Беседа 18

1. Lass unsere Fürsorge für dich, für unsere und deine Feinde, für das Heil aller, für die Stille, für den gemeinsamen Frieden, für die Einheit, die der Herr geboten hat und die der Herr liebt, durch die Gebete deiner Heiligkeit unterstützt werden, damit wir öfter mit dir darüber sprechen und uns mit dir freuen können. Denn wir sollten immer über Frieden und Liebe reden, wenn wir immer lieben. Und besonders in einer Zeit, in der der Frieden so sehr gesucht wird und die kurz davor steht, ihn zu besitzen, gibt es diejenigen, denen wir Böses nicht mit Bösem vergelten und mit denen wir, wie die Schrift sagt, Frieden haben, wenn sie uns hassen, die mit uns Krieg führen wollen, wenn wir zu ihnen vom Frieden reden (Psalm 119,7). Sie stehen an der Schnittstelle zwischen Liebe zur Welt und Schamgefühl. Da sie nicht besiegt werden wollen, vermeiden sie eine Niederlage überhaupt nicht. Da sie sich nicht von der Wahrheit besiegen lassen wollen, werden sie vom Irrtum besiegt. Oh, wenn nur die Liebe und nicht der Stolz über sie siegen würde! Dann würden sie zu Gewinnern werden, wenn sie besiegt würden. Wir lieben, erkennen und verteidigen die katholische Kirche, mit der wir ihre Feinde kraft der göttlichen Gebote zur Übereinstimmung und Einheit aufrufen. Aber was tun mit dem, der einen Teil verteidigt und gegen das Ganze verstößt? Und ist es nicht gut, wenn jemand besiegt wird, der, wenn er besiegt wird, alles besitzen wird, und wenn er gewinnt, oder genauer gesagt, wenn er glaubt, dass er gewinnen wird, sollte er sich nur mit einem Teil zufrieden geben? Schließlich gewinnt nichts außer der Wahrheit. Die Kraft (Victoria) der Wahrheit liegt in der Liebe. 2. Aber warum, Brüder, sollte ich selbst viel über die katholische Kirche sagen, die überall auf der Erde Früchte trägt und wächst? Zu ihrer Verteidigung stützen wir uns auf die Worte des Herrn selbst. „Der Herr“, heißt es im Psalm, „sprach zu mir: Du bist mein Sohn. Heute habe ich dich geboren. Bitte von mir, und ich werde die Nationen zu deinem Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz“ (Psalm 2,7-8). Warum, Brüder, sollten wir über Eigentum streiten und ist es nicht besser, diese heiligen Seiten zu lesen? Stellen wir uns vor, wir kommen zum Richter. In unserem Streit geht es um den Besitz von Land und der Streit verläuft friedlich. Ein Prozessbeteiligter befürwortet die Entfernung seines Gegners, wir hingegen plädieren dafür, ihn zu akzeptieren. Als der erste die Worte des Feindes hört: „Ich möchte besitzen“, antwortet er: „Das akzeptiere ich nicht.“ Und ich sage zu meinem Bruder: „Ich möchte, dass du mit mir besitzest“; derselbe widerspricht und antwortet: „Ich will nicht.“ Ich habe keine Angst, dass der Herr mich tadeln und beschämen wird, wie diese Brüder oder dieser Bruder, der aus dem Volk zu ihm schrie und sagte: „Lehrer, sage meinem Bruder, dass er das Erbe mit mir teilen soll“ (Lukas 12,13). Der Herr machte ihm sofort Vorwürfe, weil er Spaltung hasste. „Wer“, sagte er, „hat mich zum Richter gemacht oder euch spalten lassen? ... Hütet euch vor der Habgier“ (Lukas 12,14-15). Ich habe keine Angst vor einem solchen Vorwurf. Ich appelliere an meinen Herrn, ich gestehe, das tue ich. Allerdings sage ich nicht: „Herr! Sag meinem Bruder, er soll das Erbe mit mir teilen“, sondern ich sage: „Herr! Sag meinem Bruder, er soll mit mir eins sein.“ Also habe ich die Zeugenaussage über diesen umstrittenen Besitz gelesen, aber nicht, um ihn allein zu besitzen, sondern um meinen Bruder bloßzustellen, der ihn nicht mit mir besitzen möchte. Dies ist das Zeugnis: „Bitte von mir, und ich werde die Nationen zu Deinem Erbe geben und die Enden der Erde zu Deinem Besitz.“ Dies wurde zu Christus und damit auch zu uns gesagt, weil wir Mitglieder Christi sind. Warum bleiben Sie also immer noch und bleiben teilweise in der Spaltung? Akzeptiere alles, was hier gesagt wird. Sie suchen nach dem Standort Ihres Grundstücks, so wie Grundeigentümer die Grenzen ihres Besitzes in der Regel auf besondere Weise markieren. Aber Er, der dir alle Ziele gegeben hat, hat keine Grenzen angegeben (Qui tibi dedit omnes fines, nullos dimisit affines). 3. Hören Sie sich weitere Zeugnisse aus den heiligen Seiten an. Über den Herrn, über Christus heißt es hier unter dem Bild Salomos: „Er wird herrschen von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde; die Bewohner der Wüste werden vor ihm fallen, und seine Feinde werden den Staub lecken; die Könige von Tarschisch und den Inseln werden ihm Tribut bringen; die Könige von Arabien und Saba werden Geschenke bringen; und alle Könige werden ihn anbeten; alle Nationen werden ihm dienen“ (Psalm 71,8-11). Als diese Worte gesprochen wurden, glaubten sie es, doch als sie in Erfüllung gingen, wiesen sie es zurück. Besitzen Sie also mit mir das Eigentum von Meer zu Meer und natürlich vom Fluss Jordan, wo der Dienst Christi begann, bis zu den Enden der Erde. Warum willst du nicht? Warum sind Sie ein Feind dieses Versprechens, Ihres Reichtums? Warum willst du nicht? Wegen Spende?! Wegen Caecilian?! Aber wer war Donat? Wer war Caecilian? Auf jeden Fall waren es Menschen; wenn sie gut sind, sind sie gut für sich selbst, nicht für mich; wenn sie böse sind, sind sie auch sich selbst böse. Hören Sie auf Christus und seinen Apostel, der sich für Christus einsetzt. „Wurde Paulus für dich gekreuzigt? Oder wurdest du auf den Namen Paulus getauft?“ Schauen Sie, was ihn dazu gebracht hat, das zu sagen. „Ihr“, schreibt er an die Korinther, „sagt: „Ich bin Pawlow“, „Ich bin Apollosow“, „Ich bin Kifin“, „Und ich gehöre Christus.“ War Christus geteilt? wurde Paulus für dich gekreuzigt? Oder wurdest du auf den Namen Paulus getauft?“ (1 Kor. 1:12–13). Wenn nicht im Namen von Paulus, dann noch weniger im Namen von Caecilian oder im Namen von Donatus. Und doch sagen sie nach diesen Worten der Apostel, nach der Anerkennung und Verbreitung der Kirche in der ganzen Welt, immer noch zu mir: Ich möchte Donatus oder einen Gaius, Lucius, Parmenianer nicht verlassen. Tausend Namen, tausend Gerüchte, und wirst du dich wirklich, indem du dieser oder jener Person folgst, des Erbes berauben, von dem du gerade gehört hast, dass es „von Meer zu Meer und von Fluss bis an die Enden der Erde“ geht? Warum hast du es nicht? Weil man sich vor einer Person verneigt. Aber was ist der Mensch anderes als ein vernünftiges, aus der Erde erschaffenes Tier? Weil du also die Erde ehrst, bist du dein Feind; lass es besser. Verehre nicht die Erde, sondern setze deine Hoffnung auf den, der Himmel und Erde erschaffen hat. Da ist unsere Hoffnung. Hier ist der Beweis dafür: Der Gott der Götter, der Herr, hat vom Aufgang der Sonne im Westen an gesprochen und die Erde gerufen (Psalm 49,1). Will nicht auf der Erde bleiben, sondern strebe dorthin, wo die Erde ruft. 4. Und wer kann hier alle Zeugnisse dieser Herrschaft der Kirche lesen, die in den heiligen Seiten enthalten sind? Aber warum wenden sie sich nicht an die Kirche, wenn nicht aufgrund dessen, was die Kirche selbst andeutet, wenn sie sagt: „Mögen sich zu mir wenden, die Dich fürchten und die Deine Offenbarungen kennen“ (Psalm 119,79)? Genau das sieht die Kirche, wie es in den soeben zitierten Worten des Psalms zum Ausdruck kommt. Diese Worte sind frisch in Ihren Gedanken und Herzen. „Ich sah“, heißt es dort, „die Grenze aller Vollkommenheit.“ Was bedeutet das: „die Grenze aller Vollkommenheit gesehen“? Was ist die Grenze? „Dein Gebot ist weit und groß“ (Ps. 119:96). „Das Ende des 5. Testaments – sagt mir nach [die Zuhörer wiederholen – a populo acclamatum est] – ist Liebe aus reinem Herzen“ (1. Tim. 1,5). Das habt ihr alle gesagt. Es war also nicht umsonst, dass Sie zugehört haben: „Das Ende eines Testaments ist Liebe aus reinem Herzen.“ Das Ziel liegt im Sinne einer Verbesserung und nicht im Sinne einer Zerstörung. Dieses Ziel ist weit gefasst, denn das ist genau das Gebot Gottes, von dem es heißt: „Dein Gebot ist weit.“ Ist Ihnen aufgefallen, wie breit es physisch ist? Selbst wenn Sie einen breiten Körper hätten und fromme Zuhörer wären, würden Sie keine Peinlichkeit dulden. Aber ihr Herz ist weit. Beachten Sie, wo es weit ist, wenn Sie es bemerken können, und hören Sie dann dem Apostel zu, wie weit das Gebot der Liebe ist. „Die Liebe Gottes ist in unsere Herzen ausgegossen“ (Römer 5,5). Er sagte nicht: eingesperrt, sondern ausgegossen (non dixit: inclusa, sed diffusa). Das Wort „begrenzt“ scheint auf Enge hinzuweisen. Und das Wort „ergoss sich“ – wie in den Weltraum. Also: „Dein Gebot ist groß.“ Im Namen unseres Herrn und Gottes bezeugen wir, dass wir um dieser Weite willen unsere Brüder in die Herrschaft über die Welt einladen. Wenn Sie Bischöfe werden wollen, seien Sie bei uns. Das Volk will keine zwei Bischöfe; Seid Brüder in unserem Erbe. Lasst uns den Frieden Christi nicht durch unsere Ehre behindern. Welche Ehre werden wir in dieser himmlischen Welt erhalten, wenn wir jetzt im irdischen Streit nur unsere Ehre verteidigen? Lass die Barriere der Täuschung zerstören, und wir werden zusammen sein. Erkenne mich als Bruder; Ich erkenne dich als Bruder an, aber mit der Zerstörung der Spaltung, mit der Beseitigung von Fehlern und Streit. Lass das alles in Ordnung sein und du gehörst mir. Oder willst du nicht mein sein? Aber wenn du dich verbesserst, möchte ich dein sein. Also, mit der Beseitigung des Irrtums, als ob eine Mauer blockiert und trennt, sei mein Bruder, und ich werde dein sein, so dass wir beide zusammen zu dem gehören, der sowohl dein als auch mein Herr ist. 5. Wir sagen dies mit Liebe zur Welt, mit Überzeugung von der Wahrheit. Wir haben bereits geschrieben, und Sie haben über diese unsere Absicht gelesen6, dass wir keineswegs davor zurückschrecken, die Angelegenheit zur allgemeinen Diskussion zu bringen, sondern im Gegenteil darauf bestehen, dass wir, sobald ich meine Eigentumsrechte nachweise, sofort gemeinsam mit dem Feind in die Erbschaft eintreten werden. Lassen Sie den Gesprächspartner ruhig und ruhig sprechen, lassen Sie ihn geschickt sprechen (doctus). Ich möchte nicht im Voraus mit Autorität handeln (nolo auctoritate praejudicare). Richten wir unseren Blick auf den Einen, der keine Fehler machen kann. Er soll uns zeigen, was die Kirche ist. Haben Sie sein Zeugnis gehört? Menschliche Bosheit verunreinigt nicht das, was menschliche Gerechtigkeit nicht rein macht. Wir haben jedoch keine Angst um die Angelegenheiten der Menschen, die die Donatisten angeklagt haben und die sie nicht verurteilen konnten. Wir wissen, dass sie sauber sind. Anhand des Gehäuses sehen wir, dass sie sauber sind. Wenn sie nicht rein wären, würde ich nicht versuchen, diese Angelegenheiten zugunsten der Kirche umzuwandeln (non in causa eorum Ecclesiam constituerem), ich würde nicht auf Sand bauen, ich würde sie vom Stein trennen. „Auf diesem Felsen“, sagte der Herr, „will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Dieser Stein ist Christus. „Wurde Paulus für dich gekreuzigt?“ – Merken Sie sich diese Worte, halten Sie sie fest, sprechen Sie brüderlich und liebevoll. 6. Niemand von euch soll gewaltsam in den Ort eindringen, an dem das Interview stattfinden wird, meine Brüder. Vermeiden Sie im Allgemeinen, wenn möglich, auch nur die Nähe dieses Ortes, um keinen Anlass zu Streit oder Zwietracht zu geben, damit sich dafür kein Vorwand ergibt und damit diejenigen, die nach einem Grund suchen, hier keinen Grund für Zwietracht finden. Und wer keine Angst vor Gott hat oder unseren Bitten keine Beachtung schenkt, der soll zumindest die Drohungen der Zivilbehörden fürchten. Haben Sie den öffentlich ausgestellten Befehl des hochrangigen Ehemanns [Marcellinus, dem Vertreter beim Rat von Kaiser Honorius] gelesen? Es wurde natürlich nicht für Sie veröffentlicht, die Sie Gott fürchten und die Anweisungen Ihrer Bischöfe nicht vernachlässigen, sondern damit es niemand vergisst und vernachlässigt. Jeder möge auf sich achten, damit ihm nicht widerfahre, was der Apostel sagt: „Wer sich der Autorität widersetzt, widersetzt sich der Ordnung Gottes ... Denn die, die Autorität haben, sind kein Schrecken für die guten Taten, sondern für die bösen Taten“ (Röm 13,2-3). Vermeiden wir Zwietracht und alle Ursachen von Zwietracht. Aber vielleicht werden Sie sagen: Wir werden versuchen, auf uns selbst zu achten, und wie werden wir Sie behindern? Aber die orthodoxe Partei ist glücklicherweise ziemlich stark (partes forte uberes pietalis). Wir werden für Sie argumentieren, und Sie beten für uns, während Sie Ihre Gebete, wie wir Sie zuvor ermahnt haben, durch Fasten und Almosen unterstützen. Fügen Sie ihnen (Gebeten) Flügel hinzu, mit denen sie sich zu Gott erheben. Auf diese Weise werden Sie für uns vielleicht noch nützlicher sein als wir für Sie. Schließlich wird keiner von uns in diesem bevorstehenden Interview [d. h. im Interview mit den Donatisten] verlässt sich nicht auf seine eigene Kraft. Unsere ganze Hoffnung liegt in Gott. Wir sind nicht besser als der Apostel, der uns bittet, für ihn zu beten. „Betet“, sagt er, „für mich, dass mir das Wort gegeben werde“ (Eph. 6,18–19). Fragen Sie also für uns den Einen, auf den wir unsere Hoffnung setzen, damit auch Sie sich an unserem Gespräch freuen können. Denken Sie daran, Brüder, wir bitten Sie. Im Namen des Herrn selbst, des Autors, des Pflanzers und des Schutzpatrons der Welt, bitten wir Sie, in Frieden zu ihm zu beten und ihn friedlich zu bitten. Denken Sie daran, dass Sie Kinder dessen sind, der gesagt hat: „Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden“ (Matthäus 5,9). im russischen Text - „Ziel“. siehe Epist. 128. und 129. August. Oper omn. Band II Sie könnten interessiert sein an: