Беседа 16

O życiu i moralności swego duchowieństwa (2) 1. Dziś twoja miłość będzie musiała wysłuchać przemówienia o nas samych. „My”, jak mówi apostoł, „staliśmy się hańbą (spektaculum) dla świata, aniołów i ludzi” (1 Kor. 4:9). Ci, którzy nas kochają, szukają w nas czegoś, co mogliby chwalić. Ci, którzy nienawidzą, robią nam wyrzuty. My, znajdujący się pośrodku między jednym a drugim, z pomocą Pana, Boga naszego, musimy w ten sposób chronić swoje życie i imię, aby ci, którzy nas wysławiają, nie pozostali w hańbie przed naszymi prześladowcami. I jak chcielibyśmy żyć, jak dzięki łasce Bożej już żyjemy, choć wielu z Was wie z Pisma Świętego, jednak dla przypomnienia zostanie Wam odczytany fragment z Dziejów Apostolskich, abyście mogli zobaczyć, gdzie wskazany jest obraz, który chcemy naśladować. Życzę wam, abyście podczas czytania byli szczególnie uważni, abym po przeczytaniu mógł z Bożą pomocą wyrazić waszej uwadze to, co postanowiłem. [Po tych słowach czyta diakon Łazarz]. „A wskutek ich modlitwy zadrżało miejsce, na którym byli zebrani, i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i odważnie głosili słowo Boże. Mnóstwo wierzących miało jedno serce i jedną duszę; i nikt nie nazywał swojej własności swoją własnością, lecz wszystko mieli wspólne. Apostołowie z wielką mocą świadczyli o zmartwychwstaniu Pana Jezusa Chrystusa; i wielka łaska była na nich wszystkich. Nie było wśród nich nikogo w potrzebie; albowiem wszyscy, którzy posiadali ziemię lub domy, sprzedając je, przynosili cenę za to, co zostało sprzedane, i kładli je u stóp Apostołów; i każdemu dano to, czego potrzebował” (Dz 4,31-35) [Kiedy diakon Łazarz przeczytał i dał księgę biskupowi, biskup Augustyn kontynuował: „Przeczytam ją jeszcze raz. Większą przyjemność sprawia mi czytanie tego słowa, niż mówienie własnego.] „I przez ich modlitwę zatrząsło się miejsce, na którym byli zgromadzeni, i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i odważnie głosili słowo Boże. Mnóstwo wierzących miało jedno serce i jedną duszę; i nikt nie nazwał swoją własnością niczego, co miał, ale wszystko mieli wspólne. Apostołowie z wielką mocą świadczyli o zmartwychwstaniu Pana Jezusa Chrystusa; i wielka łaska była nad nimi wszystkimi. Nie było wśród nich nikogo w potrzebie; albowiem wszyscy, którzy posiadali ziemię lub domy, sprzedając je, przynosili cenę za to, co zostało sprzedane, i kładli je u stóp Apostołów; i każdy otrzymał to, czego potrzebował”. 2. Słyszeliście, bracia, o tym, do czego dążymy. Módlcie się, abyśmy mogli to osiągnąć. Istnieje też pewna konieczność, która każe mi się tym pilnie zająć. Bo jak już wiecie, jeden prezbiter z naszej wspólnoty, zorganizowany na wzór tej, o której świadczy przeczytane przed chwilą czytanie, umierając, sporządził testament dotyczący swojego majątku. Miał majątek, który nazywał swoim, chociaż żył w gminie, w której nikomu nie wolno było niczego nazywać swoim, ale wszystko powinno być wspólne. Gdyby więc jakiś nasz wielbiciel i wielbiciel zaczął wychwalać naszą wspólnotę przed naszym krytykiem i mówił: "Tak żyją wszyscy jego współmieszkańcy z biskupem Augustynem, jak wskazano w Dziejach Apostolskich", on natychmiast, kręcąc głową, ze złością (dentem promovens) odpowiadał mu: "Czy oni tam naprawdę mieszkają, jak mówisz? Dlaczego kłamiesz? Dlaczego wysławiasz niegodnych fałszywą pochwałą? Czy prezbiter, który miał właśnie umarł w tej wspólnocie, sporządził testament i czyż nie odszedł i nie rozdzielił na swój sposób tego, co miał? Czy to sprawiedliwe, że tam wszystko jest powszechne? Czy to prawda, że ​​nikt niczego tam nie nazywa swoim? Co mój wielbiciel zrobi na te słowa? Czy ten krytyk nie zablokuje mu ust jak ołowiem? I czy nie pożałuje swoich pochwał? Czy pełen szacunku dla nas i zawstydzony przemową tego oszczercy nie zacznie złorzeczyć nam i temu, który sporządził testament (testatory illi)? Właśnie ta konieczność skłoniła nas do zwrócenia szczególnej uwagi na tę okoliczność. 3. Zatem ku Twojej radości opowiem Ci, że wszyscy moi bracia i duchowieństwo, prezbiterzy, diakoni, subdiakoni, którzy mieszkają ze mną, a także mój krewny Patrycjusz okazali się takimi, jakimi chciałem, żeby byli. Dwie osoby nie dokonały jeszcze tego, co postanowiły w sprawie swojego majątku: Walens, diakon, i mój krewny, subdiakon, którego już wymieniłem. Temu ostatniemu przeszkodziła matka, gdyż mieszkała na tym osiedlu. Czekali także na osiągnięcie przez niego pełnoletności, kiedy będzie mógł wreszcie robić, co chce. Pierwszy tego nie zrobił, gdyż jest właścicielem działek, które posiada nierozerwalnie z bratem. Kiedy działki zostaną podzielone, chce je przekazać na rzecz Kościoła, aby stąd skazani na święte życie (qui sunt in proposito sanctitatis) mieli żywność aż do śmierci. Przecież Pismo Święte też tego uczy. „Jeśli ktoś” – mówi apostoł – „nie troszczy się o swoich, a zwłaszcza o domowników, ten zaparł się wiary i jest gorszy od niewiernego” (1 Tym. 5:8). Ma także wspólnych niewolników (mancipia) ze swoim bratem, którzy nie zostali jeszcze podzieleni. Myśli o ich wypuszczeniu, ale nie może tego zrobić, dopóki nie zostaną rozdzieleni. Teraz nie wie, co do kogo należy. On oczywiście jako najstarszy ma prawo do podziału, a jego brat ma prawo wyboru. Ten ostatni również poświęcił się służbie Bogu i wraz z moim czcigodnym bratem i współbiskupem Północy pełni funkcję subdiakonata w kościele w Milevis. Tak to wygląda i oczywiście należy bezzwłocznie zadbać o to, aby ci niewolnicy zostali podzieleni, uwolnieni i oddani pod opiekę Kościoła, który by ich żywił (ut eorum excipiat alimentum). Mój krewny od chwili, kiedy był ze mną, miał trudności z zrobieniem czegokolwiek ze swoim majątkiem, ze względu na wsparcie zmarłej w tym roku matki. Sprawy między nim a jego siostrami powinny wkrótce się z Bożą pomocą zakończyć, aby on sam mógł zrobić to, co przystoi słudze Bożemu i czego wymaga jego posługa i czytanie, które słyszeliście z Dziejów Apostolskich. 4. Diakon Favstin, jak prawie wszyscy wiecie, przybył tu do klasztoru prosto z rozdroży świata (de militia saeculi). Tu przyjął chrzest, tu został wyniesiony na diakona, a że miał niewiele, a najwyraźniej posiadał więcej, jak mówią doświadczeni prawnicy, nominalnie, a nie naprawdę (iure, non corpore), pozostawił to dla siebie i nie napotkał w tym żadnych przeszkód ze strony swoich braci. Nigdy nie żałował swojej przeszłości, ani nie szukał niczego u swoich braci, ani oni nie szukali niczego od niego. Dopiero teraz za moją radą podzielił swój majątek: połowę oddał braciom, a drugą połowę na rzecz biednego kościoła istniejącego w tym miejscu [oczywiście tam, skąd pochodził Favstinus]. 5. Znacie także Diakona Sewera, wiecie, jakie nieszczęścia i kary poniósł od Boga. Nie utracił jednak duchowego światła [z tych słów możemy wywnioskować, że nieszczęście, jakie spadło na Północ, najwyraźniej polegało na tym, że stracił wzrok]. Tutaj kupił jeden dom dla swojej matki i siostry, które chciał tu przenieść ze swojej ojczyzny. Dom kupił nie za własne pieniądze, których nie miał, ale za pomocą pobożnych ludzi, których nazwiska podał mi, gdy go o to zapytałem. Jeśli chodzi o dom, nie potrafię powiedzieć, co z nim zrobi ani co z nim zrobi. Powiem tylko, że oddał wszystko i siebie mojej woli i tak jak chcę, tak powinno być. Ale ma pewne nieporozumienia z matką, w związku z czym poprosił mnie, abym była sędzią. Kiedy te nieporozumienia się skończą, dom zostanie poprowadzony tak, jak chcę. Ale czego mogę chcieć, jeśli Pan tylko mi pomoże, jeśli nie czego wymaga prawda i pobożność? Ma też kilka majątków w swojej ojczyźnie; Zamierza je podzielić tak, aby część została przekazana biednemu kościołowi założonemu w tym miejscu. 6. Jeśli chodzi o diakona ipponskiego [imienia nie podano, gdyż ten Ipponian był znany wszystkim słuchaczom], jest to człowiek biedny i absolutnie nie mający nic do oddania komukolwiek. Zanim jednak został duchownym, za oszczędności swojej pracy nabył kilku niewolników, pozornie jeszcze nieletnich, i dzisiaj na naszych oczach chce ich uwolnić, aktem tym dokonał sam biskup (episcopalibus gestis). 7. Przed wami jest także diakon Herakliusz. Jego czyny są na twoich oczach. Dowodem ich i jego hojności jest nasza bazylika ku czci świętego męczennika [prawdopodobnie świętego męczennika Arch. Szczepana, którego szczątki sprowadzono do Afryki około 425 r.]. Za własne pieniądze, za moją radą, kupił działkę, pragnąc, aby same pieniądze zostały wypłacone moimi rękami, jak mi się podoba. A gdybym był chciwy na pieniądze lub gdybym bardziej dbał o swoje potrzeby, których doświadczam z powodu biednych, to oczywiście zatrzymałbym je. "Dlaczego?" - powie ktoś. Bo majątek, który kupił i dał kościołowi nic mu nie daje. Pieniędzy było mniej w stosunku do wartości majątku, a ponieważ był pożyczony, dochód z niego trzeba na razie spłacić. Poza tym jestem już starym człowiekiem i na co mi on? Czy mogę sobie obiecać, że będę żył tyle lat, aż pokryje swoje koszty? Zatem tutaj korzyści obiecuje się dopiero w odległej przyszłości; w innym przypadku mógłbym mieć wszystko, gdybym chciał z tego skorzystać. Ale nie zrobiłem tego, mając na myśli coś innego. Wyznaję Wam, że sam wiek Herakliusza był dla mnie podejrzany i bałam się, że może mi się nie spodoba, bo są tacy ludzie, jego matka, a ona powie, że młody człowiek zauroczył się mną, bo wykorzystał jego majątek, a on sam został w potrzebie. Dlatego też chciałam, żeby w tym majątku zostały zaoszczędzone jego pieniądze, żeby gdyby coś, nie daj Boże, stało się inaczej, niż byśmy chcieli, majątek został zwrócony, a dobre imię biskupa pozostało nieskażone. Wiem, jak potrzebne jest dla ciebie moje dobre imię; Mnie osobiście wystarczy świadomość. Kupił działkę przylegającą do odległego kościoła, który znasz, i na własny koszt wybudował tam dom; i wiesz o tym. Niedawno podarował ten dom Kościołowi. Czekał, aż się skończy, aby móc poświęcić to, co już zostało zakończone. Nie było innej potrzeby, aby budował dom, poza założeniem, że jego matka tu przyjedzie. A gdyby przyszła wcześniej, miałaby udział w majątku syna. Teraz, jeśli przyjdzie, zamieszka w tym, czego dokonał (in opere filii sui habitabit). Świadczę o nim, że pozostał człowiekiem ubogim, pozostając w służbie miłości. Nadal ma kilku niewolników, którzy również mieszkają w klasztorze; Teraz zamierza ich jednak zwolnić według obrzędów kościelnych (gestis ecclesiasticis). Niech więc nikt nie mówi, że jest bogaty, niech tak nie myśli, niech nikt nie oczernia i nie dręczy siebie i swojej duszy własnymi zębami. On nie ma żadnych pieniędzy. I – och, gdyby tylko pozostało tak, jak powinno! 8. Pozostali, czyli subdiakoni, wszyscy, za łaską Bożą, ubodzy, którzy ufają miłosierdziu Bożemu. Nie mają żadnego majątku i całkowicie wyrzekli się codziennych spraw tego świata. Żyją z nami we wspólnym związku. Nikt ich nie odróżnia od tych, którzy coś ze sobą przynieśli. Należy przedkładać jedność miłości nad zdobywanie dóbr ziemskich. 9. Teraz są jeszcze starsi. Stopniowo decydowałem się do nich dotrzeć. Krótko powiem, że są żebrakami Boga. Nie przynieśli do siedziby naszego związku niczego poza miłością, która jest lepsza niż nic. Ponieważ jednak wiem, że pojawiły się pogłoski o ich bogactwie, to oni, których nie mam powodu podejrzewać, muszą zostać przed wami oczyszczeni moim prawdziwym słowem. 10. Powiem Wam, właśnie tym, którzy być może nie wiedzą, bo wielu z Was to wie, że przyjąłem prezbitera Leporiusza, który mimo chwalebnego, wysokiego pochodzenia, oddał się Bogu zupełnie bez żadnych środków, po tym jak zostawił wszystko, co miał i uczynił to, czego nawołuje usłyszana lektura (z Dziejów Apostolskich). To nie jest miejsce, gdzie to zrobił, ale znamy miejsce, gdzie to zrobił. Jedność Chrystusa i Kościoła jest jedna i gdziekolwiek dokonuje się dobry uczynek, dotyczy to także nas, jeśli się z niego radujemy. W pewnym miejscu jest ogród. Tam zbudował klasztor dla swego ludu, gdyż i oni służyli Panu. Ten ogród nie należy już ani do kościoła, ani do niego, ale do tego klasztoru. Ale on, i to prawda, do tej pory tak bardzo dbał o klasztor, że brał na siebie koszty jego utrzymania i robił to według własnego uznania. Aby jednak uniknąć złych założeń ze strony podejrzanych ludzi, było pożądane dla mnie i dla niego, aby ci, którzy tam mieszkali, żyli tak, jakby on sam już nie żył. Ale czy kiedy umrze, będzie mógł czymkolwiek się od nich rozporządzić? Jest mu przyjemniej widzieć, jak im się powodzi i trwają, z Bożą pomocą, w naukach Chrystusa, trwając w taki sposób, że można się tylko radować z ich powodu, a nie cierpieć z powodu ich potrzeb. Nie ma pieniędzy, które mógłby nazwać własnymi. Miał w rękach gościnny dom w budowie, który teraz widać już odbudowany. Złożyłem na niego to wszystko, rozkazałem. Usłuchał mnie bardzo chętnie i jak widać wypełnił polecenie, tak samo jak na mój rozkaz wzniósł za fundusze, które Pan za Twoim pośrednictwem dał, bazylikę ku pamięci ośmiu męczenników (ad octo martyres). Zaczął budować z niewielkich funduszy, które przekazał Kościołowi na budowę domu hospicyjnego, a kiedy zaczął budować, pobożni ludzie, którzy chcieli, aby ich uczynki zostały zapisane w księdze życia (in coelo), pomagali, jak mogli, i on go budował. Sprawa jest przed waszymi oczami i każdy widzi, co zostało zrobione. A jak nie ma pieniędzy, to niech mi uwierzą, niech się uspokoją i nie będą się martwić. Za pieniądze przeznaczone dla gospodarza kupił jeden dom w Carrarii, który, jak zakładał, będzie mu przydatny ze względu na właściwości kamieni. Ale te kamienie okazały się niepotrzebne do budowy, bo materiał znaleziono gdzie indziej. I tak pozostał ten dom; Daje dochód, ale kościołowi, a nie prezbiterowi. Niech nikt nie uważa tego za dom starszego i nie mówi: „Do domu starszego, przed domem starszego lub w domu starszego”. Tu jest dom prezbitera: gdzie jest mój dom, tam jest dom prezbitera. Nigdzie indziej nie ma domu; wszędzie ma tylko Boga. 11. Co jeszcze chcesz wiedzieć, jeśli nie powiedzieć ci tego, co ci obiecałem, a mianowicie, co zrobię z dziećmi prezbitera Januariusa, bratem i siostrą, w związku z nieporozumieniami finansowymi, które powstały między nimi. Ale, dzięki Bogu, nadal była między nimi miłość, jak między bratem i siostrą. Chciałem własnym osądem zbadać, co się między nimi wydarzyło. Przygotowywałem się już do zbadania sprawy, lecz zanim oni wystąpili w mojej sprawie w roli sędziego, sami dokończyli między sobą to, co miałem zbadać. Nie znalazłem u nich niczego, co można by ocenić, a raczej coś, z czego mogłem się tylko cieszyć. Postanowili, zgodnie z moim pragnieniem i radą, po równo podzielić pieniądze, które pozostawił ich ojciec, a których Kościół odmówił. 12. Po tym moim przemówieniu ludzie oczywiście będą mówić różne rzeczy. Ale bez względu na to, co mówią i bez względu na to, jaki wiatr wieje, część z tego dotrze do moich uszu. A jeśli okaże się, że znów będziemy musieli się usprawiedliwiać, odpowiem naszym krytykom i nieżyczliwym, odpowiem niewiernym, którzy nam nie wierzą, moim przywódcom; Odpowiem najlepiej, jak potrafię, na wszystko, co Pan mi objawi. Teraz nie ma takiej potrzeby, bo może nie powiem nic specjalnego, a ci, którzy nas kochają, będą się z nas cieszyć, a ci, którzy nas nie kochają, być może będą tylko smucić się w milczeniu. Jeśli jednak ktoś chce ćwiczyć swój język, z Bożą pomocą usłyszy moją odpowiedź, ale nie moją karcenie. Nie będę wymieniać osób i nie powiem: „On to powiedział, albo ten zbluźnił”, bo mogą do mnie dotrzeć fałszywe pogłoski. Ale cokolwiek do mnie przyjdzie, jeśli okaże się to konieczne, porozmawiam o tym z Twoją miłością. Na twoich oczach chciałbym, żeby nasze życie było. Wiem, że ci, którzy są skłonni do złych uczynków, próbują znaleźć dla siebie przykłady złego życia i hańbią wielu, jakby znajdując w nich najwyraźniej swoich sojuszników. Dlatego zrobiliśmy wszystko, co od nas zależy i nie wiemy, co jeszcze można zrobić. Jesteśmy na Waszych oczach. Nie pragniemy niczego innego, jak tylko Waszych dobrych uczynków. 13. Proszę też was, bracia moi, jeśli chcecie coś dać duchowieństwu, wiedzcie, że nie powinniście im niejako pobłażać, postępując wbrew moim żądaniom. Przynieś każdemu to, czego chcesz, przynieś zgodnie ze swoimi życzeniami. To będzie nasza wspólna własność i każdy otrzyma tyle, ile będzie potrzebował. Pamiętajcie o naszym wspólnym skarbcu (Gasophylacium Attendite). Byłoby mi bardzo miło, gdyby była dla nas specjalna stragan, abyśmy byli jak boże zwierzęta juczne, a wy – Bożym polem. Niech mi nikt nie daje birgi ani lnianej tuniki, ani niczego innego, chyba że na użytek powszechny. Ze wspólnej spiżarni biorę też dla siebie, bo pamiętam, że razem chcę mieć tylko to, co mam. Nie chcę, żeby Wasza Świątobliwość przyniosła mi coś, z czego sam mógłbym skorzystać bardziej preferencyjnie niż inni. Nie chcę, żeby ktoś mi przynosił na przykład cenną birgę. Być może jest to właściwe dla biskupa, ale nie jest właściwe dla Augustyna, biednego człowieka zrodzonego z biednych ludzi. Wtedy ludzie powiedzą, że znalazłem cenne ubrania, których nie mogłem mieć ani w domu mojego ojca, ani w mojej ziemskiej służbie. Ona mi nie pasuje. Chcę mieć taki, który mógłbym dać mojemu bratu, gdyby tego potrzebował. Cokolwiek prezbiter może posiadać, cokolwiek diakon i subdiakon uznają za stosowne dla siebie, ja chcę to przyjąć, dlatego przyjmuję to do powszechnego użytku. Jeżeli ktoś podaruje mi lepszą, to zazwyczaj ją sprzedaję, żeby gdy samo ubranie nie mogło być zwykłym ubraniem, to jego cena mogła być chociaż zwyczajna. Sprzedaję i rozdaję biednym. Jeśli ktoś chce, abym to nosiła, niech mi da ubranie, którego bym się nie wstydziła. Ponieważ, wyznaję wam, wstydzę się tych cennych ubrań, ponieważ nie nadają się do tej służby, do tego tytułu, nie nadają się dla tych członków i tych siwych włosów. Powiem wam także: jeśli ktoś w naszym domu lub w naszej wspólnocie okaże się chory i trzeba go wzmocnić jedzeniem przed wyznaczoną godziną obiadu, nie przeszkadzam pobożnym mężczyznom i żonom wysyłać im to, co uznają za możliwe. Ale żaden z nich nie będzie jadł śniadania ani lunchu na boku (extra). 14. Mówię wam: słyszeliście i oni słyszą: kto chce mieć majątek, żyje swoim majątkiem i postępuje wbrew naszym zasadom, nie wystarczy powiedzieć, że ze mną nie zostanie, ale też nie będzie duchownym. Mówiłem już i wiem, że mówiłem, że jeśli ktoś nie chce żyć naszym wspólnym życiem, nie pozbawię go tytułu duchownego, ale niech tacy ludzie przebywają w sposób szczególny, niech żyją w sposób szczególny, żyją dla Boga najlepiej, jak potrafią. Jednocześnie wyjaśniłem ci już, jak wielkim złem jest zdradzenie przysięgi. Wolałbym mieć kalekich (claudos), niż opłakiwać zmarłych. Bo kto jest obłudnikiem, ten jest martwy. Jeśli więc ktoś chce być poza naszą wspólnotą i żyć osobno, nie pozbawię go tytułu duchownego, tak samo, jeśli któryś z tych, którym za łaską Bożą spodobało się to wspólne życie, żyje obłudnie i okaże się, że ma majątek, nie pozwolę mu sporządzić na nim testamentu i wykluczę go z listy duchownych. Niech złoży na mnie skargę do tysiąca rad, niech pójdzie, dokąd chce, niech pozostanie, gdzie może. Bóg jest moim pomocnikiem, więc gdzie ja będę biskupem, on nie będzie duchownym. Ty słuchałeś i oni też słuchali. Ale ufam naszemu Bogu i Jego miłosierdziu i myślę, że tak jak oni chętnie przyjęli tę moją definicję, tak z wyrzutem i wiernie będą jej przestrzegać. 15. Mówiłem wam, że starsi moi współmieszkańcy nie mają nic własnego; Wśród nich jest prezbiter Barnaba. Ale rozeszły się o nim pewne pogłoski, a przede wszystkim, że kupił willę od mojego ukochanego i czcigodnego syna [tutaj należy rozumieć synostwo oczywiście duchowe] mojego Eleusina. To nie jest prawda. Eleusin przekazał go klasztorowi, ale go nie sprzedał. Jestem świadkiem. Nie wiem, czego jeszcze potrzebujesz. Jestem świadkiem: dał, a nie sprzedał. Ale chociaż nie wierzyli, że mógłby to dać w prezencie, myśleli, że to sprzedał. Błogosławiony człowiek, który uczynił tak dobry uczynek, że nawet w to nie wierzą. Jednak przynajmniej teraz uwierz i przestań słuchać oszczerców. Mówiłem już, że jestem świadkiem. Mówią też o nim, że w czasie swojej poprzedniej posługi zaciągnął (Barnaba) długi i żeby mógł je spłacić, rzekomo dałem mu prawo do korzystania z wiktoriańskich gruntów. „Abym mógł spłacić swoje długi, daj mi” – zdawał się mówić – „ziemię wiktoriańską na dziesięć lat”. Ale to także jest fałszywe. Istniały jednak podstawy do takiej plotki: zaciągnął jednak długi, które należało spłacić. Częściowo, w miarę możliwości, zostały przez nas opłacone. Pozostało jeszcze coś, co nie zostało jeszcze spłacone klasztorowi, który Pan założył przez niego. Ponieważ długi pozostały, zaczęliśmy myśleć o tym, jak je spłacić. Za dzierżawę tego kawałka ziemi (wiktoriańskiego) nikt nie dał więcej niż czterdzieści sztuk złota (solidorum). Ale zobaczyliśmy, że spisek może przynieść więcej, aby dług można było szybciej spłacić, i powierzyłem to jemu (Barnabie), aby bracia nie szukali korzyści z oddania działki, ale z owoców, które ona da, aby liczyli jak najwięcej na spłatę długu. Wszystko co robimy opiera się na wierze. Prezbiter jest też gotowy, abym wyznaczył innego, który złoży braciom sprawozdanie o owocach z działki. Chciałbym to powierzyć komuś spośród was, spośród tych, którzy składają nam ofiary. Ponieważ są wśród was pobożni ludzie, którzy opłakują tę fałszywą plotkę, a mimo to w nią wierzą. Niech więc ktoś z was sam przyjdzie do nas, weźmie w posiadanie, sprzeda w dobrej wierze owoce według ich wartości, aby łatwiej było spłacić dług i aby dzisiaj wszelkie obawy z tego powodu zostały usunięte z prezbitera Barnaby. Samo miejsce, w którym klasztor założył mój pamiętny i czcigodny syn Eleusinus, zostało podarowane prezbiterowi Barnabie, zanim został prezbiterem. Zbudował w tym miejscu klasztor. A ponieważ na jego nazwisko nadano miejsce, zmienił prawa własności w tym sensie, że znalazło się ono za klasztorem. A co do miejsca wiktoriańskiego, modlę się do Was, przekonam i nalegam, aby jeśli znajdzie się wśród Was ktoś pobożny, działał w dobrej wierze (fide agat) i starał się o kościół, aby jak najszybciej spłacić dług. Jeśli nie będzie nikogo ze świeckich, wybiorę innego i ten (Barnaba) nie będzie miał z tą sprawą nic wspólnego. Czego potrzebujesz jeszcze bardziej? Niech nikt nie zniesławia sług Bożych, gdyż nie jest to pożyteczne dla tych, którzy zniesławiają. Nagroda dla sług Bożych wzrasta w wyniku fałszywych nagan, ale jednocześnie wzrasta również kara dla tych, którzy robią wyrzuty. Nie na próżno mówi się: "Kiedy wam urągają... i z mego powodu oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie" (Mt 5,11-12). Nie chcemy jednak dla Was wielkiej nagrody nieszczęściem. Są gotowi mieć mniej, tylko po to, by królować tam z tobą. Może zainteresuje Cię: