Беседа 17

Alabanza al mundo (De laude pacis) Conversación dicha en Cartago, en vista de la próxima conversación con los donatistas, en el año 411, hacia el 15 de mayo. 1. En la medida en que Dios ayude a nuestras fuerzas, es tiempo, hermanos, de acudir a vuestro amor con una exhortación a amar al mundo y pedir la paz al Señor. Entonces, que el mundo sea cercano y amable con nosotros. Que con él sea puro el lecho de nuestro corazón. Con él, deja que tus vacaciones sean tranquilas y que tu compañía no sea una carga. Que con él haya una dulce unidad y una amistad inquebrantable. Es más difícil alabar al mundo que tenerlo. Porque si queremos alabar al mundo, buscamos fuerzas y sentimientos que nos emocionen, pronunciamos palabras; si queremos tener paz, entonces sin ningún esfuerzo la tenemos y somos dueños de ella. Necesitamos glorificar a los que aman la paz. Es mejor apaciguar a quienes lo odian con la enseñanza o el silencio que irritarlos con el reproche. Quien ama verdaderamente al mundo ama también a sus enemigos. Así como si amas esta luz, no te enojas con los ciegos, sino que te afliges por ellos, porque sabes el bien que tienes, y por eso te parecen a ti, que sabes de qué bien están privados, dignos de compasión, de modo que si tuvieras los medios, el arte o la medicina, preferirías tratarlos y no condenarlos, así exactamente, si amas al mundo, no importa quién seas, ten compasión de quien no ama lo que amas, que no tiene lo que tienes. Tal es el objeto que amas que no envidias a tu copropietario. Él tiene paz contigo y no interfiere con tu posesión. No importa qué cosa terrenal ames, es difícil no envidiar a quien lo tiene. Si quisieras poseer la tierra que tienes junto con un amigo, esforzándote por que tu bondad sea alabada y tu amor sea glorificado en este caso (ut etiam in istis temporalibus rebus charitas proedicertur), si, digamos, quisieras poseer tu propiedad terrenal - una propiedad, una casa o algo similar - junto con tu amigo - entonces, supongamos que eres propietario de uno, permitiéndole participar contigo y regocijándote con él. Está pensando, quizás, en aceptar un tercer cómplice y un cuarto. Piensas en cuánto puede aceptar, cuánto puede albergar una casa para vivir en ella, o un campo para pasto, y dices: “El quinto ya no puede ser aceptado, el sexto no puede vivir con nosotros, y ¿cómo se puede colocar al séptimo en un área tan pequeña?” Entonces, no eres tú, sino la estrechez misma la que excluye a los demás. Pero ama al mundo, ten paz, sé dueño del mundo y toma todo lo que quieras en tu posesión. Cuanto más extenso es, más propietarios hay. Una casa real no puede acomodar a muchos compañeros de cuarto; el dominio del mundo aumenta con el aumento del número de quienes lo habitan. 2. ¡Qué bueno es, hermanos, amar! Porque eso es lo que significa tener. ¿Quién no quiere que aumente lo que ama? Si quieres que unos pocos estén en paz contigo, tu paz será pequeña. Si quieres que tus posesiones aumenten, acepta otro dueño. Después de todo, ¿qué consuelo es lo que dije, hermanos, de que es bueno amar al mundo y que amarlo significa tenerlo juntos? ¿Qué voz puede alabar y qué corazón puede sentirlo, es decir, qué significa amar y tener? Basta pensar en las otras cosas que apasionan a la gente. Mira, alguien ama las tierras, la plata, el oro, quiere tener muchos hijos, casas caras y hermosas, fincas pintorescas y caras. ¿Le gusta? Ama. ¿Pero ya lo tiene si ama? Puede suceder que siga siendo un amante vacío de todo esto. Cuando no tiene, ama, ardiendo de pasión por tener. Cuando lo tiene, le atormenta el miedo a perderlo. Una persona ama el honor, ama el poder. Pero ¿cuántas personas suspiran en privado por alcanzar el poder? Y en su mayor parte, así es como los encuentra su último día (el día de la muerte), antes de lograr lo que desean. ¿Cuánto significa entonces amar y tener juntos? En este caso, no compras lo que amas con dinero. No acudes a ningún cliente para conseguirlo. Aquí, en este lugar donde estás, amas al mundo y ya tienes lo que amas. Ésta es propiedad del corazón. No eres dueño del mundo con tus amigos de la misma manera que eres dueño, por ejemplo, del pan. Cuando se quiere compartir el pan con los demás, cuanto más hay a quienes se le da, menos se vuelve lo que se da. El mundo es como el pan que se multiplicó en las manos de los discípulos del Señor mientras era partido y distribuido. 3. Tened paz, hermanos. Si quieres atraer a otros hacia él, primero tenlo tú mismo, primero poseélo tú mismo. Deja que lo que tienes arda dentro de ti, para que pueda encender a otros también. El hereje odia el mundo, como el que sufre de ojos odia la luz. Pero, ¿es realmente mala la luz porque quienes sufren de problemas oculares no pueden soportarla? Aunque el paciente con ojos no puede tolerar la luz, el ojo está creado para la luz. Aquellos que aman el mundo y quieren poseerlo junto con otros, naturalmente intentan asegurarse de que a medida que aumenta el número de propietarios, aumente la propiedad misma. Que intenten curar los ojos de quienes sufren, sin importar el costo y el esfuerzo. El paciente está siendo tratado en contra de su voluntad; no quiere mientras lo curan, pero en cuanto ve la luz se alegra. Pero no olvides que está enojado. No se enorgullezca de tener grandes esperanzas. Tú, amante del mundo, primero te impregnas del mundo, disfrutas de la belleza de lo que amas y luego te emocionas por cautivar a otro. Déjale ver lo que tú ves; deja que ame lo que amas, deja que sea dueño de lo que amas. Si quisiera ser sincero, te diría: "No tuve miedo de que la bestia se acercara; no soy un cobarde. Pero por eso tuve miedo de que viniera la luz, porque mis ojos estaban enfermos (lippus enim sum)". Por lo tanto, que se hagan esfuerzos para curarlos. Con la ayuda de Dios, por mucho que tengamos fuerzas, debemos intentar coposeer con ellos aquello que, como resultado de la copropiedad, no disminuye. 4. Por tanto, amados, os exhorto a que mostréis amor hacia ellos, es decir, hacia los que yerran, verdadera mansedumbre cristiana. Ahora hace falta perseverancia para extraerlos (nunc curandis instatur). Los ojos de los enfermos están inflamados. Deben ser tratados con cuidado y con delicadeza. Que nadie entable litigio con ninguno de ellos, que nadie busque defender ni siquiera su fe mediante disputas, para que de la disputa no surja una chispa de hostilidad y para que quienes buscan una razón para ello no tengan motivo para hacerlo. En general, si escuchas malas palabras, ten paciencia, no lo demuestres, pasa de largo. Recuerda sanar. Ya sabes lo amables que son los médicos con aquellos a quienes tratan con seriedad (mordaciter). Escuchan los abusos, pero dan medicinas y no responden al abuso con abuso. Hay que recordar que uno sana y el otro debe ser sanado, y no debe haber discusiones. Tened paciencia, hermanos míos, os lo ruego. “Pero no puedo soportarlo”, dirá alguien, “cuando maldice a la iglesia”. Pero esto es lo que os pide la Iglesia, para que podáis soportar los insultos. “Él insulta”, dices, “a mi obispo. Están presentando acusaciones contra mi obispo y ¿me quedaré en silencio? Deja que la acusación hable, pero tú guardas silencio, no porque estés de acuerdo con él, sino por paciencia. Al hacer esto también le estarás haciendo un favor al obispo si no intercedes por él antes de que llegue el momento. Considere el tiempo, tenga razonamiento. Después de todo, ¿cómo es que a veces se calumnia a vuestro Dios? ¿Realmente escuchas, pero Él no escucha? ¿Tú realmente lo sabes, pero Él no lo sabe? Y, sin embargo, “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Muestra paciencia y difiere el poder. Por lo tanto, conozca la hora y no irrite sus ojos doloridos. ¿Amas al mundo? Sean bendecidos con él en su corazón. “¿Pero qué debo hacer?” - preguntas. Hay algo que hacer. Olvídate de los conflictos y recurre a las oraciones. No respondáis con injurias al que os regaña, sino orad por él. Si quieres volverte a él contra él, vuélvete a Dios por él. No os digo que os quedéis en silencio, sino que prefiero dirigiros a Aquel con quien estáis hablando, en silencio, cuando vuestros labios están cerrados y sólo se oye la voz de vuestro corazón. Y luego, cuando el detractor no te vea, sé amable con él. Al que no ama al mundo y quiere discutir contigo, respóndele pacíficamente: “Di lo que quieras, odia todo lo que quieras y desprecia todo lo que quieras, pero tú eres mi hermano”. ¿Por qué actúas de tal manera que, por así decirlo, no eres mi hermano? Seas bueno o malo, amable o cruel, eres mi hermano. Que diga que no es tu hermano, sino un enemigo, un enemigo. “Aunque tú lo digas”, respóndele, “sin embargo, eres mi hermano”. Parece increíble: odia, blasfema y, sin embargo, ¿es tu hermano? ¿Pero realmente puedo creerle, quien no sabe lo que dice? Le deseo salud, para que pueda ver y reconocer a su hermano. Entonces, ¿es necesario que yo le crea, que no soy su hermano, porque él injuria, porque odia, creerle a él, y no a la Luz misma? Escuchemos lo que dice esta Luz. Lea del profeta: “Oíd la palabra del Señor, los que tiemblan ante sus palabras”. Es el Espíritu Santo quien habla a través del profeta Isaías: “Oíd la palabra del profeta, los que teméis su palabra; gritad, hermanos, a los que os odian y os aborrecen”. ¿Así que lo que? Ahora ha brillado la luz, se ha mostrado la fraternidad y el ciego todavía dice: “Cierra la ventana”. Vuelve tus ojos hacia la luz, reconoce al hermano que está afuera, tú que estás en tinieblas, y di con calma: "Estas son palabras de Dios, no mías: "Llamad, hermanos", dice el Señor, "a los que os odian"... ¿De quiénes sois hermanos? A los que os odian. No hay nada de sorprendente en decir "hermanos" a los que os aman, sino a los que os odian y os persiguen. ¿Por qué? Escuchad y descubrid la razón. Preguntad, ya que fueran, el Señor Tu Dios mismo y dijeras: “¡Señor! ¿Cómo puedo llamar hermano a aquel que me odia y me deshonra? Dime ¿por qué? “Sea glorificado el nombre del Señor y manifieste su gozo, y serán avergonzados” (Isaías 66:5). Por eso pido paciencia, tanta mansedumbre. Son tus hermanos. - ¿Por qué? Para glorificar el nombre del Señor. ¿Por qué no te reconoce como su hermano? Porque el nombre de las personas los glorifica [la idea es que al llamar a otro su hermano, hereje (en este caso, donatista), con ello, en su opinión, lo glorifica]. Así que dile: aunque me odies, aunque me injurias, eres mi hermano. Conoce dentro de ti la imagen de mi Padre. Seas bueno o malo, eres mi hermano. Después de todo, tú, como yo, dices: "¡Padre nuestro que estás en los cielos!" (Mateo 6:9). Decimos una cosa, ¿por qué no nos unimos? Te pido, hermano, que investigues lo que me dices y condenes lo que haces contra mí. Presta atención a las palabras que salen de tu boca. No me escuches a mí, sino a ti mismo. Acordaos ante Quien decimos: “¡Padre nuestro que estás en los cielos!” No es vuestro amigo ni vuestro prójimo, sino Dios mismo, a quien dirigimos estas palabras, que nos manda estar de acuerdo. Juntos hablamos ante el Padre con una sola voz. ¿Por qué no tenemos un mundo juntos? 5. Dígalo apasionadamente, dígalo dócilmente. Habla con el fuego del amor, y no con la indignación de la discordia, y pide al Señor con nosotros, compaginando esto con la abstinencia ordinaria. Todo lo que le demos al Señor, lo haremos teniendo en cuenta esta circunstancia. Ahora, después de Pentecostés generalmente ayunamos. Sin embargo, por supuesto ayunaríamos, incluso si no hubiera ningún motivo para ello. Entonces, ¿qué estamos obligados a hacer por nuestros hermanos, a quienes en nombre de nuestro Señor, nuestro Médico, queremos aceptar para su curación y corrección, cuando le dejamos a Él su curación y no nos apropiamos del arte del médico? ¿Pero qué debemos hacer? Pidámoslo al mismo Doctor, ayunando con humildad de corazón, con piedad y mutuo respeto fraternal. Mostremos piedad ante Dios y amor a nuestros hermanos. Que se multipliquen nuestros beneficios, a través de los cuales se promueven nuestras oraciones. Sea acogedor con los extraños. Ahora es el momento de esto, ya que los siervos de Dios se están reuniendo de todas partes. Ahora hay tiempo para esto y hay una razón, ¿por qué debería desaparecer? Observa lo que tienes en casa, en el comedor. No olvides guardar algo para ti y ponerlo en ese tesoro celestial, donde sólo tú puedes encontrar paz para ti. Ponlo ahí, no lo confíes a tu siervo, sino al Señor. ¿De verdad tienes miedo de que un ladrón se escabulle allí, que un ladrón te encuentre allí y que un enemigo cruel te secuestre allí? Intente hacerlo de modo que haya algo por lo que recompensarse más adelante. Recibirás mucho más de lo que pusiste. Dios quiere tenerte como acreedor, pero como suyo, y no como acreedor de tu prójimo. Quizás te interese: