Беседа 17

Chvála světu (De laude pacis) Rozhovor proběhl v Kartágu, s ohledem na nadcházející rozhovor s donatisty, v roce 411, kolem 15. května. 1. Pokud Bůh pomůže naší síle, je čas, bratři, obrátit se ke své lásce s výzvou, abyste milovali svět a prosili Pána o mír. Ať je nám tedy svět blízký a laskavý. S ním ať je lože našeho srdce čisté. Ať je vaše dovolená s ním klidná a vaše společnost nezatěžuje. S ním může být sladká jednota a nerozbitné přátelství. Je těžší svět chválit, než ho mít. Protože chceme-li chválit svět, hledáme sílu a city, které nás vzrušují, vyslovujeme slova; chceme-li mít mír, pak ho máme bez práce a vlastníme ho. Musíme oslavovat ty, kteří milují mír. Ty, kdo ho nenávidí, je lepší uklidnit poučováním nebo mlčením, než se nechat dráždit výčitkami. Kdo skutečně miluje svět, miluje i jeho nepřátele. Jako když milujete toto světlo, nezlobíte se na slepé, ale truchlíte pro ně, protože víte, jaké máte dobro, a proto se vám zdají, kteří ví, o jaké dobro jsou zbaveni, hodni soucitu, takže kdybyste měli prostředky, umění nebo léky, raději byste je léčili a neodsuzovali je, tak přesně, pokud milujete svět, ať už nemáte koho milujete, nemáte soucit. Takový předmět, který milujete, nezávidíte svému spolumajiteli. Má s vámi pokoj a nezasahuje do vašeho vlastnictví. Bez ohledu na to, jakou pozemskou věc milujete, je těžké nezávidět tomu, kdo ji má. Pokud jste chtěli vlastnit půdu, kterou máte společně s přítelem, a usilovat o to, aby byla chválena vaše laskavost a v tomto případě oslavována vaše láska (ut etiam in istis temporalibus rebus charitas proedicertur), pokud, říkáme, chtěli jste vlastnit svůj pozemský majetek - statek, dům nebo něco podobného - spolu se svým přítelem - pak to s ním, předpokládejme, vlastnit a domnívat se, že s ním. Možná uvažujete o přijetí třetího a čtvrtého komplice. Přemýšlíte o tom, kolik toho snese, kolik toho může pojmout dům k bydlení nebo pole na pastvu a říkáte si: „Pátého už nelze přijmout, šestého u nás nemůže bydlet a jak se dá sedmý umístit na tak malou plochu? Takže to nejste vy, ale samotná sevřenost vylučuje ostatní. Ale milujte svět, mějte mír, vlastníte svět a vezměte si do svého vlastnictví, kolik chcete. Čím rozsáhlejší, tím více vlastníků. Skutečný dům nemůže pojmout mnoho spolubydlících; nadvláda nad světem roste s rostoucím počtem lidí v něm. 2. Jak je dobré, bratři, milovat! Protože to znamená mít. Kdo by nechtěl zvýšit to, co miluje? Pokud chcete, aby s vámi pár bylo v míru, váš mír bude malý. Pokud chcete, aby se váš majetek zvětšil, přijměte jiného vlastníka. Koneckonců, jak uklidňující je, že jsem řekl, bratři, že je dobré milovat svět a že milovat jej znamená mít ho spolu? Jaký hlas může chválit a jaké srdce jej cítí, tj. Co to znamená milovat a mít? Jen přemýšlejte o dalších věcech, pro které jsou lidé nadšení. Podívej, někdo miluje pozemky, stříbro, zlato, chce mít mnoho dětí, drahé a krásné domy, malebné a drahé statky. líbí se mu to? lásky. Ale už to má, když miluje? Může se stát, že zůstane prázdným milovníkem toho všeho. Když nemá, miluje, hoří vášní mít. Když ho má, trápí ho strach, že o něj přijde. Člověk miluje čest, miluje moc. Ale kolik lidí v soukromí vzdychá nad získáním moci? A většinou je takto najde jejich poslední den (den smrti), než dosáhnou toho, po čem touží. Jak moc to tedy znamená milovat a mít spolu? V tomto případě si za peníze nekoupíte to, co máte rádi. Nechodíte k žádnému patronovi, abyste to získali. Tady na tomto místě, kde stojíš, miluj svět a už máš to, co miluješ. To je vlastnost srdce. Nevlastníte svět se svými přáteli stejně jako vlastníte například chléb. Když se chcete dělit o chléb s druhými, čím více je těch, kterým je dán, tím méně toho, co je dáno, se stává. Svět je jako chléb, který byl rozmnožen v rukou Pánových učedníků, když byl lámán a rozdáván. 3. Mějte pokoj, bratři. Chcete-li k ní přitáhnout ostatní, nejprve ji mějte sami, nejprve ji vlastnit sami. Nechte v sobě vzplanout, co máte, aby to mohlo zapálit i ostatní. Heretik nenávidí svět, stejně jako ten, kdo trpí očima, nenávidí světlo. Je ale světlo opravdu špatné, protože ti, kteří trpí očima, ho nesnesou? Přestože pacient s očima nesnáší světlo, oko je pro světlo stvořené. Ti, kteří milují svět a chtějí jej vlastnit společně s ostatními, se přirozeně snaží zajistit, aby s přibývajícími vlastníky rostlo i vlastnictví samotné. Ať se snaží uzdravit oči těch, kteří trpí, bez ohledu na cenu a úsilí. Pacient je léčen proti své vůli; při ošetřování nechce, ale jakmile spatří světlo, zaraduje se. Ale nezapomeňte, že je naštvaný. Nelichotte si velkými nadějemi. Vy, milovnice světa, se nejprve prodchněte světem, užívejte si krásu toho, co milujete, a pak se vzrušujte, abyste uchvátili druhého. Nechte ho vidět, co vidíte vy; ať miluje to, co miluješ ty, nech ho vlastnit to, co miluješ ty. Nyní se k tobě obrací tvůj milovaný, kterého miluješ, a říká: "Miluj mě a hned mě budeš mít. Přiveď s sebou, koho můžeš, k mé lásce. Budu čistý a zůstanu nezraněný. Přines, co můžeš; ať přijdou, posednou si mě a užijí si mě. Jestliže mi neublíží mnozí, kdo sledují toto světlo, ublíží mi mnozí, kdo mě milují? Ale nechtějí se umýt, aby mě viděli, protože mě nesvítí. Všímejte si žalostného volání těch, kteří trpí slepotou: je nutné, aby křesťané slyšeli tato slova a řekli si: „Běda nám. proč? Jednota přichází. Tak co? A co to znamená: „Běda nám, přichází jednota“? Nebylo by lepší říct „běda“, když přijde rozdělení? Ale ať se to nestane, ať nedojde k rozdělení. Toto je temnota pro ty, kteří vidí. Jednota přichází a my se z toho musíme radovat, bratři. proč ses bál? Říká se, že přichází jednota. Říká se, že se blíží zvíře nebo oheň? Přichází jednota, přichází světlo. Kdyby chtěl být pravdivý, řekl by vám: "Nebál jsem se, že se ta bestie blíží; nejsem zbabělec. Ale proto jsem se bál, že přichází světlo, protože jsem měl nemocné oči (lippus enim sum)." Pokusme se je tedy vyléčit. S Boží pomocí, pokud máme sílu, musíme se snažit společně s nimi vlastnit to, čeho se v důsledku společného vlastnictví nestává méně. 4. Proto vás, milovaní, nabádám, abyste jim prokazovali lásku, t. j. k bloudící, pravé křesťanské mírnosti. Nyní je zapotřebí vytrvalost k jejich extrakci (nunc curandis instatur). Oči nemocných jsou zanícené. Je třeba s nimi zacházet opatrně a šetrně. S nikým z nich ať nikdo nezačíná soudní spory, ať se nikdo nesnaží hájit sporem i svou víru, aby ze sporu nevznikla jiskra nevraživosti a aby k tomu neměli důvod ti, kdo k tomu hledají důvod. Obecně platí, že pokud slyšíte nadávky, buďte trpěliví, nedávejte to najevo, projděte kolem. Nezapomeňte se léčit. Víte, jak jsou doktoři laskaví k těm, se kterými zacházejí vážně (mordaciter). Naslouchají zneužívání, ale podávají léky a na zneužívání nereagují zneužíváním. Je třeba mít na paměti, že jeden léčí a druhý musí být vyléčen a nemělo by docházet k hašteření. Buďte trpěliví, moji bratři, prosím vás. "Ale já to nevydržím," řekne někdo, "když nadává na církev." Ale to je to, co od vás církev žádá, abyste to vydrželi, když je haněna. „Nadává,“ říkáte, „mému biskupovi. Obviňují mého biskupa a já budu mlčet? Nechte mluvit obžalobu, ale vy mlčte, ne proto, že s ním souhlasíte, ale kvůli trpělivosti. Tím také prokážete biskupovi laskavost, pokud se za něj nebudete přimlouvat dříve, než přijde čas. Zvažte čas, uvažujte. Koneckonců, jak je někdy pomlouván váš Bůh? Opravdu slyšíte, ale On neslyší? Vy to opravdu víte, ale On neví? A však „dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé“ (Matouš 5:45). Ukazuje trpělivost a odkládá moc. Poznejte tedy čas a nedrážděte si bolavé oči. miluješ svět? Buď s ním ve svém srdci požehnán. "Ale co mám dělat?" - ptáš se. Je co dělat. Zapomeňte na spory a obraťte se na modlitby. Neodpovídej urážením tomu, kdo tě nadává, ale modli se za něj. Chcete-li se k němu obrátit proti němu, ale obraťte se kvůli němu k Bohu. Neříkám vám, abyste mlčeli, ale raději oslovte Toho, se kterým mluvíte, tiše, když jsou vaše rty zavřené a je slyšet pouze hlas vašeho srdce. A pak, když vás pomlouvač nevidí, buďte k němu laskaví. Tomu, kdo nemiluje svět a chce se s tebou hádat, klidně odpověz: „Říkej, co chceš, nenáviď, jak chceš, a opovrhuj, jak chceš, ale jsi můj bratr. Proč jednáš tak, že se jakoby nestáváš mým bratrem? Ať jsi dobrý nebo špatný, laskavý nebo nelaskavý, jsi můj bratr. Ať řekne, že není tvůj bratr, ale nepřítel, nepřítel. "Ačkoli to říkáš," odpověz mu, "ale jsi můj bratr." Zdá se to úžasné: nenávidí, rouhá se, a přesto je to tvůj bratr?! Ale můžu mu opravdu věřit, kdo neví, co říká? Přeji mu zdraví, aby svého bratra viděl a poznal. Je tedy nutné, abych mu věřil, že nejsem jeho bratr, protože nadává, protože nenávidí, abych věřil jemu, a ne samotnému Světlu? Poslouchejme, co toto Světlo říká. Přečtěte si od proroka: „Slyšte slovo Páně, ti, kdo se třesou před jeho slovy. Je to Duch svatý, který mluví skrze proroka Izajáše: „Slyšte slovo prorokovo, vy, kteří se bojíte jeho slova: křičte, bratři, na ty, kdo vás nenávidí a mají vás v ošklivosti. No a co? Nyní zasvítilo světlo, ukázalo se bratrství a slepý stále říká: „Zavři okno. Obraťte své oči ke světlu, poznejte bratra stojícího venku, vy, kteří jste ve tmě, a klidně řekněte: "Toto jsou Boží slova, ne moje slova: "Křičte, bratři," říká Pán, "k těm, kdo vás nenávidí"... Komu jste bratři? K těm, kdo vás nenávidí. Není nic překvapivého na tom, když říkáte "bratři" těm, kdo vás milují, ale naslouchejte těm, kdo vás nenávidí, a pronásledujte to? Ptejte se jakoby samotného Pána, svého Boha, a řekněte: „Pane! Jak ho mohu nazývat svým bratrem, který mě nenávidí a zneuctívá? Řekni mi proč? „Jméno Páně ať je oslaveno a zjeveno v jejich radosti a budou zahanbeni“ (Iz 66:5). Proto prosím o trpělivost, o takovou mírnost. Jsou to vaši bratři. - Proč? Oslavovat jméno Páně. Proč tě nepoznává jako svého bratra? Protože jméno lidí je oslavuje [myšlenka je taková, že tím, že druhého nazývá svým bratrem, heretikem (v tomto případě donatistou), tím ho podle jeho názoru oslavuje]. Tak mu řekni: i když mě nenávidíš, ačkoli mi nadáváš, jsi můj bratr. Poznejte v sobě obraz mého Otce. Ať jsi špatný nebo dobrý, jsi můj bratr. Koneckonců, stejně jako já, říkáte: "Otče náš, jenž jsi na nebesích!" (Matouš 6:9). Říkáme jednu věc, proč se nesjednotíme? Prosím tě, bratře, podívej se na to, co mi říkáš, a odsuď, co proti mně děláš. Dávejte pozor na slova vycházející z vašich úst. Poslouchej ne mě, ale sebe. Pamatujte, před kým říkáme: "Otče náš, jenž jsi na nebesích!" Ne váš přítel a ne váš soused, ale sám Bůh, jemuž tato slova adresujeme, nám přikazuje, abychom byli ve shodě. Společně mluvíme před Otcem jedním hlasem. Proč spolu nemáme jeden svět? 5. Řekněte to vášnivě, řekněte to pokorně. Mluvte s ohněm lásky, a ne s rozhořčením sváru, a proste Pána s námi a spojte to s obyčejnou zdrženlivostí. Cokoli zaplatíme Pánu, budeme platit s ohledem na tuto okolnost. Nyní, po Letnicích, se obvykle postíme. My bychom se však samozřejmě postili, i kdyby k tomu nebyl důvod. Co jsme tedy povinni udělat pro naše bratry, které ve jménu našeho Pána, našeho Lékaře, chceme přijmout k uzdravení a nápravě, když jejich uzdravení přenecháme Jemu a nepřivlastňujeme si doktorovo umění? Ale co máme dělat? Ptejme se samotného doktora, postíme se s pokorou srdce, se zbožností a vzájemnou bratrskou úctou. Projevme zbožnost před Bohem a lásku k našim bratřím. Ať se naše dobrodiní množí, skrze které jsou podporovány naše modlitby. Buďte k cizím lidem vstřícní. Nyní je na to čas, protože služebníci Boží se shromažďují odevšad. Nyní je na to čas a existuje důvod, proč by měl zmizet? Pozorujte, co máte doma, v jídelně. Nezapomeňte si odložit něco pro sebe a do té nebeské pokladnice, kde jen vy můžete najít klid pro sebe. Polož to tam, nesvěř to svému služebníku, ale Hospodinu. Opravdu se bojíte, že se tam připlíží zloděj a najde vás tam lupič a unese vás tam krutý nepřítel? Zkuste to udělat tak, aby vás bylo později za co odměňovat. Dostanete mnohem víc, než co jste vložili. Bůh vás chce mít jako věřitele, ale jako svého vlastního, a ne jako věřitele vašeho bližního. Mohlo by vás zajímat: