Беседа 18

1. دع اهتمامنا بك، بأعدائنا وأعدائك، من أجل خلاص الجميع، من أجل الصمت، من أجل السلام المشترك، من أجل الوحدة التي أوصى بها الرب والتي يحبها الرب، تساعده صلوات قداستك، حتى نتمكن من التحدث إليك عن هذا كثيرًا ونفرح معك. لأنه يجب أن نتحدث دائمًا عن السلام والحب إذا كنا نحب دائمًا. وخاصة في الوقت الذي يتم فيه البحث عن السلام وعلى عتبة امتلاكه، هناك أولئك الذين لا نجازيهم شرًا بشر، والذين، كما يقول الكتاب، نكون في سلام معهم، عندما يكرهوننا، الذين يريدون أن يحاربونا، عندما نكلمهم بالسلام (مز 119: 7). إنهم يقفون على مفترق الطرق بين حب العالم والشعور بالعار. ومع ذلك، فإنهم لا يريدون الهزيمة، ومع ذلك، لا يتجنبون الهزيمة على الإطلاق. لا يريدون أن يهزمهم الحق، بل يهزمهم الخطأ. آه، ليت الحب وحده، وليس الكبرياء، يسود عليهم! ثم يصبحون منتصرين عندما يهزمون. نحن نحب الكنيسة الكاثوليكية ونعترف بها وندافع عنها، والتي ندعو أعداءها معها إلى التوافق والوحدة، بحكم الوصايا الإلهية. ولكن ما العمل بمن يحمي الجزء ويخالف الكل؟ أليس من الجيد أن يُهزم إنسان، إذا هُزم يملك كل شيء، وإذا انتصر، أو بشكل أدق، إذا ظن أنه سينتصر، يجب أن يكتفي بجزء فقط؟ وفي النهاية، لا شيء يفوز إلا الحقيقة. قوة (فيكتوريا) الحقيقة تكمن في الحب. 2. ولكن لماذا، أيها الإخوة، يجب أن أقول الكثير من نفسي عن الكنيسة الكاثوليكية، التي تؤتي ثمارها وتنمو في كل دائرة الأرض؟ لدينا في دفاعها كلمات الرب نفسه. "قال لي الرب: "أنت ابني، أنا اليوم ولدتك. اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك" (مز 2: 7-8). لماذا أيها الإخوة نتجادل حول الملكية، أليس من الأفضل قراءة هذه الصفحات المقدسة؟ دعونا نتخيل أننا وصلنا إلى القاضي. خلافنا يدور حول ملكية الأرض، والنزاع سلمي. أحد الخصوم يدعو إلى عزل خصمه ونحن نؤيد قبوله. الأول عندما يسمع كلام العدو: «أريد أن أملك»، يجيب: «لا أقبل». وأقول لأخي: “أريدك أن تمتلك معي”؛ ويجيب نفسه معترضًا: "لا أريد". ولا أخشى أن يوبخني الرب ويخزيني، مثل هؤلاء الإخوة أو ذلك الأخ الذي صرخ إليه من الشعب وقال: "يا معلم، قل لأخي أن يشاركني الميراث" (لوقا 12: 13). وعلى الفور وبخه الرب لأنه كان يكره الانقسام. قال: "من أقامني قاضيًا أو مفرقًا بينكم؟... انظروا أن تحذروا الطمع" (لوقا 12: 14-15). أنا لست خائفا من مثل هذا اللوم. أناشد ربي، أعترف، أفعل. ولكنني لا أقول: "يا رب، قل لأخي أن يشاركني في الميراث"، بل أقول: "يا رب، قل لأخي أن يكون في اتحاد معي". فقرأت الشهادة عن هذه الحيازة المتنازع عليها، ولكن ليس لكي أملكها وحدي، ولكن لفضح أخي الذي لا يريد أن يمتلكها معي. وهذه هي الشهادة: «اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك وأقاصي الأرض ملكًا لك». لقد قيل هذا للمسيح، وبالتالي لنا، لأننا أعضاء المسيح. فلماذا لا تزالون وتبقون في الانقسام جزئيًا؟ تقبل كل ما يقال هنا. أنت تبحث عن مكان وجود ممتلكاتك، تمامًا كما يقوم ملاك الأراضي عادةً بتحديد حدود ممتلكاتهم بطريقة خاصة. لكن الذي أعطاك كل الغايات لم يشر إلى أي حدود (Qui tibi dedit omnes Fines, nullos dimisit affines). 3. استمع كذلك إلى شهادات أخرى من الصفحات المقدسة. عن الرب، عن المسيح، قيل هنا تحت صورة سليمان: "يملك من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض، يسقط أمامه سكان البرية ويلحس أعداؤه التراب، ملوك ترشيش والجزائر يقدمون له الجزية، ملوك العرب وشبا يقدمون هدايا، وكل الملوك يسجدون له، كل الأمم تتعبد له" (مز 72: 8-11). في الوقت الذي قيل فيه هذا الكلام صدقوه، ولكن عندما تحققوه رفضوه. فامتلك معي الملكية من البحر إلى البحر ومن النهر، بالطبع، نهر الأردن، حيث بدأت خدمة المسيح، إلى أقاصي الأرض. لماذا لا تريد؟ لماذا أنت عدو لهذا الوعد ولثروتك هذه؟ لماذا لا تريد؟ بسبب دونات؟! بسبب كايسيليان؟! ولكن من كان دونات؟ من كان كايسيليان؟ على أية حال، كانوا بشراً؛ إذا كانوا صالحين، فهم جيدون لأنفسهم، وليس لي؛ فإن كانوا أشرارًا، فهم أشرار لأنفسهم أيضًا. استمع إلى المسيح ورسوله الغيور للمسيح. "هل صلب بولس لأجلكم أم باسم بولس اعتمدتم؟" انظر ماذا جعله يقول ذلك "أنتم"، يكتب إلى أهل كورنثوس، "قولوا: "أنا بافلوف"، "أنا أبولوسوف"، "أنا كيفين"، "وأنا للمسيح"." هل كان المسيح منقسما؟ هل صلب بولس من أجلكم؟ أم اعتمدتم باسم بولس؟» (١ كورنثوس ١: ١٢-١٣). إن لم يكن باسم بولس، فبالأقل باسم كايسيليان، أو باسم دوناتوس. ومع ذلك، بعد كلمات الرسل هذه، بعد الاعتراف بالكنيسة وانتشارها في جميع أنحاء العالم، ما زالوا يقولون لي: لا أريد أن أترك دوناتوس، أو بعض غايوس، أو لوسيوس، أو بارمينيوس. ألف اسم، وألف إشاعة، وهل ستحرم نفسك حقاً، باتباع هذا الشخص أو ذاك، من ذلك الميراث الذي سمعت عنه للتو أنه "من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض"؟ لماذا لا تملكه؟ لأنك تنحني أمام شخص ما. ولكن ما هو الإنسان إن لم يكن حيواناً عاقلاً مخلوقاً من الأرض؟ لذلك، لأنك تكرم الأرض، فأنت عدوك؛ اتركه أفضل. لا تخافوا الأرض، بل ضعوا رجاءكم في الذي خلق السماء والأرض. هناك أملنا. وهذا هو الدليل على ذلك: أن إله الآلهة الرب تكلم ودعا الأرض من مشرق الشمس إلى مغربها (مز 49: 1). لا تريد أن تبقى على الأرض، بل جاهد حيث تدعى الأرض. 4. ومن يستطيع أن يقرأ هنا كل الشهادات عن سيادة الكنيسة الواردة في الصفحات المقدسة؟ ولكن لماذا لا يلجأون إلى الكنيسة، إن لم يكن بسبب ما تشير إليه الكنيسة نفسها بقولها: ""ليرجع إليَّ متقيك وعارفو إعلاناتك"" (مز 119: 79)؟ وهذا بالضبط ما تراه الكنيسة، كما ورد في الكلمات المقتبسة للتو من المزمور. هذه الكلمات حاضرة في عقولكم وقلوبكم. يقول هناك: "لقد رأيت حد كل كمال". ماذا يعني هذا: "رأيت حد كل كمال"؟ ما هو الحد؟ "وصيتك واسعة وعظيمة" (مز 119: 96). "نهاية العهد الخامس - رددوا ورائي [يكرر المستمعون - كلمة شعبية] - هي المحبة من قلب نقي" (1 تيموثاوس 1: 5). جميعكم قلتم هذا. لذلك لم يكن عبثًا أن تسمعوا: "نهاية العهد هي المحبة من قلب نقي". والنهاية بمعنى التحسين، وليس بمعنى التدمير. هذه الغاية واسعة، لأن هذه هي بالتحديد وصية الله التي قيل عنها: "وصيتك واسعة". لاحظ مدى اتساعها جسديا؟ ولو كنتم عريضي البدن، مستمعين أتقياء، لا تحتملون الحرج. لكنها واسعة القلب. لاحظ أين هي واسعة، إذا كنت تستطيع أن تلاحظ، ثم استمع من الرسول عن مدى اتساع وصية المحبة. "إن محبة الله انسكبت في قلوبنا" (رومية 5: 5). ولم يقل: مسجونًا، بل منسكبًا (non dixit: inclusa, sed diffusa). ويبدو أن كلمة "محصور" تشير إلى الضيق. وكلمة "سكبت" كأنها في الفضاء. لذلك "إن وصيتك عظيمة". نشهد باسم ربنا وإلهنا أننا من أجل هذا الاتساع بالذات ندعو إخوتنا إلى سيادة العالم. إذا أردت أن تكون أساقفة، كن معنا. الشعب لا يريد أسقفين؛ كونوا إخوة في ميراثنا. فلا نعوق سلام المسيح بسبب كراماتنا. ما هو الشرف الذي سنناله في ذلك العالم السماوي إذا كنا الآن في الصراع الأرضي ندافع عن شرفنا فقط؟ وليُهدم حاجز الوهم، وسنكون معًا. اعترف بي كأخ؛ أعرفك كأخ، ولكن مع هدم الانقسام، مع إزالة الخطأ والخلاف. دع هذا كله يكون ثابتًا وأنت لي. أم لا تريد أن تكون لي؟ ولكن إذا تحسنت، أريد أن أكون لك. لذلك، مع إزالة الخطأ، كما لو كان هناك جدار يفصل ويفصل، كن أخي، وسأكون لك، حتى ننتمي معًا إلى من هو لك وربي. 5. نقول هذا بمحبة للعالم، وباقتناع بالحق. لقد كتبنا بالفعل، وقد قرأتم عن نوايانا هذه 6، أننا لا نخجل على الإطلاق من طرح الأمر للمناقشة العامة، ولكن على العكس من ذلك، نحن نصر على أنه بمجرد إثبات حقوق الملكية الخاصة بي، سندخل على الفور في الميراث مع العدو. دع المحاور يتحدث بهدوء، بهدوء، دعه يتحدث بمهارة (doctus). لا أريد أن أتصرف بسلطة مسبقة (nolo auctoritate praejudicare). دعونا نوجه أنظارنا إلى من لا يستطيع أن يخطئ. دعه يرينا ما هي الكنيسة. هل سمعت شهادته؟ إن شر الإنسان لا ينجس ما لا يطهره بر الإنسان. ولكننا لا نخشى على شؤون الناس الذين اتهمهم الدوناتيون ولم يستطيعوا إدانتهم. نحن نعلم أنهم نظيفون. ومن الحالة نرى أنها نظيفة. إذا لم يكونوا طاهرين، فلن أحاول تحويل هذه الأمور لصالح الكنيسة - (non in causa eorum Ecclesiam constituerem)، لن أبني على الرمال، سأفصلهم عن الحجر. "على هذه الصخرة، قال الرب، أبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). هذا الحجر هو المسيح. "هل صلب بولس من أجلكم؟" – تذكر هذه الكلمات، تمسّك بها، تكلم بطريقة أخوية ومحبة. 6. لا يقتحم أحد منكم المكان الذي ستجرى فيه المقابلة بالقوة يا إخوتي. وعموما، إذا أمكن، تجنب حتى المرور بالقرب من ذلك المكان، حتى لا تعطي أي دفع للخلاف أو الفتنة، وحتى لا تطرح أي ذريعة لذلك، وحتى لا يجد من يبحث عن سبب للخلاف هنا سببا. ومن لا يخاف الله أو لا يلتفت إلى طلباتنا، فليخاف على الأقل من تهديدات السلطات المدنية. هل قرأت الأمر المعروض علنًا للزوج رفيع المستوى [مارسيلينوس، الممثل في مجلس الإمبراطور هونوريوس]. لم يتم نشره من أجلكم بالطبع، أيها الذين يتقون الله ولا تهملون تعليمات أساقفتكم، ولكن حتى لا ينساها أحد ويهملها. وليراقب الجميع نفسه لئلا يحدث له ما يقوله الرسول: ""من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله.. لأن أصحاب السلطة ليسوا خوفًا من الأعمال الصالحة، بل من الأشرار"" (رومية 13: 2-3). فلنتجنب الفتنة وكل أسباب الفتنة. لكن ربما تقول: سنحاول أن ننتبه لأنفسنا وكيف سنعيقك؟ لكن الحزب الأرثوذكسي، لحسن الحظ، قوي جدًا (partes forte uberespietalis). نحن سنسبب لكم، وأنتم تصلون من أجلنا، مع دعم صلواتكم، كما وعظناكم من قبل، بالصوم والصدقة. أضف إليهم (الصلاة) أجنحة يرتفعون بها إلى الله. من خلال القيام بذلك، ربما تكون أكثر فائدة لنا مما نحن عليه بالنسبة لك. بعد كل شيء، لا أحد منا في هذه المقابلة القادمة [أي. في مقابلة مع الدوناتيين] لا يعتمد على قوته الخاصة. أملنا كله في الله. ولسنا أفضل من الرسول الذي يطلب منا أن نصلي من أجله. يقول: "صلوا من أجلي لكي تعطى لي الكلمة" (أفسس 6: 18-19). فاطلبوا لنا من نضع رجاءنا فيه، لكي تفرحوا أنتم أيضًا بحديثنا. تذكروا هذا أيها الإخوة نسألكم. باسم الرب نفسه المؤلف والزارع وشفيع العالم، نسألك أن تصلي إليه بسلام، تسأله بسلام. تذكروا أنكم أبناء الذي قال: "طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يدعون" (متى 5: 9). في النص الروسي - "الهدف". انظر الرسالة. 128 و 129. أغسطس. أوبرا. المجلد الثاني قد تكون مهتمًا بـ: