Беседа 18

1. Nech naša starostlivosť o teba, o našich nepriateľov i tvoju, o spásu všetkých, o ticho, o spoločný pokoj, o jednotu, ktorú Pán prikázal a ktorú Pán miluje, pomáha modlitbami tvojej svätosti, aby sme sa o tom mohli s tebou častejšie rozprávať a radovať sa s tebou. Pretože vždy by sme mali hovoriť o mieri a láske, ak vždy milujeme. A najmä v čase, keď sa tak hľadá pokoj a je na prahu jeho držania, sú takí, ktorým neodplácame zlo zlom, a s ktorými, ako hovorí Písmo, sme v pokoji, keď nás nenávidia, ktorí chcú s nami bojovať, keď im hovoríme o pokoji (Ž 119,7). Stoja na križovatke medzi láskou k svetu a pocitom hanby. Keďže nechcú byť porazení, porážke sa vôbec nevyhýbajú. Nechcú byť porazení pravdou, sú porazení omylom. Ach, keby nad nimi zvíťazila láska a nie pýcha! Potom by sa stali víťazmi, keď boli porazení. Milujeme, uznávame a bránime Katolícku cirkev, s ktorou vyzývame jej nepriateľov k súhlasu a jednote na základe Božích prikázaní. Čo však robiť s tým, kto chráni časť a ide proti celku? A nie je dobré, aby bol porazený niekto, kto, ak bude porazený, bude vlastniť všetko a ak vyhrá, presnejšie, ak si myslí, že vyhrá, mal by sa uspokojiť len s časťou? Nič totiž nezvíťazí okrem pravdy. Sila (victoria) pravdy je v láske. 2. Prečo by som však, bratia, mal sám od seba veľa hovoriť o Katolíckej cirkvi, ktorá prináša ovocie a rastie v celom kruhu zeme? Máme na jej obranu slová samotného Pána. „Pán,“ hovorí žalm, „mi povedal: Ty si môj Syn, dnes som ťa zrodil, pros ma, a dám ti do dedičstva národy a končiny zeme do tvojho vlastníctva“ (Ž 2:7-8). Prečo by sme sa, bratia, mali hádať o vlastníctve a nie je lepšie čítať tieto posvätné stránky? Predstavme si, že prídeme k sudcovi. Náš spor je o vlastníctvo pôdy a spor je pokojný. Jedna strana sporu obhajuje odstránenie svojho oponenta, ale my obhajujeme jeho prijatie. Prvý, keď počuje slová nepriateľa: „Chcem vlastniť,“ odpovedá: „Neprijímam. A hovorím svojmu bratovi: „Chcem, aby si vlastnil so mnou“; ten istý, namietajúc, odpovedá: "Nechcem." Nebojím sa, že by ma Pán potupoval a zahanbil ako tých bratov alebo toho brata, ktorý k Nemu z ľudu kričal: „Učiteľ, povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo“ (Lukáš 12:13). Pán mu hneď vyčítal, že nenávidel rozdelenie. Povedal: „Kto ma ustanovil sudcom alebo aby vás rozdelil?... Hľaďte, aby ste sa mali na pozore pred lakomstvom“ (Lukáš 12:14-15). Takej výčitky sa nebojím. Apelujem na svojho Pána, priznávam, robím. Ja však nehovorím: "Pane! Povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo," ale hovorím: "Pane! Povedz môjmu bratovi, aby bol so mnou v jednote." Prečítal som si teda svedectvo o tomto spornom majetku, ale nie preto, aby som ho vlastnil sám, ale aby som odhalil svojho brata, ktorý ho nechce vlastniť so mnou. Toto je svedectvo: „Proste odo mňa a dám vám do dedičstva národy a končiny zeme do vášho vlastníctva. Toto bolo povedané Kristovi a následne aj nám, pretože sme údmi Krista. Prečo teda stále zostávate a zostávate čiastočne v rozdelení? Prijmite všetko, čo je tu povedané. Hľadáte, kde sa nachádza vaša nehnuteľnosť, tak ako si majitelia pozemkov zvyčajne špeciálnym spôsobom označujú hranice svojich majetkov. Ale Ten, ktorý vám dal všetky konce, neoznačil žiadne hranice (Qui tibi dedit omnes fines, nullos dimisit affines). 3. Počúvajte ďalšie svedectvá z posvätných stránok. O Pánovi, o Kristovi, sa tu pod obrazom Šalamúna hovorí: „Bude vládnuť od mora k moru a od rieky až po koniec zeme; obyvatelia púšte budú padať pred ním a jeho nepriatelia budú lízať prach; králi Taršíša a ostrovov mu budú prinášať daň; králi Arábie a Sáby budú prinášať dary a všetky národy mu budú slúžiť; 71:8-11). V čase, keď boli tieto slová vyslovené, tomu verili, no keď sa naplnili, odmietli to. Majte teda so mnou majetok od mora k moru a od rieky, samozrejme, Jordán, kde sa začala Kristova služba, až po koniec zeme. Prečo nechceš? Prečo ste nepriateľom tohto sľubu, tohto vášho bohatstva? Prečo nechceš? Kvôli Donatovi?! Kvôli Caeciliánovi?! Ale kto bol Donat? Kto bol Caecilián? V každom prípade to boli ľudia; ak sú dobré, sú dobré pre seba, nie pre mňa; ak sú zlí, sú zlí aj sami sebe. Počúvajte Krista a Jeho apoštola, ktorý je horlivý pre Krista. "Bol Pavol za teba ukrižovaný? alebo si bol pokrstený na meno Pavla?" Pozrite sa, čo ho prinútilo to povedať. „Vy,“ píše Korinťanom, „povedzte: „Ja som Pavlov“, „Ja som Apollosov“, „Ja som Kifin“, „A ja som Kristov“. Bol Kristus rozdelený? bol Pavol za teba ukrižovaný? alebo si bol pokrstený v mene Pavla?" (1. Kor. 1:12–13). Ak nie v mene Pavla, tak ešte menej v mene Caeciliana alebo v mene Donáta. A však po týchto slovách apoštolov, po uznaní a rozšírení Cirkvi po celom svete, mi stále hovoria: Nechcem opustiť Donáta, ani nejakého Gaia, Luciusa, Parména. Tisíc mien, tisíc klebiet a naozaj sa tým, že budete nasledovať tú či onú osobu, pripravíte o dedičstvo, o ktorom ste práve počuli, že je „od mora k moru a od rieky až po koniec zeme“? Prečo ho nemáš? Pretože sa pred človekom skláňaš. Ale čo je človek, ak nie racionálne zviera stvorené zo zeme? Takže, pretože si ctíš zem, si tvoj nepriateľ; nechaj to radšej. Nemajte v úcte zem, ale vkladajte svoju nádej do Toho, ktorý stvoril nebo a zem. Je tu naša nádej. Tu je dôkaz toho: Boh bohov, Pán, prehovoril a povolal zem od východu slnka na západ (Ž 49,1). Nechci zostať na zemi, ale usiluj sa tam, kde sa volá zem. 4. A kto tu môže čítať všetky svedectvá o tomto panstve Cirkvi obsiahnuté na posvätných stránkach? Ale prečo sa neobrátia na Cirkev, ak nie preto, čo sama Cirkev naznačuje, keď hovorí: „Nech sa ku mne obrátia tí, čo sa ťa boja, a tí, čo poznajú tvoje zjavenia“ (Ž 119:79)? Presne toto vidí Cirkev, ako je uvedené v práve citovaných slovách zo žalmu. Tieto slová sú čerstvé vo vašich mysliach a srdciach. "Videl som," píše sa tam, "hranicu všetkej dokonalosti." Čo to znamená: „vidieť hranicu všetkej dokonalosti“? Aký je limit? „Tvoje prikázanie je široké a veľké“ (Ž 119:96). „Koniec 5. zákona – opakujte po mne [poslúchači opakujú – a populo acclamatum est] – je láska z čistého srdca“ (1 Tim 1,5). Všetci ste to povedali. Nie nadarmo teda počúvate: „Koncom testamentu je láska z čistého srdca. Koniec je v zmysle zlepšenia, a nie v zmysle zničenia. Tento cieľ je široký, pretože práve toto je Božie prikázanie, o ktorom sa hovorí: „Tvoje prikázanie je široké. Všimnite si, aké je to fyzicky široké? Aj keby ste boli širokou postavou, zbožní poslucháči, nezniesli by ste trápnosť. Ale má široké srdce. Všimnite si, kde je široký, ak si to môžete všimnúť, a potom počúvajte od apoštola, aké široké je prikázanie lásky. „Božia láska je vyliata do našich sŕdc“ (Rim 5:5). Nepovedal: uväznený, ale vyliaty (non dixit: inclusa, sed diffusa). Zdá sa, že slovo „obmedzený“ naznačuje tesnosť. A slovo „vylialo“ - akoby do vesmíru. Takže „veľké je tvoje prikázanie“. V mene nášho Pána a Boha svedčíme, že práve kvôli tejto šírke pozývame našich bratov do vlády nad svetom. Ak chcete byť biskupmi, buďte s nami. Ľud nechce dvoch biskupov; buďte bratmi v našom dedičstve. Nebráňme Kristovmu pokoju pre naše pocty. Akú česť sa nám dostane v tomto nebeskom svete, ak teraz v pozemských sporoch budeme brániť len svoju česť? Nech sa zničí bariéra klamu a budeme spolu. Poznaj ma ako brata; Uznávam ťa ako brata, ale so zničením rozdelenia, s odstránením chýb a sporov. Nech sa to všetko napraví a ty si môj. Alebo nechceš byť môj? Ale ak sa zlepšíš, chcem byť tvoj. Takže, s odstránením chyby, ako keby nejaká stena blokovala a rozdeľovala, buď môj brat a ja budem tvoj, aby sme spolu obaja patrili Tomu, ktorý je aj tvoj aj môj Pán. 5. Hovoríme to s láskou k svetu, s presvedčením o pravde. Už sme písali a o tomto našom úmysle ste čítali 6, že sa vôbec neštítime uviesť vec na všeobecnú diskusiu, ale naopak, trváme na tom, že len čo preukážem svoje vlastnícke práva, okamžite vstúpime do dedičstva spolu s nepriateľom. Nechajte partnera hovoriť pokojne, pokojne, nechajte ho hovoriť zručne (doctus). Nechcem vopred konať s autoritou (nolo auctoritate praejudicare). Obráťme svoj pohľad na Toho, ktorý nemôže robiť chyby. Nech nám ukáže, čo je Cirkev. Počuli ste Jeho svedectvo? Ľudská bezbožnosť nepoškvrňuje to, čo ľudská spravodlivosť neočisťuje. O veci ľudí, ktorých donatisti obvinili a nevedeli odsúdiť, sa však nebojíme. Vieme, že sú čisté. Z prípadu vidíme, že sú čisté. Ak by neboli čisté, nesnažil by som sa tieto veci obrátiť v prospech Cirkvi - (non in causa eorum Ecclesiam constituerem), nestaval by som na piesku, oddelil by som ich od kameňa. „Na tejto skale,“ povedal Pán, „postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Tento kameň je Kristus. "Bol Pavol pre teba ukrižovaný?" – pamätajte na tieto slová, držte sa ich, hovorte bratsky a láskyplne. 6. Nech nikto z vás násilne nevtrhne na miesto, kde sa bude konať rozhovor, bratia moji. Vo všeobecnosti, ak je to možné, vyhýbajte sa čo i len prechádzaniu v blízkosti toho miesta, aby ste nedali podnet na spor alebo nezhody, aby sa na to nevytvorila nejaká zámienka a aby tu nenachádzali dôvod na nezhody tí, ktorí hľadajú dôvod. A kto sa nebojí Boha alebo nevenuje pozornosť našim prosbám, nech sa bojí aspoň hrozieb civilných autorít. Čítali ste verejne vystavený rozkaz vysoko postaveného manžela [Marcellina, zástupcu v rade cisára Honoria]? Vyšlo to nie pre vás, samozrejme, ktorí sa bojíte Boha a nezanedbávate pokyny svojich biskupov, ale preto, aby to niekto nezabudol a nezanedbával. Každý nech si dáva na seba pozor, aby sa mu nestalo to, čo hovorí apoštol: „Kto sa protiví vrchnosti, protiví sa Božiemu predpisu... Lebo tí, čo majú moc, nie sú postrachom pre dobré skutky, ale pre zlé“ (Rim 13,2-3). Vyhýbajme sa nezhodám a všetkým príčinám nezhôd. Možno si však poviete: budeme sa snažiť byť k sebe pozorní a ako vám budeme prekážať? Ale pravoslávna strana je, našťastie, dosť silná (partes forte uberes pietalis). Budeme za vás uvažovať a vy sa modlite za nás, pričom podporujete svoje modlitby, ako sme vás predtým napomínali, pôstom a almužnou. Pridajte k nim (modlitby) krídla, s ktorými vstávajú k Bohu. Tým nám možno budete ešte užitočnejší ako my vám. Veď nikto z nás v tomto pripravovanom rozhovore [t.j. v rozhovore s donatistami] sa nespolieha na vlastné sily. Všetka naša nádej je v Bohu. Nie sme o nič lepší ako apoštol, ktorý nás žiada, aby sme sa za neho modlili. „Modlite sa,“ hovorí, „za mňa, aby mi bolo dané slovo“ (Ef. 6:18–19). Proste teda za nás Toho, do ktorého vkladáme svoju nádej, aby ste sa aj vy mohli radovať z nášho rozhovoru. Pamätajte si to, bratia, prosíme vás. V mene samotného Pána, autora, pestovateľa a patróna sveta vás prosíme, aby ste sa k Nemu v pokoji modlili, pokojne ho prosili. Pamätajte, že ste deťmi Toho, ktorý povedal: „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo ich budú volať Božími synmi“ (Matúš 5:9). v ruskom texte - „cieľ“. pozri Epist. 128 a 129. augusta. Opera omn. zväzok II Mohlo by vás zaujímať: