Беседа 18

1. Grija noastră pentru tine, pentru vrăjmașii noștri și ai tăi, pentru mântuirea tuturor, pentru liniște, pentru pacea comună, pentru unitatea pe care a poruncit-o Domnul și pe care Domnul o iubește, să fie ajutată de rugăciunile sfinției tale, ca să-ți vorbim mai des despre aceasta și să ne bucurăm împreună cu tine. Pentru că ar trebui să vorbim mereu despre pace și iubire dacă iubim mereu. Și mai ales într-un moment în care pacea este atât de căutată și în pragul stăpânirii ei sunt aceia cărora nu le răsplătim răul cu rău și cu care, precum spune Scriptura, suntem în pace, când ei ne urăsc, care vor să fie în război cu noi, când le vorbim de pace (Ps. 119, 7). Ei se află la răscrucea dintre dragostea pentru lume și sentimentul de rușine. Nedorind să fie învinși, ei nu evită totuși deloc înfrângerea. Nedorind să fie înfrânți de adevăr, ei sunt învinși de eroare. O, dacă numai dragostea, și nu mândria, ar birui asupra lor! Apoi aveau să devină învingători când erau învinși. Iubim, recunoaștem și apărăm Biserica Catolică, cu care îi chemăm dușmanii la consimțământ și unitate, în virtutea poruncilor divine. Dar ce să faci cu cel care protejează o parte și merge împotriva întregului? Și nu este bine ca cineva să fie învins, care, dacă va fi învins, va stăpâni totul, iar dacă va câștiga, sau mai exact, dacă crede că va învinge, să se mulțumească doar cu o parte? La urma urmei, nimic nu câștigă decât adevărul. Puterea (victoria) adevărului este în dragoste. 2. Dar de ce, fraților, ar trebui să spun multe de unul singur despre Biserica Catolică, care dă roade și crește în tot cercul pământului? Avem în apărarea ei cuvintele Domnului Însuși. „Domnul”, zice psalmul, „Mi-a zis: Tu ești Fiul Meu; astăzi Te-am născut; Cere-Mi, și voi da neamurile ca moștenire, și marginile pământului în stăpânirea Ta” (Ps. 2:7-8). De ce, fraților, să ne certăm despre proprietate și nu este mai bine să citim aceste pagini sacre? Să ne imaginăm că venim la judecător. Disputa noastră se referă la proprietatea asupra pământului, iar disputa este pașnică. Un justițiabil susține înlăturarea adversarului său, dar noi susținem acceptarea lui. Primul, când aude cuvintele inamicului: „Vreau să dețin”, răspunde: „Nu accept”. Și îi spun fratelui meu: „Vreau să ai cu mine”; același, obiectând, răspunde: „Nu vreau”. Nu mă tem că Domnul mă va ocară și mă va face de rușine, precum acei frați sau acel frate care din mijlocul poporului au strigat către El și au zis: „Învățătorule, spune fratelui meu să împartă cu mine moștenirea” (Luca 12:13). Domnul i-a reproșat imediat pentru că ura dezbinarea. „Cine”, a spus El, „Cine M-a pus pe Mine judecător sau să vă împărtășească?... Vezi să te ferești de lăcomie” (Luca 12:14-15). Nu mi-e frică de un asemenea reproș. Apel la Domnul meu, mărturisesc, fac. Cu toate acestea, nu spun: "Doamne! Spune-i fratelui meu să împartă moștenirea cu mine", ci spun: "Doamne! Spune-i fratelui meu să fie în unitate cu mine." Așa că am citit mărturia despre această posesie disputată, dar nu pentru a o stăpâni eu singur, ci pentru a-l demasca pe fratele meu, care nu vrea să o dețin împreună cu mine. Aceasta este mărturia: „Cereți de la Mine și voi da neamurilor ca moștenire și marginile pământului în stăpânirea Ta”. Acest lucru i s-a spus lui Hristos și, în consecință, nouă, pentru că suntem mădulare ale lui Hristos. Deci, de ce mai rămâi și rămâi în diviziune, parțial? Acceptați tot ce se spune aici. Cauți unde se află proprietatea ta, așa cum proprietarii de terenuri marchează de obicei limitele proprietăților lor într-un mod special. Dar Cel care ți-a dat toate capetele nu a indicat nicio limită (Qui tibi dedit omnes fines, nullos dimisit affines). 3. Ascultă în continuare alte mărturii din paginile sacre. Despre Domnul, despre Hristos, se spune aici sub chipul lui Solomon: „El va stăpâni de la mare la mare și de la râu până la marginile pământului; locuitorii deșertului vor cădea înaintea Lui, și vrăjmașii lui vor linge țărâna; împărații Tarsis și insulele îi vor aduce tribut; împărații Arabiei și ai Sebai îi vor aduce daruri; toate închinarile îi vor sluji; (Ps. 71:8-11). La vremea când aceste cuvinte au fost rostite, ei au crezut, dar când s-au împlinit, le-au respins. Deci, dețineți cu mine proprietatea de la mare la mare și de la râu, desigur, Iordanul, unde a început slujirea lui Hristos, până la marginile pământului. De ce nu vrei? De ce ești un dușman al acestei promisiuni, al acestei bogății a ta? De ce nu vrei? Din cauza lui Donat?! Din cauza lui Cecilian?! Dar cine a fost Donat? Cine a fost Cecilian? În orice caz, erau oameni; dacă sunt buni, sunt buni pentru ei înșiși, nu pentru mine; dacă sunt răi, sunt răi și pentru ei înșiși. Ascultați-l pe Hristos și pe apostolul Său, care este zelos pentru Hristos. „Pavel a fost răstignit pentru tine sau ai fost botezat în numele lui Pavel?” Uite ce l-a făcut să spună asta. „Voi”, le scrie el corintenilor, „spuneți: „Eu sunt Pavlov”; „Eu sunt Apolosov”; „Eu sunt Kifin”; „Și sunt al lui Hristos”. A fost Hristos divizat? a fost răstignit Pavel pentru tine? sau ai fost botezat în numele lui Pavel?” (1 Cor. 1:12–13). Dacă nu în numele lui Pavel, cu atât mai puțin în numele lui Cecilian sau în numele lui Donatus. Și, totuși, după aceste cuvinte ale apostolilor, după recunoașterea și răspândirea Bisericii în lume, ei încă îmi spun: nu vreau să-l părăsesc pe Donatus, nici pe vreun Gaius, Lucius, Parmenian. O mie de nume, o mie de zvonuri și chiar ai de gând să te privezi, urmărind cutare sau cutare persoană, de acea moștenire despre care tocmai ai auzit și care este „de la mare la mare și de la râu până la marginile pământului”? De ce nu-l ai? Pentru că te înclini în fața unei persoane. Dar ce este omul dacă nu un animal rațional creat din pământ? Deci, pentru că cinstiți pământul, sunteți dușmanul vostru; lasa-l mai bine. Nu respecta pământul, ci pune-ți nădejdea în Cel care a creat cerul și pământul. Există speranța noastră. Iată dovada acestui lucru: Dumnezeul zeilor, Domnul, a vorbit și a chemat pământul, de la răsăritul soarelui până la apus (Ps. 49:1). Nu vreți să rămâneți pe pământ, ci străduiți-vă acolo unde este numit pământul. 4. Și cine poate citi aici toate mărturiile acestei stăpâniri a Bisericii cuprinse în paginile sacre? Dar de ce nu se întorc ei către Biserică, dacă nu din cauza a ceea ce însăși Biserica indică atunci când spune: „Cei ce se tem de Tine și cei care cunosc descoperirile Tale să se întoarcă la Mine” (Ps. 119:79)? Acum tocmai aceasta este ceea ce vede Biserica, așa cum se spune în cuvintele tocmai citate din psalm. Aceste cuvinte sunt proaspete în mintea și inimile voastre. „Am văzut”, spune acolo, „limita oricărei perfecțiuni”. Ce înseamnă asta: „a văzut limita întregii perfecțiuni”? Care este limita? „Porunca Ta este largă și mare” (Ps. 119:96). „Sfârșitul celui de-al 5-lea testament – ​​repetă după mine [ascultătorii repetă – a populo acclamatum est] – este iubirea dintr-o inimă curată” (1 Tim. 1:5). Toți ați spus asta. Nu în zadar, așadar, asculți: „Sfârșitul unui testament este iubirea dintr-o inimă curată”. Sfârșitul este în sensul îmbunătățirii, și nu în sensul distrugerii. Acest scop este larg, pentru că tocmai aceasta este porunca Dumnezeu, despre care se spune: „Porunca Ta este largă”. Observați cât de largă este fizic? Chiar dacă ați fi lat în trup, ascultători evlavioși, nu ați tolera jena. Dar ea are inima larg. Observați unde este larg, dacă puteți observa, apoi ascultați de la apostol cât de largă este porunca iubirii. „Dragostea lui Dumnezeu este revărsată în inimile noastre” (Romani 5:5). Nu a spus: întemnițat, ci revărsat (non dixit: inclusa, sed diffusa). Cuvântul „confinat” pare să indice etanșeitate. Și cuvântul „a revărsat” - ca în spațiu. Deci, „porunca ta este mare”. În numele Domnului și Dumnezeului nostru mărturisim că de dragul acestei lățimi îi invităm pe frații noștri în stăpânirea lumii. Dacă vreți să fiți episcopi, fiți cu noi. Poporul nu vrea doi episcopi; fiți frați în moștenirea noastră. Să nu împiedicăm pacea lui Hristos din cauza onorurilor noastre. Ce cinste vom primi în acea lume cerească dacă acum în ceartă pământească ne apărăm doar onoarea? Să fie distrusă bariera amăgirii și vom fi împreună. Recunoaște-mă ca frate; Te recunosc ca pe un frate, dar cu distrugerea diviziunii, cu eliminarea erorii și a ceartei. Lasă totul să se rezolve și tu ești al meu. Sau nu vrei să fii a mea? Dar dacă te îmbunătățești, vreau să fiu al tău. Deci, cu înlăturarea greșelii, ca și cum oarecare zid blochează și desparte, fii fratele meu, și eu voi fi al tău, ca împreună să fim amândoi Celui care este și al tău și Domnul meu. 5. Spunem asta cu dragoste pentru lume, cu convingere de adevăr. Am scris deja, și ați citit despre această intenție a noastră 6 , că nu ne sfiim deloc să introducem chestiunea spre discuție generală, ci, dimpotrivă, insistăm ca de îndată ce îmi voi dovedi drepturile de proprietate, vom intra imediat în moștenire împreună cu inamicul. Lăsați interlocutorul să vorbească calm, calm, lăsați-l să vorbească cu pricepere (doctus). Nu vreau să acționez cu autoritate în avans (nolo auctoritate praejudicare). Să ne întoarcem privirea către Cel care nu poate greși. Să ne arate ce este Biserica. Ai auzit mărturia Lui? Răutatea umană nu spurcă ceea ce dreptatea umană nu face curat. Totuși, nu ne temem pentru treburile oamenilor pe care donatistii i-au acuzat și pe care nu i-au putut condamna. Știm că sunt curați. Din carcasă vedem că sunt curate. Dacă nu ar fi curate, nu aș încerca să transform aceste chestiuni în favoarea Bisericii - (non in causa eorum Ecclesiam constituerem), nu aș zidi pe nisip, le-aș separa de piatră. „Pe această stâncă”, a spus Domnul, „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). Această piatră este Hristos. „Pavel a fost răstignit pentru tine?” – amintește-ți aceste cuvinte, ține-te de acestea, vorbește frățesc și cu dragoste. 6. Nimeni dintre voi să nu invadeze cu forța locul unde va avea loc interviul, frații mei. În general, dacă se poate, evită chiar să treci pe lângă acel loc, pentru a nu da nici un imbold unei dispute sau discordie, ca să nu se prezinte vreun pretext pentru aceasta, iar cei care caută un motiv să nu găsească aici un motiv de discordie. Iar cine nu se teme de Dumnezeu sau nu acordă atenție cererilor noastre, să se teamă măcar de amenințările autorităților civile. Ați citit ordinul afișat public al soțului de rang înalt [Marcellinus, reprezentantul la consiliul împăratului Honorius]. A fost publicată nu pentru voi, desigur, care vă temeți de Dumnezeu și nu neglijați instrucțiunile episcopilor voștri, ci pentru ca cineva să nu uite și să nu o neglijeze. Fiecare să se vegheze pe sine, ca să nu i se întâmple ceea ce spune apostolul: „Cine se împotrivesc autorităţii, se împotrivesc rânduielii lui Dumnezeu... Căci cei care au stăpânire nu sunt o groază pentru faptele bune, ci pentru cele rele” (Rom. 13:2-3). Să evităm discordia și toate cauzele discordiei. Dar poate veți spune: vom încerca să fim atenți la noi înșine și cum vă vom împiedica? Dar partidul ortodox, din fericire, este destul de puternic (partes forte uberes pietalis). Vom raționa pentru tine, iar tu te rogi pentru noi, susținându-ți rugăciunile, așa cum te-am îndemnat mai înainte, cu post și milostenie. Adaugă la ei (rugăciuni) aripi cu care se ridică la Dumnezeu. Făcând acest lucru, poate ne veți fi chiar mai util decât vă suntem noi. La urma urmei, niciunul dintre noi în acest viitor interviu [i.e. într-un interviu cu donatiştii] nu se bazează pe propriile forţe. Toată speranța noastră este în Dumnezeu. Nu suntem cu nimic mai buni decât apostolul care ne cere să ne rugăm pentru el. „Rugați-vă”, spune el, „pentru mine, ca să-mi fie dat cuvântul” (Efeseni 6:18–19). Așadar, cereți pentru noi Cel în care ne punem nădejdea, pentru ca și voi să vă bucurați de conversația noastră. Aduceți-vă aminte de aceasta, fraților, vă rugăm. În numele Domnului Însuși, Autorul, Plantatorul și Patronul lumii, vă rugăm să vă rugați Lui în pace, să-L cereți cu pace. Amintiți-vă că sunteți copii ai Celui care a spus: „Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu” (Matei 5:9). în text rusesc - „obiectiv”. vezi Epist. 128 și 129. august. Opera omn. volumul II Te-ar putea interesa: