Беседа 17

Chwała światu (De laude pacis) Rozmowa odbyła się w Kartaginie, w związku ze zbliżającą się rozmową z donatystami, w 411 r., około 15 maja. 1. O ile Bóg dopomoże nam w naszych siłach, czas już, bracia, zwrócić się do waszej miłości z wezwaniem, aby kochać świat i prosić Pana o pokój. Niech więc świat będzie dla nas bliski i życzliwy. Niech z Nim łoże naszych serc będzie czyste. Dzięki niemu Twoje wakacje będą spokojne, a towarzystwo nieuciążliwe. Niech z Nim zapanuje słodka jedność i nierozerwalna przyjaźń. Trudniej jest chwalić świat, niż go mieć. Bo jeśli chcemy chwalić świat, szukamy siły i uczuć, które nas podniecają, wymawiamy słowa; jeśli chcemy mieć pokój, to bez żadnej pracy go mamy i posiadamy. Musimy wychwalać tych, którzy miłują pokój. Lepiej jest uspokoić tych, którzy go nienawidzą, pouczając lub milcząc, niż irytować wyrzutami. Kto prawdziwie kocha świat, kocha także jego wrogów. Tak jakbyś kochał to światło, tak nie gniewasz się na niewidomych, ale żałujesz ich, bo wiesz, jakie masz dobro, i dlatego wydają ci się oni, którzy wiedzą, jakiego dobra są pozbawieni, godnymi współczucia, abyś gdybyś miał środki, sztukę czy lekarstwo, wolał ich leczyć, a nie potępiać, więc dokładnie, jeśli kochasz świat, nieważne kim jesteś, miej współczucie dla kogoś, kto nie kocha tego, co kochasz, kto nie ma tego, co masz. Taki jest przedmiot, który kochasz, że nie zazdrościsz współwłaścicielowi. Ma z wami pokój i nie przeszkadza w waszym posiadaniu. Bez względu na to, jaką ziemską rzecz kochasz, trudno nie pozazdrościć temu, kto ją ma. Jeśli chciałeś posiadać ziemię, którą posiadasz wraz z przyjacielem, zabiegając o to, aby w tym przypadku chwalono twoją dobroć i uwielbiono twoją miłość (ut etiam in istis temporalibus rebus charitas proedicertur), jeśli, mówimy, chciałeś posiadać swoją ziemską własność – posiadłość, dom lub coś podobnego – razem ze swoim przyjacielem – to załóżmy, że posiadasz z jednym, pozwalając mu uczestniczyć z tobą i radując się z nim. Być może zastanawiasz się nad przyjęciem trzeciego i czwartego wspólnika. Myślisz, ile jest w stanie przyjąć, ile może pomieścić dom do zamieszkania, pole na pastwisko i mówisz: „Piątego nie można już przyjąć, szóstego nie można u nas mieszkać, a jak siódmego zmieścić na tak małej powierzchni?” Zatem to nie ty, ale sama ciasnota wyklucza innych. Ale kochaj świat, miej pokój, posiadaj świat i bierz w swoje posiadanie tyle, ile chcesz. Im jest bardziej rozbudowany, tym więcej jest w nim właścicieli. Prawdziwy dom nie może pomieścić wielu współlokatorów; panowanie nad światem wzrasta wraz ze wzrostem liczby jego mieszkańców. 2. Jak dobrze, bracia, kochać! Bo to właśnie znaczy mieć. Kto nie chce, aby to, co kocha, powiększało się? Jeśli chcesz, żeby kilku ludzi żyło z tobą w pokoju, twój pokój będzie niewielki. Jeśli chcesz, aby Twój majątek się powiększył, zaakceptuj innego właściciela. Przecież jakże pocieszające jest to, co powiedziałem, bracia, że ​​dobrze jest kochać świat i że kochać go oznacza mieć go razem? Jaki głos może chwalić i jakie serce może to poczuć, czyli co to znaczy kochać i mieć? Pomyśl tylko o innych rzeczach, którymi ludzie się pasjonują. Słuchajcie, ktoś kocha ziemię, srebro, złoto, chce mieć dużo dzieci, drogie i piękne domy, malownicze i drogie posiadłości. Czy mu się to podoba? Kocha. Ale czy już to ma, jeśli kocha? Może się zdarzyć, że pozostanie pustym miłośnikiem tego wszystkiego. Kiedy nie ma, kocha, płonąc pasją posiadania. Kiedy już ją ma, dręczy go strach, że ją straci. Człowiek kocha honor, kocha władzę. Ale ilu ludzi prywatnie wzdycha z powodu zdobycia władzy? I przeważnie tak zastaje ich ostatni dzień (dzień śmierci), zanim osiągną to, czego pragną. Ile zatem znaczy kochać i mieć razem? W tym przypadku nie kupujesz za pieniądze tego, co kochasz. Nie idziesz do żadnego patrona, żeby to zdobyć. Tutaj, w tym miejscu, w którym stoisz, kochasz świat i masz już to, co kochasz. To jest własność serca. Nie jesteś właścicielem świata wraz ze swoimi przyjaciółmi w taki sam sposób, w jaki posiadasz na przykład chleb. Kiedy chcesz dzielić się chlebem z innymi, im więcej jest tych, którym jest on dany, tym mniej staje się tym, co jest dawane. Świat jest jak chleb, który rozmnożył się w rękach uczniów Pana, gdy był łamany i rozdzielany. Teraz twój ukochany, którego kochasz, zwraca się do ciebie i mówi: "Kochaj mnie, a natychmiast będziesz mnie miał. Przyprowadź ze sobą, kogo tylko możesz, do mojej miłości. Będę czysty i pozostanę nienaruszony. Przynieś tyle, ile możesz; niech przyjdą, posiądą i będą się mną cieszyć. Jeśli wielu, którzy czuwają nad tym światłem, nie zrobi mi krzywdy, czy wielu, którzy mnie kochają, zrobi mi krzywdę? Ale nie chcą przyjść, bo nie wiedzą, jak mnie widzieć. Nie chcą przyjść, bo blask pokoju zmywa światło ropiejącą wrogość. Zwróćcie uwagę na żałosny krzyk osób cierpiących na ślepotę. Oto, co im wmawia się: niezbędny jest pokój chrześcijanom. Słysząc te słowa, mówią sobie nawzajem: „Biada nam”. Dlaczego? Nadchodzi jedność. I co? I co to oznacza: „Biada nam, nadchodzi jedność”? Czy nie byłoby lepiej powiedzieć „biada”, gdy nadejdzie podział? Ale niech tak się nie stanie, niech nie będzie podziałów. To jest ciemność dla tych, którzy widzą. Nadchodzi jedność i musimy się z tego radować, bracia. Dlaczego się bałeś? Mówi się, że nadchodzi jedność. Czy mówi się, że zbliża się bestia lub ogień? Nadchodzi jedność, nadchodzi światło. Gdyby chciał być szczery, powiedziałby ci: "Nie bałem się, że bestia się zbliża, nie jestem tchórzem. Ale dlatego bałem się, że nadejdzie światło, bo bolały mnie oczy (lippus enim sum)." Dołóżmy zatem wszelkich starań, aby je uzdrowić. Z Bożą pomocą, na ile mamy siły, powinniśmy starać się wspólnie z nimi posiadać to, czego w wyniku współwłasności nie ubywa. 4. Dlatego, umiłowani, nawołuję Was, abyście okazywali im miłość, czyli błądzącą, prawdziwą chrześcijańską łagodność. Teraz ich wydobycie wymaga wytrwałości (nunc curandis instatur). Oczy chorych są zaognione. Należy je traktować ostrożnie i delikatnie. Niech nikt nie wszczyna sporów z żadnym z nich, niech nikt nie stara się bronić nawet swojej wiary w sporze, aby w sporze nie wybuchła iskra wrogości i aby ci, którzy szukają przyczyny, nie mieli ku temu powodu. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli usłyszysz przekleństwa, bądź cierpliwy, nie okazuj tego, przejdź obok. Pamiętaj o leczeniu. Wiesz, jak mili są lekarze dla tych, których traktują poważnie (mordaciter). Słuchają przemocy, ale dają lekarstwa i nie odpowiadają na molestowanie przemocą. Należy pamiętać, że jedno leczy, a drugie musi zostać uzdrowione i nie powinno być żadnych sporów. Bądźcie cierpliwi, bracia moi, błagam. „Ale nie mogę tego znieść” – powie ktoś – „kiedy on przeklina kościół”. Ale tego właśnie żąda od was Kościół, abyście mogli znieść, gdy jest oczerniany. „On urąga” – powiecie – „mojemu biskupowi. Przynoszą oskarżenia przeciwko mojemu biskupowi, a ja będę milczeć? Niech przemówi oskarżenie, a ty milczysz, nie dlatego, że się z nim zgadzasz, ale ze względu na cierpliwość. Postępując w ten sposób, wyświadczysz także biskupowi przysługę, jeśli nie wstawisz się za nim przed czasem. Weź pod uwagę czas i rozumuj. W końcu jak czasami oczernia się waszego Boga? Czy ty naprawdę słyszysz, ale On nie słyszy? Czy naprawdę wiesz, ale On nie wie? A jednak „On sprawia, że ​​słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45). Wykazuje cierpliwość i odkłada władzę. Więc poznaj czas i nie podrażniaj obolałych oczu. Czy kochasz świat? Bądź błogosławiony, mając go w swoim sercu. „Ale co mam zrobić?” - pytasz. Jest coś do zrobienia. Zapomnij o konfliktach i zwróć się do modlitwy. Nie odpowiadaj obelgami temu, kto cię karci, ale módl się za niego. Jeśli chcesz zwrócić się do niego przeciwko niemu, ale zwróć się za nim do Boga. Nie mówię ci, żebyś milczał, ale raczej wolę zwracać się do Tego, z którym rozmawiasz, w milczeniu, gdy twoje usta są zamknięte i słychać tylko głos twojego serca. A potem, gdy przeciwnik cię nie zobaczy, bądź dla niego miły. Temu, który nie kocha świata i chce się z tobą kłócić, odpowiedz spokojnie: „Mów, co chcesz, nienawidź, jak chcesz, i gardź, jak chcesz, ale jesteś moim bratem”. Dlaczego postępujesz w ten sposób, że w pewnym sensie nie jesteś moim bratem? Niezależnie od tego, czy jesteś dobry czy zły, miły czy niemiły, jesteś moim bratem. Niech powie, że nie jest twoim bratem, ale wrogiem, wrogiem. „Chociaż tak mówisz”, odpowiedz mu, „jednak jesteś moim bratem”. To wydaje się niesamowite: nienawidzi, bluźni, a przecież jest Twoim bratem?! Ale czy naprawdę mogę mu wierzyć, kto nie wie, co mówi? Życzę mu zdrowia, aby mógł zobaczyć i rozpoznać swojego brata. Czy zatem konieczne jest, abym mu wierzył, że nie jestem jego bratem, ponieważ on urąga, ponieważ nienawidzi, aby wierzyć jemu, a nie samemu Światłu? Posłuchajmy, co mówi to Światło. Przeczytaj słowa proroka: „Słuchajcie słowa Pana, którzy drżycie przed Jego słowami”. To Duch Święty przemawia przez proroka Izajasza: „Słuchajcie słowa proroka, wy, którzy boicie się jego słowa; wołajcie, bracia, do tych, którzy was nienawidzą i brzydzą się wami”. No to co? Teraz zajaśniało światło, pokazano braterstwo, a niewidomy nadal mówi: „Zamknij okno”. Zwróćcie oczy na światło, rozpoznajcie brata stojącego na zewnątrz, wy, którzy jesteście w ciemności, i powiedzcie spokojnie: "To są słowa Boga, a nie moje słowa: «Wołajcie, bracia - mówi Pan - do tych, którzy was nienawidzą... Kim jesteście, bracia? Tym, którzy was nienawidzą. Nie ma nic dziwnego w mówieniu «bracia» tym, którzy was miłują, ale tym, którzy was nienawidzą i prześladują. Dlaczego tak się dzieje? Posłuchajcie i znajdźcie przyczynę. Zapytajcie jakby Samego Pana, Boga swego, i powiedz: „Panie! Jak mogę nazywać go moim bratem, który mnie nienawidzi i hańbi? Powiedz mi dlaczego? „Niech będzie uwielbione imię Pana i niech się objawi w ich radości, a oni zostaną zawstydzeni” (Izaj. 66:5). Dlatego proszę o cierpliwość, o taką łagodność. Oni są twoimi braćmi. - Dlaczego? Aby uwielbić imię Pana. Dlaczego nie rozpoznaje w Tobie swojego brata? Bo imię ludzi je gloryfikuje [chodzi o to, że nazywając drugiego swoim bratem, heretykiem (w tym wypadku donatystą), tym samym jego zdaniem gloryfikuje się go]. Powiedz mu więc: chociaż mnie nienawidzisz, chociaż urągasz mi, to jednak jesteś moim bratem. Poznaj w sobie obraz mojego Ojca. Niezależnie od tego, czy jesteś zły, czy dobry, jesteś moim bratem. Przecież ty, podobnie jak ja, mówisz: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie!” (Mateusza 6:9). Mówimy jedno, dlaczego się nie zjednoczymy? Proszę Cię, bracie, przyjrzyj się temu, co do mnie mówisz i potępiaj to, co robisz przeciwko mnie. Zwróć uwagę na słowa wychodzące z twoich ust. Słuchaj nie mnie, ale siebie. Pamiętajcie, przed kim mówimy: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie!” Nie twój przyjaciel i nie twój bliźni, ale sam Bóg, do którego kierujemy te słowa, nakazuje nam być zgodnymi. Razem mówimy przed Ojcem jednym głosem. Dlaczego nie mamy wspólnego świata? 5. Powiedz to z pasją, powiedz to pokornie. Mówcie ogniem miłości, a nie oburzeniem niezgody i proście Pana z nami, łącząc to ze zwykłą wstrzemięźliwością. Cokolwiek oddajemy Panu, oddamy, mając na uwadze tę okoliczność. Teraz, po Pięćdziesiątnicy, zwykle pościmy. Jednak oczywiście pościlibyśmy, nawet gdyby nie było ku temu powodu. Co więc mamy obowiązek zrobić dla naszych braci, których w imię naszego Pana, naszego Lekarza, chcemy przyjąć do uzdrowienia i korekty, gdy Jemu zostawiamy ich uzdrowienie, a nie przywłaszczamy sobie sztuki lekarskiej? Ale co powinniśmy zrobić? Prośmy samego Doktora, poszcząc z pokorą serca, pobożnością i wzajemnym, braterskim szacunkiem. Okazujmy pobożność przed Bogiem i miłość do naszych braci. Niech pomnażają się nasze dobrodziejstwa, dzięki którym promowane są nasze modlitwy. Bądź otwarty na nieznajomych. Teraz jest na to czas, gdyż zewsząd gromadzą się słudzy Boży. Teraz jest na to czas i jest powód, dlaczego miałby zniknąć? Przyjrzyj się temu, co masz w domu, w jadalni. Nie zapomnij odłożyć czegoś dla siebie i umieścić w tym niebiańskim skarbcu, gdzie tylko Ty możesz znaleźć spokój dla siebie. Połóż to tam i powierz nie swojemu słudze, ale Panu. Czy naprawdę boisz się, że podkradnie się tam złodziej, znajdzie cię tam zbójca, a okrutny wróg cię tam porwie? Postaraj się to zrobić tak, żeby później było za co Cię nagrodzić. Otrzymasz znacznie więcej, niż wpłaciłeś. Bóg chce mieć cię jako wierzyciela, ale jako swojego, a nie jako wierzyciela bliźniego. Może zainteresuje Cię: