Беседа 18

1. Нашата грижа за вас, за нашите непријатели и вашите, за спасението на сите, за тишината, за заедничкиот мир, за единството што Господ го заповеда и кое Господ го сака, нека биде помогната од молитвите на вашата светост, за да можеме почесто да ви зборуваме за ова и да се радуваме со вас. Затоа што секогаш треба да зборуваме за мир и љубов ако секогаш сакаме. А особено во време кога мирот е толку баран и на прагот да го поседуваме, има такви на кои не им возвраќаме на злото со зло, и со кои, како што вели Писмото, сме во мир, кога нè мразат, кои сакаат да војуваат со нас, кога им зборуваме за мир (Пс. 119:7). Тие стојат на раскрсницата помеѓу љубовта кон светот и чувството на срам. Не сакајќи да бидат поразени, тие, сепак, воопшто не го избегнуваат поразот. Не сакајќи да бидат поразени од вистината, тие се победени со грешка. Ах, да ги надвладее љубовта, а не гордоста! Тогаш тие ќе станат победници кога ќе бидат поразени. Ние ја сакаме, ја препознаваме и браниме Католичката црква, со која ги повикуваме нејзините непријатели на согласност и единство, по силата на Божјите заповеди. Но, што да се прави со оној што штити дел и оди против целината? И зарем не е добро некој да биде поразен, кој ако биде поразен ќе поседува се, а ако победи или поточно ако мисли дека ќе победи треба да се задоволи само со дел? На крајот на краиштата, ништо не победува освен вистината. Моќта (викторија) на вистината е во љубовта. 2. Но, зошто, браќа, да кажам многу сам за Католичката црква, која дава плод и расте низ целиот круг на земјата? Во нејзина одбрана ги имаме зборовите на Самиот Господ. „Господ“, вели псалмот, „ми рече: Ти си Мој Син, денес Те родив, барај од Мене и ќе ги дадам народите за твое наследство и краиштата на земјата за твое поседување“ (Пс. 2:7-8). Зошто, браќа, да се расправаме за сопственоста и зарем не е подобро да ги читаме овие свети страници? Да замислиме дека доаѓаме кај судијата. Нашиот спор е за сопственоста на земјиштето и спорот е мирен. Еден парничар се залага за отстранување на неговиот противник, но ние се залагаме да го прифатиме. Првиот, кога ги слуша зборовите на непријателот: „Сакам да поседувам“, одговара: „Не прифаќам“. И му велам на брат ми: „Сакам да поседуваш со мене“; истиот, приговарајќи, одговара: „Не сакам“. Не се плашам дека Господ ќе ме прекори и ќе ме засрами, како оние браќа или оној брат кој од народот извика кон Него и рече: „Учителе, кажи му на мојот брат да го дели наследството со мене“ (Лука 12:13). Господ веднаш го прекорил затоа што ја мразел поделбата. „Кој“, рече Тој, „Ме направи судија или да ве раздели?... Пазете се од лакомоста“ (Лука 12:14-15). Не се плашам од таков прекор. Апелирам до мојот Господ, признавам, правам. Меѓутоа, јас не велам: „Господи, кажи му на мојот брат да го дели наследството со мене“, туку велам: „Господи, кажи му на мојот брат да биде во единство со мене“. Така, го прочитав сведочењето за овој спорен имот, но не за да го поседувам сам, туку да го разобличам брат ми, кој не сака да го поседува со мене. Ова е сведоштвото: „Побарајте од Мене, и ќе ги дадам народите за ваше наследство и краевите на земјата за ваше сопственост. Ова му беше кажано на Христа, а со тоа и нам, затоа што сме Христови членови. Па, зошто сеуште останувате и останувате делумно во поделеност? Прифатете се што е кажано овде. Барате каде е вашиот имот, исто како што земјопоседниците обично ги означуваат границите на нивните имоти на посебен начин. Но, Оној кој ви ги дал сите краеви не посочи никакви граници (Qui tibi dedit omnes казни, nullos dimisit affines). 3. Понатаму слушајте ги другите сведоштва од светите страници. За Господа, за Христа, овде се вели под ликот на Соломон: „Тој ќе владее од море до море и од река до краиштата на земјата; жителите на пустината ќе паднат пред него, а неговите непријатели ќе го лижат прав; царевите од Тарсис и островите ќе му носат данок; ќе му служи“ (Пс. 71:8-11). Во времето кога се изговарале овие зборови, тие верувале, но кога ќе се исполнат, го отфрлаат. Така, поседувајте го со мене имотот од море до море и од реката, се разбира, Јордан, од каде што започна Христовата служба, до крајот на земјата. Зошто не сакаш? Зошто си непријател на ова ветување, на ова твое богатство? Зошто не сакаш? Поради Донат?! Поради Цецилијан?! Но, кој беше Донат? Кој беше Цецилијан? Во секој случај, тие беа луѓе; ако се добри, добри се за себе, не за мене; ако се зли, зли се и за себе. Слушајте го Христос и Неговиот апостол кој е ревносен за Христа. „Дали Павле беше распнат за вас или вие сте крстени во името на Павле? Погледнете што го натера да го каже тоа. „Вие“, им пишува тој на Коринтјаните, „кажете: „Јас сум Павлов“, „Јас сум Аполосов“, „Јас сум Кифин“; „А јас сум Христов“. Дали Христос беше поделен? дали Павле беше распнат за тебе? или се крстивте во името на Павле? (1. Кор. 1:12–13). Ако не во името на Павле, тогаш уште помалку во името на Кекилијан, или во името на Донат. И, сепак, по овие зборови на апостолите, по признавањето и ширењето на Црквата низ светот, тие сепак ми велат: Не сакам да го оставам Донат, ниту некој Гај, Луциј, Парменијан. Илјада имиња, илјада гласини, и дали навистина ќе се лишите себеси, следејќи ја оваа или онаа личност, од она наследство за кое штотуку слушнавте дека е „од море до море и од река до крајот на земјата“? Зошто го немаш? Затоа што се поклонуваш пред некоја личност. Но, што е човекот ако не е разумно животно создадено од земјата? Значи, бидејќи ја почитувате земјата, вие сте ваш непријател; оставете го подобро. Не ја почитувајте земјата, туку надевајте се на Оној кој ги создал небото и земјата. Таму е нашата надеж. Еве го доказот за тоа: Бог на боговите, Господ, зборуваше и ја повика земјата, од изгрејсонцето кон запад (Пс. 49:1). Не сакајте да останете на земјата, туку борете се таму каде што се нарекува земјата. 4. А кој може овде да ги прочита сите сведоштва за ова владеење на Црквата содржани во светите страници? Но, зошто тие не се обраќаат кон Црквата, ако не поради она што самата Црква го посочува кога вели: „Нека се обратат кон Мене оние што се бојат од Тебе и оние што ги знаат Твоите откритија“ (Пс. 119:79)? Сега тоа е токму она што го гледа Црквата, како што е наведено во зборовите штотуку цитирани од псалмот. Овие зборови се свежи во вашите умови и срца. „Ја видов“, се вели таму, „границата на секое совршенство“. Што значи ова: „ја видов границата на секое совршенство“? Која е границата? „Твојата заповед е широка и голема“ (Пс. 119:96). „Крајот на 5-тиот завет - повторете по мене [слушателите повторуваат - a populo acclamatum est] - е љубов од чисто срце“ (1. Тим. 1:5). Сите го кажавте ова. Затоа, не залудно слушате: „Крајот на заветот е љубов од чисто срце“. Крајот е во смисла на подобрување, а не во смисла на уништување. Овој крај е широк, затоа што токму тоа е Божјата заповед за која се вели: „Широка е твојата заповед“. Забележете колку е широк физички? Дури и да сте широки по тело, побожни слушатели, не би поднесувале срам. Но, таа е широка по срце. Забележете каде е широк, ако можете да забележите, а потоа слушајте од апостолот колку е широка заповедта на љубовта. „Божјата љубов е излеана во нашите срца“ (Рим. 5:5). Не рече: затворен, туку излеан (non dixit: inclusa, sed diffusa). Зборот „ограничено“ се чини дека укажува на затегнатост. И зборот „истури“ - како во вселената. Значи, „твојата заповед е голема“. Во името на нашиот Господ и Бог сведочиме дека токму заради оваа широчина ги покануваме нашите браќа да владеат со светот. Ако сакате да бидете епископи, бидете со нас. Народот не сака двајца епископи; бидете браќа во нашето наследство. Да не го попречуваме Христовиот мир поради нашите почести. Каква чест ќе добиеме во тој небесен свет ако сега во земните судири ја браниме само нашата чест? Нека се уништи бариерата на заблудата, а ние ќе бидеме заедно. Препознај ме како брат; Те препознавам како брат, но со уништување на поделбата, со отстранување на грешката и кавгата. Сето ова нека се среди и вие сте мои. Или не сакаш да бидеш мој? Но, ако се подобриш, сакам да бидам твој. Така, со отстранување на заблудата, како некој ѕид што блокира и разделува, биди ми брат, а јас ќе бидам твој, па заедно и двајцата му припаѓаме на Оној кој е и твој и мој Господ. 5. Ова го кажуваме со љубов кон светот, со убедување во вистината. Веќе пишувавме, а вие прочитавте за оваа наша намера 6 , дека воопшто не бегаме да го воведеме предметот на општа дискусија, туку, напротив, инсистираме веднаш штом ги докажам сопствените права, веднаш да влеземе во наследството заедно со непријателот. Нека зборува соговорникот мирно, смирено, нека зборува вешто (doctus). Не сакам да дејствувам со авторитет однапред (nolo auctoritate praejudicare). Да го свртиме погледот кон Оној што не може да греши. Нека ни покаже што е Црквата. Дали сте го слушнале Неговото сведоштво? Човечката злоба не го осквернува она што човечката праведност не го чисти. Сепак, ние не се плашиме за аферите на луѓето кои донатистите ги обвинија и не можеа да ги осудат. Знаеме дека се чисти. Од случајот гледаме дека се чисти. Да не беа чисти, не би се обидел да ги претворам овие работи во корист на Црквата - (non in causa eorum Ecclesiam constituerem), не би градел на песок, би ги одделил од каменот. „На оваа карпа“, рекол Господ, „Ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). Овој камен е Христос. „Дали Павле беше распнат за тебе? – запомнете ги овие зборови, држете се до нив, зборувајте братски и со љубов. 6. Никој од вас да не упадне насилно на местото каде што ќе се одржи интервјуто, браќа мои. Во принцип, ако е можно, избегнувајте дури и да поминете во близина на тоа место, за да не дадете поттик за спор или раздор, за да не се појави некој изговор за ова, а оние што бараат причина да не најдат причина за раздор овде. А кој не се плаши од Бога или не обрнува внимание на нашите барања, нека се плаши барем од заканите од граѓанските власти. Дали сте го прочитале јавно прикажаниот налог на високиот сопруг [Марцелин, претставник на соборот на императорот Хонориј]. Објавено е не за вас, се разбира, кои се плашите од Бога и не ги занемарувате упатствата на вашите епископи, туку некој да не го заборави и запостави. Секој нека внимава на себе, за да не му се случи она што го вели апостолот: „Кој се противи на власта, се противи на Божјите наредби... Зашто оние што се на власт не се страв за добрите дела, туку за злите“ (Рим. 13,2-3). Да ги избегнеме раздорот и сите причини за раздор. Но, можеби ќе речете: ќе се обидеме да бидеме внимателни на себе и како ќе ве попречиме? Но, православната партија, за среќа, е доста силна (partes forte uberes pietalis). Ние ќе резонираме за вас, а вие молете се за нас, поддржувајќи ги вашите молитви, како што претходно ве опоменувавме, со пост и милостина. Додајте им (молитвите) крилја со кои тие се издигнуваат кон Бога. Со тоа, можеби ќе ни бидете уште покорисни отколку ние за вас. На крајот на краиштата, никој од нас во ова претстојно интервју [т.е. во интервју за Донатистите] не се потпира на сопствената сила. Целата наша надеж е во Бога. Ние не сме подобри од апостолот кој бара од нас да се молиме за него. „Молете се“, вели тој, „за мене да ми се даде збор“ (Ефес. 6:18–19). Затоа, побарајте го за нас Оној во Кого се надеваме, за и вие да се радувате на нашиот разговор. Запомнете го ова, браќа, ве молиме. Во името на Самиот Господ, Авторот, Садителот и Покровител на светот, ве молиме да Му се молите во мир, мирно да Го молите. Запомнете дека сте деца на Оној Кој рече: „Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји“ (Матеј 5:9). во руски текст - „цел“. види Епист. 128 и 129. август. Опера омн. том II Можеби ќе ве интересира: