Беседа 16

Про життя та звичаї своїх кліриків (2) 1. Сьогодні любові вашої належить вислухати про нас самих. «Ми, як каже апостол, стали позорищем (spectaculum) для світу, для Ангелів і людей» (1Кор.4: 9). Ті, хто любить нас, шукають, щоб похвалити в нас. Які ж ненавидять, дорікають нам. Ми ж, поставлені в середині між тими й іншими, за допомогою Господа Бога нашого, так повинні оберігати життя та ім'я наше, щоб ті, хто прославляє нас, не залишатимуться в сорому перед нашими поносителями. А як ми хотіли б жити, як, з Божої милості, вже живемо, про те хоча зі Святого Письма багато хто з вас знає, проте, для нагадування, вам буде прочитане місце з книги Дій Св.Апостолів, щоб ви бачили, де вказано той образ, який хочемо ми наслідувати. Під час читання я бажаю, щоб ви були особливо уважні, щоб після прочитання міг я висловити вашій увазі, за допомогою Божої, те, що вирішив. [Після слів цих диякон Лазар читає]. «І, за молитвою їхньою, захиталося місце, де вони були зібрані, і сповнились усі Духа Святого, і говорили слово Боже з відвагою. У багатьох же тих, хто увірував, було одне серце і одна душа; і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все в них було спільне. Апостоли ж з великою силою свідчили про воскресіння Господа Ісуса Христа; і велика благодать була на всіх їх. Не було між ними нікого, хто потребував; бо всі, що володіли землями чи будинками, продаючи їх, приносили ціну проданого і клали до ніг Апостолів; і кожному давалося, чого хто потребував» (Дії 4:31–35). [Коли диякон Лазар прочитав і віддав книгу єпископу, Августин єпископ продовжував: “Я ще прочитаю. Більше мені приносить задоволення бути читцем цього слова, ніж говорити своє слово"]. "І, за молитвою їх, захиталося місце, де вони були зібрані, і сповнились всі Духа Святого, і говорили слово Боже з відвагою. Апостоли ж з великою силою свідчили про воскресіння Господа Ісуса Христа, і велика благодать була на всіх. Не було між ними нікого, хто потребував; бо всі, що володіли землями чи будинками, продаючи їх, приносили ціну проданого і клали до ніг Апостолів; і кожному давалося, чого хто потребував» . 2. Ось чули ви, браття, про те, чого ми прагнемо. Моліться, щоб ми могли і здійснити це. Є й деяка необхідність, що змушує мене ретельно дбати про те. Тому що, як ви вже знаєте, один пресвітер із нашої громади, влаштованої на зразок тієї, про яку свідчить читання, щойно вислухане вами, вмираючи, зробив заповіт щодо маєтку свого. Був у нього маєток, який він називав своїм, хоча жив у такій громаді, де нікому нічого не дозволялося називати своїм, але все має бути спільним. Ось, якби якийсь шанувальник і шанувальник наш став би вихваляти нашу громаду перед нашим хулителем і сказав би: «От з єпископом Августином так живуть усі співмешканці його, як зазначено в книзі Дій Св.Апостолів», одразу б той, хитаючи головою, зі злом ( dentem promovens ) кажеш? Навіщо брешеш? Навіщо помилковою похвалою підносить негідних? Хіба пресвітер, який щойно помер у тій громаді, не зробив заповіту і хіба не залишив і не розподілив по-своєму, що мав? Чи справедливо, що все там спільне? Чи правда, що ніхто нічого там не називає своїм? Що робитиме шанувальник мій за цих слів? Чи не загородить уст його ніби свинцем хулітель той? І чи не покається він у своїх похвалах? Сповнений поваги до нас і збентежений промовою цього хулітеля, хіба не стане він ганьбити нас і того, хто зробив заповіт (testatory illi)? Ось необхідність, яка спонукала нас звернути на цю обставину особливу увагу. 3. Отже, на вашу радість скажу вам, що всі мої браття і клірики, пресвітери, диякони, суб-диакони, які живуть зі мною, і родич мій Патрицій виявився таким, яким я хотів їх бачити. Не зробили поки що того, що вирішили щодо свого майна, двоє: Валент ( Valens ), диякон, і вже названий мною мій родич, суб-диакон. Останньому завадила його мати, бо вона жила тим маєтком. Чекали також настання йому законного віку, коли остаточно міг розпорядитися за власним бажанням. Перший не зробив цього, тому що ділянками наявної в нього землі володіє нероздільно зі своїм братом. Коли будуть розділені ділянки, він хоче пожертвувати їх на користь Церкви, щоб звідси мали їжу до самої смерті ті, які прирікають себе святого життя (qui sunt in proposito sanctitatis). Адже й Писання так навчає. «Коли ж хто, – говорить апостол, – про своїх і особливо про домашніх не дбає, той зрікся віри і гірше за невірного» (1Тим.5: 8). Є в нього і раби (mancipia) спільні з братом, які ще не розділені. Він думає відпустити їх на волю, але не може зробити цього, поки не поділяться. Тепер же він не знає, що і кому належить. Йому, звичайно, як старшому належить право поділу, а братові його – право вибору. Останній також присвятив себе на служіння Богу і перебуває на посаді суб-диякона у благоговійного брата мого та соєпископа Півночі, у церкві Мілевіської. Така справа, і негайно треба подбати, звичайно, щоб раби ті були розділені, відпущені на волю і надійшли на піклування Церкви, яка б їх живила (ut eorum excipiat alimentum). Родич же мій з того часу, як почав бути зі мною, не міг щось зробити з маєтком своїм, через зміст своєї матері, яка цього року померла. Справи між ним і його сестрами незабаром, за допомогою Божої, повинні закінчитися, так що він і сам зробить те, що личить рабові Божому, і чого вимагає його служіння і почуте вами читання з Дій. 4. Диякон Фавстин, як майже всі ви знаєте, прийшов сюди в монастир прямо з роздоріжжя світу (de militia saeculi). Тут він хрещений, тут зроблений диякони, і так як трохи було в нього, чим, мабуть, володів він більше, як кажуть досвідчені юристи, номінально, а не дійсно (iure, non corpore), залишив він це за собою і не зустрічав у тому перешкод з боку своїх братів. Ніколи не шкодував він про своє минуле, ні сам нічого не шукав від братів, ні вони нічого не шукали від нього. Тільки тепер, з моєї поради, він розділив свій маєток: половину віддав братам, а іншу половину - на користь існуючої там [зрозуміло, в тому місці, звідки походив Фавстин] бідної церкви. 5. Знаєте ви також і диякона Півночі, знаєте, яке нещастя і покарання від Бога зазнав він. Однак світла духовного він не втратив [з цих слів можна укладати, що нещастя, що спіткало Півночі, полягало, мабуть, у тому, що він втратив зір]. Тут він купив один будинок для матері та сестри, яких побажав з батьківщини своєї переселити сюди. Купив же дім не на свої гроші, яких не мав, а на поміч від благочестивих чоловіків, імена яких він назвав мені, коли я запитав його про це. Щодо будинку, то я не можу сказати, що він зробить з ним, або як розпорядиться. Скажу лише, що все і самого себе він віддав у мою волю і, як я захочу, так і має бути. Але є в нього деякі непорозуміння зі своєю матір'ю, суддею для розбору яких він просив мене бути. Коли ці непорозуміння будуть закінчені, тоді і з домом буде вчинено так, як я захочу. Але чого я можу хотіти, якщо Господь тільки допоможе мені, як не того, чого вимагає правда і благочестя? Має він також на своїй батьківщині деякі маєтки; їх має намір так розділити, щоб частину пожертвувати на засновану там бідну церкву. 6. Що стосується диякона іпонця [ім'я не вказано тому, ймовірно, що всім слухачам цей іпонець був відомий], то він людина бідна і рішуче не має, що кому б віддати. Однак, перш ніж стати кліриком, на заощадження від своїх праць він придбав кілька рабів, мабуть, ще малолітніх, і сьогодні перед вашою особою він хоче відпустити їх, з скоєнням цього акта самим єпископом ( episcopalibus gestis ). 7. Перед вами ще диякон Ераклій. Справи його у вас на очах. Свідченням їх і його щедроти є у нас базиліка на честь св. мученика [ймовірно, св. На свої гроші, з моєї поради, купив він ділянку, побажавши при цьому, щоб і самі гроші виплачувались через мої руки, як мені заманеться. І якби я був жадібний до грошей або якби більше дбав про свої потреби, які відчуваю через бідних, то, звичайно, залишив би їх у себе. «Чому?» – скаже хтось. Тому що маєток той, який куплений ним і відданий церкві, ще нічого не дає їй. Грошей було менше в порівнянні з вартістю маєтку, і так як взято він був у борг, тому доходом від нього доводиться поки що виплачувати борг. До того ж, людина я вже старий, і яка б могла бути мені від неї користь? Чи можу я обіцяти собі, що проживу стільки років, доки воно не покриє своєї вартості? Таким чином, тут користь обіцяється лише далекому майбутньому; в іншому випадку я міг би мати все, якби захотів скористатися. Але я цього не зробив, маючи на увазі інше. Зізнаюся вам, що саме вік Єраклія був для мене підозрілим, і я боявся, що, можливо, не сподобається це, адже є такі люди, його матері, і вона говоритиме, що юнак був захоплений мною через те, щоб скористатися його майном, і сам залишений у нужді. Тому й побажав я, щоб гроші його зберігалися в тому маєтку, так що, якби що, чого не дай Боже, трапилося інакше, ніж ми хочемо, маєток повернули б, а добре ім'я єпископа залишалося б чистим. Знаю я, як потрібне для вас добре ім'я моє; для мене ж особисто досить моєї свідомості. А купив він простір землі, що прилягає до дальньої церкви, яку ви знаєте, і своїм коштом збудував дім там; і це ви знаєте. Нещодавно він подарував цей дім Церкви. Чекав він, коли закінчать його, щоб пожертвувати вже закінченим. У будівництві ж будинку не було для нього жодної іншої потреби, окрім припущення, що прийде сюди його мати. І якби прийшла раніше вона, то взяла б участь у майні свого сина. Тепер же, якщо прийде, мешкатиме в тому, що зроблено ним (in opere filii sui habitabit). Свідчу про нього, що він залишився бідним, перебуваючи у служінні любові. Залишилися в нього деякі раби, які також живуть у монастирі; їх він нині має намір відпустити, однак, на свободу за церковним чином (gestis ecclesiasticis). Отже, ніхто нехай не говорить, що багатий він, ніхто нехай не думає цього, нехай не обмовляє і не мучить себе самого чи душі своєї власними зубами. Жодних грошей не має він. І – о, якби залишився таким, як і годиться! 8. Інші, тобто. суб-диакони, всі, з милості Божої, бідняки, що уповають на милосердя Боже. Вони не мають жодних майна і зовсім відмовилися від мирських життєвих справ. Живуть вони з нами у спільному союзі. Ніхто не відрізняє їх від тих, які принесли із собою щось. Єднання любові має бути віддано перевагу вигоді земних надбань. 9. Тепер залишаються ще пресвітери. Поступово я вирішив дійти і до них. Коротко скажу, що вони убогі у Бога. Нічого не принесли вони в обитель нашого союзу, крім кохання, краще за яке немає нічого. Однак, як відомо мені, що з'явилися чутки про їхні багатства, вони, яких я не маю підстав підозрювати в чомусь, повинні бути очищені перед вами справжнім моїм словом. 10. Скажу вам, тим саме, які, можливо, не знають, тому що є багато з вас і знають це, що пресвітера Лепорія, який, незважаючи на своє славне, високе походження, присвятив себе Богу, прийняв я зовсім без будь-яких коштів після того, як залишив він усе, що мав, і зробив те, до чого закликає почуте вами. Чи не тут він зробив те, але ми знаємо місце, де зробив. Єдність Христа і Церкви одна, і де б не досконала була добра справа, вона відноситься і до нас, якщо ми зрадіємо цьому. Деяким є сад. Там він і влаштував монастир для своїх, бо й вони служать Господеві. Цей сад не належить тепер ні церкві, ні йому, а тому монастирю. Але він, і це істинно, досі так дбав про монастир, що прийняв на себе витрати на його зміст і робив їх на свій розсуд. Але щоб уникнути поганих припущень з боку людей підозрілих, завгодно було мені і йому, щоб живуть там жили так, ніби його самого вже не було і в живих. А хіба, коли помре, може він розпоряджатися в них чимось? Приємніше для нього бачити їх тими, що благоденствують і перебувають, за допомогою Божої, у вченні Христовому, які перебувають так, щоб можна було лише радіти за них, а не страждати за їхні потреби. Немає грошей, які він міг би назвати своїми. Мав він на своїх руках гостинний будинок, що будується, який тепер ви бачите вже відбудованим. Я поклав на нього все це, я наказав. Послухався він мені дуже охоче і, як бачите, виконав доручення, так само як за моїм же розпорядженням спорудив на кошти, які Господь дав через вас, і базиліку на згадку про вісім мучеників (ad octo martyres). Почав він будувати на невеликі кошти, які були дані Церкві для дивного будинку, і, коли почав будувати, благочестиві люди, які бажають, щоб справи їх були записані в книзі живота (in coelo), допомогли, хто скільки міг, і він побудував. Справа перед очима, і кожна людина може бачити, що зроблено. А що не має він грошей, у цьому нехай вірять мені, нехай заспокояться і не турбуються. Куплений був їм на гроші, призначені для дивноприймниці, один будинок у Каррарії, який, як він припускав, буде корисний йому за якістю каменів. Але каміння те виявилося непотрібним для будівництва, тому що матеріал знайдений був в іншому місці. Так дім той і лишився; дає він прибуток, але церкви, не пресвітеру. Нехай ніхто не вважає його домом пресвітера і не каже: «До дому пресвітера, перед домом пресвітера чи біля дому пресвітера». Ось де дім пресвітера: де мій дім, там і дім пресвітера. В іншому місці немає в нього вдома, має скрізь одного Бога. 11. Про що далі ще хочете знати ви, як не про те, повідомити, що обіцявся я вам, саме, як вчиню я з дітьми пресвітера Януарія, братом і сестрою, через грошові непорозуміння, що виникли між ними. Але, дякувати Богу, між ними, як між братом і сестрою, збереглася ще любов. Хотів я розібрати своїм судом те, що трапилося між ними. Приготувався вже й до розбору справи, але, перш ніж виступити мені як суддя, вони самі закінчили між собою те, що я мав розібрати. Не те знайшов я в них, що можна було б судити, але те, чому я міг тільки радіти. Вирішили вони, згідно з моїм бажанням і порадою, порівну поділити гроші, які залишив їхній батько, і від яких відмовилася церква. 12. Після цієї мови моєї, звичайно, різне будуть говорити люди. Але що б вони не говорили, і який би вітер не дмухав, дійде дещо з того й до мого слуху. І якщо виявиться таким, що знову треба буде нам виправдовуватися, я відповідатиму нашим хулителям і недоброзичливцям, відповідатиму невіруючим, не вірить нам, своїм предстоятелям; як можу, відповім я, що Господь відкриє мені. Тепер же немає потреби для цього, бо, можливо, нічого особливого не говоритиму, і хто любить нас, радітиме за нас, а хто не любить, буде, можливо, мовчазно сумувати лише. Однак, якщо захоче хто вправляти свою мову, він почує, за допомогою Божої, відповідь мою, але не лайку мою. Я не називатиму людей і не скажу: «Ось він сказав, чи цей поносив», бо можуть дійти до мене хибні чутки. Але все-таки, що до мене не донесеться, якщо виявиться потрібним, я говоритиму з приводу того вашого кохання. Перед очима вашими, бажаю я, щоб було наше життя. Знаю, що схильні до поганих вчинків намагаються знаходити для себе приклади поганого життя і багатьох знеславлюють, ніби знаходячи в них, мабуть, союзників собі. Тому ми зробили все, що залежить від нас, і не знаємо, що б ще слід зробити. Перед вашими очима ми. Нічого іншого не хочемо, як тільки добрих діл ваших. 13. Понад те, прошу вас, браття мої, якщо ви хочете давати щось клірикам, знайте, що ви не повинні ніби потурати їм, чинячи проти моїх вимог. Всім приносите, що хочете, приносите за вашим бажанням. Це буде у нас спільним надбанням, і кожному дано буде скільки потрібно. Пам'ятайте про спільну нашу скарбницю ( Gasophylacium attendite ). Мені дуже приємно, якщо буде для нас особливе стійло, так щоб ми були ніби в'ючними тваринами у Бога, а ви - Божою нивою. Ніхто нехай не дає мені біргу, або лляну туніку, або щось інше, хіба що для загального користування. Із загальної комори беру я і для себе, бо пам'ятаю, що хочу лише спільно мати те, що маю. Не хочу, щоб ваша святість приносила мені щось таке, чим би я один тільки переважніше перед іншими міг користуватися. Не хочу, щоб приносив мені хтось, наприклад, дорогоцінну біргу. Можливо, вона й пристойна єпископу, але не пристойна Августину, людині бідній і від бідних народженій. Тоді скажуть люди, що ось я знайшов дорогоцінний одяг, якого не міг мати ні в домі мого батька, ні в тому мирському служінні моєму. Не пристойна вона мені. Таку хочу мати, яку міг би дати моєму братові, якби потребував він. Яку може мати пресвітер, яку може вважати пристойною для себе диякон і суб-діакон, таку бажаю приймати, тому це приймаю для загального користування. Якщо хтось дасть найкращу, я зазвичай продаю її, так щоб, коли сам одяг не може бути спільним одягом, ціна його, принаймні, могла бути спільною. Продаю я і роздаю жебракам. Якщо ж комусь бажано, щоб я носив, нехай дає такий одяг, за який би я не соромився. Тому що, зізнаюся вам, я соромлюся дорогоцінного одягу, бо не пристойна вона цьому служінню, цьому званню, не пристойна цим членам і цим сивинам. Скажу ще вам: якщо хтось у нашому домі чи нашій громаді виявиться хворим, тож необхідно йому підкріплюватися їжею раніше встановленого для обіду терміну, я не перешкоджаю благочестивим чоловікам і дружинам посилати їм, що знайдуть можливим. Але сніданку або обіду на стороні (extra) ніхто з них не матиме. 14. Ось кажу вам: чули ви, і вони чують: хто захоче мати власність, житиме своєю власністю і чинитиме проти правил наших, мало сказати, що він не залишиться зі мною, але він не буде й кліриком. Я сказав уже і знаю, що сказав, що якщо хтось не захоче жити спільним нашим життям, я не позбавлятиму того звання клірика, але нехай особливо перебувають такі, нехай особливо живуть, живуть, як можуть, для Бога. Разом з тим перед вами я вже виклав, наскільки велике зло – зраджувати свою обітницю. Краще хочу я мати каліків (claudos), ніж сумувати за мертвими. Бо хто лицемірить, той є мертвим. Отже, якщо хтось захоче бути поза нашою громадою і жити особливо, я не позбавлю його звання клірика, так само, якщо хтось із тих, кому сподобалася, з Божої милості, це спільне життя, житиме лицемірно і матиме власність, я не дозволю йому зробити заповіт на неї і виключу його зі списку. Нехай звертається зі скаргою на мене до тисячі соборів, нехай вирушає, куди хоче, нехай залишається де може. Бог мені помічник, то де я єпископую, там він не буде кліриком. Ось вислухали ви, вислухали й вони. Але я сподіваюся на Бога нашого і на Його милосердя і думаю, що, як охоче прийняли вони це моє визначення, так бездоганно і вірно дотримаються його. 15. Сказав я вам, що пресвітери, мої співмешканці, нічого свого не мають; між ними є і пресвітер Варнава. Але про нього поширилися деякі чутки і, перш за все, що він купив віллу від коханого і шанованого сина [синівство тут слід розуміти, звичайно, духовне] мого Єлевсіна. Це неправда. Подарував її Єлевсин монастирю, а не продав. Я – свідок. Чого ще більшого вам потрібно, не знаю. Я свідок: подарував він, а не продав. Але поки що не вірили, що він міг подарувати, думали, що продав. Блаженна людина та, яка така добра справа зробила, що навіть не вірять цьому. Однак, хоч тепер вірте та перестаньте слухати наклепників. Я вже сказав, що я свідок. Ще говорять про нього, що під час колишнього служіння свого він (Варнава) наробив боргів і ось щоб він міг сплатити їх, я ніби дав йому право користування землею Вікторіанською. «Щоб міг я сплатити свої борги, дай мені, – так ніби сказав він, – на десять років землю Вікторіанську». Але і це хибно. Втім, були підстави для такого слуху: наробив він, щоправда, боргів, які треба було сплатити. Частині, наскільки це можливо, вони сплачені нами. Залишилося щось, що ще не сплачено тому монастирю, що через нього заснував Господь. Оскільки залишилися борги, ми почали думати, як сплатити їх. За оренду тієї ділянки землі (Вікторіанського) ніхто не давав більше сорока золотих (solidorum). Але ми бачили, що ділянка може дати більше, так що борг міг бути швидше виплачений, і я довірив його йому (Варнаві), щоб братія шукали вигоди не від здачі ділянки, а від плодів її, які дасть вона, відраховували б, скільки можливо, для сплати боргу. Все у нас ґрунтується на вірі. Готовий пресвітер і на те, щоб я призначив іншого, який би давав братам звіт про плоди з ділянки. Бажав би я доручити це комусь із вашого середовища, з-поміж тих, які роблять приношення нам. Тому що є між вами люди благочестиві, які сумують за той слух, хибно пущений, і проте вірять йому. Отже, нехай хтось із вас самих прийде до нас, прийме володіння, продасть сумлінно плоди за їхньою вартістю, щоб легше можна було сплатити борг і щоб сьогодні ж знято з пресвітера Варнави будь-яка турбота про те. Саме місце, де засновано монастир пам'ятним і високоповажним сином моїм Єлевсіном, пожертвувано пресвітерові Варнаві перш, ніж він став пресвітером. На цьому місці він влаштував монастир. І оскільки від його імені було дано місце, то він змінив права власності в такому сенсі, щоб воно значилося за монастирем. А про ділянку Вікторіанську я благаю вас, переконую і наполягаю, щоб, якщо знайдеться між вами якась благочестива людина, він чинив сумлінно (fide agat) і постарався для церкви, з метою якнайшвидшої сплати боргу. Якщо ж нікого не знайдеться з мирян, я оберу іншого, а цей (Варнава) не матиме відношення до цієї справи. Чого потрібно ще більше? Ніхто нехай не ганьбить рабів Божих, бо не корисно це для тих, що ганьблять. Для рабів Божих збільшується нагорода внаслідок хибних ганьб, але разом збільшується і покарання для тих, що поносять. Недаремно сказано: «Коли будуть ганьбити вас... і всіляко несправедливо злословити за Мене. Радуйтеся і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах» (Мф.5:11–12). Однак, ми не хочемо великої нагороди з нещастям для вас. Готові швидше менше мати, аби разом із вами царювати там. Вам може бути цікаво: