Беседа 18

1. ჩვენი ზრუნვა თქვენზე, ჩვენს მტრებზე და თქვენზე, ყველას ხსნაზე, დუმილზე, საერთო მშვიდობაზე, ერთობაზე, რომელიც უფალმა ბრძანა და რომელიც უფალს უყვარს, დაეხმარეთ თქვენი უწმინდესის ლოცვას, რათა უფრო ხშირად ვისაუბროთ ამაზე და ვიხაროთ თქვენთან ერთად. იმიტომ რომ ყოველთვის უნდა ვისაუბროთ მშვიდობაზე და სიყვარულზე, თუ ყოველთვის გვიყვარს. და განსაკუთრებით მაშინ, როცა მშვიდობას ასე ეძებენ და მისი ფლობის ზღურბლზე არიან ისეთები, ვისაც ბოროტებას ბოროტებით არ ვუპასუხებთ და რომლებთანაც, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მშვიდობიანად ვართ, როცა გვძულს, რომელთაც სურთ ჩვენთან ომი, როცა მათ მშვიდობაზე ველაპარაკებით (ფსალმ. 119:7). ისინი სამყაროს სიყვარულსა და სირცხვილის გრძნობას შორის გზაჯვარედინზე დგანან. არ უნდათ დამარცხება, თუმცა დამარცხებას საერთოდ არ ერიდებიან. არ უნდათ ჭეშმარიტებით დამარცხდნენ, ისინი ამარცხებენ შეცდომით. ოჰ, სიყვარული და არა სიამაყე რომ გაიმარჯვოს მათზე! შემდეგ ისინი გახდებოდნენ გამარჯვებულები, როდესაც ისინი დამარცხდნენ. ჩვენ გვიყვარს, ვაღიარებთ და ვიცავთ კათოლიკურ ეკლესიას, რომელთანაც ჩვენ მოვუწოდებთ მის მტრებს თანხმობისა და ერთიანობისკენ, ღვთიური მცნებების ძალით. მაგრამ რა ვუყოთ მას, ვინც ნაწილს იცავს და მთლიანს ეწინააღმდეგება? და არ არის კარგი ვინმეს დამარცხება, რომელიც დამარცხების შემთხვევაში ყველაფერს ფლობს და თუ გაიმარჯვებს, უფრო სწორად, თუ ფიქრობს, რომ გაიმარჯვებს, მხოლოდ ნაწილით უნდა დაკმაყოფილდეს? ყოველივე ამის შემდეგ, არაფერი იგებს სიმართლის გარდა. სიმართლის ძალა (ვიქტორია) სიყვარულშია. 2. მაგრამ, ძმებო, რატომ უნდა ვთქვა საკუთარ თავზე ბევრი რამ კათოლიკურ ეკლესიაზე, რომელიც ნაყოფს იძლევა და იზრდება დედამიწის მთელ წრეში? ჩვენ მის დასაცავად გვაქვს თვით უფლის სიტყვები. „უფალმა, - ამბობს ფსალმუნი, - მითხრა: შენ ხარ ჩემი ძე, დღეს მე გშობე, მთხოვე და მივცემ ხალხებს შენს სამკვიდრებლად და ქვეყნის კიდეებს შენს სამკვიდრებლად“ (ფსალმ. 2:7-8). რატომ უნდა ვიკამათოთ ძმებო საკუთრებაზე და არ ჯობია ამ წმინდა ფურცლების წაკითხვა? წარმოვიდგინოთ, რომ მოსამართლესთან მივდივართ. ჩვენი დავა მიწის საკუთრებაზეა და დავა მშვიდობიანია. ერთი სასამართლო მხარე მხარს უჭერს ოპონენტის მოხსნას, ჩვენ კი მის მიღებას. პირველი, როდესაც ისმენს მტრის სიტყვებს: „მე მყავს“, პასუხობს: „არ ვიღებ“. მე კი ჩემს ძმას ვეუბნები: „მინდა, ჩემთან გქონდეს“; იგივე, წინააღმდეგი, პასუხობს: „არ მინდა“. არ მეშინია, რომ უფალმა შემარცხვინოს და შემარცხვინოს, როგორც იმ ძმებს ან იმ ძმას, ვინც ხალხში შეჰღაღადა მას და თქვა: „მოძღვარო, უთხარი ჩემს ძმას, რომ სამკვიდრო გამიზიაროს“ (ლუკა 12:13). უფალმა მაშინვე გაკიცხა, რადგან სძულდა განხეთქილება. „ვინ დამაყენა მე მსაჯულად ან თქვენ გასაყოფად?... უფრთხილდით სიხარბეს“ (ლუკა 12:14-15). მე არ მეშინია ასეთი საყვედურის. მივმართავ ჩემს უფალს, ვაღიარებ, ვაკეთებ. თუმცა მე არ ვამბობ: „უფალო, უთხარი ჩემს ძმას, რომ მემკვიდრეობა გამიზიაროს“, არამედ მე ვამბობ: „უფალო, უთხარი ჩემს ძმას, იყოს ჩემთან ერთობაში“. ამიტომ წავიკითხე ჩვენება ამ სადავო საკუთრების შესახებ, მაგრამ არა იმისთვის, რომ მარტო მე ვფლობდე, არამედ ჩემი ძმა ამხილოს, რომელსაც არ სურს ჩემთან ფლობა. ეს არის მოწმობა: „მთხოვე და მივცემ ხალხებს შენს სამკვიდროდ და დედამიწის კიდეებს შენს სამკვიდრებლად“. ეს ეთქვა ქრისტეს და, შესაბამისად, ჩვენთვის, რადგან ქრისტეს წევრები ვართ. მაშ, რატომ რჩებით და რჩებით ნაწილობრივ დაყოფაში? მიიღეთ ყველაფერი, რაც აქ არის ნათქვამი. თქვენ ეძებთ სად არის თქვენი ქონება, ისევე როგორც მიწის მესაკუთრეები, ჩვეულებრივ, განსაკუთრებულად აღნიშნავენ თავიანთი საკუთრების საზღვრებს. მაგრამ მან, ვინც მოგცა ყველა ბოლო, არ მიუთითა რაიმე საზღვრები (Qui tibi dedit omnes ჯარიმები, nullos dimisit affines). 3. მოუსმინეთ შემდგომ სხვა მოწმობებს წმინდა გვერდებიდან. უფლის შესახებ, ქრისტეს შესახებ ნათქვამია აქ სოლომონის გამოსახულების ქვეშ: „ის იმეფებს ზღვიდან ზღვამდე და მდინარიდან დედამიწის კიდეებამდე; უდაბნოს მკვიდრნი დაეცემიან მის თვალწინ და მისი მტრები შეასხამენ მტვერს; თარშიშის მეფეები და კუნძულები მოუტანენ მას ხარკს; ემსახურება მას“ (ფსალმ. 72,8-11). იმ დროს, როცა ეს სიტყვები ითქვა, სჯეროდათ, მაგრამ როცა სრულდება, უარყოფენ. ასე რომ, გექნებათ ჩემთან ერთად ქონება ზღვიდან ზღვამდე და მდინარიდან, რა თქმა უნდა, იორდანე, საიდანაც დაიწყო ქრისტეს მსახურება, დედამიწის კიდეებამდე. რატომ არ გინდა? რატომ ხარ ამ დაპირების, შენი სიმდიდრის მტერი? რატომ არ გინდა? დონატის გამო?! კესილიანის გამო?! მაგრამ ვინ იყო დონატი? ვინ იყო კესილიანი? ყოველ შემთხვევაში, ისინი ხალხი იყვნენ; თუ ისინი კარგები არიან, ისინი თავისთვის არიან კარგი და არა ჩემთვის; თუ ისინი ბოროტები არიან, ისინი ასევე ბოროტები არიან საკუთარი თავისთვის. მოუსმინეთ ქრისტეს და მის მოციქულს, რომელიც მოშურნეა ქრისტესთვის. პავლე ჯვარს აცვეს შენთვის, თუ პავლეს სახელით მოინათლე? ნახეთ, რამ აიძულა ამის თქმა. „თქვენ“, წერს ის კორინთელებს, „უთხარით: „მე ვარ პავლოვი“; „მე ვარ აპოლოსოვი“; „მე ვარ კიფინი“; „და მე ვარ ქრისტესი“. გაიყო ქრისტე? პავლე ჯვარს აცვეს შენთვის? ან პავლეს სახელით მოინათლეთ?” (1 კორ. 1:12–13). თუ არა პავლეს სახელით, მაშინ მაინც ნაკლებად კეკილიანეს სახელით, ან დონატუსის სახელით. და, თუმცა, მოციქულთა ამ სიტყვების შემდეგ, ეკლესიის აღიარებისა და მთელს მსოფლიოში გავრცელების შემდეგ, ისინი მაინც მეუბნებიან: არ მინდა მივატოვო დონატუსი, ან რომელიმე გაიუსი, ლუციუსი, პარმენიანე. ათასი სახელი, ათასი ჭორი და მართლა აპირებთ თუ არა თავის წართმევას, ამა თუ იმ პიროვნების მიყოლებით, იმ მემკვიდრეობას, რომლის შესახებაც ახლა გაიგეთ „ზღვიდან ზღვამდე და მდინარიდან დედამიწის კიდეებამდე“? რატომ არ გაქვს? იმიტომ რომ ქედს იხრი ადამიანის წინაშე. მაგრამ რა არის ადამიანი, თუ არა მიწიდან შექმნილი გონივრული ცხოველი? ასე რომ, რადგან პატივს სცემთ დედამიწას, თქვენ თქვენი მტერი ხართ; დატოვე უკეთესი. ნუ სცემთ თაყვანს დედამიწას, არამედ დადეთ თქვენი იმედი მასზე, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა. არის ჩვენი იმედი. აი ამის დასტური: ღმერთთა ღმერთმა უფალმა თქვა და მოუწოდა დედამიწას მზის ამოსვლიდან დასავლეთამდე (ფსალმ. 49,1). არ გინდა დედამიწაზე დარჩენა, არამედ იბრძოლე იქ, სადაც დედამიწას ჰქვია. 4. და ვის შეუძლია აქ წაიკითხოს წმინდა ფურცლებში მოცემული ეკლესიის ამ ბატონობის ყველა ჩვენება? მაგრამ რატომ არ მიმართავენ ეკლესიას, თუ არა იმის გამო, რასაც თავად ეკლესია მიუთითებს, როცა ამბობს: „მომიბრუნონ შენი მოშიშნი და შენი გამოცხადებების მცოდნე“ (ფსალმ. 119:79)? ახლა ეს არის ზუსტად ის, რასაც ეკლესია ხედავს, როგორც ეს ნათქვამია ფსალმუნიდან ციტირებულ სიტყვებში. ეს სიტყვები ახალია თქვენს გონებასა და გულში. ”მე დავინახე,” ნათქვამია იქ, ”ყოველი სრულყოფილების ზღვარი”. რას ნიშნავს ეს: „დაინახა ყოველგვარი სრულყოფილების ზღვარი“? What is the limit? „ვრცელია და დიდია შენი მცნება“ (ფსალმ. 119:96). „მე-5 აღთქმის დასასრული - გაიმეორე ჩემს შემდეგ [მსმენელები იმეორებენ - a populo acclamatum est] - არის სიყვარული სუფთა გულიდან“ (1 ტიმ. 1:5). You all said this. ამიტომ ტყუილად არ უსმენთ: „ანდერძის დასასრული არის სიყვარული სუფთა გულიდან“. დასასრული არის გაუმჯობესების მნიშვნელობით და არა განადგურების გაგებით. ეს დასასრული ფართოა, რადგან ეს არის ღმერთის მცნება, რომლის შესახებაც ნათქვამია: "ფართოა შენი მცნება". დააკვირდით, რამდენად ფართოა ის ფიზიკურად? ტანით ფართო, ღვთისმოსავი მსმენელიც რომ ყოფილიყავით, სირცხვილს არ მოითმენდით. მაგრამ ის გულში ფართოა. დააკვირდით სად არის ფართო, თუ შეამჩნევთ და შემდეგ მოისმინეთ მოციქულისგან, თუ რამდენად ფართოა სიყვარულის მცნება. „ღვთის სიყვარული იღვრება ჩვენს გულებში“ (რომ. 5:5). მან არ თქვა: დააპატიმრეს, არამედ გადაისხა (non dixit: inclusa, sed diffusa). როგორც ჩანს, სიტყვა "შეზღუდული" მიუთითებს შებოჭილობაზე. და სიტყვა "დაიღვარა" - თითქოს სივრცეში. ასე რომ, "დიდია შენი მცნება". ჩვენი უფლისა და ღმერთის სახელით ჩვენ ვამოწმებთ, რომ სწორედ ამ სიგანის გულისთვის ვიწვევთ ჩვენს ძმებს სამყაროს სამფლობელოში. თუ გსურთ იყოთ ეპისკოპოსები, იყავით ჩვენთან. ხალხს ორი ეპისკოპოსი არ უნდა; იყავით ძმები ჩვენს სამკვიდროში. ნუ შევაფერხებთ ქრისტეს მშვიდობას ჩვენი პატივის გამო. რა პატივს მივიღებთ იმ ზეციურ სამყაროში, თუ ახლა მიწიერი ჩხუბის დროს მხოლოდ ჩვენს პატივს დავიცავთ? დაე, განადგურდეს ბოდვის ბარიერი და ჩვენ ერთად ვიქნებით. გამიცანი ძმად; მე გიცნობ, როგორც ძმას, მაგრამ განხეთქილების განადგურებით, შეცდომის და ჩხუბის აღმოფხვრით. დაე ეს ყველაფერი გამოსწორდეს და შენ ჩემი ხარ. ან არ გინდა იყო ჩემი? მაგრამ თუ გაუმჯობესდები, მე მინდა შენი ვიყო. ასე რომ, შეცდომის მოცილებით, თითქოს რაღაც კედელი ჩამკეტი და გამყოფი, იყავი ჩემი ძმა და მე ვიქნები შენი, რათა ერთად ორივე ვეკუთვნით მას, ვინც შენიცაა და ჩემი უფალიც. 5. ჩვენ ამას ვამბობთ სამყაროს სიყვარულით, ჭეშმარიტების დარწმუნებით. ჩვენ უკვე დავწერეთ და თქვენ წაიკითხეთ ჩვენი ამ განზრახვის შესახებ 6, რომ საერთოდ არ ვირიდებით საკითხის ზოგადი განხილვისათვის შეტანას, პირიქით, დაჟინებით მოვითხოვთ, როგორც კი დავამტკიცო ჩემი საკუთრების უფლება, მაშინვე მტერთან ერთად შევიდეთ სამკვიდროში. დაე, თანამოსაუბრემ მშვიდად, მშვიდად ისაუბროს, ოსტატურად ისაუბროს (doctus). არ მინდა წინასწარ ვიმოქმედო ავტორიტეტით (nolo auctoritate praejudicare). მოდით მივაპყროთ მზერა მას, ვისაც არ შეუძლია შეცდომის დაშვება. დაე, გვაჩვენოს, რა არის ეკლესია. გსმენიათ მისი ჩვენება? ადამიანური ბოროტება არ ბილწავს იმას, რასაც ადამიანის სიმართლე არ ასუფთავებს. თუმცა, ჩვენ არ გვეშინია იმ ადამიანების საქმეების, რომლებსაც დონატისტებმა დაადანაშაულეს და ვერ გაასამართლეს. ჩვენ ვიცით, რომ ისინი სუფთაა. საქმიდან ვხედავთ, რომ ისინი სუფთაა. ისინი რომ არ იყვნენ წმინდანი, არ შევეცდებოდი ეს საქმეები ეკლესიის სასარგებლოდ გადამექცია - (non in causa eorum Ecclesiam constituerem), ქვიშაზე არ ვაშენებდი, ქვისგან გამოვყოფდი. "ამ კლდეზე, - თქვა უფალმა, "მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს მას" (მათე 16:18). ეს ქვა არის ქრისტე. - პავლე ჯვარს აცვეს შენთვის? - დაიმახსოვრე ეს სიტყვები, დაიჭირე, ილაპარაკე ძმურად და სიყვარულით. 6. ძმებო, თქვენგან ძალით არავინ შემოიჭრას იმ ადგილას, სადაც გასაუბრება გაიმართება. საერთოდ, თუ შესაძლებელია, მოერიდეთ იმ ადგილის სიახლოვეს გავლასაც კი, რათა არ მისცეთ ბიძგი კამათს ან უთანხმოებას, რათა ამის რაიმე საბაბი არ გამოჩნდეს და ვინც მიზეზს ეძებს, აქ არ იპოვნოს უთანხმოების მიზეზი. და ვისაც ღმერთის არ ეშინია ან ყურადღებას არ აქცევს ჩვენს თხოვნას, დაე, სულ ცოტა ეშინოდეს სამოქალაქო ხელისუფლების მხრიდან მუქარის. წაიკითხეთ მაღალი რანგის ქმრის [მარცელინუსის, იმპერატორ ჰონორიუსის საბჭოში წარმომადგენლის] საჯაროდ გამოქვეყნებული ბრძანება. გამოქვეყნდა არა თქვენთვის, რა თქმა უნდა, ვინც ღმერთის გეშინია და არ უგულებელყოფთ თქვენი ეპისკოპოსების მითითებებს, არამედ იმისთვის, რომ ვინმემ არ დაივიწყოს და უგულებელყოს იგი. ყველამ უყუროს საკუთარ თავს, რათა არ მოხდეს მისთვის ის, რაც ამბობს მოციქული: „რომელიც ეწინააღმდეგება ხელისუფლებას, ეწინააღმდეგება ღვთის განჩინებას... რადგან ხელმწიფეები არ არიან საშინელება კეთილი საქმეებისთვის, არამედ ბოროტებისთვის“ (რომ. 13:2-3). თავიდან ავიცილოთ უთანხმოება და უთანხმოების ყველა მიზეზი. მაგრამ ალბათ იტყვით: ჩვენ ვეცდებით ვიყოთ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ და როგორ შეგიშლით ხელს? მაგრამ მართლმადიდებლური პარტია, საბედნიეროდ, საკმაოდ ძლიერია (partes forte uberes pietalis). ჩვენ ვიმსჯელებთ თქვენზე და თქვენ ლოცულობთ ჩვენთვის, ხოლო თქვენი ლოცვების მხარდაჭერა, როგორც ადრე მოგაგონებდით, მარხვით და მოწყალებით. დაუმატეთ მათ (ლოცვებს) ფრთები, რომლებითაც ისინი ამაღლდებიან ღმერთთან. ამით თქვენ იქნებით ჩვენთვის უფრო სასარგებლო, ვიდრე ჩვენ ვართ თქვენთვის. ბოლოს და ბოლოს, არც ერთი ჩვენგანი ამ მომავალ ინტერვიუში [ე.ი. დონატისტებთან ინტერვიუში] საკუთარ ძალებს არ ეყრდნობა. მთელი ჩვენი იმედი ღმერთზეა. ჩვენ არ ვართ უკეთესი, ვიდრე მოციქული, რომელიც გვთხოვს, ვილოცოთ მისთვის. „ილოცე, - ამბობს ის, - ჩემთვის, რათა სიტყვა მომეცეს“ (ეფეს. 6:18–19). მაშ, ითხოვეთ ჩვენთვის ის, ვისზეც იმედი გვაქვს, რათა თქვენც გაიხაროთ ჩვენი საუბრით. დაიმახსოვრეთ ეს, ძმებო, გევედრებით. თვით უფლის, ავტორის, სამყაროს მცენარისა და მფარველის სახელით, გთხოვთ, მშვიდობით ილოცოთ მას, მშვიდობიანად სთხოვოთ მას. დაიმახსოვრეთ, რომ თქვენ ხართ მისი შვილები, ვინც თქვა: „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან“ (მათე 5:9). რუსულ ტექსტში - "მიზანი". იხილეთ ეპისტ. 128 და 129. აგვისტო. Opera omn. ტომი II შეიძლება დაგაინტერესოთ: