Беседа 17

Хвала на света (De laude pacis) Разговор, казано в Картаген, с оглед на предстоящия разговор с донатистите, през 411 г., около 15 май. 1. Доколкото Бог ще помогне на нашата сила, време е, братя, да се обърнем към вашата любов с увещание да обичаме света и да молим Господа за мир. И така, нека светът ни бъде близък и мил. С него нека леглото на сърцето ни бъде чисто. Нека почивката ви с него е спокойна и общуването ви не е натоварващо. С него да има сладко единство и нерушимо приятелство. По-трудно е да хвалиш света, отколкото да го имаш. Защото, ако искаме да възхвалим света, ние търсим сила и чувства, които ни вълнуват, произнасяме думи; ако искаме да имаме мир, тогава без никакъв труд го имаме и го притежаваме. Трябва да прославяме онези, които обичат мира. Тези, които го мразят, е по-добре да бъдат успокоени чрез поучение или мълчание, отколкото да бъдат раздразнени от укор. Който истински обича света, обича и неговите врагове. Точно както ако обичаш тази светлина, ти не се сърдиш на слепите, а скърбиш за тях, защото знаеш какво добро имаш и затова те ти се струват, които знаят от какво добро са лишени, достойни за състрадание, така че ако имаш средства, изкуство или медицина, би предпочел да ги лекуваш, а не да ги осъждаш, така точно, ако обичаш света, независимо кой си, имай състрадание към някой, който не обича това, което обичаш, който няма каквото имаш. Такъв е обектът, който обичаш, че не завиждаш на съсобственика си. Той има мир с вас и не пречи на вашето притежание. Каквото и земно нещо да обичаш, трудно е да не завиждаш на този, който го има. Ако сте искали да притежавате земята, която имате, заедно с приятел, стремейки се вашата доброта да бъде възхвалена и любовта ви да бъде прославена в този случай (ut etiam in istis temporalibus rebus charitas proedicertur), ако, казваме, сте искали да притежавате своята земна собственост - имение, къща или нещо подобно - заедно с вашия приятел - тогава, да приемем, вие притежавате с един, позволявайки му да участва с вас и да се радвате с него. Мислите може би да приемете трети съучастник и четвърти. Мислите си колко може да поеме, колко може да побере една къща за живеене в нея или поле за пасище и казвате: „Петият вече не може да бъде приет, шестият не може да живее при нас и как може седмият да бъде поставен на толкова малка площ?“ Така че не вие, а самата стегнатост изключва другите. Но обичайте света, имайте мир, притежавайте света и вземете колкото искате във ваше притежание. Колкото по-обширен е той, толкова повече собственици има. Една истинска къща не може да побере много съквартиранти; господството на света се увеличава с увеличаването на броя на тези в него. 2. Колко е хубаво, братя, да обичаш! Защото това означава да имаш. Кой не иска това, което обича, да се увеличи? Ако искате малцина да бъдат в мир с вас, вашият мир ще бъде малък. Ако искате вашите притежания да се увеличат, приемете друг собственик. В крайна сметка, колко утешително е това, което казах, братя, че е добре да обичаш света и че да го обичаш означава да го имаме заедно? Кой глас може да хвали и кое сърце може да го почувства, т.е. какво означава да обичаш и да имаш? Просто помислете за другите неща, към които хората са страстни. Вижте, някой обича земи, сребро, злато, иска да има много деца, скъпи и красиви къщи, живописни и скъпи имоти. Харесва ли му? обича. Но има ли го вече, ако обича? Може да се случи така, че той ще остане празен любител на всичко това. Когато няма, той обича, изгаряйки от страст да има. Когато го има, той се измъчва от страх да не го загуби. Човек обича честта, обича властта. Но колко хора въздишат насаме за получаване на власт? И в по-голямата си част така ги заварва последният им ден (денят на смъртта), преди да постигнат това, което желаят. Колко тогава означава да обичаме и да имаме заедно? В този случай не купувате това, което обичате с пари. Не отиваш при никой патрон, за да го получиш. Тук, на това място, където стоите, обичайте света и вече имате това, което обичате. Това е свойство на сърцето. Вие не притежавате света с приятелите си по същия начин, по който притежавате, например, хляба. Когато искаш да споделиш хляба с другите, колкото повече са тези, на които се дава, толкова по-малко става даденото. Светът е като хляба, който е бил умножен в ръцете на Господните ученици, докато е бил разчупван и раздаван. 3. Имайте мир, братя. Ако искате да привлечете другите към него, първо го притежавайте сами, първо го притежавайте сами. Нека това, което имаш, пламти в теб, за да запали и другите. Еретикът мрази света, както страдащият от очите мрази светлината. Но наистина ли светлината е лоша, защото страдащите от очите не могат да я понасят? Въпреки че пациентът с очи не може да понася светлина, окото е създадено за светлина. Тези, които обичат света и искат да го притежават заедно с другите, естествено се опитват да гарантират, че с увеличаването на броя на собствениците се увеличава и самата собственост. Нека се опитат да излекуват очите на страдащите, независимо от цената и усилията. Пациентът се лекува против волята си; не иска, докато се лекува, но щом види светлината, се радва. Но не забравяйте, че той е ядосан. Не се ласкайте с големи надежди. Ти, любител на света, първо се пропиваш със света, наслаждаваш се на красотата на това, което обичаш, и след това се вълнуваш да плениш друг. Нека той види това, което виждате вие; оставете го да обича това, което вие обичате, оставете го да притежава това, което вие обичате. Сега вашият любим, когото обичате, се обръща към вас и казва: "Обичай ме и веднага ще ме имаш. Доведи със себе си когото можеш при моята любов. Ще бъда чист и ще остана невредим. Донеси колкото можеш повече; нека дойдат, притежават и се насладят на мен. Ако мнозина, които гледат тази светлина, не ми навредят, ще ми навредят ли мнозина, които ме обичат? Но те не искат да дойдат, защото не знаят как да ме видят. Те не искат да дойдат, защото блясъкът на мира измива гнойната враждебност.“ Обърнете внимание на жалките викове на страдащите от слепота: необходимо е християните да имат мир, като си казват: „Горко ни“. защо Единството идва. Какво от това? И какво означава това: „Горко ни, единението идва“? Няма ли да е по-добре да кажем "горко", когато дойде разделението? Но да не се случва това, да няма разделение. Това е тъмнина за тези, които виждат. Единството идва и ние трябва да се радваме на това, братя. Защо се страхувахте? Говори се, че единението идва. Казва ли се, че приближава звяр или огън? Единството идва, светлината идва. Ако искаше да бъде честен, щеше да ви каже: "Не се страхувах, че звярът се приближава; не съм страхливец. Но затова се страхувах, че светлината идва, защото очите ми бяха болни (lippus enim sum)." Така че, нека се положат усилия за тяхното излекуване. С Божията помощ, доколкото имаме сили, трябва да се опитаме да притежаваме заедно с тях това, което в резултат на съвместната собственост не става по-малко. 4. Затова, възлюбени, аз ви увещавам да покажете любов към тях, т. е. към заблудените, истинска християнска кротост. Сега е необходима постоянство, за да ги извлечете (nunc curandis instatur). Очите на болните са възпалени. Те трябва да се третират внимателно и внимателно. Никой да не се съди с никого от тях, никой да не търси да защити дори вярата си чрез спор, за да не възникне искра на враждебност от спора и за да нямат причина тези, които търсят причина за това. Като цяло, ако чуете псувни, бъдете търпеливи, не ги показвайте, минавайте покрай тях. Не забравяйте да лекувате. Знаете колко мили са лекарите към тези, които лекуват сериозно (mordaciter). Те слушат злоупотреби, но дават лекарства и не отговарят на обидите с обиди. Трябва да се помни, че едното лекува, а другото трябва да се лекува и не трябва да има караници. Бъдете търпеливи, братя мои, умолявам ви. „Но не мога да го понасям“, ще каже някой, „когато проклина църквата“. Но това е, което църквата иска от вас, за да можете да издържите, когато я хулят. „Той хули“, казвате вие, „моя епископ. Те повдигат обвинения срещу моя епископ, а аз ли ще мълча? Оставете обвинението да говори, но вие мълчете, не защото сте съгласни с него, а поради търпение. Правейки това, вие също ще направите услуга на епископа, ако не се застъпите за него преди да дойде времето. Имайте предвид времето, имайте разсъждения. В края на краищата, как понякога се клевети вашият Бог? Вие наистина ли чувате, но Той не чува? Ти наистина ли знаеш, но Той не знае? И обаче „Той кара слънцето Си да изгрява и над злите, и над добрите, и изпраща дъжд на праведните и на неправедните“ (Матей 5:45). Той показва търпение и отлага властта. Така че, знайте времето и не дразнете възпалените си очи. Обичаш ли света? Бъдете благословени с него в сърцето си. „Но какво трябва да направя?“ - питате вие. Има какво да се направи. Забравете за раздора и се обърнете към молитвите. Не отговаряйте с хула на този, който ви се кара, но се молете за него. Ако искате да се обърнете към него срещу него, но се обърнете към Бога за него. Не ти казвам да мълчиш, а предпочиташ да се обръщаш тихо към Този, с когото разговаряш, когато устните ти са затворени и се чува само гласът на сърцето ти. И тогава, когато клеветникът не ви вижда, бъдете мили с него. На този, който не обича света и иска да спори с теб, отговори мирно: „Говори каквото искаш, мрази колкото искаш и презирай колкото искаш, но ти си ми брат.“ Защо постъпваш така, че да не ми станеш брат? Независимо дали си добър или лош, добър или недобър, ти си мой брат. Нека каже, че не ти е брат, а враг, враг. „Въпреки че така казваш – отговори му, – ти си ми брат. Изглежда удивително: той мрази, богохулства и все пак е твой брат?! Но мога ли наистина да му повярвам, който не знае какво говори? Желая му здраве, да види и познае брат си. И така, нужно ли е да вярвам на него, че не съм му брат, защото хули, защото мрази, да вярвам на него, а не на самата Светлина? Нека да чуем какво казва тази Светлина. Прочетете от пророка: „Слушайте словото на Господа, онези, които треперят от думите Му.” Светият Дух е този, който говори чрез пророк Исая: „Слушайте словото на пророка, вие, които се боите от Неговото слово; викайте, братя, на онези, които ви мразят и се гнусят от вас. Какво от това? Сега светлината блесна, братството беше показано, а слепият все още казва: „Затворете прозореца“. Обърнете очите си към светлината, разпознайте брата, който стои отвън, вие, които сте в тъмнина, и кажете спокойно: „Това са Божиите думи, не моите думи: „Плачете, братя, казва Господ, към тези, които ви мразят"... На кого сте братя? На тези, които ви мразят. Няма нищо чудно да казвате „братя" на тези, които ви обичат, а на тези, които ви мразят и гонят. Защо е това? Слушайте и разберете причината, така да се каже, Самия Господ Бог и кажете: “Господи! Как мога да го нарека мой брат, който ме мрази и безчести? кажи ми защо „Името Господне да се прослави и да се яви в радостта им и те ще се посрамят” (Исая 66:5). Затова моля за търпение, за такава кротост. Те са твои братя. - Защо? Да прославят името Господне. Защо не те признава за свой брат? Защото името на хората ги прославя [идеята е, че наричайки друг свой брат, еретик (в случая донатист), по този начин, според него, го прославя]. И така, кажи му: въпреки че ме мразиш, въпреки че ме хулиш, все пак ти си мой брат. Познайте в себе си образа на моя Отец. Независимо дали си лош или добър, ти си мой брат. В края на краищата и вие като мен казвате: „Отче наш, който си на небесата! (Матей 6:9). Казваме едно, защо не се обединим? Моля те, братко, вгледай се в това, което ми говориш и осъди това, което правиш срещу мен. Обърнете внимание на думите, които излизат от устата ви. Слушай не мен, а себе си. Помнете пред Кого казваме: „Отче наш, Който си на небесата!” Не вашият приятел и не вашият ближен, а самият Бог, към когото отправяме тези думи, ни заповядва да бъдем в съгласие. Заедно говорим пред Отца в един глас. Защо нямаме един свят заедно? 5. Кажете го страстно, кажете го кротко. Говорете с огъня на любовта, а не с възмущението на раздора, и помолете Господа с нас, съчетавайки това с обикновено въздържание. Каквото и да отдадем на Господа, ще отдадем, като имаме предвид това обстоятелство. Сега след Петдесетница обикновено постим. Но ние, разбира се, бихме постили, дори и да нямаше причина за това. И така, какво сме длъжни да направим за нашите братя, които в името на нашия Господ, нашия Лекар, искаме да приемем за изцеление и поправяне, когато оставяме тяхното изцеление на Него, а не присвояваме лекарското изкуство за себе си? Но какво да правим? Нека попитаме самия Доктор, постейки със смирение на сърцата си, с благочестие и взаимно братско уважение. Нека проявим благочестие пред Бога и любов към нашите братя. Нека се умножат нашите благодеяния, чрез които се насърчават нашите молитви. Бъдете гостоприемни към непознати. Сега е моментът за това, тъй като Божиите служители се събират отвсякъде. Сега има време за това и има защо, защо да изчезне? Наблюдавайте какво имате вкъщи, в трапезарията. Не забравяйте да отделите нещо за себе си и в тази небесна съкровищница, където само вие можете да намерите спокойствие за себе си. Поставете го там, поверете го не на слугата си, а на Господа. Наистина ли се страхувате, че крадец ще се промъкне там, и разбойник ще ви намери там, и жесток враг ще ви отвлече там? Опитайте се да направите така, че да има за какво да ви награди по-късно. Ще получите много повече от това, което сте вложили. Бог иска да ви има като кредитор, но като негов собствен, а не като кредитор на ближния ви. Може да се интересувате от: