Беседа 16

Rreth jetës dhe moralit të klerit të tij (2) 1. Sot dashuria juaj do të duhet të dëgjojë një fjalim për veten tonë. “Ne, siç thotë apostulli, jemi bërë një turp (spektakul) për botën, për engjëjt dhe për njerëzit” (1 Kor. 4:9). Ata që na duan po kërkojnë diçka për të lavdëruar tek ne. Ata që urrejnë na shajnë. Ne, të vendosur në mes midis njërës dhe tjetrës, me ndihmën e Zotit, Perëndisë tonë, duhet të mbrojmë jetën dhe emrin tonë në këtë mënyrë, që ata që na lavdërojnë të mos mbeten të turpëruar para keqbërësve tanë. Dhe si do të donim të jetonim, si, me hirin e Zotit, ne tashmë jetojmë, megjithëse shumë prej jush e dinë nga Shkrimet e Shenjta, megjithatë, si kujtesë, do t'ju lexohet një pasazh nga libri i Veprave të Apostujve të Shenjtë, në mënyrë që të shihni se ku tregohet imazhi që duam të imitojmë. Gjatë leximit, ju uroj të jeni veçanërisht të vëmendshëm, që pas leximit të mund t'ju shpreh në vëmendjen tuaj, me ndihmën e Zotit, atë që kam vendosur. [Pas këtyre fjalëve lexon dhjaku Llazar]. “Dhe për shkak të lutjes së tyre, vendi ku ishin mbledhur u trondit dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe e folën fjalën e Perëndisë me guxim. Turma e atyre që besuan kishin një zemër dhe një shpirt; dhe askush nga pasuria e tij nuk e quajti të tijën, por ata kishin gjithçka të përbashkët. Apostujt dëshmuan me fuqi të madhe për ringjalljen e Zotit Jezu Krisht; dhe hir i madh ishte mbi të gjithë. Nuk kishte asnjë në nevojë mes tyre; sepse të gjithë ata që zotëronin toka ose shtëpi, duke i shitur ato, sillnin çmimin e asaj që shitej dhe i vunë te këmbët e Apostujve; dhe secilit iu dha gjithçka që i duhej” (Veprat e Apostujve 4:31–35) [Kur dhjaku Llazari lexoi dhe ia dha librin peshkopit, peshkopi Agustini vazhdoi: “Do ta lexoj përsëri. Më jep më shumë kënaqësi të jem lexues i kësaj fjale sesa të them fjalën time.”] “Dhe nëpërmjet lutjes së tyre, vendi ku ishin mbledhur u trondit dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe e folën fjalën e Perëndisë me guxim. Turma e atyre që besuan kishin një zemër dhe një shpirt; dhe askush nga pasuritë e tij nuk i quajti të tijat, por ato kishin gjithçka të përbashkët. Apostujt dëshmuan me fuqi të madhe për ringjalljen e Zotit Jezu Krisht; dhe hir i madh ishte mbi të gjithë ata. Nuk kishte asnjë në nevojë mes tyre; sepse të gjithë ata që zotëronin toka ose shtëpi, duke i shitur ato, sillnin çmimin e asaj që shitej dhe i vunë te këmbët e Apostujve; dhe secilit iu dha gjithçka që i nevojitej.” 2. Tani, vëllezër, keni dëgjuar për atë që ne po përpiqemi. Lutuni që ne të arrijmë ta arrijmë këtë. Ekziston edhe një domosdoshmëri që më detyron të kujdesem me kujdes për këtë. Sepse, siç e dini tashmë, një presbiter nga komuniteti ynë, i organizuar si ai që dëshmoi nga leximi që sapo dëgjuat, bëri një testament për pasurinë e tij. Ai kishte një pasuri që e quajti të tijën, megjithëse jetonte në një komunitet ku askush nuk lejohej të quante diçka të tijën, por gjithçka duhet të ishte e përbashkët. Tani, nëse ndonjë admirues dhe admirues ynë do të fillonte të lavdëronte komunitetin tonë para kritikuesit tonë dhe të thoshte: "Kështu jetojnë të gjithë bashkëjetuesit e tij me peshkopin Agustinin, siç tregohet në librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë", ai menjëherë, duke tundur kokën, i zemëruar (dentem promovens) do t'i përgjigjej: "A ja vlen vërtet të ngrenë përse po thua? A nuk bëri një testament prezbiteri që sapo kishte vdekur në atë komunitet dhe a nuk e la dhe shpërndau sipas mënyrës së tij atë që kishte? A është e drejtë që gjithçka është e zakonshme atje? A është e vërtetë që askush nuk e quan asgjë atje të tyren?” Çfarë do të bëjë admiruesi im me këto fjalë? A nuk do ta mbyllë gojën ai përbuzës si me plumb? Dhe a nuk do të pendohet për lavdërimet e tij? I mbushur me respekt për ne dhe i turpëruar nga fjalimi i këtij përçmuesi, a nuk do të fillojë të shajë ne dhe atë që ka bërë testamentin (testator illi)? Kjo është domosdoshmëria që na shtyu t'i kushtojmë vëmendje të veçantë kësaj rrethane. 3. Pra, për gëzimin tuaj, do t'ju them se të gjithë vëllezërit dhe klerikët e mi, presbiterët, dhjakët, nën-dhjakët që jetojnë me mua dhe i afërmi im Patricius dolën të ishin ashtu siç doja unë. Dy persona nuk kanë bërë ende atë që kanë vendosur për pronën e tyre: Valens, dhjak, dhe i afërmi im, nëndhjak, të cilin e kam përmendur tashmë. Ky i fundit u pengua nga e ëma, pasi banonte në atë pasuri. Ata prisnin gjithashtu ardhjen e moshës së tij ligjore, kur ai më në fund do të mund të bënte si të donte. I pari nuk e bëri këtë, sepse i ka në pronësi parcelat që ka në mënyrë të pandashme me vëllain e tij. Kur parcelat ndahen, ai dëshiron t'i dhurojë ato në dobi të Kishës, në mënyrë që nga këtu ata që dënojnë veten me një jetë të shenjtë (qui sunt in proposito sanctitatis) të kenë ushqim deri në vdekjen e tyre. Në fund të fundit, Shkrimi e mëson këtë gjithashtu. “Nëse ndokush,” thotë apostulli, “nuk kujdeset për të vetët dhe veçanërisht për ata që janë në shtëpi, ai e ka mohuar besimin dhe është më i keq se një i pafe” (1 Tim. 5:8). Ai ka të përbashkët edhe skllevër (mancipia) me vëllain e tij, të cilët ende nuk janë ndarë. Ai mendon t'i lirojë, por nuk mund ta bëjë këtë derisa të ndahen. Tani ai nuk e di se çfarë i përket kujt. Ai, natyrisht, si më i madhi ka të drejtën e ndarjes, dhe vëllai i tij ka të drejtën e zgjedhjes. Edhe ky i fundit iu përkushtua shërbimit të Zotit dhe mban postin e nëndhjakit me vëllanë tim të nderuar dhe bashkëpeshkop të Veriut, në kishën e Milevisit. Kështu qëndrojnë gjërat dhe pa vonesë duhet pasur kujdes, natyrisht, që ata skllevër të ndahen, të lirohen dhe të vendosen nën kujdesin e Kishës, e cila do t'i ushqente (ut eorum excipiat alimentum). I afërmi im, që nga koha kur filloi të ishte me mua, e kishte të vështirë të bënte asgjë me pasurinë e tij, për shkak të mbështetjes së nënës së tij, e cila vdiq këtë vit. Çështjet mes tij dhe motrave të tij duhet të mbarojnë së shpejti, me ndihmën e Perëndisë, që ai vetë të bëjë atë që i takon një shërbëtori të Perëndisë dhe atë që kërkon shërbimi i tij dhe leximi që dëgjuat nga Veprat e Apostujve. 4. Dhjaku Favstin, siç e dini pothuajse të gjithë, erdhi këtu në manastir direkt nga udhëkryqet e botës (de militia saeculi). Këtu ai u pagëzua, këtu u gradua në dhjak dhe meqenëse kishte pak, të cilat, me sa duket, i zotëronte më shumë, siç thonë avokatët me përvojë, nominalisht, dhe jo realisht (iure, non corpore), e la për vete dhe nuk hasi asnjë pengesë në këtë nga vëllezërit e tij. Asnjëherë nuk u pendua për të kaluarën e tij, as nuk kërkoi asgjë nga vëllezërit e tij dhe as ata nuk kërkuan asgjë prej tij. Vetëm tani, me këshillën time, ai e ndau pasurinë e tij: gjysmën ua dha vëllezërve të tij, dhe gjysmën tjetër për të mirën e kishës së varfër që ekziston në atë vend [sigurisht, në vendin nga erdhi Favstinusi]. 5. Ju e njihni edhe dhjakun Severus, e dini se çfarë fatkeqësie dhe dënimi pësoi nga Zoti. Mirëpo, ai nuk e humbi dritën shpirtërore [nga këto fjalë mund të konkludojmë se fatkeqësia që i ndodhi veriut me sa duket konsistonte në faktin se ai humbi shikimin]. Këtu ai bleu një shtëpi për nënën dhe motrën e tij, të cilat dëshironte të shpërngulej këtu nga atdheu i tij. Ai e bleu shtëpinë jo me paratë e tij, të cilat nuk i kishte, por me ndihmën e njerëzve të devotshëm, emrat e të cilëve më tha kur e pyeta për të. Sa i përket shtëpisë, nuk mund të them se çfarë do të bëjë me të, apo çfarë do të bëjë me të. Do të them vetëm se ai i dha gjithçka dhe veten vullnetit tim dhe, siç dua unë, ashtu duhet të jetë. Por ai ka disa keqkuptime me nënën e tij, për të cilat më kërkoi të isha gjyqtare. Kur të mbarojnë këto keqkuptime, atëherë shtëpia do të trajtohet si të dua unë. Por çfarë mund të dëshiroj, nëse Zoti vetëm më ndihmon, nëse jo çfarë kërkon e vërteta dhe devotshmëria? Ai ka edhe disa prona në vendlindje; Ai synon t'i ndajë në mënyrë që një pjesë e tyre t'i dhurohet kishës së varfër të themeluar në atë vend. 6. Sa i përket dhjakut Ipponian [emri nuk tregohet sepse ky Iponian ishte i njohur për të gjithë dëgjuesit], ai është një burrë i varfër dhe absolutisht nuk ka asgjë për t'i dhënë askujt. Mirëpo, para se të bëhej klerik, me kursimet e mundit të tij fitoi disa skllevër, në dukje ende të mitur, dhe sot para jush kërkon t'i lirojë, me këtë akt të kryer nga vetë peshkopi (episcopalibus gestis). 7. Para jush është edhe dhjaku Herakliu. Veprat e tij janë para syve tuaj. Dëshmi e tyre dhe e bujarisë së tij është bazilika jonë për nder të dëshmorit të shenjtë [ndoshta dëshmori i shenjtë Arch. Stefanit, eshtrat e të cilit u sollën në Afrikë rreth vitit 425]. Me paratë e tij, me këshillat e mia, ai e bleu parcelën, duke uruar që vetë paratë të paguhen me duart e mia, si të dua. Dhe nëse do të isha i pangopur për para ose nëse do të shqetësohesha më shumë për nevojat e mia, të cilat i përjetoj për shkak të të varfërve, atëherë, sigurisht, do t'i mbaja ato. "Pse?" - do të thotë dikush. Sepse prona që bleu dhe i dha kishës nuk i jep asgjë. Kishte më pak para në krahasim me vlerën e pasurisë dhe meqenëse ajo ishte huazuar, të ardhurat prej saj duhet të paguhen tani për tani. Veç kësaj, unë jam tashmë një plak dhe çfarë dobie mund të më ketë ai? A mund t'i premtoj vetes se do të jetoj për kaq shumë vite derisa të mbulojë koston e saj? Kështu, këtu përfitimi premtohet vetëm në të ardhmen e largët; në një rast tjetër, mund të kisha gjithçka nëse doja ta përdorja. Por unë nuk e bëra këtë, duke pasur diçka tjetër në mendje. Ju rrëfej se për mua ishte e dyshimtë vetë mosha e Herakliut dhe kisha frikë se ndoshta nuk do të më pëlqente, sepse ka njerëz të tillë, nëna e tij dhe ajo do të thoshte se i riu ishte i dhënë pas meje për shkak të përfitimit të pasurisë së tij, dhe ai vetë mbeti në nevojë. Prandaj uroj që paratë e tij të ruhen në atë pasuri, që nëse diçka, Zoti na ruajt, do të ndodhte ndryshe nga ç'duam ne, pasuria të kthehej dhe emri i mirë i peshkopit të mbetej pa njollosur. Unë e di se sa i nevojshëm është emri im i mirë për ju; Mua personalisht më mjafton vetëdija. Ai bleu një sipërfaqe toke ngjitur me kishën e largët, të cilën ju e dini, dhe ndërtoi një shtëpi atje me shpenzimet e tij; dhe ju e dini këtë. Së fundmi ai ia dhuroi kishës këtë shtëpi. Ai priti që të përfundonte në mënyrë që të mund të sakrifikonte atë që kishte përfunduar tashmë. Nuk kishte nevojë tjetër për të ndërtuar shtëpinë, përveç supozimit se këtu do të vinte nëna e tij. Dhe nëse do të kishte ardhur më herët, do të kishte marrë pjesë në pronën e djalit të saj. Tani, nëse vjen, do të qëndrojë në atë që ka bërë (in opere filii sui habitabit). Unë dëshmoj për të se ai mbeti një njeri i varfër, duke mbetur në shërbim të dashurisë. Ai ka ende disa skllevër që gjithashtu jetojnë në manastir; Tani ai synon t'i lirojë, megjithatë, sipas riteve të kishës (gestis ecclesiasticis). Pra, askush të mos thotë se është i pasur, të mos e mendojë askush këtë, të mos shpifë e të mos e mundojë veten ose shpirtin me dhëmbët e tij. Ai nuk ka para. Dhe - oh, sikur të mbetej ashtu siç duhej! 8. Të tjerët, d.m.th. nën-dhjak, të gjithë, me hirin e Zotit, njerëz të varfër që besojnë në mëshirën e Zotit. Ata nuk kanë asnjë pronë dhe kanë hequr dorë plotësisht nga punët e përditshme të kësaj bote. Ata jetojnë me ne në një bashkim të përbashkët. Askush nuk i dallon nga ata që kanë sjellë ndonjë gjë me vete. Uniteti i dashurisë duhet të preferohet ndaj fitimit të pasurive tokësore. 9. Tani kanë mbetur ende pleq. Gradualisht vendosa t'i arrija. Shkurtimisht, do të them se ata janë lypës të Zotit. Ata nuk sollën asgjë në banesën e bashkimit tonë, përveç dashurisë, e cila është më e mirë se asgjë. Mirëpo, duke qenë se e di që janë shfaqur thashetheme për pasurinë e tyre, ato, për të cilat nuk kam arsye të dyshoj për asgjë, duhet të pastrohen para jush me fjalën time të vërtetë. 10. Do t'ju them, pikërisht atyre që ndoshta nuk e dinë, sepse ka shumë prej jush që e dinë këtë, se pranova presbiterin Leporius, i cili, me gjithë origjinën e tij të lavdishme, të lartë, iu përkushtua Zotit, plotësisht pa asnjë mjet, pasi la gjithçka që kishte dhe bëri atë që kërkon leximi që dëgjuat (nga Veprat e Apostujve të Shenjtë). Nuk është këtu ku e ka bërë, por ne e dimë vendin ku e ka bërë. Uniteti i Krishtit dhe i Kishës është një, dhe kudo që bëhet një vepër e mirë, vlen edhe për ne nëse i gëzohemi. Ka një kopsht në një vend. Atje ai ndërtoi një manastir për njerëzit e tij, sepse edhe ata i shërbejnë Zotit. Ky kopsht tani nuk i përket as kishës, as atij, por atij manastiri. Por ai, dhe kjo është e vërtetë, deri më tani është kujdesur aq shumë për manastirin, sa i ka marrë mbi vete shpenzimet e mirëmbajtjes së tij dhe i ka bërë sipas gjykimit të tij. Por për të shmangur supozimet e këqija nga ana e njerëzve të dyshimtë, ishte e dëshirueshme për mua dhe atë që ata që jetonin atje të jetonin sikur ai vetë të mos ishte më gjallë. Por kur të vdesë, a mund të disponojë ndonjë gjë prej tyre? Është më e këndshme për të që t'i shohë ata të përparojnë dhe të qëndrojnë, me ndihmën e Perëndisë, në mësimet e Krishtit, duke qëndruar në atë mënyrë që njeriu vetëm të gëzohet për ta dhe të mos vuajë për nevojat e tyre. Ai nuk ka para që mund t'i quante të tijat. Ai kishte në duar një shtëpi mikpritëse në ndërtim, të cilën tani e shihni të rindërtuar. Të gjitha këto ia hodha, urdhërova. Ai më bindej me shumë dëshirë dhe, siç e shihni, e përmbushi urdhrin, ashtu siç me urdhrin tim ngriti, me fondet që Zoti dha nëpërmjet jush, një bazilikë në kujtim të tetë martirëve (ad octo martirëve). Filloi të ndërtonte me fonde të vogla që i jepeshin Kishës për shtëpinë e bujtinës dhe kur filloi të ndërtonte, njerëzit e devotshëm, të cilët donin që veprat e tyre të shënoheshin në librin e jetës (në coelo), ndihmuan me aq sa mundën dhe ai e ndërtoi. Çështja është para syve tuaj dhe të gjithë mund ta shohin atë që është bërë. Dhe nëse nuk ka para, le të më besojnë, le të qetësohen dhe të mos shqetësohen. Me paratë e destinuara për të zotin, ai bleu një shtëpi në Carraria, e cila, siç supozoi, do t'i shërbente për shkak të vetive të gurëve. Por ata gurë rezultuan të panevojshëm për ndërtim, sepse materiali u gjet diku tjetër. Kështu ajo shtëpi mbeti; Ai jep të ardhura, por kishës, jo presbiterit. Askush të mos e konsiderojë shtëpinë e të moshuarve dhe të mos thotë: “Tek shtëpia e të moshuarve, para shtëpisë së pleqve ose te shtëpia e pleqve”. Këtu është shtëpia e presbiterit: ku është shtëpia ime, aty është shtëpia e presbiterit. Ai nuk ka shtëpi askund tjetër; ai ka vetëm Zotin kudo. 11. Çfarë tjetër doni të dini nëse jo për t'ju thënë atë që ju premtova, domethënë, çfarë do të bëj me fëmijët e presbiterit Januarius, vëlla e motër, në funksion të keqkuptimeve financiare që kanë lindur mes tyre. Por, falë Zotit, mes tyre kishte ende dashuri, si mes vëllait dhe motrës. Doja të shqyrtoja me gjykimin tim atë që ndodhi mes tyre. Tashmë isha përgatitur për të shqyrtuar çështjen, por përpara se ata të më bënin gjyqtarë, ata vetë përfunduan mes tyre atë që duhej të shqyrtoja. Nuk gjeta asgjë prej tyre që mund të gjykohej, por diçka për të cilën vetëm mund të gëzohesha. Ata vendosën, në përputhje me dëshirën dhe këshillën time, t'i ndajnë në mënyrë të barabartë paratë që la babai i tyre dhe që kisha refuzoi. 12. Pas këtij fjalimi tim, sigurisht që njerëzit do të thonë gjëra të ndryshme. Por çfarëdo që të thonë dhe çfarëdo ere të fryjë, një pjesë e saj do të arrijë në veshët e mi. Dhe nëse rezulton se ne përsëri duhet të justifikohemi, unë do t'u përgjigjem keqbërësve dhe keqbërësve tanë, do t'u përgjigjem jobesimtarëve që nuk na besojnë, udhëheqësit e mi; Unë do të përgjigjem sa më mirë të mundem, çfarëdo që Zoti do të më zbulojë. Tani nuk ka nevojë për këtë, sepse ndoshta nuk do të them asgjë të veçantë, dhe ata që na duan do të gëzohen për ne, dhe ata që nuk na duan, ndoshta do të pikëllohen vetëm në heshtje. Megjithatë, nëse dikush dëshiron të ushtrojë gjuhën e tij, ai do të dëgjojë, me ndihmën e Zotit, përgjigjen time, por jo qortimin tim. Unë nuk do të emëroj njerëz dhe nuk do të them: "Ai tha këtë, ose ky blasfemoi", sepse mund të më arrijnë thashetheme të rreme. Por megjithatë, çfarëdo që të më vijë, nëse do të jetë e nevojshme, do t'i flas dashurisë suaj. Para syve të tu, uroj që të ishte jeta jonë. E di që ata që janë të prirur për vepra të këqija përpiqen të gjejnë shembuj të jetës së keqe për veten e tyre dhe turpërojnë shumë, sikur të gjejnë tek ata, me sa duket, aleatët e tyre. Prandaj, ne kemi bërë gjithçka që varet nga ne dhe nuk dimë se çfarë duhet bërë tjetër. Ne jemi para syve tuaj. Ne nuk duam gjë tjetër veç veprave tuaja të mira. 13. Për më tepër, ju kërkoj, vëllezërit e mi, nëse doni t'i jepni diçka klerit, dijeni se nuk duhet, si të thuash, t'i kënaqni ata, duke vepruar kundër kërkesave të mia. Sillni të gjithëve atë që dëshironi, sillni sipas dëshirave tuaja. Kjo do të jetë pasuria jonë e përbashkët dhe të gjithëve do t'i jepet aq sa duhet. Kujtoni thesarin tonë të përbashkët (Gasophylacium visitite). Do të isha shumë i kënaqur nëse do të kishte një tezgë të veçantë për ne, që ne të ishim si kafshët barrë të Zotit, dhe ju të ishit ara e Zotit. Askush të mos më japë një birga, ose një tunikë prej liri, ose ndonjë gjë tjetër, përveç përdorimit të përgjithshëm. Marr edhe nga qilarja e përbashkët për vete, sepse mbaj mend që dua të kem bashkë vetëm atë që kam. Nuk dua që shenjtëria juaj të më sjellë asgjë që vetëm unë mund ta përdor më me përparësi se të tjerët. Unë nuk dua që dikush të më sjellë, për shembull, një birga të çmuar. Ndoshta është e përshtatshme për një peshkop, por nuk është e përshtatshme për Agustinin, një të varfër të lindur nga njerëz të varfër. Atëherë njerëzit do të thonë se kam gjetur rroba të çmuara që nuk mund t'i kisha pasur as në shtëpinë e babait tim, as në shërbimin tim të kësaj bote. Ajo nuk më përshtatet mua. Unë dua të kem një të tillë që mund t'ia jap vëllait tim nëse do të kishte nevojë. Çfarëdo që mund të ketë një presbiter, çfarëdo që një dhjak dhe nëndhjak mund ta konsiderojnë të përshtatshme për veten e tyre, unë dëshiroj ta pranoj të tillë, prandaj e pranoj për përdorim të përgjithshëm. Nëse dikush më jep një më të mirë, unë zakonisht e shes, në mënyrë që kur vetë veshja nuk mund të jetë veshje e zakonshme, çmimi i saj të paktën të jetë i zakonshëm. Shes dhe ua shpërndaj të varfërve. Nëse dikush do të dojë ta vesh, le të më japë rroba që nuk do të më vinte turp. Sepse, po ju rrëfej, më vjen turp për veshjet e çmuara, pasi nuk janë të përshtatshme për këtë shërbim, për këtë titull, nuk i përshtaten këtyre anëtarëve dhe këtyre qimeve të thinjura. Unë do t'ju them gjithashtu: nëse dikush në shtëpinë tonë ose në komunitetin tonë rezulton i sëmurë, që të ketë nevojë të forcohet me ushqim para kohës së caktuar për darkë, nuk i pengoj burrat dhe gratë e devotshme që t'u dërgojnë atë që e shohin të mundur. Por asnjëri prej tyre nuk do të hajë mëngjes apo drekë anash (shtesë). 14. Këtu po ju them: keni dëgjuar dhe ata dëgjojnë: kush do që të ketë pronë, jeton me pasurinë e tij dhe vepron kundër rregullave tona, nuk mjafton të thuhet se nuk do të qëndrojë me mua, por nuk do të jetë as klerik. Tashmë e kam thënë dhe e di që kam thënë që nëse dikush nuk dëshiron të jetojë jetën tonë të përbashkët, nuk do t'ia heq titullin klerik, por le të qëndrojnë në mënyrë të veçantë, le të jetojnë në mënyrë të veçantë, të jetojnë sa më mirë për Zotin. Në të njëjtën kohë, unë tashmë ju kam shpjeguar se sa e keqe është të tradhtosh zotimin tënd. Më mirë do të kisha të gjymtuarit (claudos) sesa të pikëlloja për të vdekurit. Sepse kush është hipokrit ka vdekur. Pra, nëse dikush dëshiron të jetë jashtë komunitetit tonë dhe të jetojë i ndarë, unë nuk do t'i heq titullin klerik, po aq, nëse një nga ata që me hir të Zotit e ka pëlqyer këtë jetë të përbashkët, jeton hipokritë dhe rezulton se ka pronë, nuk do ta lejoj të bëjë testament për të dhe do ta përjashtoj nga lista e klerikëve. Le të bëjë një ankesë kundër meje në një mijë këshilla, le të shkojë ku të dojë, le të rrijë ku të mundet. Zoti është ndihmuesi im, ndaj ku jam peshkop, ai nuk do të jetë klerik. Ju dëgjuat, dhe ata dëgjuan gjithashtu. Por unë shpresoj në Zotin tonë dhe në mëshirën e Tij dhe mendoj se, ashtu siç e pranuan me dëshirë këtë përkufizim timin, do ta respektojnë me aq qortim dhe besnikëri. 15. Të thashë se pleqtë, bashkëjetuesit e mi, nuk kanë asgjë të tyren; Midis tyre është edhe presbiteri Barnaba. Por për të u përhapën disa thashetheme dhe, para së gjithash, se ai e bleu vilën nga djali im i dashur dhe i nderuar [djali këtu duhet kuptuar, natyrisht, shpirtëror] i Eleusinit tim. Kjo nuk është e vërtetë. Eleusini ia dha manastirit, por nuk e shiti. Unë jam dëshmitar. Nuk e di se çfarë tjetër ju nevojitet. Unë jam dëshmitar: ai e dha, nuk e shiti. Por ndërsa nuk e besonin se mund ta bënte dhuratë, menduan se e shiti. Lum ai njeri që ka bërë një vepër kaq të mirë saqë as nuk e besojnë. Megjithatë, të paktën tani besoni dhe ndaloni së dëgjuari shpifësit. Tashmë thashë që jam dëshmitar. Ata gjithashtu thonë për të se gjatë ministrisë së tij të mëparshme ai (Barnaba) kishte borxhe dhe që ai të mund t'i paguante ato, gjoja i dhashë të drejtën për të përdorur tokën viktoriane. "Që të mund të paguaj borxhet e mia, më jep," dukej se tha ai, "tokë viktoriane për dhjetë vjet". Por kjo është gjithashtu e rreme. Sidoqoftë, kishte arsye për një thashethem të tillë: ai, megjithatë, kishte bërë borxhe që duheshin paguar. Pjesërisht, për aq sa ishte e mundur, ato janë paguar nga ne. Kishte mbetur diçka që ende nuk i ishte paguar manastirit që Zoti e themeloi nëpërmjet tij. Meqenëse kishte ende borxhe, filluam të mendonim se si t'i shlyenim ato. Për dhënien me qira të asaj toke (viktoriane) askush nuk dha më shumë se dyzet flori (solidorum). Por ne pamë që trualli mund të jepte më shumë, që borxhi të shlyhej më shpejt, dhe ia besova atij (Barnabës), që vëllezërit të kërkonin përfitime jo nga dorëzimi i parcelës, por nga frytet që do të jepte, të numëronin sa më shumë që të ishte e mundur për të shlyer borxhin. Çdo gjë që bëjmë bazohet në besim. Presbiteri është gjithashtu gati që unë të caktoj një tjetër që do t'u jepte vëllezërve një raport mbi frytet e komplotit. Unë do të doja t'ia besoja këtë dikujt nga mesi juaj, nga ata që na bëjnë oferta. Sepse në mesin tuaj ka njerëz të devotshëm që hidhërohen për atë thashetheme të rreme, e megjithatë e besojnë atë. Pra, le të vijë një nga ju vetë tek ne, të marrë në zotërim, të shesë frutat me mirëbesim në vlerën e tyre, në mënyrë që borxhi të paguhet më lehtë dhe që sot të hiqet çdo shqetësim për këtë nga presbiteri Barnaba. Vetë vendi ku u themelua manastiri nga djali im i paharrueshëm dhe i nderuar Eleusinus iu dhurua presbiterit Barnaba përpara se ai të bëhej presbiter. Ai ndërtoi një manastir në këtë vend. Dhe meqenëse një vend iu dha në emër të tij, ai ndryshoi të drejtat e pronësisë në një kuptim të tillë që ai u rendit pas manastirit. Dhe për sa i përket faqes viktoriane, ju lutem, ju bind dhe insistoj që nëse ka ndonjë të devotshëm në mesin tuaj, ai do të veprojë me mirëbesim (fide agat) dhe të përpiqet për kishën, në mënyrë që të paguajë borxhin sa më shpejt të jetë e mundur. Nëse nuk ka njeri nga laikët, unë do të zgjedh një tjetër dhe ky (Barnaba) nuk do të ketë asnjë lidhje me këtë çështje. Çfarë ju duhet edhe më shumë? Askush të mos i shpifë robërit e Zotit, sepse nuk është e dobishme për ata që shpifin. Për robërit e Zotit, shpërblimi rritet si rezultat i qortimit të rrejshëm, por në të njëjtën kohë rritet edhe dënimi për ata që qortojnë. Jo më kot thuhet: “Kur të shajnë... dhe të shpifin në çdo mënyrë të padrejtë për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiej” (Mateu 5:11–12). Megjithatë, ne nuk duam një shpërblim të madh me fatkeqësi për ju. Ata janë gati të kenë më pak, vetëm për të mbretëruar atje me ju. Ju mund të jeni të interesuar në: