Беседа 16

О животу и моралу његовог свештенства (2) 1. Данас ће ваша љубав морати да слуша говор о нама самима. „Ми“, како каже апостол, „постали смо срамота (спектакул) свету, анђелима и људима“ (1. Кор. 4,9). Они који нас воле траже у нама нешто за похвалу. Замерају нам они који мрзе. Ми, стављени у средину између једних и других, уз помоћ Господа Бога нашега, морамо тако заштитити свој живот и име, да они који нас славе не остану у стиду пред нашим клеветницима. И како бисмо хтели да живимо, како, по милости Божијој, већ живимо, иако многи од вас знају из Светог Писма, међутим, за подсећање, прочитаће вам се одломак из Дела Светих Апостолских, да видите где је назначена слика коју желимо да подражавамо. Док читате, желим вам да будете посебно пажљиви, како бих вам после читања, уз Божију помоћ, изнео оно што сам одлучио. [После ових речи чита ђакон Лазар]. „И због њихове молитве потреса се место где су били сабрани, и сви се испунише Духа Светога, и са смелошћу говораху реч Божију. Мноштво оних који су веровали имали су једно срце и једну душу; и нико ништа од своје имовине није називао својим, али им је све било заједничко. Апостоли су с великом силом сведочили о васкрсењу Господа Исуса Христа; и велика милост беше на свима њима. Међу њима није било никога у невољи; јер сви који су поседовали земље или куће, продавши их, донели су цену продатог и положили их пред ноге Апостола; и сваком се даде шта му треба“ (Дела 4:31–35). [Када је ђакон Лазар прочитао и дао књигу епископу, епископ Августин је наставио: „Прочитаћу је поново. Више ми је задовољство да читам ову реч него да говорим своју реч.“] „И њиховом молитвом потреса се место где су били сабрани, и сви су се испунили Духом Светим, и са смелошћу су говорили реч Божију. Мноштво оних који су веровали имали су једно срце и једну душу; и нико ништа од његовог имања није називао својим, али им је све било заједничко. Апостоли су с великом силом сведочили о васкрсењу Господа Исуса Христа; и велика милост беше на свима њима. Међу њима није било никога у невољи; јер сви који су поседовали земље или куће, продавши их, донели су цену продатог и положили их пред ноге Апостола; и сваком је дато шта му је требало“. 2. Сада, браћо, чули сте за шта ми тежимо. Молите се да то успемо да остваримо. Постоји и извесна потреба која ме приморава да пажљиво водим рачуна о томе. Јер, као што већ знате, један презвитер из наше заједнице, организован као што сведочи читање које сте управо чули, на самрти је сачинио тестамент о свом имању. Имао је имање које је називао својим, иако је живео у заједници у којој нико ништа није смео да зове својим, али све треба да буде заједничко. Е сад, када би неки наш поштовалац и поштовалац почео да хвали нашу заједницу пред нашим клеветником и рекао: „Тако живе сви његови суграђани са епископом Августином, као што је наведено у књизи Дела светих Апостола“, он би одмах, одмахујући главом, љутито (дентем промовенс) одговорио: „Зар они заиста живе тамо како ви не вредите? хвале, зар презвитер који је управо умро у тој заједници није направио тестамент и није ли оставио и поделио на свој начин оно што је имао? Да ли је поштено да је тамо све уобичајено? Да ли је тачно да тамо нико ништа не назива својим?“ Шта ће мој обожавалац урадити на ове речи? Неће ли тај клеветник зачепити уста као оловом? И зар се неће покајати за своје похвале? Испуњен поштовањем према нама и посрамљен говором овог клеветника, неће ли почети да грди нас и онога који је тестамент ( тестатори илли )? То је неопходност која нас је навела да на ову околност обратимо посебну пажњу. 3. Дакле, на вашу радост, рећи ћу вам да су сва моја браћа и клирици, презвитери, ђакони, ипођакони који живе са мном, и мој рођак Патриције, испали онакви какви сам желео да буду. Двоје људи још нису урадили оно што су одлучили у погледу своје имовине: Валенс, ђакон, и мој рођак, ипођакон, кога сам већ именовао. Ово последње је спречила његова мајка, јер је живела на том имању. Чекали су и долазак његовог пунолетства, када ће коначно моћи да ради шта жели. Први то није урадио, јер има парцеле које има нераздвојено са братом. Када се парцеле поделе, он хоће да их поклони у корист Цркве, како би одавде они који себе осуђују на свети живот (куи сунт ин пропосито санцтитатис) имали храну до смрти. На крају крајева, Свето писмо учи и ово. „Ако се ко“, каже апостол, „не стара о својима, а посебно о домаћима, одрекао се вере и гори је од неверника“ (1. Тим. 5:8). Он такође има заједничке робове (манципију) са својим братом, који још нису подељени. Размишља да их пусти, али то не може учинити док се не раздвоје. Сада не зна шта коме припада. Он, наравно, као најстарији има право поделе, а његов брат право избора. Потоњи се такође посветио служби Божијој и заузима место ипођакона код мог преподобног брата и саархијереја северног, у милевишкој цркви. Тако ствари стоје, и без одлагања се мора водити рачуна, наравно, да се ти робови поделе, ослободе и ставе под старање Цркве, која би их хранила (ут еорум екципиат алиментум). Мој рођак је, од када је почео да буде са мном, тешко било шта да уради са својим имањем, с обзиром на подршку мајке која је умрла ове године. Афере између њега и његових сестара требало би ускоро, уз помоћ Божију, да се заврше, тако да ће он сам учинити оно што доликује слузи Божијем, а што захтева његова служба и читање које сте чули из Дела апостолских. 4. Ђакон Фавстин, као што скоро сви знате, дошао је овде у манастир право са раскршћа света (де милитиа саецули). Овде је крштен, овде унапређен у ђакона, а пошто је имао мало, чега је, по свему судећи, поседовао више, како кажу искусни правници, номинално, а не стварно (иуре, нон цорпоре), оставио је то за себе и није наишао на препреке у томе од своје браће. Никада није пожалио своју прошлост, нити је ишта тражио од своје браће, нити су они ишта тражили од њега. Тек сада, уз мој савет, поделио је своје имање: половину је дао својој браћи, а другу половину у корист сиромашне цркве која постоји у том месту [наравно, у месту одакле је дошао Фавстин]. 5. Познајеш и ђакона Севера, знаш какву је несрећу и казну од Бога претрпео. Међутим, он није изгубио духовну светлост [из ових речи можемо закључити да се несрећа која је задесила Север очигледно састојала у томе што је изгубио вид]. Овде је купио једну кућу за своју мајку и сестру, које је желео да се овде пресели из отачаства. Кућу је купио не својим новцем, који није имао, већ уз помоћ побожних људи, чија ми је имена рекао када сам га за то питао. Што се тиче куће, не могу да кажем шта ће са њом, нити шта ће са њом. Рећи ћу само да је дао све и себе мојој вољи и како ја хоћу, тако и треба. Али он има неких неспоразума са својом мајком, за које је тражио да ја судим. Кад прођу ови неспоразуми, онда ће се са кућом решити како ја хоћу. Али шта да желим, ако ми само Господ помаже, ако не оно што истина и побожност захтевају? Има и неке поседе у свом завичају; Он намерава да их подели тако да део буде поклоњен сиромашној цркви основаној у том месту. 6. Што се тиче ипонијанског ђакона [име није назначено јер је овај Ипонијанац био познат свим слушаоцима], он је сиромашан човек и апсолутно нема никоме шта да да. Међутим, пре него што је постао клирик, уштеђевином од свог труда стекао је неколико робова, очигледно још малолетних, а данас пред вама жели да их ослободи, овим чином који је извршио сам епископ (еписцопалибус гестис). 7. Пред вама је и ђакон Ираклије. Његова дела су пред вашим очима. Доказ о њима и његовој великодушности је наша базилика у част светог мученика [вероватно светог мученика Арх. Стефана, чији су остаци донети у Африку око 425. године]. Својим новцем, уз мој савет, купио је плац, желећи да сам новац буде уплаћен преко мојих руку, како ја желим. А да сам похлепан за новцем или да сам више бринуо о својим потребама, које доживљавам због сиротиње, онда бих их, наравно, задржао. "Зашто?" – рећи ће неко. Јер имање које је купио и дао цркви не даје ништа. Новца је било мање у односу на вредност имања, а пошто је позајмљена, приход од њега за сада мора да се исплати. Осим тога, ја сам већ старац, а од какве би ми користи могао бити? Могу ли да обећам себи да ћу живети толико година док то не покрије трошкове? Дакле, овде је корист обећана само у далекој будућности; у другом случају, могао бих имати све ако бих хтео да га користим. Али нисам то урадио, имајући нешто друго на уму. Признајем вам да ми је само Ираклијево доба било сумњиво, и плашио сам се да ми се то можда неће допасти, јер има таквих, његова мајка, а она би рекла да је младић био заљубљен у мене због искоришћавања своје имовине, а сам је остао у невољи. Зато сам пожелео да се његов новац сачува у том имању, па да ако се нешто, не дај Боже, догоди другачије него што желимо, имање буде враћено, а добро име епископа остане неукаљано. Знам колико је потребно моје добро име за тебе; Мени лично моја свест је довољна. Купио је земљиште уз далеку цркву, коју знате, и ту саградио кућу о свом трошку; а ти знаш ово. Ову кућу је недавно поклонио Цркви. Чекао је да се заврши да би могао да жртвује оно што је већ завршено. Није било друге потребе да гради кућу, осим претпоставке да ће његова мајка доћи овде. А да је дошла раније, учествовала би у имању свог сина. Сада, ако дође, боравиће у ономе што је урадио (ин опере филии суи хабитабит). Сведочим о њему да је остао сиромах, остајући у служби љубави. Још има неке робове који такође живе у манастиру; Он сада намерава да их ослободи, међутим, по црквеним обредима (гестис еццлесиастицис). Дакле, нека нико не каже да је богат, нека нико не мисли ово, нека нико не клевеће и не мучи себе или своју душу својим зубима. Он нема новца. И – о, само да је остало како треба! 8. Други, односно ипођакони, сви, по милости Божијој, убоги људи који се уздају у милост Божију. Они немају никакву имовину и потпуно су се одрекли световних свакодневних послова. Они живе са нама у заједничкој заједници. Нико их не разликује од оних који су ишта донели са собом. Јединству љубави мора се дати предност пред стицањем земаљских добара. 9. Сада су још остали старији. Постепено сам одлучио да дођем до њих. Укратко, рећи ћу да су они Божји просјаци. Ништа нису донели у пребивалиште наше заједнице осим љубави, што је боље него ништа. Међутим, пошто знам да су се појавиле гласине о њиховом богатству, оне, за које немам разлога да сумњам у било шта, морају бити рашчишћене пред вама мојом правом речју. 10. Рећи ћу вам, управо онима који можда и не знају, јер вас има много који ово знате, да сам прихватио презвитера Лепорија, који се, упркос свом славном, високом пореклу, потпуно без икаквих средстава предао Богу, након што је оставио све што је имао и учинио оно на шта позива читање које сте чули (из Дела светих апостола). Ово није место где је то урадио, али знамо где је то урадио. Јединство Христа и Цркве је једно, и где год се чини добро дело, оно важи и за нас ако се томе радујемо. На неком месту је башта. Ту подиже манастир своме народу, јер и они служе Господу. Ова башта сада не припада ни цркви ни њему, већ том манастиру. Али он је, и то је тачно, до сада толико бринуо о манастиру да је на себе преузео трошкове његовог одржавања и чинио их по свом нахођењу. Али да би се избегле лоше претпоставке од стране сумњивих људи, мени и њему је било пожељно да они који тамо живе живе као да он сам више није међу живима. Али када умре, може ли да располаже било чим од њих? Њему је пријатније да их види како напредују и бораве, уз помоћ Божију, у Христовој науци, пребивајући тако да се за њих може само радовати, а не страдати за њихове потребе. Нема новца који би могао назвати својим. Имао је у рукама гостољубиву кућу у изградњи, коју сада видите већ обновљену. Све сам ово положио на њега, наредио сам. Он ме је врло радо послушао и, као што видите, испунио наређење, као што је, по мом налогу, подигао, средствима која је Господ дао преко вас, базилику у спомен на осам мученика (ад оцто мартирес). Почео је да гради са малим средствима која су давана Цркви за дом домова, а када је почео да зида, благочестиви људи, који су желели да им се дела запишу у књигу живота (ин цоело), ​​помогли су колико су могли, и он је саградио. Ствар је пред вашим очима и свако може да види шта је урађено. А ако нема пара, нека ми верују, нека се смире и не брину. Новцем намењеним домаћину купио је једну кућу у Карарији, која би му, како је претпостављао, користила због својстава камења. Али то камење се показало непотребним за градњу, јер је материјал пронађен на другом месту. Тако је та кућа остала; Он даје приходе, али цркви, а не презвитеру. Нека нико то не сматра за кућу старешину и не каже: „У кућу старешину, испред куће или у кућу старешину“. Овде је презвитерова кућа: где је моја кућа, тамо је презвитерова кућа. Нигде више нема дома; свуда има само Бога. 11. Шта још желите да знате ако не да вам кажем оно што сам вам обећао, односно шта ћу учинити са децом презвитера Јануарија, брата и сестре, с обзиром на финансијске неспоразуме који су између њих настали. Али, хвала Богу, међу њима је још било љубави, као између брата и сестре. Хтео сам да својим расуђивањем испитам шта се догодило између њих. Већ сам се спремао да испитам случај, али пре него што су они мени судили, они су сами између себе завршили оно што сам морао да испитам. Од њих нисам нашао ништа о чему би се могло судити, али нешто чему сам могао само да се радујем. Одлучили су, по мојој жељи и савету, да равноправно поделе новац који је њихов отац оставио, а који је црква одбила. 12. После овог мог говора, наравно, људи ће рећи различите ствари. Али шта год да причају, и ма какав ветар дувао, нешто ће ми допрети до ушију. А ако се покаже да опет треба да се правдамо, одговорићу нашим клеветницима и злобницима, одговорићу неверницима који нам не верују, мојим вођама; Одговорићу најбоље што могу, шта год ми Господ открије. Сада нема потребе за тим, јер можда нећу ништа посебно да кажем, и они који нас воле ће се радовати за нас, а они који нас не воле ће, можда, само ћутати да тугују. Међутим, ако неко жели да вежба свој језик, чуће, уз помоћ Божију, мој одговор, али не и грдњу. Нећу именовати људе и нећу рећи: „Ово је рекао, или је овај хулио“, јер могу до мене доћи лажне гласине. Али ипак, шта год да ми дође, ако се покаже да је потребно, говорићу о томе вашој љубави. Пред твојим очима желим да је наш живот. Знам да они који су склони лошим делима покушавају да пронађу за себе примере лошег живота и осрамоте многе, као да у њима налазе, по свему судећи, своје савезнике. Дакле, урадили смо све што зависи од нас, а не знамо шта би још требало да радимо. Ми смо пред твојим очима. Не желимо ништа друго осим ваших добрих дела. 13. Штавише, молим вас, браћо моја, ако желите нешто да дате свештенству, знајте да не треба, такорећи, повлађивати њима, поступајући противно мојим захтевима. Донеси свакоме шта хоћеш, донеси по својој жељи. Ово ће бити наша заједничка имовина и свакоме ће бити дато колико му треба. Сетите се наше заједничке ризнице (Гасофилациум присуствујте). Био бих веома задовољан да за нас буде посебна тезга, да ми будемо као божје звери, а ви њива Божија. Нека ми нико не да биргу, или ланену тунику, или било шта друго, осим за општу употребу. Узимам и из заједничке оставе за себе, јер се сећам да желим да заједно имам само оно што имам. Не желим да ми ваша светост донесе било шта што бих ја једини могао користити више од других. Не желим да ми неко донесе, на пример, драгоцену биргу. Можда за епископа приличи, али не и за Августина, сиромаха рођеног од сиромаха. Тада ће људи рећи да сам нашао драгоцену одећу коју нисам могао имати ни у кући свог оца ни у својој светској служби. Она ми не пристаје. Желим да имам један који бих могао да дам свом брату ако му затреба. Шта год да има презвитер, шта год ђакон и ипођакон сматрају прикладним за себе, ја то желим да прихватим, стога прихватам за општу употребу. Ако ми неко да бољу, обично је продам, да кад сама одећа не може да буде обична одећа, да јој бар цена буде заједничка. Продајем и делим сиромасима. Ако неко жели да га носим, ​​нека ми да одећу које се не бих стидео. Јер, признајем вам, стидим се драгоцене одеће, пошто није прикладна за ову службу, за ову титулу, није прикладна за ове чланове и ове седе косе. Рећи ћу вам и: ако се неко у нашој кући или у нашој заједници покаже да је болестан, па га треба окрепити храном пре времена одређеног за вечеру, не спречавам побожне мушкарце и жене да им шаљу оно што сматрају могућим. Али нико од њих неће доручковати или ручати на страну (уз доплату). 14. Ево вам кажем: чули сте, а они чују: ко хоће да има имање, живи са својим имањем и поступа против наших правила, мало је рећи да неће остати са мном, али неће бити ни клирик. Већ сам рекао и знам да сам рекао да ако неко неће да живи нашим заједничким животом, ја му нећу одузети звање духовника, него нека такви пребивају на посебан начин, нека живе на посебан начин, живе како могу за Бога. Притом сам ти већ објаснио колико је велико зло издати свој завет. Радије бих сакате (клаудос) него да жалим за мртвима. Јер ко је лицемер мртав је. Дакле, ако неко жели да буде ван наше заједнице и да живи одвојено, нећу му одузети звање свештенослужитеља, једнако, ако неко од оних којима се, милошћу Божјом допао овај заједнички живот, живи лицемерно и испостави се да има имовину, нећу му дозволити да о томе сачини тестамент и искључићу га са списка свештенослужитеља. Нека се жали на мене на хиљаду савета, нека иде где хоће, нека остане где може. Бог ми је помоћник, па где сам ја епископ, он неће бити клирик. Слушали сте, а и они су слушали. Али ја се надам у Бога нашега и у Његову милост, и мислим да ће је, као што су они добровољно прихватили ову моју дефиницију, тако прекорно и верно поштовати. 15. Рекао сам вам да старешине, моји састанари, немају ништа своје; Међу њима је и презвитер Варнава. Али о њему су се пронеле неке гласине и пре свега да је купио вилу од мог љубљеног и преподобног сина [овде треба разумети синовство, наравно, духовно] мог Елевсина. Ово није истина. Елеусин га је дао манастиру, али га није продао. Ја сам сведок. Не знам шта ти још треба. Сведок сам: дао, а не продао. Али док нису веровали да може да га поклони, мислили су да га је продао. Благо човеку који је учинио тако добро дело да му ни не верују. Ипак, бар сада верујте и престаните да слушате клеветнике. Већ сам рекао да сам сведок. За њега кажу и да се он (Варнава) за време свог претходног служења задужио, а да би могао да их плати, ја сам му наводно дао право коришћења викторијанске земље. „Да бих могао да платим своје дугове, дај ми“, као да је рекао, „викторијанску земљу на десет година. Али ово је такође лажно. Међутим, било је основа за такву гласину: он је, међутим, направио дугове које је требало платити. Делимично, колико је то било могуће, платили смо ми. Остало је нешто што још није уплаћено манастиру који је Господ преко њега основао. Пошто је још било дугова, почели смо да размишљамо како да их отплатимо. За закуп тог комада земље (викторијан) нико није дао више од четрдесет златника (солидорум). Али видесмо да парцела може више да принесе, да се дуг може брже исплатити, и ја сам га поверио њему (Варнави), да браћа траже користи не од предаје парцеле, него од плодова које би она дала, рачунали би колико је могуће да отплате дуг. Све што радимо заснива се на вери. И презвитер је спреман да одредим још једног који би дао братији извештај о плодовима са парцеле. Желео бих да ово поверим некоме од вас, од оних који нам приносе. Јер међу вама има побожних људи који тугују због те лажне гласине, а ипак јој верују. Дакле, нека и сам од вас дође к нама, заузме се, добронамерно прода плодове по њиховој вредности, да би се дуг лакше исплатио и да би се данас са презвитера Варнаве отклонила свака брига око овога. Управо место где је манастир основао мој преподобни син Елевсин поклонио је презвитер Варнава пре него што је постао презвитер. На овом месту је подигао манастир. А пошто је место дато на његово име, променио је право својине у том смислу да је оно било пописано иза манастира. А што се тиче викторијанског сајта, молим вас, убеђујем и инсистирам да ако међу вама има неког побожног, да поступи у доброј вери (фиде агат) и да се потруди за цркву, како би што пре платио дуг. Ако не буде никог од мирјана, ја ћу изабрати другог, а овај (Варнава) неће имати никакве везе са том ствари. Шта ти треба још више? Нека нико не клевеће слуге Божије, јер то није корисно за оне који клевећу. Слугама Божијим се увећава награда као последица лажних прекора, али се истовремено повећава и казна за оне који прекоревају. Није узалуд речено: „Када вас грде... и на сваки начин неправедно клевећу мене ради, радујте се и веселите се, јер је велика плата ваша на небесима“ (Матеј 5:11–12). Ипак, не желимо вам велику награду са несрећом. Спремни су да имају мање, само да тамо са тобом царују. Можда ће вас занимати: