Беседа 17

Lob an die Welt (De laude pacis) Ein Gespräch hieß es in Karthago im Hinblick auf das bevorstehende Gespräch mit den Donatisten im Jahr 411, etwa um den 15. Mai. 1. Soweit Gott unsere Stärke unterstützt, ist es an der Zeit, Brüder, sich mit der Ermahnung, die Welt zu lieben, an eure Liebe zu wenden und den Herrn um Frieden zu bitten. Also lass die Welt nah und freundlich zu uns sein. Mit ihm möge das Bett unseres Herzens rein sein. Lassen Sie Ihren Urlaub mit ihm ruhig und Ihre Gesellschaft nicht belastend sein. Möge mit ihm eine süße Einheit und eine unzerbrechliche Freundschaft bestehen. Es ist schwieriger, die Welt zu loben, als sie zu haben. Denn wenn wir die Welt preisen wollen, suchen wir nach Kraft und Gefühlen, die uns erregen, wir sprechen Worte aus; Wenn wir Frieden haben wollen, dann haben wir ihn ohne jegliche Arbeit und besitzen ihn. Wir müssen diejenigen verherrlichen, die den Frieden lieben. Diejenigen, die ihn hassen, lassen sich besser durch Lehren oder Schweigen beruhigen, als sich durch Vorwürfe irritieren zu lassen. Wer die Welt wirklich liebt, liebt auch ihre Feinde. So wie du, wenn du dieses Licht liebst, nicht böse auf die Blinden bist, sondern um sie trauerst, weil du weißt, was für ein Gutes du hast, und deshalb scheinen sie dir, die wissen, was für ein Gutes ihnen vorenthalten wird, des Mitleids würdig, so dass du, wenn du die Mittel, Kunst oder Medizin hättest, sie lieber behandeln und nicht verurteilen würdest, also genau, wenn du die Welt liebst, egal wer du bist, habe Mitleid mit jemandem, der nicht liebt, was du liebst, der nicht hat, was du hast. Das Objekt, das Sie lieben, ist so groß, dass Sie Ihren Miteigentümer nicht beneiden. Er hat Frieden mit dir und greift nicht in deinen Besitz ein. Ganz gleich, welches irdische Ding man liebt, es ist schwer, denjenigen, der es hat, nicht zu beneiden. Wenn Sie gemeinsam mit einem Freund das Land besitzen wollten, das Sie besitzen, und dabei danach strebten, dass Ihre Güte gepriesen und Ihre Liebe verherrlicht wird (ut etiam in istis temporalibus rebus charitas proedicertur), wenn Sie, sagen wir, Ihr irdisches Eigentum – ein Anwesen, ein Haus oder etwas Ähnliches – zusammen mit Ihrem Freund besitzen wollten – dann nehmen wir an, Sie besitzen mit einem, lassen es mit Ihnen teilhaben und freuen sich mit ihm. Sie denken vielleicht darüber nach, einen dritten und einen vierten Komplizen zu akzeptieren. Sie denken darüber nach, wie viel es aufnehmen kann, wie viel ein Haus zum Wohnen darin aufnehmen kann, oder ein Feld als Weide, und Sie sagen: „Der fünfte kann nicht mehr akzeptiert werden, der sechste kann nicht bei uns leben, und wie kann der siebte auf so kleinem Raum untergebracht werden?“ Es sind also nicht Sie, sondern die Enge selbst, die andere ausschließt. Aber liebe die Welt, habe Frieden, besitze die Welt und nimm so viel in deinen Besitz, wie du willst. Je umfangreicher es ist, desto mehr Eigentümer gibt es. Ein richtiges Haus kann nicht viele Mitbewohner beherbergen; Die Herrschaft über die Welt wächst mit der Zunahme der Zahl ihrer Bewohner. 2. Wie gut ist es, Brüder, zu lieben! Denn genau das bedeutet es zu haben. Wer möchte nicht, dass das, was er liebt, vermehrt wird? Wenn Sie möchten, dass einige mit Ihnen Frieden haben, wird Ihr Frieden gering sein. Wenn Sie möchten, dass sich Ihr Besitz vergrößert, akzeptieren Sie einen anderen Eigentümer. Wie tröstlich ist es denn, Brüder, was ich gesagt habe, dass es gut ist, die Welt zu lieben, und dass es bedeutet, sie zu lieben, wenn man sie zusammen hat? Welche Stimme kann loben und welches Herz kann es fühlen, d.h. Was bedeutet es zu lieben und zu haben? Denken Sie einfach an die anderen Dinge, für die die Menschen eine Leidenschaft haben. Schauen Sie, jemand liebt Ländereien, Silber, Gold, möchte viele Kinder haben, teure und schöne Häuser, malerische und teure Anwesen. Gefällt es ihm? Liebt. Aber hat er es schon, wenn er liebt? Es kann sein, dass er ein leerer Liebhaber all dessen bleibt. Wenn er nichts hat, liebt er es und brennt vor Leidenschaft dafür. Wenn er es hat, quält ihn die Angst, es zu verlieren. Ein Mensch liebt Ehre, liebt Macht. Aber wie viele Menschen seufzen privat darüber, an die Macht zu kommen? Und in den meisten Fällen ist es auch ihr letzter Tag (der Todestag), bevor sie das erreichen, was sie sich wünschen. Wie viel bedeutet es dann, zusammen zu lieben und zu haben? In diesem Fall kauft man das, was man liebt, nicht mit Geld. Sie gehen nicht zu irgendeinem Kunden, um das zu bekommen. Hier an diesem Ort, an dem du stehst, liebst du die Welt und hast bereits, was du liebst. Das ist die Eigenschaft des Herzens. Die Welt mit deinen Freunden gehört dir nicht auf die gleiche Weise, wie du zum Beispiel Brot besitzt. Wenn Sie Brot mit anderen teilen möchten, gilt: Je mehr es gibt, desto weniger wird das, was gegeben wird. Die Welt ist wie das Brot, das in den Händen der Jünger des Herrn vermehrt wurde, als es gebrochen und verteilt wurde. 3. Habt Frieden, Brüder. Wenn Sie andere davon anlocken wollen, dann haben Sie es zuerst selbst, dann besitzen Sie es zuerst selbst. Lass das, was du in dir hast, aufflammen, damit es auch andere entzünden kann. Der Ketzer hasst die Welt, genauso wie derjenige, der an Augen leidet, das Licht hasst. Aber ist das Licht wirklich schlecht, weil Augenkranke es nicht ertragen? Obwohl der Patient mit Augen kein Licht verträgt, ist das Auge für Licht geschaffen. Wer die Welt liebt und sie gemeinsam mit anderen besitzen möchte, versucht natürlich dafür zu sorgen, dass mit zunehmender Zahl der Eigentümer auch der Besitz selbst zunimmt. Lassen Sie sie versuchen, die Augen der Leidenden zu heilen, unabhängig von Kosten und Aufwand. Der Patient wird gegen seinen Willen behandelt; Er will es nicht, während er behandelt wird, aber sobald er das Licht sieht, freut er sich. Aber vergiss nicht, dass er wütend ist. Machen Sie sich keine großen Hoffnungen. Sie, Liebhaber der Welt, werden zuerst von der Welt durchdrungen, genießen die Schönheit dessen, was Sie lieben, und freuen sich dann darauf, einen anderen zu fesseln. Lass ihn sehen, was du siehst; Lass ihn lieben, was du liebst, lass ihn besitzen, was du liebst. Nun wendet sich dein Geliebter, den du liebst, an dich und sagt: „Liebe mich, und du wirst mich sofort haben. Bringe mit, wen du kannst, um mich zu lieben. Ich werde rein und unverletzt bleiben. Bring so viel du kannst; lass sie kommen, Besitz ergreifen und dich an mir erfreuen. Wenn viele, die auf dieses Licht achten, mir nicht schaden, werden mir dann viele, die mich lieben, schaden? Aber sie wollen nicht kommen, weil sie nicht wissen, wie sie mich sehen sollen. Sie wollen nicht kommen, weil der Glanz des Friedens das Schwären wegwäscht.“ Hören Sie auf den kläglichen Schrei der Blinden. Das ist es, was ihnen verkündet wird: Es ist notwendig, dass die Christen Frieden haben und sich gegenseitig sagen: „Wehe uns.“ Warum? Die Einheit kommt. Na und? Und was bedeutet das: „Wehe uns, die Einheit kommt“? Wäre es nicht besser, „Wehe“ zu sagen, wenn es zur Spaltung kommt? Aber lass das nicht passieren, lass es keine Spaltung geben. Das ist Dunkelheit für diejenigen, die sehen. Die Einheit kommt, und darüber müssen wir uns freuen, Brüder. Warum hattest du Angst? Es wird gesagt, dass die Einheit kommt. Heißt es, dass sich ein Tier oder ein Feuer nähert? Einheit kommt, Licht kommt. Wenn er ehrlich sein wollte, würde er Ihnen sagen: „Ich hatte keine Angst, dass das Tier sich näherte; ich bin kein Feigling. Aber deshalb hatte ich Angst, dass das Licht kam, weil meine Augen krank waren (lippus enim sum).“ Lassen Sie also Anstrengungen unternehmen, um sie zu heilen. Soweit wir die Kraft haben, müssen wir mit Gottes Hilfe versuchen, gemeinsam mit ihnen das zu besitzen, was durch den gemeinsamen Besitz nicht weniger wird. 4. Darum, Geliebte, ermahne Ich euch, ihnen gegenüber Liebe zu zeigen, d. h. zur irrenden, wahren christlichen Sanftmut. Jetzt braucht es Beharrlichkeit, sie zu extrahieren (nunc curandis instatur). Die Augen der Kranken sind entzündet. Sie müssen sorgfältig behandelt und sanft behandelt werden. Niemand soll mit irgendeinem von ihnen einen Rechtsstreit beginnen, niemand soll versuchen, auch nur seinen Glauben durch Streit zu verteidigen, damit aus dem Streit kein Funke Feindseligkeit entsteht und damit diejenigen, die nach einem Grund dafür suchen, keinen Grund dazu haben. Generell gilt: Wenn Sie Fluchen hören, seien Sie geduldig, zeigen Sie es nicht und gehen Sie vorbei. Denken Sie daran, zu heilen. Sie wissen, wie freundlich Ärzte zu denen sind, die sie ernst nehmen (Mordaciter). Sie hören auf Misshandlungen, aber sie geben Medikamente und reagieren auf Misshandlungen nicht mit Misshandlungen. Man sollte bedenken, dass das eine heilt und das andere geheilt werden muss, und es sollte keinen Streit geben. Habt Geduld, meine Brüder, ich flehe euch an. „Aber ich kann es nicht ertragen“, wird jemand sagen, „wenn er die Kirche verflucht.“ Aber das ist es, was die Kirche von dir verlangt, damit du es ertragen kannst, wenn es geschmäht wird. „Er beschimpft“, sagen Sie, „meinen Bischof.“ Sie erheben Vorwürfe gegen meinen Bischof, und werde ich schweigen? Lassen Sie den Vorwurf sprechen, aber Sie schweigen, nicht weil Sie ihm zustimmen, sondern aus Geduld. Damit tun Sie auch dem Bischof einen Gefallen, wenn Sie nicht rechtzeitig für ihn eintreten. Nehmen Sie sich die Zeit und denken Sie darüber nach. Denn wie wird euer Gott manchmal verleumdet? Hörst du wirklich, aber Er hört nicht? Weißt du es wirklich, aber Er weiß es nicht? Und dennoch: „Er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Er zeigt Geduld und verschiebt die Macht. Achten Sie also auf die Zeit und reizen Sie Ihre schmerzenden Augen nicht. Liebst du die Welt? Sei gesegnet mit ihm in deinem Herzen. „Aber was soll ich tun?“ - du fragst. Es gibt etwas zu tun. Vergessen Sie den Streit und wenden Sie sich dem Gebet zu. Antworte demjenigen, der dich schimpft, nicht mit Beschimpfungen, sondern bete für ihn. Wenn du dich gegen ihn an ihn wenden willst, wende dich für ihn an Gott. Ich sage Ihnen nicht, dass Sie schweigen sollen, sondern wenden Sie sich lieber im Stillen an den Einen, mit dem Sie sprechen, wenn Ihre Lippen geschlossen sind und nur die Stimme Ihres Herzens zu hören ist. Und wenn der Kritiker Sie dann nicht sieht, seien Sie freundlich zu ihm. Ihm, der die Welt nicht liebt und mit dir streiten will, antworte ruhig: „Sag, was du willst, hasse so viel du willst und verachte so viel du willst, aber du bist mein Bruder.“ Warum verhältst du dich so, dass du sozusagen nicht mein Bruder wirst? Ob du gut oder böse, freundlich oder unfreundlich bist, du bist mein Bruder. Lassen Sie ihn sagen, dass er nicht Ihr Bruder ist, sondern ein Feind, ein Feind. „Obwohl du es sagst“, antworte ihm, „aber du bist mein Bruder.“ Es scheint erstaunlich: Er hasst, lästert und ist doch dein Bruder?! Aber kann ich ihm wirklich glauben, der nicht weiß, was er sagt? Ich wünsche ihm Gesundheit, damit er seinen Bruder sehen und erkennen kann. Ist es also notwendig, dass ich ihm glaube, dass ich nicht sein Bruder bin, weil er schmäht, weil er hasst, ihm zu glauben und nicht dem Licht selbst? Hören wir uns an, was dieses Licht sagt. Lesen Sie aus dem Propheten: „Hört das Wort des Herrn, die vor seinen Worten zittern.“ Es ist der Heilige Geist, der durch den Propheten Jesaja spricht: „Hört das Wort des Propheten, ihr, die ihr sein Wort fürchtet: Jacht, Brüder, zu denen, die euch hassen und verabscheuen.“ Na und? Jetzt hat das Licht geleuchtet, die Brüderlichkeit ist gezeigt und der Blinde sagt immer noch: „Mach das Fenster zu.“ Richten Sie Ihre Augen auf das Licht, erkennen Sie den Bruder, der draußen steht, Sie, der Sie in der Dunkelheit sind, und sagen Sie ruhig: „Das sind Gottes Worte, nicht meine Worte: „Rufe, Brüder“, sagt der Herr, „zu denen, die euch hassen.“ es wäre, der Herr, dein Gott selbst, und sagen: „Herr! Wie kann ich ihn meinen Bruder nennen, der mich hasst und entehrt? Sag mir warum? „Der Name des Herrn werde verherrlicht und offenbar in ihrer Freude, und sie werden beschämt werden“ (Jesaja 66,5). Deshalb bitte ich um Geduld, um solche Sanftmut. Sie sind deine Brüder. - Warum? Um den Namen des Herrn zu verherrlichen. Warum erkennt er dich nicht als seinen Bruder? Weil der Name der Menschen sie verherrlicht [die Idee ist, dass man ihn seiner Meinung nach verherrlicht, indem man einen anderen seinen Bruder, einen Ketzer (in diesem Fall einen Donatisten), nennt]. Also sag ihm: Obwohl du mich hasst, obwohl du mich beschimpfst, bist du dennoch mein Bruder. Erkenne in dir das Bild meines Vaters. Ob du schlecht oder gut bist, du bist mein Bruder. Schließlich sagen Sie, wie ich: „Vater unser im Himmel!“ (Matthäus 6:9). Wir sagen eines: Warum vereinen wir uns nicht? Ich bitte dich, Bruder, schau dir an, was du mir sagst, und verurteile, was du gegen mich tust. Achten Sie auf die Worte, die aus Ihrem Mund kommen. Höre nicht auf mich, sondern auf dich selbst. Denken Sie daran, vor wem wir sagen: „Vater unser im Himmel!“ Nicht Ihr Freund und nicht Ihr Nächster, sondern Gott selbst, an den wir diese Worte richten, befiehlt uns, einig zu sein. Gemeinsam sprechen wir mit einer Stimme vor dem Vater. Warum haben wir nicht eine gemeinsame Welt? 5. Sagen Sie es leidenschaftlich, sagen Sie es sanftmütig. Sprechen Sie mit dem Feuer der Liebe und nicht mit der Empörung der Zwietracht, und bitten Sie den Herrn mit uns, und verbinden Sie dies mit gewöhnlicher Enthaltsamkeit. Was auch immer wir dem Herrn geben, wir werden es unter Berücksichtigung dieser Umstände tun. Nach Pfingsten fasten wir normalerweise. Allerdings würden wir natürlich fasten, auch wenn es dafür keinen Grund gäbe. Was sind wir also verpflichtet, für unsere Brüder zu tun, die wir im Namen unseres Herrn, unseres Arztes, zur Heilung und Korrektur annehmen wollen, wenn wir ihre Heilung Ihm überlassen und uns die Kunst des Arztes nicht aneignen? Aber was sollen wir tun? Fragen wir den Doktor selbst und fasten wir mit Demut unseres Herzens, mit Frömmigkeit und gegenseitigem brüderlichem Respekt. Lasst uns Frömmigkeit vor Gott und Liebe zu unseren Brüdern zeigen. Lasst unsere Wohltaten sich vervielfachen, durch die unsere Gebete gefördert werden. Seien Sie Fremden gegenüber herzlich willkommen. Jetzt ist die Zeit dafür, denn die Diener Gottes kommen von überall her. Jetzt ist dafür Zeit und es gibt einen Grund, warum sollte es verschwinden? Beobachten Sie, was Sie zu Hause im Esszimmer haben. Vergessen Sie nicht, etwas für sich selbst beiseite zu legen und es in die himmlische Schatzkammer zu legen, in der nur Sie selbst Frieden finden können. Lege es dort hin, vertraue es nicht deinem Diener an, sondern dem Herrn. Hast du wirklich Angst, dass sich ein Dieb dorthin schleicht, ein Räuber dich dort findet und ein grausamer Feind dich dort entführt? Versuchen Sie es so zu machen, dass es später eine Belohnung gibt. Du wirst viel mehr erhalten, als du eingezahlt hast. Gott möchte dich als Gläubiger haben, aber als sein Eigentum und nicht als Gläubiger deines Nächsten. Sie könnten interessiert sein an: