jo në emër të Palit, atëherë akoma më pak në emër të Kecilianit, ose në emër të Donatusit. Dhe, sidoqoftë, pas këtyre fjalëve të apostujve, pas njohjes dhe përhapjes së Kishës në mbarë botën, ata akoma më thonë: Unë nuk dua të largohem nga Donati, apo ndonjë Gaius, Lucius, Parmenian. Një mijë emra, një mijë thashetheme, dhe a do ta privoni vërtet veten, duke ndjekur këtë apo atë person, nga ajo trashëgimi për të cilën sapo dëgjuat që është "nga deti në det dhe nga lumi në skajet e dheut"? Pse nuk e keni? Sepse ju përkuleni para një personi. Por çfarë është njeriu nëse jo një kafshë racionale e krijuar nga toka? Pra, sepse nderoni tokën, ju jeni armiku juaj; lëre më mirë. Mos e nderoni tokën, por shpresoni tek Ai që krijoi qiejt dhe tokën. Aty është shpresa jonë. Këtu është dëshmia e kësaj: Perëndia i perëndive, Zoti, ka folur dhe thirrur tokën, nga lindja e diellit në perëndim (Ps. 49:1). Mos dëshironi të qëndroni në tokë, por përpiquni atje ku quhet toka. 4. Dhe kush mund të lexojë këtu të gjitha dëshmitë e këtij sundimi të Kishës që gjenden në faqet e shenjta? Por pse nuk i drejtohen Kishës, nëse jo për shkak të asaj që tregon vetë Kisha kur thotë: “Le të kthehen tek unë ata që kanë frikë prej Teje dhe ata që i njohin zbulesat e tua” (Ps. 119:79)? Tani kjo është pikërisht ajo që sheh Kisha, siç thuhet në fjalët e sapocituara nga psalmi. Këto fjalë janë të freskëta në mendjet dhe zemrat tuaja. "Unë pashë," thotë atje, "kufirin e çdo përsosmërie." Çfarë do të thotë kjo: "pa kufirin e çdo përsosmërie"? Cili është kufiri? “Urdhërimi yt është i gjerë dhe i madh” (Ps. 119:96). "Fundi i testamentit të 5-të - përsërisni pas meje [dëgjuesit përsërisin - a populo acclamatum est] - është dashuri nga një zemër e pastër" (1 Tim. 1:5). Ju të gjithë e thatë këtë. Prandaj, jo më kot dëgjoni: "Fundi i një testamenti është dashuria nga një zemër e pastër". Fundi është në kuptimin e përmirësimit, dhe jo në kuptimin e shkatërrimit. Ky fund është i gjerë, sepse pikërisht ky është urdhërimi i Zotit, për të cilin thuhet: “Urdhërimi yt është i gjerë”. Vini re se sa i gjerë është fizikisht? Edhe sikur të ishit me trup të gjerë, dëgjues të devotshëm, nuk do ta duroni sikletin. Por ajo është e gjerë në zemër. Vini re se ku është i gjerë, nëse mund ta vëreni, dhe më pas dëgjoni nga apostulli se sa i gjerë është urdhërimi i dashurisë. “Dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona” (Rom. 5:5). Ai nuk tha: i burgosur, por i derdhur (non dixit: inclusa, sed diffusa). Fjala "i kufizuar" duket se tregon ngushtësi. Dhe fjala "derdhur" - sikur në hapësirë. Pra, "urdhërimi yt është i madh". Në emër të Zotit dhe Perëndisë tonë ne dëshmojmë se për hir të kësaj gjerësie ne i ftojmë vëllezërit tanë në sundimin e botës. Nëse doni të jeni peshkopë, jini me ne. Populli nuk do dy peshkopë; bëhuni vëllezër në trashëgiminë tonë. Le të mos e pengojmë paqen e Krishtit për shkak të nderimeve tona. Çfarë nderi do të marrim në atë botë qiellore nëse tani në grindjet tokësore mbrojmë vetëm nderin tonë? Le të shkatërrohet barriera e mashtrimit dhe ne do të jemi bashkë. Më njeh si vëlla; Të njoh si vëlla, por me shkatërrimin e përçarjes, me eliminimin e gabimit dhe grindjes. Le të rregullohet e gjithë kjo dhe ju jeni i imi. Apo nuk dëshiron të jesh i imi? Por nëse përmirësohesh, unë dua të jem i yti. Pra, me largimin e gabimit, sikur ndonjë mur bllokues dhe ndarës, bëhu vëllai im, e unë do të jem i yti, në mënyrë që të dy së ​​bashku t'i përkasim Atij që është edhe yti edhe Zoti im. 5. Këtë e themi me dashuri për botën, me bindje për të vërtetën. Tashmë kemi shkruar dhe ju keni lexuar për këtë synim tonë 6, se ne nuk i shmangemi aspak futjes së çështjes për diskutim të përgjithshëm, por, përkundrazi, insistojmë që sapo të provoj të drejtat e mia të pronësisë, të hyjmë menjëherë në trashëgimi së bashku me armikun. Lëreni bashkëbiseduesin të flasë me qetësi, qetësi, le të flasë me mjeshtëri (doctus). Unë nuk dua të veproj me autoritet paraprakisht (nolo auctoritate praejudicare). Le ta kthejmë shikimin tek Ai që nuk mund të bëjë gabime. Le të na tregojë se çfarë është Kisha. A e keni dëgjuar dëshminë e Tij? Ligësia njerëzore nuk e ndot atë që drejtësia njerëzore nuk e bën të pastër. Megjithatë, ne nuk kemi frikë për punët e njerëzve që donatistët i akuzuan dhe nuk mund t'i dënonin. Ne e dimë se ata janë të pastër. Nga rasti shohim se janë të pastra. Nëse nuk do të ishin të pastra, nuk do të përpiqesha t'i ktheja këto çështje në favor të Kishës - (non in causa eorum Ecclesiam constituerem), nuk do të ndërtoja mbi rërë, do t'i ndaja nga guri. "Mbi këtë shkëmb," tha Zoti, "Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë" (Mateu 16:18). Ky gur është Krishti. "A u kryqëzua Pali për ju?" – mbani mend këto fjalë, mbajuni pas këtyre, flisni vëllazërisht dhe me dashuri. 6. Askush nga mesi juaj të mos pushtojë me forcë vendin ku do të bëhet intervista, vëllezërit e mi. Në përgjithësi, nëse është e mundur, shmangni edhe kalimin afër atij vendi, që të mos i jepni ndonjë shtysë mosmarrëveshjes ose mosmarrëveshjes, që të mos paraqitet ndonjë pretekst për këtë dhe që ata që kërkojnë arsye të mos gjejnë arsye për mosmarrëveshje këtu. Dhe kushdo që nuk i frikësohet Zotit ose nuk i kushton vëmendje kërkesave tona, të paktën le të ketë frikë nga kërcënimet nga autoritetet civile. A e keni lexuar urdhrin e shfaqur publikisht të burrit të rangut të lartë [Marcellinus, përfaqësuesi në këshillin e perandorit Honorius]. Është botuar jo për ju, natyrisht, që i frikësoheni Zotit dhe nuk i neglizhoni udhëzimet e peshkopëve tuaj, por që dikush të mos e harrojë dhe ta lërë pas dore. Të gjithë të jenë të kujdesshëm, që të mos i ndodhë ajo që thotë apostulli: “Kush i reziston autoritetit, i kundërshton urdhëresës së Perëndisë... Sepse ata që janë në pushtet nuk janë tmerr për veprat e mira, por për të këqijtë” (Rom. 13:2-3). Le të shmangim mosmarrëveshjet dhe të gjitha shkaqet e mosmarrëveshjes. Por ndoshta do të thoni: do të përpiqemi të jemi të vëmendshëm ndaj vetes dhe si do t'ju pengojmë? Por partia ortodokse, për fat të mirë, është mjaft e fortë (partes forte uberes pietalis). Ne do të arsyetojmë për ju dhe ju lutuni për ne, duke i mbështetur lutjet tuaja, siç ju këshilluam më parë, me agjërim dhe zeqatë. Shtojini atyre (lutjeve) krahë me të cilët ngrihen te Zoti. Duke bërë këtë, ju ndoshta do të jeni edhe më të dobishëm për ne sesa ne për ju. Në fund të fundit, asnjë prej nesh në këtë intervistë të ardhshme [d.m.th. në një intervistë me Donatistët] nuk mbështetet në forcat e veta. E gjithë shpresa jonë është te Zoti. Ne nuk jemi më të mirë se apostulli që na kërkon të lutemi për të. “Lutuni,” thotë ai, “për mua, që të më jepet fjala” (Efes. 6:18–19). Pra, kërkoni për ne Atë tek i cili kemi shpresë, që edhe ju të gëzoheni në bisedën tonë. Mos harroni këtë, vëllezër, ju lutemi. Në emër të Vetë Zotit, Autorit, Mbjellësit dhe Mbrojtësit të botës, ju kërkojmë që t'i luteni Atij në paqe, kërkoni në paqe. Mos harroni se jeni fëmijë të Atij që tha: “Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë” (Mateu 5:9). në tekstin rusisht - "qëllimi". shih Epist. 128 dhe 129. Gusht. Opera omn. vëllimi II Ju mund të jeni të interesuar në: