Беседа 17

Похвала світові (De laude pacis) Розмова, сказана в Карфагені, через майбутню бесіду з донатистами, в 411 році, близько 15 травня. 1. Наскільки Бог допоможе силам нашим, час, браття, звернутися до вашої любові з промовою про любов до світу і просити Господа про мир. Отже, нехай світ буде близьким і люб'язним для нас. З ним нехай буде чистим ложе нашого серця. З ним нехай відпочинок буде спокійним та співтовариство не тяжким. З ним нехай буде солодким єднання і нерозривна дружба. Вихваляти світ важче, ніж мати його. Тому що, якщо ми хочемо хвалити світ, шукаємо собі сил і почуттів, що збуджують нас, вимовляємо слова; якщо ж хочемо мати мир, то без будь-яких труднощів маємо і володіємо. Потрібно прославляти тих, що люблять світ. Тих же, які ненавидять його, краще помирити навченням або мовчанням, ніж дратувати звинуваченням. Хто істинно любить світ, любить і ворогів його. Подібно до того, як, якщо ти любиш це світло, ти не сердишся на сліпих, але сумуєш за них, тому що знаєш, яким благом володієш, і тому здаються вони тобі, що знає, якого блага позбавляються, гідними співчуття, так що, якби мав ти кошти, мистецтво чи ліки, скоріше ти був би, ні, ос, ти був би, а не ос, ти, ні ос, ні, ос не був би співчуй тому, хто не любить, що ти любиш, хто не має того, що маєш. Такий саме предмет, який ти любиш, що ти не заздриш твоєму співвласнику. Має він мир з тобою і твого володіння не стискує. Що б земне не любив ти, важко не позаздрити тому, хто має те. Якби ти захотів землею, яку маєш, володіти спільно з другом, прагнучи до того, щоб хвалили твою доброту і щоб любов прославлялася і в цьому випадку ( ut etiam in istis temporalibus rebus charitas proedicertur ), якби, говоримо, захотів ти земним надбанням твоє разом з другом твоїм - то, ось, припустимо, володієш ти з одним, допускаючи його до співучасті з тобою, і радіючи з ним. Думаєш, можливо, прийняти ще третього співучасника і четвертого. Розумієш, скільки може прийняти, скільки може вмістити будинок для проживання в ньому, або поле для пасовища, – і кажеш: «П'ятого вже не можна прийняти, шостий не може жити з нами, а сьомого як можна помістити на такій невеликій ділянці?» Отже, не ти, а найтісніша виключає інших. Але люби світ, май світ, володій світом і приймай до себе, скільки хочеш, у володіння. Тим ширше робиться воно, що більше власників. Будинок речовий не може вмістити багатьох співмешканців; панування ж світу зростає зі збільшенням числа тих, хто перебуває в ньому. 2. Як добре, браття, любити! Тому що це означає мати. Хто не хоче, щоб множилося те, що він любить? Якщо хочеш, щоб мало хто був у світі з тобою, малий буде мир у тебе. Якщо хочеш, щоб зростало твоє володіння, прийми ще й власника. Адже як втішно те, що сказав я, браття, що добре любити світ і що любити його означає разом і мати? Який голос може вихваляти і яке серце може відчути це, тобто. що любити означає і мати? Подумай тільки про інше, до чого люди палають своєю пристрастю. Дивись, хто любить землі, срібло, золото, хоче мати багато дітей, дорогі та красиві будинки, мальовничі та дорогі садиби. Чи любить він це? Кохає. Але хіба вже має, якщо любить? Може статися, що він так і залишиться порожнім любителем цього. Коли він не має, то любить, горить пристрастю, щоб мати. Коли матиме, мучиться страхом, як би не втратити щось. Любить людина шана, любить владу. Але як багато людей зітхають наодинці про отримання влади? І здебільшого так і застає їх останній день (день смерті), перш ніж вони досягнуть того, чого бажають. Як багато, отже, означає це: любити і разом мати? Не за гроші в цьому випадку ти купуєш те, що любиш. Не йдеш до якогось покровителя, щоб отримати те. Ось на цьому місці, де ти стоїш, люби світ, і в тебе є вже те, що ти любиш. Це є надбання серця. Не так ти володієш миром із друзями, як, наприклад, хлібом. Коли хочеш поділитися хлібом з іншими чим більше тих, кому дається, тим менше стає те, що дається. Мир же подібний до того хліба, що множився в руках учнів Господніх при переломленні та роздаванні. 3. Майте ж мир, браття. Якщо бажаєте інших залучити до нього, майте спочатку самі, самі спочатку володійте ним. Нехай горить у вас те, що маєте, щоб і інших могло спалахнути воно. Ненавидить світ єретик, як і той, хто страждає очима, ненавидить світло. Але невже погане через те світло, що той, хто страждає очима, не може виносити його? Хоча й не виносить хворий очима світла, проте око створене для світла. Ті, які люблять світ і хочуть володіти ним разом з іншими, природно намагаються, щоб зі збільшенням числа власників зростало і саме володіння. Нехай же намагаються вони, щоб зцілилися очі стражденних, хоч би яких це коштувало коштів і зусиль. Проти волі лікується хворий, не хоче, поки лікується, але як побачить світло, радіє. Але не забувай, що він гнівається. Не лести себе великими надіями. Ти, любитель світу, сам спочатку переймайся світом, насолоджуйся красою того, що полюбив, і потім збуджуйся вже до того, щоб захопити іншого. Нехай він бачить те, що ти бачиш; нехай любить, що ти любиш, має те, чим і ти. Ось звертається до тебе кохана твоя, яку любиш ти, і каже: «Люби мене і зараз матимеш мене. Приводь із собою, кого можеш, до моєї любові. Я буду чистою і залишуся неушкодженою. Наводь, скільки можеш; нехай приходять, володіють і насолоджуються мною. Якщо світла цьому не шкодять багато хто дивиться, чи мені зашкодять багато хто любить мене?» Але вони не хочуть приходити, бо не знають, як побачити мене. Не хочуть прийти, бо блиск світу змиває нагноєння ворожнечі. Зверни увагу на нещасний крик тих, хто страждає на сліпоту. Ось проголошується: необхідно, щоб християни мали мир. Почувши ці слова, вони кажуть між собою: «Горе нам». Чому? Настає єднання. То що? І що це означає: «Горе нам, настає єднання»? Чи не краще було б говорити «горе», коли настає поділ? Але нехай цього не буде, нехай не буде поділу. Це – морок для бачачих. Настає єднання, і треба радіти тому, браття. Чого ти злякався? Сказано, що настає єднання. Хіба сказано, що наближається звір чи вогонь? Єднання приходить, світло приходить. Якби він захотів бути правдивим, то сказав би вам: Не того я злякався, що звір наближається; я не боягузливий. Але через те я злякався, що світло приходить, тому що очі у мене хворі (lippus enim sum)». Тож нехай буде докладено старання до їхнього зцілення. За допомогою Божої, наскільки вистачає сил у нас, потрібно постаратися, щоб разом володіти з ними тим, що внаслідок спільного володіння не стає меншим. 4. Тому, кохані, умовляю вашу любов надавати по відношенню до них, тобто. до тих, хто помиляється, істинну християнську лагідність. Тепер потрібна наполегливість для вилучення їх (nunc curandis instatur). Запалені очі хворих. Потрібно лікувати їх обережно та обходитися ніжно. Ніхто нехай не починає позовів з кимось із них, ніхто нехай не прагне захищати навіть віри своєї через спору, щоб із спору не зароджувалася іскра ворожнечі і щоб тим, хто шукає приводу, до цього не представлявся привід. Взагалі, якщо чуєш лайку, терпи, не показуй виду, йди повз. Пам'ятай, що треба лікувати. Знаєте, як ласкаві лікарі бувають з тими, кого серйозно (mordaciter) лікують. Вислуховують вони лайку, але дають ліки і не відповідають на лайку лайкою. Слід пам'ятати, що один лікує, а інший має бути вилікуваний, і не має сперечатись. Терпіть, браття мої, благаю вас. «Але я не виношу, – скаже хтось, – коли він лихословить церкву». Але про те й просить тебе церква, щоб ти переносив, коли ганьбиться вона. «Зневажає він, – скажеш, – єпископа мого. На єпископа мого звинувачує, і чи мовчатиму я?» Нехай каже звинувачення, але ти мовчи, не через згоду з ним у тому, а через терпіння. Цим надаси послугу і єпископу, якщо до часу не заступатимешся за нього. Розумій час, май міркування. Адже, і Бога твого як лихословлять іноді? Невже ти чуєш, а Він не чує? Невже ти знаєш, а Він не знає? І, однак, «Він наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими і посилає дощ на праведних і неправедних» (Мф.5: 45). Він показує терпіння і відкладає могутність. Так і ти знай час і не наводь запалені очі у більше роздратування. Любиш ти світ? Будь блаженний з ним у серці своєму. «Але що мені робити?» - Запитаєш. Є що робити. Забудь про чвари і звернися до молитов. Не відповідай лайкою бранцю тебе, але молись за нього. Хочеш ти звернутися до нього проти нього, але звертайся за нього до Бога. Не кажу тобі, щоб ти мовчав, але волій більше звертатися до Того, з Ким розмовляєш, мовчки, коли вуста закриті і лунає лише голос серця. І тоді, коли не бачить тебе хулітель той, будь добрий до нього. Йому, що не любить миру і бажає сперечатися з тобою, відповідай миролюбно: «Що хочеш говори, скільки завгодно ненавидь, і як завгодно зневажай, але ти брат мій». Навіщо так робиш, що стаєш ніби не братом мені? Чи ти добрий чи поганий, добрий чи недобрий, але ти брат мій. Нехай він каже, що не брат тобі, а ворог. «Хоч говориш ти так, – відповідай йому, – проте, ти мій брат». Здається дивним: ось він ненавидить, зневажає і все-таки брат твій?! Та невже мені вірити йому, що не знає, що каже? Я бажаю йому здоров'я, щоб він бачив і визнав свого брата. Отже, чи потрібно, щоб я вірив йому, що я не брат йому, бо він ганьбить, бо ненавидить, йому вірив, а не Самому Світлу? Послухаємо, що каже це Світло. Читай у пророка: «Почуйте дієслово Господнє, що тремтять слова Його» . Це Дух Святий каже через Ісаю пророка: «Вислухайте слово пророка, що бояться Його слова: рците, браття, що ненавидять вас і гидують» . Що ж? Ось засяяло світло, показав братство, а сліпий каже ще: «Зачини вікно». Зверни ж до світла очі твої, пізнай брата, що стоїть поза, ти, що перебуває в темряві, і скажи спокійно, – Божі це слова, не мої слова: «Рците, браття, – говорить Господь, – що ненавидить вас»… Кому браття ви? Тим, хто вас ненавидить. Немає нічого дивного сказати «брати» тим, які люблять вас, але тим, які вас ненавидять і женуть. Чому це? Слухай і дізнайся причину. Спитай ніби Самого Господа Бога Твого і скажи: «Господи! Як я можу назвати моїм братом того, хто ненавидить, хто мене нечестить? Скажи, чому? «Да Ім'я Господнє прославиться і з'явиться у веселості їх, і вони посоромляться» (Іс.66:5). Ось чому благаю я про терпіння, про таку лагідність. Брати вони ваші. – Чому? Щоб прославлялося Господнє ім'я. Чому ж він не визнає тебе братом? Тому що ім'я людей прославляє їх [думка та, що, називаючи іншого своїм братом, єретик (в даному випадку - донатист), тим самим, на свою думку, ніби прославляє його]. Тож скажи йому: Хоч ти ненавидиш мене, хоч ганьбиш, проте ти мій брат. Впізнай у собі образ Отця мого. Чи поганий ти чи добрий, ти брат мені. Адже і ти, як і я, кажеш: «Отче наш, що на небесах!» (Мф.6: 9). Одне ми говоримо, чому ж не з'єднатися нам? Прошу тебе брате, поглянь на те, що говориш зі мною, і осуди те, що робиш проти мене. Зверни увагу на слова, що виходять із уст твоїх. Слухай не мене, а себе. Пам'ятай, перед Ким говоримо: «Отче наш, що на небесах! Не друг і не твій сусід, але Сам Бог, до Кому звертаємося ми з цими словами, наказує нам бути в злагоді. Разом говоримо ми перед Батьком одним голосом. Чому ж ми не маємо разом і одного світу? 5. Говоріть це полум'яно, говоріть лагідно. Говоріть, горя вогнем любові, а не обуренням розбрату, і просіть з нами Господа, поєднуючи це зі звичайним утриманням. Що не віддаємо ми Господу, віддаватимемо, маючи на увазі і цю обставину. Ось після П'ятидесятниці ми, звичайно, постимося. Втім, ми постили б, звичайно, хоч би й не було цього приводу. Отже, що ж ми зобов'язані робити для братів наших, яких на ім'я Господа нашого, Лікаря нашого, хочемо прийняти на вилікування та виправлення, коли Йому надаємо їх виліковування, а не собі присвоюємо мистецтво лікаря? Але що нам робити? Будемо просити Самого Лікаря, постячи з упокорюванням серця нашого, з благочестям у взаємній братній шанобливості. Явимо перед Богом благочестя, а братам – любов. Нехай множаться наші благотворення, якими поспішають наші молитви. Будьте дивними. Тепер час для цього, тому що звідусіль збираються раби Божі. Час тепер для цього і привід є, навіщо йому пропадати? Спостерігай, що в тебе є вдома, в їдальні. Не забувай відкладати щось собі і в ту небесну скарбницю, де ти тільки й можеш знайти спокій собі. Відкладай туди, довіряй не рабу твоєму, а Господеві. Невже боїшся, що і там злодій підкрадеться, і там знайде грабіжник, і там викраде жорстокий ворог? Намагайся ж робити так, щоб потім було за що віддавати тобі. Набагато більше ти отримаєш у порівнянні з тим, що покладеш. Кредитор хоче мати тебе Бог, але Своїм, а не кредитором твого ближнього. Вам може бути цікаво: