Беседа 18

1. Niech naszej trosce o Was, naszych wrogów i Waszych, o zbawienie wszystkich, o ciszę, o wspólny pokój, o jedność, którą Pan nakazał i którą Pan kocha, wspomagają modlitwy Waszej świętości, abyśmy mogli częściej z Państwem o tym rozmawiać i radować się razem z Wami. Ponieważ zawsze powinniśmy rozmawiać o pokoju i miłości, jeśli zawsze kochamy. A szczególnie w czasach, gdy tak pragnie się pokoju i są u progu jego osiągnięcia, są tacy, którym złem złem nie odpłacamy i z którymi, jak mówi Pismo, mamy pokój, gdy nas nienawidzą, którzy chcą z nami prowadzić wojnę, gdy mówimy im o pokoju (Ps 119,7). Stoją na rozdrożu między miłością do świata a poczuciem wstydu. Nie chcąc zostać pokonani, wcale jednak nie unikają porażki. Nie chcąc dać się pokonać prawdzie, zostają pokonani przez błąd. O, gdyby tylko miłość, a nie duma, zwyciężyła nad nimi! Wtedy staliby się zwycięzcami, gdy zostali pokonani. Kochamy, uznajemy i bronimy Kościoła katolickiego, z którym na mocy Boskich przykazań wzywamy jego wrogów do zgody i jedności. Ale co zrobić z tym, który chroni część, a przeciwstawia się całości? A czy nie jest dobrze, żeby ktoś został pokonany, kto w razie pokonania będzie miał wszystko, a jeśli wygra, a dokładniej, jeśli myśli, że wygra, powinien zadowolić się tylko częścią? W końcu nic nie zwycięża oprócz prawdy. Moc (victoria) prawdy tkwi w miłości. 2. Dlaczego jednak, bracia, mam od siebie wiele mówić o Kościele katolickim, owocującym i rozwijającym się po całym okręgu ziemi? Na jej obronę mamy słowa samego Pana. „Pan” – mówi psalm – „przemówił do mnie: Ty jesteś moim Synem, dziś Cię urodziłem. Proś mnie, a dam Ci narody w dziedzictwo i krańce ziemi w posiadanie Twoje” (Ps 2,7-8). Dlaczego, bracia, mielibyśmy spierać się o własność i czy nie lepiej jest przeczytać te święte strony? Wyobraźmy sobie, że przychodzimy do sędziego. Nasz spór dotyczy własności gruntu i ma charakter pokojowy. Jedna ze stron sporu opowiada się za usunięciem przeciwnika, my natomiast opowiadamy się za jego przyjęciem. Pierwszy, gdy słyszy słowa wroga: „Chcę posiadać”, odpowiada: „Nie przyjmuję”. I mówię do brata: „Chcę, żebyś miał przy mnie”; ten sam, sprzeciwiając się, odpowiada: „Nie chcę”. Nie boję się, że Pan będzie mi urągał i zawstydził mnie, jak ci bracia lub ten brat, który z ludu wołał do Niego i mówił: «Nauczycielu, powiedz mojemu bratu, żeby miał dzielić ze mną dziedzictwo» (Łk 12,13). Pan natychmiast zganił go za to, że nienawidził podziałów. „Kto” – powiedział – „uczynił Mnie sędzią albo was dzieli?... Uważajcie, abyście wystrzegali się pożądliwości” (Łk 12,14-15). Nie boję się takiego zarzutu. Odwołuję się do mojego Pana, wyznaję, rzeczywiście to robię. Nie mówię jednak: „Panie! Powiedz mojemu bratu, aby podzielił się ze mną dziedzictwem”, ale mówię: „Panie! Powiedz mojemu bratu, aby był ze mną w jedności”. Czytam więc zeznania dotyczące tego spornego posiadania, ale nie po to, abym sam je posiadał, ale aby zdemaskować brata, który nie chce go posiadać razem ze mną. Oto świadectwo: „Proś mnie, a dam ci narody w dziedzictwo i krańce ziemi w posiadanie twoje”. Powiedziano to Chrystusowi, a co za tym idzie i nam, ponieważ jesteśmy członkami Chrystusa. Dlaczego więc nadal pozostajecie i po części pozostajecie w podziałach? Zaakceptuj wszystko, co jest tutaj powiedziane. Szukasz miejsca, w którym znajduje się Twoja nieruchomość, tak jak właściciele gruntów zazwyczaj w szczególny sposób wyznaczają granice swoich posiadłości. Ale Ten, który dał ci wszystkie cele, nie wskazał żadnych ograniczeń (Qui tibi deedit omnes fines, nullos dimisit affines). 3. Posłuchajcie dalej innych świadectw ze świętych stron. O Panu, o Chrystusie, mówi się tutaj pod obrazem Salomona: „będzie panował od morza do morza i od rzeki aż po krańce ziemi; przed nim upadną mieszkańcy pustyni, a jego wrogowie będą lizać proch; królowie Tarszisz i wyspy będą mu przynosić daninę, królowie Arabii i Saby przyniosą dary, i wszyscy królowie będą mu oddawać pokłon, wszystkie narody będą mu służyć” (Ps. 71:8-11). W czasie, gdy te słowa zostały wypowiedziane, wierzyli w to, ale kiedy się spełniły, odrzucali to. Zatem posiadajcie ze mną majątek od morza do morza i od rzeki, oczywiście, do Jordanu, gdzie rozpoczęła się służba Chrystusa, aż po krańce ziemi. Dlaczego nie chcesz? Dlaczego jesteście wrogiem tej obietnicy, tego waszego bogactwa? Dlaczego nie chcesz? Z powodu Donata?! Z powodu Cecyliana?! Ale kim był Donat? Kim był Cecylian? W każdym razie byli to ludzie; jeśli są dobrzy, są dobrzy dla siebie, a nie dla mnie; jeśli są źli, są także źli sami dla siebie. Słuchajcie Chrystusa i Jego apostoła, który jest gorliwy dla Chrystusa. „Czy Paweł został za was ukrzyżowany albo w imię Pawła zostaliście ochrzczeni?” Zobacz, co go skłoniło do takiego stwierdzenia. „Wy” – pisze do Koryntian – „mówicie: „Jestem Pawłow”, „Jestem Apollosow”, „Jestem Kifin”, „I należę do Chrystusa”. Czy Chrystus był podzielony? Czy Paweł został za ciebie ukrzyżowany? albo zostaliście ochrzczeni w imię Pawła?” (1 Kor. 1:12–13). Jeśli nie w imieniu Pawła, to tym mniej w imieniu Cecyliana lub w imieniu Donata. A jednak po tych słowach apostołów, po uznaniu i rozprzestrzenieniu się Kościoła na cały świat, wciąż mi mówią: nie chcę opuścić Donata, ani jakiegoś Gajusza, Lucjusza, Parmeńczyka. Tysiąc imion, tysiąc plotek i czy naprawdę zamierzasz pozbawić się, podążając za tą czy inną osobą, dziedzictwa, o którym właśnie usłyszałeś, a które rozciąga się „od morza do morza i od rzeki aż po krańce ziemi”? Dlaczego tego nie masz? Ponieważ kłaniasz się przed osobą. Ale czym jest człowiek, jeśli nie racjonalnym zwierzęciem stworzonym z ziemi? Tak więc, ponieważ czcisz ziemię, jesteś swoim wrogiem; zostaw to lepiej. Nie czcijcie ziemi, ale pokładajcie nadzieję w Tym, który stworzył niebo i ziemię. Jest nasza nadzieja. Oto dowód: Bóg bogów, Pan, przemówił i wezwał ziemię od wschodu słońca aż do zachodu (Ps. 49:1). Nie chciejcie pozostać na ziemi, ale starajcie się tam, gdzie ziemia jest wezwana. 4. A kto może przeczytać tutaj wszystkie świadectwa tego panowania nad Kościołem zawarte na świętych kartach? Ale dlaczego nie zwrócą się do Kościoła, jeśli nie ze względu na to, co sam Kościół wskazuje, gdy mówi: „Niech zwrócą się do mnie ci, którzy się Ciebie boją i którzy znają Twoje znaki” (Ps 119,79)? To właśnie widzi Kościół, jak stwierdzają słowa zacytowane z psalmu. Te słowa są świeże w waszych umysłach i sercach. „Widziałem” – jest tam napisane – „granicę wszelkiej doskonałości”. Co to znaczy: „widziałem granicę wszelkiej doskonałości”? Jaki jest limit? „Twoje przykazanie jest szerokie i wielkie” (Ps. 119:96). „Końcem piątego testamentu – powtarzajcie za mną [słuchacze powtarzają – a populo acclamatum est] – jest miłość płynąca z czystego serca” (1 Tm 1,5). Wszyscy to powiedzieliście. Nie na próżno więc słuchacie: „Końcem testamentu jest miłość czystego serca”. Koniec jest w sensie ulepszenia, a nie w sensie zniszczenia. Cel ten jest szeroki, bo to jest właśnie przykazanie Boże, o którym mówi się: „Twoje przykazanie jest szerokie”. Zauważ, jak szeroki jest fizycznie? Nawet gdybyście mieli szeroką budowę ciała i bylibyście pobożnymi słuchaczami, nie tolerowalibyście zawstydzenia. Ale ona ma szerokie serce. Zwróć uwagę, gdzie jest szerokie, jeśli potrafisz to zauważyć, a następnie posłuchaj apostoła, jak szerokie jest przykazanie miłości. „Miłość Boża rozlana jest w sercach naszych” (Rz 5,5). Nie powiedział: uwięziony, ale wylany (non dixit: inclusa, sed diffusa). Słowo „ograniczony” zdaje się wskazywać na szczelność. I słowo „wylany” - jakby w przestrzeń. Zatem „przykazanie twoje jest wielkie”. W imię naszego Pana i Boga świadczymy, że w imię tej szerokości zapraszamy naszych braci do panowania nad światem. Jeśli chcesz być biskupem, bądź z nami. Lud nie chce dwóch biskupów; bądźcie braćmi w naszym dziedzictwie. Nie utrudniajmy pokoju Chrystusowego przez nasze zaszczyty. Jaki zaszczyt otrzymamy w tym niebiańskim świecie, jeśli teraz w ziemskich zmaganiach będziemy bronić tylko naszego honoru? Niech bariera złudzeń zostanie zniszczona, a będziemy razem. Rozpoznaj mnie jako brata; Uznaję Cię za brata, ale ze zniszczeniem podziałów, usunięciem błędu i sporu. Niech to wszystko zostanie naprawione i będziesz mój. A może nie chcesz być mój? Ale jeśli się poprawisz, chcę być twój. Tak więc, usuwając błąd, jakby jakiś mur blokował i dzielił, bądź moim bratem, a ja będę twoim, abyśmy razem należeli do Tego, który jest zarówno twój, jak i mój Pan. 5. Mówimy to z miłością do świata, z przekonaniem o prawdzie. O tym naszym zamiarze już pisaliśmy, a Wy czytaliście 6 , że wcale nie wzbraniamy się przed wprowadzeniem tej sprawy do powszechnej dyskusji, a wręcz przeciwnie, nalegamy, abyśmy jak tylko udowodnię swoje prawa własności, natychmiast przystąpimy do spadku razem z wrogiem. Niech rozmówca mówi spokojnie, spokojnie, niech mówi umiejętnie (doctus). Nie chcę z góry działać z autorytetem (nolo auctoritate praejudicare). Zwróćmy wzrok na Tego, który nie może popełniać błędów. Niech nam pokaże, czym jest Kościół. Czy słyszałeś Jego świadectwo? Ludzka niegodziwość nie kala tego, czego ludzka prawość nie oczyszcza. Nie boimy się jednak o sprawy osób, które donatyści oskarżali, a których nie mogli skazać. Wiemy, że są czyści. Z przypadku widzimy, że są czyści. Gdyby nie były czyste, nie próbowałbym tych spraw obracać na korzyść Kościoła – (non in causa eorum Ecclesiam constituerem), nie budowałbym na piasku, oddzielałbym je od kamienia. „Na tej skale” – powiedział Pan – „zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Tym kamieniem jest Chrystus. „Czy Paweł został za was ukrzyżowany?” – pamiętajcie te słowa, trzymajcie się ich, mówcie po bratersku i z miłością. 6. Niech nikt z was nie wtargnie siłą do miejsca, w którym odbędzie się rozmowa kwalifikacyjna, moi bracia. W ogóle, jeśli to możliwe, unikajcie nawet zbliżania się do tego miejsca, aby nie wywołać sporu lub niezgody, aby nie pojawił się do tego jakiś pretekst i aby ci, którzy szukają powodu, nie znaleźli tutaj powodu do niezgody. A kto nie boi się Boga i nie zwraca uwagi na nasze prośby, niech przynajmniej obawia się gróźb ze strony władz cywilnych. Czytałeś wystawiony publicznie rozkaz męża wysokiej rangi [Marcellinusa, przedstawiciela na radzie cesarza Honoriusza]. Opublikowano go oczywiście nie dla was, którzy boicie się Boga i nie zaniedbujecie poleceń waszych biskupów, ale po to, aby ktoś o tym nie zapomniał i nie zaniedbał. Niech każdy pilnuje siebie, aby nie przydarzyło mu się to, co mówi apostoł: „Kto przeciwstawia się władzy, sprzeciwia się zarządzeniu Bożemu... Bo ci, którzy mają władzę, nie budzą postrachu dobrych uczynków, ale złych” (Rz 13,2-3). Unikajmy niezgody i wszelkich przyczyn niezgody. Ale może powiesz: postaramy się być uważni na siebie i jak będziemy Ci przeszkadzać? Ale partia prawosławna jest na szczęście dość silna (partes forte uberes pietalis). Będziemy rozumować za was, a wy módlcie się za nas, wspierając swoje modlitwy, jak wam wcześniej napominaliśmy, postem i jałmużną. Dodajcie do nich (modlitwy) skrzydła, którymi wznoszą się do Boga. Robiąc to, być może będziesz dla nas jeszcze bardziej przydatny niż my dla Ciebie. Przecież nikt z nas w tym nadchodzącym wywiadzie [tj. w rozmowie z donatystami] nie polega na własnych siłach. Cała nasza nadzieja jest w Bogu. Nie jesteśmy lepsi od apostoła, który prosi nas, abyśmy się za niego modlili. „Módlcie się” – mówi – „za mnie, aby mi było dane słowo” (Efez. 6:18–19). Proście więc za nami Tego, w którym pokładamy nadzieję, abyście i wy mogli cieszyć się naszą rozmową. Pamiętajcie o tym, bracia, prosimy was. W imię samego Pana, Twórcy, Założyciela i Patrona świata, prosimy, abyście modlili się do Niego w pokoju, pokojowo Go proście. Pamiętajcie, że jesteście dziećmi Tego, który powiedział: „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi” (Mt 5,9). w tekście rosyjskim - „cel”. zobacz Epist. 128 i 129. sierpnia. Opera omn. tom II Może zainteresuje Cię: