Беседа 18

1. Нека нашата грижа за вас, за нашите врагове и вашите, за спасението на всички, за тишината, за общия мир, за единството, което Господ заповяда и което Господ обича, да бъде подпомогнато от молитвите на вашата светост, за да можем да ви говорим за това по-често и да се радваме с вас. Защото винаги трябва да говорим за мир и любов, ако винаги обичаме. И особено във време, когато мирът е толкова търсен и на прага да го притежаваме, има такива, на които не отвръщаме на злото със зло и с които, както казва Писанието, сме в мир, когато ни мразят, които искат да воюват с нас, когато им говорим за мир (Пс. 119:7). Те стоят на кръстопътя между любовта към света и чувството за срам. Без да искат да бъдат победени, те обаче изобщо не избягват поражението. Тъй като не искат да бъдат победени от истината, те са победени от грешката. Ех, ако над тях надделяваше любовта, а не гордостта! Тогава щяха да станат победители, когато бяха победени. Ние обичаме, признаваме и защитаваме Католическата църква, с която призоваваме нейните врагове към съгласие и единство, по силата на Божествените заповеди. Но какво да правим с този, който защитава част и върви срещу цялото? И не е ли добре да бъде победен някой, който ако бъде победен, ще притежава всичко, а ако победи, или по-точно, ако мисли, че ще спечели, трябва да се задоволи само с част? В крайна сметка нищо не печели освен истината. Силата (виктория) на истината е в любовта. 2. Но защо, братя, трябва сам да говоря много за католическата църква, която дава плод и расте по целия кръг на земята? В нейна защита имаме думите на самия Господ. „Господ – се казва в псалма – Ми каза: Ти си Мой Син; днес Те родих; Поискай от Мене и ще Ти дам народите за наследство и краищата на земята за Тебе притежание“ (Пс. 2:7-8). Защо, братя, да спорим за собственост и не е ли по-добре да четем тези свещени страници? Нека си представим, че идваме при съдията. Нашият спор е относно собствеността върху земята и спорът е мирен. Един участник в делото се застъпва за отстраняване на опонента си, но ние се застъпваме за приемането му. Първият, когато чуе думите на врага: „Искам да притежавам“, отговаря: „Не приемам“. И казвам на брат си: „Искам да притежаваш с мен“; същият, възразявайки, отговаря: „Не искам“. Не се страхувам, че Господ ще ме укори и посрами, както онези братя или онзи брат, който измежду народа извика към Него и каза: „Учителю, кажи на брат ми да сподели с мене наследството“ (Лука 12:13). Господ веднага го укори, защото мразеше разделението. „Кой – каза Той – Ме е поставил съдия или да ви разделя?... Внимавайте да се пазите от алчност“ (Лука 12:14-15). Не ме е страх от подобен упрек. Обръщам се към моя Господ, признавам, правя го. Но аз не казвам: „Господи! Кажи на брат ми да сподели наследството с мен", а казвам: „Господи! Кажи на брат ми да бъде в единство с мен." Така прочетох показанията за това спорно владение, но не за да го притежавам сам, а за да изоблича брат ми, който не иска да го притежава с мен. Това е свидетелството: „Поискай от Мен и ще ти дам народите за наследство и краищата на земята за Твое притежание.“ Това беше казано на Христос, а следователно и на нас, защото ние сме членове на Христос. И така, защо все още оставате и оставате в разделение, отчасти? Приемете всичко, което се казва тук. Вие търсите къде се намира вашият имот, както обикновено собствениците на земя отбелязват по специален начин границите на своите владения. Но Този, който ви е дал всички цели, не е посочил никакви ограничения (Qui tibi dedit omnes fines, nullos dimisit affines). 3. Чуйте допълнително други свидетелства от свещените страници. За Господа, за Христос се казва тук под образа на Соломон: „той ще владее от море до море и от река до краищата на земята; жителите на пустинята ще паднат пред него и враговете му ще лижат праха; царете на Тарсис и островите ще му носят данък; царете на Арабия и Сава ще носят дарове; и всички царе ще му се поклонят; всички народи ще му служат. него” (Пс. 71:8-11). По времето, когато тези думи бяха казани, те вярваха в това, но когато се изпълниха, те го отхвърлиха. И така, притежавайте с мен собствеността от море до море и от реката, разбира се, Йордан, където започна служението на Христос, до краищата на земята. защо не искаш Защо си враг на това обещание, на това твое богатство? защо не искаш Заради Донат?! Заради Цецилиан?! Но кой беше Донат? Кой беше Цецилиан? Във всеки случай те бяха хора; ако са добри, те са добри за себе си, не за мен; ако са зли, те са зли и за себе си. Слушайте Христос и Неговия апостол, който е ревностен за Христос. „Павел беше ли разпнат за вас? или вие бяхте кръстени в името на Павел?“ Вижте какво го накара да каже това. „Вие – пише той на коринтяните – казвате: „Аз съм Павлов“, „Аз съм Аполосов“, „Аз съм Кифин“; „А аз съм Христов“. Христос беше ли разделен? Павел ли беше разпнат за вас? или си кръстен в името на Павел? (1 Кор. 1:12-13). Ако не в името на Павел, то още по-малко в името на Цецилиан или в името на Донат. И, обаче, след тези думи на апостолите, след признаването и разпространението на Църквата по света, те пак ми казват: не искам да оставя Донат или някой си Гай, Луций, Пармен. Хиляди имена, хиляди слухове и наистина ли ще се лишите, като следвате този или онзи човек, от това наследство, за което току-що сте чули, че е „от море до море и от река до края на земята“? Защо го нямаш? Защото се прекланяш пред човек. Но какво е човекът, ако не разумно животно, създадено от земята? Така че, понеже почиташ земята, ти си свой враг; остави го по-добре. Не почитай земята, а възлагай надеждата си на Онзи, Който създаде небето и земята. Там е нашата надежда. Ето доказателството за това: Бог на боговете, Господ, говори и призовава земята от изгрева на слънцето до запад (Пс. 49:1). Не искайте да останете на земята, но се стремите там, където земята се нарича. 4. И кой може да прочете тук всички свидетелства за това господство на Църквата, съдържащи се в свещените страници? Но защо не се обръщат към Църквата, ако не поради това, което самата Църква посочва, когато казва: „Нека се обърнат към мене онези, които Те се боят и които знаят Твоите откровения“ (Пс. 119:79)? Сега Църквата вижда точно това, както се казва в току-що цитираните думи от псалма. Тези думи са свежи в умовете и сърцата ви. „Видях“, се казва там, „границата на всяко съвършенство.“ Какво означава това: „видях границата на всяко съвършенство“? Каква е границата? „Твоята заповед е широка и велика“ (Пс. 119:96). „Краят на 5-ия завет – повторете след мен [слушателите повтарят – a populo acclamatum est] – е любов от чисто сърце“ (1 Тим. 1:5). Всички казахте това. Затова не напразно слушате: "Краят на завета е любов от чисто сърце." Краят е в смисъл на подобрение, а не в смисъл на унищожение. Този край е широк, защото това е именно Божията заповед, за която се казва: „Широта е твоята заповед“. Забележете колко широк е физически? Дори и да сте с широко тяло, благочестиви слушатели, вие не бихте търпели смущение. Но тя е широко сърце. Забележете къде е широка, ако можете да забележите, и след това чуйте от апостола колко широка е заповедта за любовта. „Божията любов се изля в сърцата ни” (Римляни 5:5). Той не каза: затворен, а излят (non dixit: inclusa, sed diffusa). Думата „ограничен“ изглежда показва стегнатост. И думата „изля“ - сякаш в космоса. И така, „велика е твоята заповед“. В името на нашия Господ и Бог ние свидетелстваме, че в името на тази широта ние каним нашите братя в господството на света. Ако искате да бъдете епископи, бъдете с нас. Народът не иска двама епископи; бъдете братя в нашето наследство. Нека не пречим на Христовия мир заради нашите почести. Каква чест ще получим в онзи небесен свят, ако сега в земните борби защитаваме само честта си? Нека бариерата на заблудата бъде разрушена и ние ще бъдем заедно. Разпознай ме като брат; Признавам те като брат, но с унищожаването на разделението, с премахването на грешките и раздора. Нека всичко това се оправи и ти си мой. Или не искаш да си мой? Но ако се подобриш, искам да съм твоя. И така, с премахването на грешката, като някаква стена, която блокира и разделя, бъди мой брат и аз ще бъда твой, така че заедно и двамата да принадлежим на Този, който е едновременно твой и мой Господ. 5. Казваме това с любов към света, с убеденост в истината. Ние вече писахме, а и вие сте чели за това наше намерение 6 , че ние никак не се стесняваме да поставим въпроса на общо обсъждане, а напротив, настояваме, щом докажа правата си на собственост, веднага да влезем в наследството заедно с неприятеля. Нека събеседникът говори спокойно, спокойно, нека говори умело (doctus). Не искам да действам с власт предварително (nolo auctoritate praejudicare). Нека насочим погледа си към Онзи, който не може да греши. Нека ни покаже какво е Църквата. Чували ли сте Неговото свидетелство? Човешката нечестност не осквернява онова, което човешката правда не прави чисто. Ние обаче не се страхуваме за делата на хора, които донатистите обвиняваха и не можаха да осъдят. Знаем, че са чисти. От случая виждаме, че са чисти. Ако не бяха чисти, не бих се опитвал да обърна тези неща в полза на Църквата - (non in causa eorum Ecclesiam constituerem), не бих градил върху пясък, бих ги отделил от камъка. „На тази скала, казва Господ, ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16:18). Този камък е Христос. „Павел беше ли разпнат заради вас?“ – помнете тези думи, дръжте се за тези, говорете братски и любовно. 6. Никой от вас да не нахлува насила в мястото, където ще се проведе интервюто, братя мои. Изобщо, ако е възможно, избягвайте дори да минавате близо до това място, за да не дадете тласък на спор или раздор, за да не се появи някакъв повод за това и за да не намерят тук причина за раздор онези, които търсят причина. А който не се бои от Бога или не обръща внимание на нашите молби, нека се страхува поне от заплахи от гражданските власти. Чели ли сте публично показаната заповед на високопоставения съпруг [Марцелин, представителят в съвета на император Хонорий]. Публикуван е не за вас, разбира се, които се боите от Бога и не пренебрегвате наставленията на вашите епископи, но за да не го забрави и пренебрегне някой. Всеки да внимава за себе си, за да не му се случи казаното от апостола: „Който се противи на властта, противи се на Божията наредба... Защото властимащите не са страх за добрите дела, а за злите” (Рим. 13:2-3). Нека избягваме раздора и всички причини за раздора. Но може би ще кажете: ние ще се опитаме да бъдем внимателни към себе си и как ще ви попречим? Но православната партия, за щастие, е доста силна (partes forte uberes pietalis). Ние ще разсъждаваме за вас, а вие се молете за нас, като подкрепяте молитвите си, както ви увещавахме преди, с пост и милостиня. Добавете към тях (молитвите) крила, с които те се издигат към Бога. Правейки това, може би ще бъдете дори по-полезни за нас, отколкото ние сме за вас. В крайна сметка никой от нас в това предстоящо интервю [т.е. в интервю за донатистите] не разчита на собствените си сили. Цялата ни надежда е в Бог. Ние не сме по-добри от апостола, който ни моли да се молим за него. „Молете се, казва той, „за мен, за да ми бъде дадено словото“ (Еф. 6:18–19). И така, поискайте за нас Онзи, на когото възлагаме надеждата си, за да се радвате и вие на нашия разговор. Помнете това, братя, умоляваме ви. В името на самия Господ, Създателя, Насадителя и Покровителя на света, ви молим да Му се молите в мир, мирно да Го помолите. Помнете, че сте деца на Онзи, Който каза: „Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии” (Матей 5:9). в руски текст - „цел“. виж Epist. 128 и 129. август. Opera omn. том II Може да се интересувате от: