Беседа 16

Despre viața și morala clerului său (2) 1. Astăzi iubirea ta va trebui să asculte un discurs despre noi înșine. „Noi”, după cum spune apostolul, „am devenit o rușine (spectaculum) pentru lume, pentru îngeri și pentru oameni” (1 Cor. 4:9). Cei care ne iubesc caută ceva de lăudat în noi. Cei care urăsc ne reproșează. Noi, așezați la mijloc între unul și altul, cu ajutorul Domnului Dumnezeului nostru, trebuie să ne ocrotim astfel viața și numele, pentru ca cei care ne slăvesc să nu rămână în rușine în fața detractorilor noștri. Și cum ne-am dori să trăim, cum, prin harul lui Dumnezeu, trăim deja, deși mulți dintre voi știți din Sfintele Scripturi, totuși, ca reamintire, vi se va citi un pasaj din cartea Faptele Sfinților Apostoli, ca să vedeți unde este indicată imaginea pe care vrem să o imităm. În timpul citirii, vă doresc să fiți deosebit de atenți, pentru ca după citire să vă pot exprima atenției, cu ajutorul lui Dumnezeu, ceea ce am hotărât. [După aceste cuvinte, citește Diaconul Lazăr]. „Și din pricina rugăciunii lor, locul unde erau adunați s-a zguduit și toți s-au umplut de Duh Sfânt și au rostit cu îndrăzneală Cuvântul lui Dumnezeu. Mulțimea celor care credeau avea o singură inimă și un singur suflet; și nimeni nu-și spunea nimic din proprietatea lui, dar aveau totul în comun. Apostolii au mărturisit cu mare putere despre învierea Domnului Isus Hristos; și mare har era asupra lor pe toți. Nu era nimeni în nevoie printre ei; căci toţi cei ce deţineau pământuri sau case, vânzându-le, aduceau preţul celor vândute şi le puneau la picioarele Apostolilor; și fiecăruia i s-a dat tot ce avea nevoie” (Fapte 4:31–35) [Când diaconul Lazăr a citit și a dat cartea episcopului, episcopul Augustin a continuat: „O voi citi din nou. Îmi face mai multă plăcere să fiu cititor al acestui cuvânt decât să rostesc propriul meu cuvânt.”] „Și prin rugăciunea lor, locul unde erau adunați s-a zguduit și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au rostit cuvântul lui Dumnezeu cu îndrăzneală. Mulțimea celor care credeau avea o singură inimă și un singur suflet; și nimeni nu-și spunea nimic din averea lui, dar aveau totul în comun. Apostolii au mărturisit cu mare putere despre învierea Domnului Isus Hristos; și mare har era asupra lor tuturor. Nu era nimeni în nevoie printre ei; căci toţi cei ce deţineau pământuri sau case, vânzându-le, aduceau preţul celor vândute şi le puneau la picioarele Apostolilor; și fiecăruia i s-a dat tot ce avea nevoie.” 2. Acum, fraților, ați auzit despre ce ne străduim. Rugați-vă să putem realiza acest lucru. Există și o anumită necesitate care mă obligă să am grijă de asta. Pentru că, după cum știți deja, un presbiter din obștea noastră, organizat ca cel despre care mărturisește lectura pe care tocmai ați auzit-o, la moarte, a făcut testament cu privire la moșia lui. Avea o moșie pe care o numea a lui, deși locuia într-o comunitate în care nimeni nu avea voie să numească nimic al lui, dar totul ar trebui să fie comun. Acum, dacă vreun admirator și admirator de-al nostru ar începe să laude comunitatea noastră în fața detractorului nostru și să zică: „Așa trăiesc toți conviețuitorii săi cu Episcopul Augustin, așa cum este indicat în cartea Faptele Sfinților Apostoli”, el i-ar fi răspuns imediat, clătinând din cap, supărat (dentem): „De ce trăiești cu adevărat acolo ca să te îndemne? laudă nu a făcut testament preotul care tocmai murise în acea comunitate și nu a plecat și a împărțit în felul său ceea ce avea? Este corect ca totul este comun acolo? Este adevărat că nimeni nu numește nimic acolo al lui?” Ce va face admiratorul meu la aceste cuvinte? Nu-i va bloca acel detractor gura ca cu plumb? Și nu se va pocăi de laudele lui? Plin de respect pentru noi și stânjenit de discursul acestui detractor, nu va începe să ne ocărească pe noi și pe cel care a făcut testamentul (illi testamentar)? Aceasta este necesitatea care ne-a determinat să acordăm o atenție deosebită acestei împrejurări. 3. Așadar, spre bucuria voastră, vă voi spune că toți frații și clericii mei, preoții, diaconii, subdiaconii care locuiesc cu mine și ruda mea Patricius s-au dovedit a fi ceea ce mi-am dorit să fie. Două persoane nu au făcut încă ceea ce au decis cu privire la proprietatea lor: Valens, diaconul, și ruda mea, subdiaconul, pe care i-am numit deja. Acesta din urmă a fost împiedicat de mama lui, deoarece ea locuia pe acea moșie. Au așteptat și sosirea vârstei sale legale, când va putea, în sfârșit, să facă ce își dorea. Primul nu a făcut asta, pentru că deține terenurile pe care le are inseparabil cu fratele său. Când parcelele sunt împărțite, vrea să le doneze în folosul Bisericii, pentru ca de aici cei care se condamnă la o viață sfântă (qui sunt in proposito sanctitatis) să aibă hrană până la moarte. La urma urmei, Scriptura ne învață și asta. „Dacă cineva”, spune apostolul, „nu se îngrijește de ai săi și mai ales de cei de acasă, a lepădat credința și este mai rău decât un necredincios” (1 Tim. 5:8). Are și sclavi (mancipia) în comun cu fratele său, care încă nu au fost împărțiți. Se gândește să-i elibereze, dar nu poate face asta până nu sunt separați. Acum nu știe ce aparține cui. El, desigur, ca cel mai mare, are dreptul la dezbinare, iar fratele său are dreptul de a alege. Acesta din urmă s-a dedicat, de asemenea, slujirii lui Dumnezeu și deține funcția de subdiacon cu reverentul meu frate și co-episcop al Nordului, în biserica Milevis. Așa stau lucrurile și, fără întârziere, trebuie avut grijă, desigur, ca acei sclavi să fie împărțiți, eliberați și puși în grija Bisericii, care să-i hrănească (ut eorum excipiat alimentum). Rudei mele, din momentul în care a început să fie alături de mine, i-a fost greu să facă ceva cu moșia lui, având în vedere sprijinul mamei sale, care a murit anul acesta. Treburile dintre el și surorile lui ar trebui să se termine curând, cu ajutorul lui Dumnezeu, pentru ca el însuși să facă ceea ce se cuvine unui slujitor al lui Dumnezeu și ceea ce cer slujirea lui și lectura pe care ai auzit-o din Fapte. 4. Diaconul Favstin, după cum știți aproape toți, a venit aici la mănăstire direct de la răscrucea lumii (de miliția saeculi). Aici a fost botezat, aici a fost promovat diacon și, întrucât avea puțin, ceea ce, aparent, deținea mai mult, după cum spun avocații cu experiență, nominal, și nu chiar (iure, non corpore), l-a lăsat pentru el și nu a întâmpinat niciun obstacol în acest sens de la frații săi. Nu și-a regretat niciodată trecutul, nici nu a căutat nimic de la frații săi, nici ei nu au căutat nimic de la el. Abia acum, cu sfatul meu, și-a împărțit moșia: jumătate a dat fraților săi, iar cealaltă jumătate în folosul sărmanei biserici existente în acel loc [desigur, în locul de unde venea Favstinus]. 5. Îl cunoști și pe Diaconul Severus, știi ce nenorocire și pedeapsă a suferit de la Dumnezeu. Cu toate acestea, el nu a pierdut lumina spirituală [din aceste cuvinte putem concluziona că nenorocirea care s-a abătut asupra Nordului a constat, aparent, în faptul că și-a pierdut vederea]. Aici a cumpărat o casă pentru mama și sora sa, pe care dorea să le mute aici din patria sa. A cumpărat casa nu din banii lui, pe care nu îi avea, ci cu ajutorul unor oameni evlavioși, ale căror nume mi le-a spus când l-am întrebat despre asta. Cât despre casă, nu pot spune ce va face cu ea sau ce va face cu ea. Voi spune doar că a dat totul și pe sine însuși voinței mele și, așa cum vreau eu, așa trebuie să fie. Dar are unele neînțelegeri cu mama lui, pentru care mi-a cerut să fiu judecător. Când aceste neînțelegeri se vor termina, atunci casa va fi tratată așa cum vreau eu. Dar ce pot să-mi doresc, dacă Domnul mă ajută doar, dacă nu ce cer adevărul și evlavia? Are şi câteva moşii în patria sa; Intenționează să le împartă astfel încât o parte din ele să fie donată sărmanei biserici întemeiate în acel loc. 6. Cât despre diaconul iponian [numele nu este indicat pentru că acest iponian era cunoscut de toți ascultătorii], este un om sărac și absolut nu are ce să dea nimănui. Totuși, înainte de a deveni cleric, cu economiile din munca sa a dobândit mai mulți sclavi, aparent încă minori, iar astăzi în fața ta vrea să-i elibereze, cu acest act săvârșit de însuși episcopul (episcopalibus gestis). 7. Înaintea ta este și Diaconul Heraclie. Faptele lui sunt în fața ochilor tăi. Dovadă a lor și a generozității sale este bazilica noastră în cinstea sfântului mucenic [probabil sfântul mucenic Arh. Ştefan, ale cărui rămăşiţe au fost aduse în Africa în jurul anului 425]. Cu banii lui, cu sfatul meu, a cumpărat parcela, dorind ca banii în sine să fie plătiți prin mâinile mele, după bunul plac. Și dacă aș fi lacom de bani sau dacă aș fi mai preocupat de nevoile mele, pe care le experimentez din cauza săracilor, atunci, desigur, le-aș păstra. "De ce?" – va spune cineva. Pentru că proprietatea pe care a cumpărat-o și a dat-o bisericii nu-i dă nimic. Erau mai puțini bani în comparație cu valoarea moșiei, iar din moment ce aceasta a fost împrumutată, veniturile din ea trebuie plătite deocamdată. În plus, sunt deja un bătrân și la ce mi-ar putea folosi? Pot să-mi promit că voi trăi atâția ani până când își acoperă costul? Astfel, aici beneficiul este promis doar în viitorul îndepărtat; în alt caz, aș putea avea totul dacă aș vrea să-l folosesc. Dar nu am făcut asta, având în minte altceva. Vă mărturisesc că chiar vârsta lui Heraclius era suspectă pentru mine și mă temeam că poate nu mi-ar plăcea, pentru că există astfel de oameni, mama lui, și ea ar spune că tânărul s-a îndrăgostit de mine pentru că a profitat de averea lui, iar el însuși a rămas la nevoie. De aceea mi-am dorit ca banii lui să fie mântuiți în acea moșie, pentru ca dacă ceva, Doamne ferește, altfel decât vrem noi, să se întoarcă moșia, iar bunul nume al episcopului să rămână nepătat. Știu cât de necesar este numele meu bun pentru tine; Pentru mine personal, conștiința mea este suficientă. A cumpărat o suprafață de teren adiacentă bisericii îndepărtate, pe care o știți, și și-a construit o casă acolo pe cheltuiala lui; și știi asta. El a donat recent această casă Bisericii. A așteptat să fie terminat pentru a putea sacrifica ceea ce era deja terminat. Nu mai era nevoie ca el să construiască casa, cu excepția presupunerii că mama lui va veni aici. Și dacă ar fi venit mai devreme, ar fi luat parte la proprietatea fiului ei. Acum, dacă vine, va locui în ceea ce a făcut (in opere filii sui habitabit). Mărturisesc despre el că a rămas un om sărac, rămânând în slujba iubirii. Mai are cativa sclavi care locuiesc si in manastire; Acum intenționează să-i elibereze, însă, după riturile bisericești (gestis ecclesiasticis). Așadar, nimeni să nu spună că este bogat, nimeni să nu gândească asta, să nu se defăimească sau să-și chinuie sufletul cu dinții lui. Nu are bani. Și - o, de-ar fi rămas așa cum trebuie! 8. Alții, adică subdiaconi, toți, prin harul lui Dumnezeu, oameni săraci care se încred în mila lui Dumnezeu. Ei nu au nicio proprietate și au renunțat complet la treburile lumești cotidiene. Ei trăiesc cu noi într-o uniune comună. Nimeni nu-i deosebeste de cei care au adus ceva cu ei. Unitatea iubirii trebuie preferată dobândirii bunurilor pământești. 9. Acum au mai rămas bătrâni. Treptat am decis să ajung la ei. Pe scurt, voi spune că ei sunt cerșetorii lui Dumnezeu. Ei nu au adus nimic la locuința unirii noastre în afară de iubire, care este mai bună decât nimic. Totuși, din moment ce știu că au apărut zvonuri despre averea lor, ei, despre care nu am de ce să le suspectez nimic, trebuie să fie înlăturați înaintea voastră prin cuvântul meu adevărat. 10. Vă voi spune, tocmai celor care poate nu știți, pentru că sunteți mulți dintre voi care știți aceasta, că l-am primit pe presbiterul Leporie, care, în ciuda originii sale glorioase, înalte, s-a închinat lui Dumnezeu, cu totul fără niciun mijloc, după ce a lăsat tot ce a avut și a făcut ceea ce le cere citirea pe care ați auzit-o (din Faptele Sfinților Apostoli). Nu aici a făcut-o, dar noi știm locul unde a făcut-o. Unitatea lui Hristos și a Bisericii este una și oriunde se face o faptă bună, ea se aplică și nouă dacă ne bucurăm de ea. There is a garden in some place. Acolo a construit o mănăstire pentru poporul său, pentru că și ei slujesc Domnului. Această grădină nu aparține acum nici a bisericii, nici a lui, ci a acelei mănăstiri. Dar el, și este adevărat, până acum s-a preocupat atât de mult de mănăstire, încât și-a luat asupra sa costurile întreținerii ei și le-a făcut după bunul plac. Dar pentru a evita presupunerile rele din partea oamenilor suspecti, era de dorit pentru mine și pentru el ca cei care locuiesc acolo să trăiască ca și cum el însuși nu mai ar fi în viață. Dar când moare, poate scăpa de ceva de la ei? Mai plăcut lui îi este să-i vadă prosperând și rămânând, cu ajutorul lui Dumnezeu, în învățăturile lui Hristos, rămânând în așa fel încât nu se poate decât să se bucure pentru ei, și să nu sufere pentru nevoile lor. Nu are bani pe care i-ar putea numi ai lui. Avea în mâini o casă primitoare în construcție, pe care acum o vezi deja reconstruită. Am pus toate acestea asupra lui, i-am poruncit. M-a ascultat de bunăvoie și, după cum vezi, a împlinit porunca, așa cum, la porunca mea, a ridicat, cu fondurile pe care Domnul le-a dat prin tine, o bazilică în memoria celor opt martiri (mucenici ad octo). A început să zidească cu fonduri mici care erau date Bisericii pentru casa de ospiciu, iar când a început să zidească, oameni evlavioși, care doreau ca faptele lor să fie scrise în cartea vieții (in coelo), au ajutat cât au putut și el a zidit-o. Problema este sub ochii tăi și toată lumea poate vedea ce s-a făcut. Și dacă nu are bani, lăsați-i să mă creadă, lăsați-i să se calmeze și să nu-și facă griji. Cu banii destinați gazdei, a cumpărat o casă în Carraria, care, după cum presupunea, i-ar fi de folos datorită proprietăților pietrelor. Dar acele pietre s-au dovedit a fi inutile pentru construcție, deoarece materialul a fost găsit în altă parte. Deci casa aceea a rămas; El dă venituri, dar bisericii, nu preotului. Nimeni să nu o considere casa bătrânului și să nu zică: „La casa bătrânului, în fața casei bătrânului sau la casa bătrânului”. Aici este casa presbiterului: unde este casa mea, acolo este casa presbiterului. Nu are casă în altă parte; el are peste tot numai pe Dumnezeu. 11. Ce mai vrei să știi dacă nu să-ți spun ce ți-am promis, și anume ce voi face cu copiii prezbiterului Januarius, frate și soră, având în vedere neînțelegerile financiare care au apărut între ei. Dar, slavă Domnului, încă mai era dragoste între ei, ca între frate și soră. Am vrut să examinez cu judecata mea ce s-a întâmplat între ei. Mă pregătisem deja să examinez cazul, dar înainte de a acţiona ca judecător pentru mine, ei înşişi au terminat între ei ceea ce trebuia să examinez. Nu am găsit nimic de la ei care să poată fi judecat, ci ceva de care nu puteam decât să mă bucur. Au decis, conform dorinței și sfatului meu, să împartă în mod egal banii pe care i-a lăsat tatăl lor și pe care biserica i-a refuzat. 12. După acest discurs al meu, desigur, oamenii vor spune lucruri diferite. Dar indiferent ce spun ei și indiferent ce vânt sufla, o parte din el îmi va ajunge la urechi. Și dacă se va dovedi că din nou trebuie să ne îndreptățim, le voi răspunde detractorilor și răului noștri, voi răspunde necredincioșilor care nu ne cred pe noi, conducătorii mei; Voi răspunde cât pot de bine, orice îmi va dezvălui Domnul. Acum nu mai este nevoie de asta, pentru că poate nu voi spune nimic deosebit, iar cei care ne iubesc se vor bucura pentru noi, iar cei care nu ne iubesc, poate, se vor întrista doar în tăcere. Totuși, dacă cineva vrea să-și exerseze limba, va auzi, cu ajutorul lui Dumnezeu, răspunsul meu, dar nu mustrarea mea. Nu voi numi oameni și nu voi spune: „El a spus asta, sau acesta a hulit”, pentru că zvonuri false pot ajunge la mine. Dar totuși, orice mi-ar veni, dacă se dovedește a fi necesar, voi vorbi despre asta iubirii tale. În fața ochilor tăi, mi-aș dori ca viața noastră să fie. Știu că cei care sunt predispuși la fapte rele încearcă să-și găsească exemple de viață rea pentru ei înșiși și îi fac de rușine pe mulți, parcă și-ar găsi în ei, aparent, aliați. Prin urmare, am făcut tot ce depinde de noi și nu știm ce altceva ar trebui făcut. Suntem în fața ochilor tăi. Nu vrem altceva decât faptele tale bune. 13. Mai mult, vă rog, fraților mei, dacă vreți să dați ceva clerului, să știți că nu trebuie, parcă, să-i îngăduiți, făcând împotriva cererilor mele. Adu tuturor ce vrei, adu-l după dorințele tale. Aceasta va fi proprietatea noastră comună și fiecăruia i se va oferi atât cât are nevoie. Amintiți-vă de vistieria noastră comună (Gasophylacium attendite). M-aș bucura foarte mult dacă ar exista un stand special pentru noi, astfel încât să fim ca fiarele de povară ale lui Dumnezeu, iar voi să fiți ogorul lui Dumnezeu. Nimeni să nu-mi dea birga, sau tunică de in, sau orice altceva decât pentru uz general. Iau și pentru mine din cămară comună, pentru că îmi amintesc că vreau să am împreună doar ceea ce am. Nu vreau ca sfinția ta să-mi aducă ceva pe care eu singur aș putea folosi mai preferabil decât alții. Nu vreau să-mi aducă nimeni, de exemplu, o birga prețioasă. Poate că este potrivit pentru un episcop, dar nu este potrivit pentru Augustin, un om sărac născut din oameni săraci. Atunci oamenii vor spune că am găsit haine prețioase pe care nu le-aș fi putut avea nici în casa tatălui meu, nici în slujirea mea lumească. Ea nu mi se potrivește. Vreau să am unul pe care să-l pot oferi fratelui meu dacă are nevoie. Indiferent ce ar avea un presbiter, orice ar putea un diacon și un subdiacon consideră potrivit pentru ei înșiși, doresc să accept așa ceva, de aceea îl accept pentru uz general. Daca imi da cineva una mai buna, de obicei o vand, astfel incat atunci cand imbracamintea in sine nu poate fi o imbracaminte comuna, pretul ei sa fie cel putin obisnuit. Vând și împart săracilor. Dacă cineva ar vrea să-l port, să-mi dea haine de care nu mi-aș fi rușine. Pentru că, vă mărturisesc, mi-e rușine de hainele prețioase, întrucât nu sunt potrivite pentru acest serviciu, pentru acest titlu, nepotrivite acești membri și acești păr cărunt. Vă voi mai spune: dacă cineva din casa noastră sau din comunitatea noastră se dovedește bolnav, astfel încât să fie nevoie să fie întărit cu mâncare înainte de ora stabilită pentru masă, nu împiedic pe bărbații și soțiile evlavioși să le trimită ceea ce consideră posibil. Dar niciunul dintre ei nu va lua micul dejun sau prânzul în lateral (în plus). 14. Aici vă spun: aţi auzit, şi ei aud: cine vrea să aibă proprietate, locuieşte cu averea lui şi acţionează împotriva regulilor noastre, nu este suficient să spun că nu va rămâne la mine, dar nici el nu va fi cleric. Am spus deja și știu că am spus că, dacă cineva nu vrea să trăiască viața noastră comună, nu-l voi lipsi de titlul de cleric, ci să rămână astfel de oameni într-un mod special, să trăiască într-un mod deosebit, să trăiască cât mai bine pentru Dumnezeu. În același timp, ți-am explicat deja cât de mare este răul să-ți trădezi jurământul. Prefer să-i am pe schilodi (claudos) decât să mă întristesc pentru morți. Pentru că cine este ipocrit este mort. Deci, dacă cineva dorește să fie în afara comunității noastre și să trăiască separat, nu-l voi lipsi de titlul de cleric, în egală măsură, dacă unul dintre cei cărora, prin harul lui Dumnezeu, i-a plăcut această viață comună, trăiește ipocrit și se dovedește a avea proprietăți, nu-i voi lăsa să facă testament pe aceasta și îl voi exclude de pe lista clericilor. Să facă plângere împotriva mea la o mie de consilii, să plece unde vrea, să stea unde poate. Dumnezeu este ajutorul meu, așa că acolo unde eu sunt episcop, el nu va fi cleric. Tu ai ascultat și ei au ascultat. Dar sper în Dumnezeul nostru și în mila Lui și cred că, așa cum au acceptat de bunăvoie această definiție a mea, o vor respecta cu reproș și fidelitate. 15. Ți-am spus că bătrânii, conviețuitorii mei, nu au nimic al lor; Printre aceștia se numără și presbiterul Barnaba. Dar unele zvonuri s-au răspândit despre el și, în primul rând, că a cumpărat vila de la iubitul și venerabilul meu fiu [fietatea aici trebuie înțeleasă, desigur, spirituală] a lui Eleusinus al meu. Acest lucru nu este adevărat. Eleusin a dat-o mănăstirii, dar nu a vândut-o. sunt martor. Nu știu ce altceva ai nevoie. Sunt martor: a dat-o, nu a vândut-o. Dar, deși nu credeau că ar putea să-l facă cadou, au crezut că l-a vândut. Ferice de omul care a făcut o faptă atât de bună încât nici măcar nu o creadă. Cu toate acestea, măcar acum credeți și nu mai ascultați de calomniatori. Am spus deja că sunt martor. De asemenea, ei spun despre el că în timpul slujirii sale anterioare el (Barnaba) a avut datorii și, ca să le poată plăti, i-am dat dreptul de a folosi pământul victorian. „Ca să-mi pot plăti datoriile, dă-mi”, părea să spună, „pământ victorian pentru zece ani”. Dar și acest lucru este fals. Cu toate acestea, existau temeiuri pentru un astfel de zvon: el avea, totuși, datorii care trebuiau plătite. Parțial, pe cât posibil, au fost plătiți de noi. A mai rămas ceva ce nu fusese încă plătit mănăstirii pe care Domnul a întemeiat-o prin el. Deoarece încă mai existau datorii, am început să ne gândim cum să le plătim. Pentru arenda acelei bucăți de pământ (victorian) nimeni nu a dat mai mult de patruzeci de piese de aur (solidorum). Dar am văzut că parcela poate da mai mult, pentru ca datoria să fie plătită mai repede, și i-am încredințat-o lui (Barnaba), pentru ca frații să caute foloase nu din predarea parcelei, ci din roadele pe care le-ar da, să socotească cât mai mult pentru achitarea datoriilor. Tot ceea ce facem se bazează pe credință. De asemenea, preotul este gata să numesc un altul care să dea fraților un raport despre roadele complotului. Aș vrea să-l încredințez cuiva dintre voi, dintre cei care ne fac daruri. Pentru că printre voi sunt oameni evlavioși care se întristează din cauza acestui zvon fals și totuși îl cred. Deci, să vină însuți unul dintre voi la noi, să ia în stăpânire, să vândă roadele cu bună-credință la valoarea lor, pentru ca datoria să fie mai ușor plătită și pentru ca astăzi să fie înlăturată de la preotul Barnaba toată grija despre aceasta. Însuși locul în care a fost întemeiată mănăstirea de memorabilul și venerabilul meu fiu Eleusinus a fost donat preotului Barnaba înainte ca acesta să devină presbiter. El a construit o mănăstire pe acest loc. Iar de vreme ce pe numele lui i s-a dat un loc, a schimbat drepturile de proprietate in asa sens incat a fost trecut in spatele manastirii. Iar in ceea ce priveste site-ul victorian, ma rog voua, conving si insist ca daca va fi vreun evlavios printre voi, va actiona cu buna-credinta (fide agat) si va incerca pentru biserica, pentru a plati cat mai repede datoria. Dacă nu este nimeni din laici, voi alege pe altul, iar acesta (Barnaba) nu va avea nimic de-a face cu această chestiune. De ce ai nevoie și mai mult? Nimeni să nu defăimească pe slujitorii lui Dumnezeu, pentru că nu este de folos celor care defăimează. Pentru slujitorii lui Dumnezeu, răsplata crește ca urmare a reproșurilor false, dar în același timp crește și pedeapsa pentru cei care ocărănesc. Nu degeaba se spune: „Când te ocăresc... și te defăimează în orice fel cu nedreptate din pricina Mea. Bucurați-vă și veseliți-vă, căci răsplata voastră este mare în ceruri” (Matei 5:11–12). Cu toate acestea, nu dorim o recompensă mare cu nenorocire pentru tine. Sunt gata să aibă mai puțin, doar să domnească acolo cu tine. Ați putea fi interesat de: