Беседа 18

1. K naší péči o tebe, o naše i tvé nepřátele, o spásu všech, o ticho, o společný pokoj, o jednotu, kterou Pán přikázal a kterou Pán miluje, ať nám pomáhají modlitby tvé svatosti, abychom o tom s tebou mohli častěji mluvit a radovat se s tebou. Protože bychom měli vždy mluvit o míru a lásce, pokud vždy milujeme. A zvláště v době, kdy je mír tak vyhledáván a na prahu jeho vlastnictví, jsou ti, kterým neoplácíme zlo zlem, a s nimiž, jak říká Písmo, jsme v míru, když nás nenávidí, kteří s námi chtějí bojovat, když k nim mluvíme o pokoji (Ž 119,7). Stojí na křižovatce mezi láskou ke světu a pocitem studu. Protože nechtějí být poraženi, porážce se nevyhýbají vůbec. Nechtějí být poraženi pravdou, jsou poraženi omylem. Ach, kéž by nad nimi zvítězila láska a ne pýcha! Pak by se stali vítězi, když byli poraženi. Milujeme, uznáváme a bráníme katolickou církev, s níž vyzýváme její nepřátele k souhlasu a jednotě na základě Božích přikázání. Ale co dělat s tím, kdo chrání část a jde proti celku? A není dobré, aby byl poražen někdo, kdo, pokud bude poražen, bude vlastnit všechno, a pokud vyhraje, přesněji řečeno, pokud si myslí, že vyhraje, měl by se spokojit jen s částí? Nic totiž nezvítězí kromě pravdy. Síla (victoria) pravdy je v lásce. 2. Proč bych však, bratři, měl sám od sebe říkat mnoho o katolické církvi, která nese ovoce a roste v celém kruhu země? Máme na její obranu slova samotného Pána. „Pán,“ říká žalm, „mi řekl: Ty jsi můj Syn, dnes jsem tě zrodil, požádej mě, a dám ti národy do dědictví a končiny země do tvého vlastnictví“ (Ž 2,7-8). Proč bychom se, bratři, měli hádat o vlastnictví a není lepší číst tyto posvátné stránky? Představme si, že přijdeme k soudci. Náš spor je o vlastnictví půdy a spor je mírový. Jedna strana sporu obhajuje odstranění svého protivníka, ale my jsme zastánci jeho přijetí. První, když slyší slova nepřítele: „Chci vlastnit,“ odpovídá: „Nepřijímám. A říkám svému bratrovi: „Chci, abys se mnou vlastnil“; ten samý namítavě odpovídá: "Nechci." Nebojím se, že by mě Pán potupoval a zahanbil, jako ti bratři nebo ten bratr, který k němu z lidu volal: „Mistře, řekni mému bratru, aby se se mnou podělil o dědictví“ (Lukáš 12:13). Pán mu okamžitě vyčítal, že nenáviděl rozdělení. Řekl: „Kdo mě ustanovil soudcem nebo aby vás rozdělil?... Hleďte, abyste se vystříhali chamtivosti“ (Lukáš 12:14-15). Takové výtky se nebojím. Apeluji na svého Pána, přiznávám, ano. Neříkám však: "Pane! Řekni mému bratrovi, aby se se mnou podělil o dědictví," ale říkám: "Pane! Řekni mému bratrovi, aby byl se mnou v jednotě." Přečetl jsem si tedy svědectví o tomto sporném vlastnictví, ale ne proto, abych ho vlastnil sám, ale abych odhalil svého bratra, který ho nechce vlastnit se mnou. Toto je svědectví: „Požádej mě, a dám ti národy za dědictví a končiny země do tvého vlastnictví. To bylo řečeno Kristu a následně i nám, protože jsme údy Kristovými. Proč tedy stále zůstáváte a částečně zůstáváte v rozdělení? Přijměte vše, co je zde řečeno. Pátráte po tom, kde je váš majetek, stejně jako majitelé pozemků obvykle zvláštním způsobem označují hranice svého majetku. Ale Ten, který vám dal všechny konce, neoznačil žádné meze (Qui tibi dedit omnes fines, nullos dimisit affines). 3. Dále poslouchejte další svědectví z posvátných stránek. O Pánu, o Kristu se zde pod obrazem Šalomouna říká: „Bude vládnout od moře k moři a od řeky až do končin země; obyvatelé pouště budou padat před ním a jeho nepřátelé budou lízat prach; králové Taršíše a ostrovů mu přinesou daň; králové Arábie a Sáby budou přinášet dary a všichni králové mu budou sloužit; všichni králové mu budou sloužit; 71:8-11). V době, kdy tato slova zazněla, tomu uvěřili, ale když se naplní, odmítnou to. Takže, vlastnit se mnou majetek od moře k moři a od řeky, samozřejmě, Jordán, kde začala služba Kristova, až na konec země. Proč nechceš? Proč jsi nepřítelem tohoto slibu, tohoto svého bohatství? Proč nechceš? Kvůli Donatovi?! Kvůli Caeciliánovi?! Ale kdo byl Donat? Kdo byl Caecilián? V každém případě to byli lidé; pokud jsou dobří, jsou dobří pro sebe, ne pro mě; jsou-li zlí, jsou zlí i sami sobě. Poslouchejte Krista a Jeho apoštola, který je pro Krista horlivý. "Byl za tebe Pavel ukřižován? nebo jsi byl pokřtěn ve jméno Pavlovo?" Podívej, co ho přimělo to říct. „Vy,“ píše Korinťanům, „říkejte: „Já jsem Pavlov“, „Já jsem Apollosov“, „Já jsem Kifin“, „A já jsem Kristův“. Byl Kristus rozdělen? byl za vás Pavel ukřižován? nebo jsi byl pokřtěn ve jméno Pavla?" (1. Kor. 1:12–13). Když ne ve jménu Pavla, tím méně ve jménu Caeciliana nebo ve jménu Donata. A však po těchto slovech apoštolů, po uznání a rozšíření Církve po celém světě, mi stále říkají: Nechci opustit Donáta, ani nějakého Gaia, Luciuse, Parmenia. Tisíc jmen, tisíc pověstí a opravdu se tím, že budete následovat toho či onoho člověka, připravíte o dědictví, o kterém jste právě slyšeli, že je „od moře k moři a od řeky až na konec země“? Proč to nemáš? Protože se před člověkem skláníš. Ale čím je člověk, když ne rozumným zvířetem stvořeným ze země? Takže, protože ctíš zemi, jsi tvůj nepřítel; nechte to radši. Nemějte v úctě zemi, ale vkládejte svou naději v Toho, který stvořil nebe a zemi. Tam je naše naděje. Zde je důkaz toho: Bůh bohů, Hospodin, promluvil a povolal zemi od východu slunce na západ (Ž 49,1). Nechtějte zůstat na zemi, ale snažte se tam, kde se země nazývá. 4. A kdo zde může číst všechna svědectví o tomto panství církve obsažená na posvátných stránkách? Ale proč se neobrátí na Církev, když ne kvůli tomu, co sama Církev naznačuje, když říká: „Ať se ke mně obrátí ti, kdo se tě bojí, a ti, kdo znají Tvá zjevení“ (Ž 119:79)? A to je přesně to, co církev vidí, jak je uvedeno ve slovech právě citovaných ze žalmu. Tato slova jsou čerstvá ve vašich myslích a srdcích. "Viděl jsem," stojí tam, "mezi veškeré dokonalosti." Co to znamená: „viděl hranici veškeré dokonalosti“? jaký je limit? „Tvé přikázání je široké a velké“ (Ž 119:96). „Konec 5. zákona – opakujte po mně [posluchači opakují – a populo acclamatum est] – je láska z čistého srdce“ (1 Tim 1,5). Všichni jste to řekli. Ne nadarmo tedy posloucháte: „Konec závěti je láska z čistého srdce. Konec je ve smyslu zlepšení, a ne ve smyslu destrukce. Tento cíl je široký, protože právě toto je Boží přikázání, o kterém se říká: „Tvé přikázání je široké. Všimněte si, jak je to fyzicky široké? I kdybyste byli širokou postavou, zbožní posluchači, nesnesli byste ostudu. Ale má široké srdce. Všimněte si, kde je široké, pokud si toho můžete všimnout, a pak poslouchejte od apoštola, jak široké je přikázání lásky. „Láska Boží je vylita do našich srdcí“ (Řím 5:5). Neřekl: uvězněn, ale vylit (non dixit: inclusa, sed diffusa). Zdá se, že slovo „omezený“ naznačuje těsnost. A slovo „vylilo“ - jako by do vesmíru. Tedy „velké je tvé přikázání“. Ve jménu našeho Pána a Boha svědčíme, že právě kvůli této šíři zveme naše bratry do vlády nad světem. Chcete-li být biskupy, buďte s námi. Lid nechce dva biskupy; buďte bratry v našem dědictví. Nebraňme Kristovu pokoji kvůli našim poctám. Jaké pocty se nám dostane v tomto nebeském světě, když nyní v pozemských sporech budeme bránit pouze svou čest? Ať je bariéra klamu zničena a budeme spolu. Poznej mě jako bratra; Uznávám tě jako bratra, ale se zničením rozdělení, s odstraněním omylů a sporů. Ať se to všechno napraví a ty jsi můj. Nebo nechceš být můj? Ale jestli se zlepšíš, chci být tvůj. Takže s odstraněním chyby, jako by nějaká zeď blokovala a rozdělovala, buď můj bratr a já budu tvůj, abychom oba společně patřili Tomu, který je tvůj i můj Pán. 5. Říkáme to s láskou ke světu, s přesvědčením o pravdě. Již jsme psali a o tomto našem záměru jste četli 6 , že se vůbec neštítíme uvést věc k obecné diskusi, ale naopak trváme na tom, že jakmile prokážu svá vlastnická práva, okamžitě vstoupíme do dědictví společně s nepřítelem. Nechte partnera mluvit klidně, klidně, nechte ho mluvit obratně (doctus). Nechci jednat s autoritou předem (nolo auctoritate praejudicare). Obraťme svůj pohled k Tomu, který nemůže dělat chyby. Ať nám ukáže, co je Církev. Slyšeli jste Jeho svědectví? Lidská špatnost neposkvrňuje to, co lidská spravedlnost neočišťuje. O záležitosti lidí, které donatisté obvinili a nemohli usvědčit, se však nebojíme. Víme, že jsou čisté. Z případu vidíme, že jsou čisté. Kdyby nebyly čisté, nesnažil bych se tyto záležitosti obracet ve prospěch církve - (non in causa eorum Ecclesiam constituerem), nestavěl bych na písku, odděloval bych je od kamene. „Na této skále,“ řekl Pán, „postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou“ (Matouš 16:18). Tento kámen je Kristus. "Byl pro vás Pavel ukřižován?" – pamatujte na tato slova, držte se jich, mluvte bratrsky a láskyplně. 6. Ať nikdo z vás násilně nevtrhne na místo, kde se bude rozhovor odehrávat, bratři moji. Obecně se pokud možno vyhýbejte i průchodu v blízkosti toho místa, abyste nedali podnět ke sporu nebo nesvornosti, aby se k tomu nenaskytla nějaká záminka a kdo hledá důvod, nenašel zde důvod ke sporu. A kdo se Boha nebojí nebo nedbá na naše prosby, ať se bojí alespoň hrozeb civilních úřadů. Četl jste veřejně vystavený řád vysoce postaveného manžela [Marcellina, zástupce v radě císaře Honoria]? Vydáno nebylo samozřejmě pro vás, kteří se bojíte Boha a nezanedbáváte pokyny svých biskupů, ale proto, aby to někdo nezapomněl a nezanedbával. Každý ať si dává pozor, aby se mu nestalo to, co říká apoštol: „Kdo se protiví autoritě, protiví se Božímu nařízení... Neboť ti, kdo mají moc, nejsou postrachem pro dobré skutky, ale pro zlé“ (Řím 13,2-3). Vyhýbejme se neshodám a všem příčinám neshod. Možná si ale řeknete: budeme se snažit být k sobě pozorní a jak vám budeme překážet? Ale ortodoxní strana je naštěstí dost silná (partes forte uberes pietalis). Budeme za vás uvažovat a vy se modlete za nás, přičemž své modlitby podpoříte, jak jsme vás dříve napomínali, půstem a almužnou. Přidejte k nim (modlitbám) křídla, s nimiž vstávají k Bohu. Tím nám budete možná ještě užitečnější než my vám. Ostatně nikdo z nás v tomto nadcházejícím rozhovoru [tj. v rozhovoru s donatisty] nespoléhá na vlastní síly. Veškerá naše naděje je v Bohu. Nejsme o nic lepší než apoštol, který nás žádá, abychom se za něj modlili. „Modlete se,“ říká, „za mě, aby mi bylo dáno slovo“ (Ef. 6:18–19). Požádejte tedy za nás Toho, do něhož vkládáme svou naději, abyste se i vy mohli radovat z našeho rozhovoru. Pamatujte si to, bratři, prosíme vás. Ve jménu samotného Pána, Autora, Sázejícího a Patrona světa vás prosíme, abyste se k Němu v pokoji modlili, pokojně Ho prosili. Pamatujte, že jste dětmi Toho, který řekl: „Blaze těm, kdo působí pokoj, neboť oni budou nazváni syny Božími“ (Matouš 5:9). v ruském textu - „cíl“. viz Epist. 128 a 129. srpna. Opera omn. svazek II Mohlo by vás zajímat: