Беседа 18

1. Que nuestro cuidado por ti, por nuestros enemigos y los tuyos, por la salvación de todos, por el silencio, por la paz común, por la unidad que el Señor ha mandado y que el Señor ama, sea ayudado por las oraciones de tu santidad, para que podamos hablarte de esto más a menudo y alegrarnos contigo. Porque siempre deberíamos hablar de paz y de amor si siempre amamos. Y especialmente en un tiempo en que la paz es tan buscada y a punto de poseerla, hay aquellos a quienes no pagamos mal con mal, y con quienes, como dice la Escritura, estamos en paz, cuando nos odian, que quieren estar en guerra con nosotros, cuando les hablamos de paz (Sal. 119:7). Se encuentran en la encrucijada entre el amor por el mundo y el sentimiento de vergüenza. No queriendo ser derrotados, sin embargo, no evitan la derrota en absoluto. No queriendo ser vencidos por la verdad, son vencidos por el error. ¡Oh, si al menos el amor y no el orgullo prevaleciera sobre ellos! Entonces se convertirían en ganadores cuando fueran derrotados. Amamos, reconocemos y defendemos a la Iglesia Católica, con la cual llamamos a sus enemigos al consentimiento y a la unidad, en virtud de los mandamientos Divinos. ¿Pero qué hacer con aquel que protege una parte y va contra el todo? ¿Y no es bueno que sea derrotado alguien que, si es derrotado, será dueño de todo, y si gana, o más precisamente, si cree que ganará, debería contentarse sólo con una parte? Después de todo, nada gana excepto la verdad. El poder (victoria) de la verdad está en el amor. 2. Pero ¿por qué, hermanos, he de decir mucho por mi cuenta sobre la Iglesia católica, que da frutos y crece en todo el círculo de la tierra? Tenemos en su defensa las palabras del mismo Señor. “El Señor”, dice el salmo, “me dijo: Mi Hijo eres tú; hoy te he dado a luz; Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra” (Sal. 2:7-8). ¿Por qué, hermanos, debemos discutir sobre la propiedad y no es mejor leer estas páginas sagradas? Imaginemos que acudimos al juez. Nuestra disputa es sobre la propiedad de la tierra y la disputa es pacífica. Un litigante aboga por destituir a su oponente, pero nosotros abogamos por aceptarlo. El primero, cuando escucha las palabras del enemigo: "Quiero poseer", responde: "No acepto". Y le digo a mi hermano: “Quiero que seas dueño conmigo”; el mismo, objetando, responde: “No quiero”. No temo que el Señor me vitupere y me avergüence, como aquellos hermanos o aquel hermano que de entre el pueblo clamaba a Él y decía: “¡Maestro, di a mi hermano que comparta conmigo la herencia” (Lucas 12:13). El Señor inmediatamente le reprochó que odiara la división. “¿Quién”, dijo, “me ha puesto por juez o para dividiros?... Mirad, guardaos de la codicia” (Lucas 12:14-15). No tengo miedo de tal reproche. Apelo a mi Señor, lo confieso, lo hago. Sin embargo, no digo: "¡Señor! Dile a mi hermano que comparta la herencia conmigo", sino que digo: "¡Señor! Dile a mi hermano que esté en unidad conmigo". Entonces leí el testimonio sobre esta posesión en disputa, pero no para ser dueño de ella solo, sino para exponer a mi hermano, que no quiere ser dueño de ella conmigo. Este es el testimonio: “Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra”. Esto fue dicho a Cristo y, por consiguiente, a nosotros, porque somos miembros de Cristo. Entonces, ¿por qué todavía permanecéis y permanecéis en división, en parte? Acepta todo lo que aquí se dice. Usted busca dónde está su propiedad, del mismo modo que los propietarios suelen marcar de forma especial los límites de sus posesiones. Pero Aquel que os dio todos los fines no indicó ningún límite (Qui tibi dedit omnes fines, nullos dimisit affines). 3. Escuche más otros testimonios de las páginas sagradas. Del Señor, de Cristo, se dice aquí bajo la imagen de Salomón: “él dominará de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra; los habitantes del desierto caerán ante él, y sus enemigos lamerán el polvo; los reyes de Tarsis y de las islas le traerán tributos; los reyes de Arabia y de Sabá le traerán presentes; y todos los reyes lo adorarán; todas las naciones le servirán” (Sal. 71:8-11). En el momento en que fueron dichas estas palabras, las creyeron, pero cuando se cumplieron, las rechazaron. Entonces, posee conmigo la propiedad de mar a mar y desde el río, por supuesto, el Jordán, donde comenzó el ministerio de Cristo, hasta los confines de la tierra. ¿Por qué no quieres? ¿Por qué eres enemigo de esta promesa, de esta riqueza tuya? ¿Por qué no quieres? ¡¿Por culpa de Donat?! ¡¿Por culpa de Cecilia?! ¿Pero quién era Donat? ¿Quién era Cecilia? En cualquier caso, eran personas; si son buenos, lo son para ellos mismos, no para mí; si son malos, también lo son consigo mismos. Escuche a Cristo y a su apóstol que es celoso de Cristo. “¿Pablo fue crucificado por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?” Mira lo que le hizo decir eso. "Vosotros", escribe a los corintios, "decís: "Yo soy Pavlov", "Yo soy Apolosov", "Yo soy Kifin", "Y yo soy de Cristo". ¿Estaba Cristo dividido? ¿Pablo fue crucificado por ti? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?” (1 Corintios 1:12-13). Si no en nombre de Pablo, menos aún en nombre de Ceciliano o en nombre de Donato. Y, sin embargo, después de estas palabras de los apóstoles, después del reconocimiento y difusión de la Iglesia por el mundo, todavía me dicen: no quiero dejar a Donato, ni a algún Cayo, Lucio, Parmenio. Mil nombres, mil rumores, ¿y realmente te vas a privar, siguiendo a tal o cual persona, de esa herencia que acabas de oír y que es “de mar a mar y de río hasta los confines de la tierra”? ¿Por qué no lo tienes? Porque te inclinas ante una persona. Pero ¿qué es el hombre sino un animal racional creado a partir de la tierra? Entonces, porque honras la tierra, eres tu enemigo; déjalo mejor. No temáis la tierra, sino poned vuestra esperanza en Aquel que creó los cielos y la tierra. Ahí está nuestra esperanza. Aquí está la evidencia de esto: el Dios de los dioses, el Señor, ha hablado y llamó a la tierra, desde el nacimiento del sol hasta el occidente (Sal. 49:1). No quieras quedarte en la tierra, sino esfuérzate donde la tierra es llamada. 4. ¿Y quién podrá leer aquí todos los testimonios de este dominio de la Iglesia contenidos en las páginas sagradas? Pero ¿por qué no recurren a la Iglesia, si no por lo que la misma Iglesia indica cuando dice: “Vuelvan a mí los que te temen y los que conocen tus signos” (Sal 119, 79)? Ahora bien, esto es precisamente lo que ve la Iglesia, como se afirma en las palabras del salmo que acabamos de citar. Estas palabras están frescas en vuestras mentes y corazones. “Vi”, dice allí, “el límite de toda perfección”. ¿Qué significa esto: “vio el límite de toda perfección”? ¿Cuál es el límite? “Amplio y grande es tu mandamiento” (Sal. 119:96). “El fin del Quinto Testamento -repiten conmigo [los oyentes repiten - a populo acclamatum est]- es el amor de corazón puro" (1 Tim. 1:5). Todos ustedes dijeron esto. No en vano, por tanto, escucháis: “El fin del testamento es el amor de corazón puro”. El fin es en el sentido de mejora y no en el sentido de destrucción. Este fin es amplio, porque este es precisamente el mandamiento de Dios, del cual se dice: “Tu mandamiento es amplio”. ¿Notas lo ancho que es físicamente? Incluso si fuerais de cuerpo ancho y oyentes piadosos, no toleraríais la vergüenza. Pero ella tiene un gran corazón. Observe dónde es amplio, si puede notarlo, y luego escuche al apóstol acerca de cuán amplio es el mandamiento del amor. “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones” (Romanos 5:5). No dijo: encarcelado, sino derramado (non dixit: inclusa, sed diffusa). La palabra "confinado" parece indicar estrechez. Y la palabra "se derramó", como en el espacio. Entonces, “grande es tu mandamiento”. En el nombre de nuestro Señor y Dios testificamos que por esta misma amplitud invitamos a nuestros hermanos al dominio del mundo. Si queréis ser obispos, estad con nosotros. El pueblo no quiere dos obispos; sed hermanos en nuestra herencia. No impidamos la paz de Cristo con nuestros honores. ¿Qué honor recibiremos en ese mundo celestial si ahora en las luchas terrenales defendemos sólo nuestro honor? Destruyamos la barrera del engaño y estaremos juntos. Reconóceme como hermano; Te reconozco como hermano, pero con la destrucción de la división, con la eliminación del error y de las contiendas. Que todo esto se arregle y tú eres mía. ¿O no quieres ser mía? Pero si mejoras, quiero ser tuyo. Así, con la eliminación del error, como si fuera un muro que bloquea y divide, sé mi hermano, y yo seré tuyo, para que ambos pertenezcamos a Aquel que es a la vez tuyo y mi Señor. 5. Decimos esto con amor al mundo, con convicción de la verdad. Ya hemos escrito, y habéis leído sobre esta intención nuestra 6 , que no dudamos en presentar el asunto a discusión general, sino que, por el contrario, insistimos en que tan pronto como demuestre mis derechos de propiedad, entraremos inmediatamente en la herencia junto con el enemigo. Que el interlocutor hable con calma, con calma, que hable con habilidad (doctus). No quiero actuar con autoridad de antemano (nolo auctoritate praejudicare). Dirijamos nuestra mirada a Aquel que no puede equivocarse. Que nos muestre lo que es la Iglesia. ¿Has escuchado Su testimonio? La maldad humana no contamina lo que la justicia humana no purifica. Sin embargo, no tememos por los asuntos de personas a quienes los donatistas acusaron y no pudieron condenar. Sabemos que están limpios. Por el caso vemos que están limpios. Si no fueran puras, no intentaría convertir estas materias en favor de la Iglesia - (non in causa eorum Ecclesiam constituerem), no construiría sobre arena, las separaría de la piedra. “Sobre esta roca”, dijo el Señor, “edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Esta piedra es Cristo. “¿Pablo fue crucificado por ti?” – recuerda estas palabras, aférrate a ellas, habla fraternalmente y con amor. 6. Hermanos míos, nadie de entre vosotros invada por la fuerza el lugar donde tendrá lugar la entrevista. En general, si es posible, evitad incluso pasar cerca de ese lugar, para no dar ningún impulso a una disputa o discordia, para que no se presente algún pretexto para ello, y para que los que buscan una razón no encuentren aquí un motivo de discordia. Y quien no teme a Dios o no presta atención a nuestras peticiones, que al menos tema las amenazas de las autoridades civiles. ¿Has leído la orden públicamente mostrada del marido de alto rango [Marcelino, el representante en el consejo del emperador Honorio]? No fue publicado para ustedes, por supuesto, que temen a Dios y no descuidan las instrucciones de sus obispos, sino para que nadie lo olvide y lo descuide. Cuídese cada uno para que no le suceda lo que dice el apóstol: “El que resiste a la autoridad, a la orden de Dios resiste... Porque los que tienen autoridad no son terror para las buenas obras, sino para las malas” (Rom. 13:2-3). Evitemos la discordia y todas las causas de discordia. Pero tal vez diréis: intentaremos estar atentos a nosotros mismos y ¿cómo os lo impediremos? Pero el partido ortodoxo, afortunadamente, es bastante fuerte (partes forte uberes pietalis). Nosotros razonaremos por vosotros y vosotros oraréis por nosotros, apoyando vuestras oraciones, como os advertimos antes, con ayuno y limosna. Añádeles (oraciones) alas con las que se elevan a Dios. Al hacer esto, quizás usted nos sea aún más útil que nosotros para usted. Después de todo, ninguno de nosotros en esta próxima entrevista [es decir. en una entrevista con los donatistas] no confía en sus propias fuerzas. Toda nuestra esperanza está en Dios. No somos mejores que el apóstol que nos pide orar por él. “Orad”, dice, “por mí, para que me sea dada la palabra” (Efesios 6:18-19). Por tanto, pide por nosotros a Aquel en quien ponemos nuestra esperanza, para que tú también te regocijes en nuestra conversación. Recordad esto, hermanos, os lo rogamos. En el nombre del mismo Señor, Autor, Plantador y Patrón del mundo, os pedimos que en paz oréis a Él, pedíselo pacíficamente. Recordad que sois hijos de Aquel que dijo: “Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9). en texto ruso - "objetivo". ver Epist. 128 y 129. Agosto. Ópera omnipresente. volumen II Quizás te interese: