Беседа 16

მისი სამღვდელოების ცხოვრებისა და ზნეობის შესახებ (2) 1. დღეს თქვენს სიყვარულს მოუწევს საკუთარ თავზე გამოსვლის მოსმენა. „ჩვენ, როგორც მოციქული ამბობს, გავხდით სირცხვილი (სპექტაკულუმი) წუთისოფლის, ანგელოზებისა და ადამიანებისთვის“ (1 კორ. 4:9). ვინც ჩვენ გვიყვარს, ჩვენში რაღაცას ეძებს ქებას. ვინც სძულს, გვკიცხვა. ჩვენ, ერთსა და მეორეს შორის შუაში მოთავსებულები, უფლის, ჩვენი ღმერთის შემწეობით, ასე უნდა დავიცვათ ჩვენი სიცოცხლე და სახელი, რათა ჩვენი განმადიდებელი არ დარჩეს სირცხვილით ჩვენი მოძალადეების წინაშე. და როგორ გვინდა ვიცხოვროთ, როგორ, ღვთის მადლით, უკვე ვცხოვრობთ, თუმცა ბევრმა თქვენგანმა იცის წმინდა წერილებიდან, თუმცა, შეხსენების მიზნით, წაგიკითხავთ ნაწყვეტს წმიდა მოციქულთა საქმეების წიგნიდან, რათა ნახოთ სად არის მითითებული გამოსახულება, რომლის მიბაძვაც გვინდა. კითხვისას გისურვებ იყოთ განსაკუთრებით ყურადღებიანი, რათა წაკითხვის შემდეგ გამოვხატო თქვენი ყურადღება, ღვთის შემწეობით, რაც გადავწყვიტე. [ამ სიტყვების შემდეგ დეკანოზი ლაზარე კითხულობს]. „და მათი ლოცვის გამო შეირყა ადგილი, სადაც ისინი შეიკრიბნენ და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით და გაბედულად წარმოთქვამდნენ ღვთის სიტყვას. მორწმუნეთა სიმრავლეს ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა; და არავინ არაფერს უწოდებდა თავის ქონებას, მაგრამ მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ. მოციქულებმა დიდი ძალით მოწმობდნენ უფალი იესო ქრისტეს აღდგომაზე; და დიდი მადლი იყო მათზე. მათ შორის გაჭირვებული არავინ იყო; რადგან ყველა, ვინც ფლობდა მიწებს ან სახლებს, ყიდდა მათ, მოიტანა გაყიდულის ფასი და დადო მოციქულთა ფეხებთან; და თითოეულს მიეცა რაც სჭირდებოდა“ (საქმეები 4:31–35). [როდესაც დიაკონმა ლაზარემ წაიკითხა და წიგნი ეპისკოპოსს გადასცა, ეპისკოპოსმა ავგუსტინემ განაგრძო: „კიდევ ერთხელ წავიკითხავ. ამ სიტყვის მკითხველი უფრო მსიამოვნებს, ვიდრე ჩემი სიტყვის თქმა.“] „და მათი ლოცვით შეირყა ადგილი, სადაც ისინი შეიკრიბნენ, და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით, და გაბედულად თქვეს ღვთის სიტყვა. მორწმუნეთა სიმრავლეს ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა; და არავინ არაფერს უწოდებდა თავის ქონებას, მაგრამ მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ. მოციქულებმა დიდი ძალით მოწმობდნენ უფალი იესო ქრისტეს აღდგომაზე; და დიდი მადლი იყო ყველა მათგანზე. მათ შორის გაჭირვებული არავინ იყო; რადგან ყველა, ვინც ფლობდა მიწებს ან სახლებს, ყიდდა მათ, მოიტანა გაყიდულის ფასი და დადო მოციქულთა ფეხებთან; და ყველას მიეცა რაც სჭირდებოდა“. 2. ახლა, ძმებო, გსმენიათ იმის შესახებ, რისკენაც ვისწრაფვით. ილოცეთ, რომ ჩვენ შევძლებთ ამის მიღწევას. ასევე არის გარკვეული აუცილებლობა, რომელიც მაიძულებს, ფრთხილად ვიზრუნო ამაზე. რადგან, როგორც მოგეხსენებათ, ერთმა პრესვიტერმა ჩვენი საზოგადოებიდან, ორგანიზებულმა ისე, როგორც მოწმობს თქვენ მიერ ახლახანს მოსმენილი კითხვით, სიკვდილის დროს ანდერძი დადო თავისი მამულის შესახებ. მას ჰქონდა მამული, რომელსაც საკუთარს უწოდებდა, თუმცა ცხოვრობდა ისეთ თემში, სადაც არავის უფლებას არ აძლევდა რაიმეს უწოდებდა საკუთარს, მაგრამ ყველაფერი საერთო უნდა იყოს. ახლა, თუ რომელიმე ჩვენმა თაყვანისმცემელმა და თაყვანისმცემელმა დაიწყო ჩვენი საზოგადოების ქება ჩვენი მოწინააღმდეგის წინაშე და თქვა: „ასე ცხოვრობს მისი ყველა თანაცხოვრება ეპისკოპოს ავგუსტინესთან, როგორც ეს წმინდა მოციქულთა საქმეებშია მითითებული“, ის მაშინვე, თავის ქნევით, გაბრაზებული (dentem propensens) უპასუხებდა: „მართლა ცხოვრობენ იქ, როგორც შენ ამბობ? განა იმ საზოგადოებაში დაღუპულმა პრესვიტერმა ანდერძი არ დატოვა და არ გაავრცელა თავისებურად? სამართლიანია, რომ იქ ყველაფერი საერთოა? მართალია, იქ არავინ არაფერს არ უწოდებს თავისას?” რას გააკეთებს ჩემი თაყვანისმცემელი ამ სიტყვებზე? განა ის მძაფრი არ დაბლოკავს პირს, თითქოს ტყვიით? და არ მოინანიებს თავის ქებას? ჩვენდამი პატივისცემით აღსავსე და ამ მოძალადის სიტყვით დარცხვენილი, განა არ დაიწყებს ის ჩვენი და ანდერძის შემქმნელის ლანძღვას? ეს არის აუცილებლობა, რამაც აიძულა განსაკუთრებული ყურადღება მიგვექცია ამ გარემოებაზე. 3. ასე რომ, თქვენს სასიხარულოდ, გეტყვით, რომ ყველა ჩემი ძმა და სასულიერო პირი, პრესვიტერი, დიაკონი, ქვედიაკონი, ვინც ჩემთან ცხოვრობს და ჩემი ნათესავი პატრიციუსი აღმოჩნდა ისეთი, როგორიც მე მინდოდა. ორ ადამიანს ჯერ არ გაუკეთებია ის, რაც გადაწყვიტეს თავის ქონებასთან დაკავშირებით: ვალენსი, დიაკვანი და ჩემი ნათესავი, ქვედიაკონი, რომელიც უკვე დავასახელე. ამ უკანასკნელს დედამ ხელი შეუშალა, რადგან ის იმ მამულზე ცხოვრობდა. ისინი ასევე ელოდნენ მისი კანონიერი ასაკის დადგომას, როდესაც ის საბოლოოდ შეძლებდა ისე მოიქცეოდა, როგორც სურდა. პირველმა ეს არ გააკეთა, რადგან ის თავის ძმასთან განუყოფლად ფლობს მიწის ნაკვეთებს. როდესაც ნაკვეთები გაიყოფა, მას სურს შეწიროს ისინი ეკლესიის სასარგებლოდ, რათა აქედან მათ, ვინც საკუთარ თავს წმინდა ცხოვრებას სჯის (qui sunt in proposito sanctitatis) ჰქონდეთ საჭმელი სიკვდილამდე. ყოველივე ამის შემდეგ, წმინდა წერილიც ამას გვასწავლის. „თუ ვინმე, - ამბობს მოციქული, - არ ზრუნავს თავის და განსაკუთრებით შინაურთათვის, მან უარყო რწმენა და ურწმუნოზე უარესია“ (1 ტიმ. 5:8). მას ასევე ჰყავს საერთო მონები (mancipia) თავის ძმასთან, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყო გაყოფილი. ის ფიქრობს მათ გათავისუფლებაზე, მაგრამ ამას ვერ გააკეთებს, სანამ არ დაშორდებიან. ახლა მან არ იცის რა ვის ეკუთვნის. მას, რა თქმა უნდა, როგორც უფროსს, აქვს გაყოფის უფლება, მის ძმას კი არჩევანის უფლება. ამ უკანასკნელმაც ღვთის მსახურებას მიუძღვნა და ჩემს პატივცემულ ძმასთან და ჩრდილოეთის თანაეპისკოპოსთან ერთად იკავებს დიაკვნის თანამდებობას მილევის ეკლესიაში. ასე დგას საქმეები და დაუყოვნებლად უნდა ვიზრუნოთ, რა თქმა უნდა, რომ ეს მონები გაიყოს, გაათავისუფლონ და მოექცნენ ეკლესიის მზრუნველობას, რომელიც მათ კვებავს (ut eorum excipiat alimentum). ჩემს ნათესავს, იმ დღიდან, როცა ჩემთან ერთად დაიწყო, უჭირდა თავისი მამულით რაიმეს გაკეთება, წელს გარდაცვლილი დედის მხარდაჭერის გამო. მასა და მის დებს შორის საქმე მალე, ღვთის შემწეობით, უნდა დასრულდეს, რათა ის თავად გააკეთოს ის, რაც ღვთის მსახურს შეეფერება და რასაც მოითხოვს მისი მსახურება და საქმეებიდან მოსმენილი კითხვა. 4. დეკანოზი ფავსტინი, როგორც თითქმის ყველამ იცით, აქ მონასტერში პირდაპირ სამყაროს გზაჯვარედინიდან (de militia saeculi) მოვიდა. აქ მოინათლა, აქ დიაკვნად დააწინაურეს და რადგან ცოტა ჰქონდა, რაც, როგორც ჩანს, უფრო მეტს ფლობდა, როგორც გამოცდილი იურისტები ამბობენ, ნომინალურად და არა რეალურად (iure, non corpore), თავისთვის დატოვა და ამაში ძმებისგან რაიმე დაბრკოლება არ შეხვედრია. არასოდეს ნანობდა წარსულს, არც ძმებს ეძებდა რამე და არც მისგან. მხოლოდ ახლა, ჩემი რჩევით, მან გაანაწილა თავისი ქონება: ნახევარი მისცა თავის ძმებს, მეორე ნახევარი კი იმ ადგილას არსებული ღარიბი ეკლესიის საკეთილდღეოდ [რა თქმა უნდა, იმ ადგილას, საიდანაც ფავსტინი მოვიდა]. 5. თქვენც იცნობთ დიაკონ სევერუსს, იცით რა უბედურება და სასჯელი განიცადა ღმერთისგან. თუმცა, მან არ დაკარგა სულიერი სინათლე [ამ სიტყვებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უბედურება, რომელიც ჩრდილოეთს დაატყდა თავს, აშკარად მდგომარეობდა იმაში, რომ მან დაკარგა მხედველობა]. აქ მან ერთი სახლი უყიდა დედას და დს, რომელთაც სამშობლოდან აქ გადასახლება სურდა. მან სახლი იყიდა არა საკუთარი ფულით, რომელიც არ გააჩნდა, არამედ ღვთისმოსავი ადამიანების დახმარებით, რომელთა სახელები მითხრა, როცა ამის შესახებ ვკითხე. რაც შეეხება სახლს, ვერ გეტყვით, რას გააკეთებს, ან რას გააკეთებს. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ მან ყველაფერი და თავი ჩემს ნებას მისცა და როგორც მინდა, ისე უნდა იყოს. მაგრამ მას რაღაც გაუგებრობა აქვს დედასთან, რისთვისაც მოსამართლე მთხოვა. როცა ეს გაუგებრობები დამთავრდება, მაშინ სახლს ისე მოექცევა, როგორც მე მინდა. მაგრამ რა მინდა, თუ უფალი მხოლოდ მეხმარება, თუ არა, რას მოითხოვს სიმართლე და ღვთისმოსაობა? რამდენიმე მამულიც აქვს სამშობლოში; აპირებს მათი გაყოფა ისე, რომ ნაწილი იმ ადგილას დაარსებულ ღარიბ ეკლესიას გადასცეს. 6. რაც შეეხება იპონელ დიაკონს [სახელი არ არის მითითებული, რადგან ეს იპონელი ყველა მსმენელისთვის იყო ცნობილი], ის ღარიბი კაცია და აბსოლუტურად არავის არაფერი აქვს მისაცემად. თუმცა, სანამ სასულიერო პირი გახდებოდა, თავისი შრომის დანაზოგით მან შეიძინა რამდენიმე მონა, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ არასრულწლოვანი და დღეს თქვენს თვალწინ სურს გაათავისუფლოს ისინი თავად ეპისკოპოსის მიერ შესრულებული ამ მოქმედებით (episcopalibus gestis). 7. თქვენს წინაშეა ასევე დიაკონი ჰერაკლე. მისი საქმეები თქვენს თვალწინ არის. მათი და მისი გულუხვობის დასტურია ჩვენი ბაზილიკა წმინდა მოწამის [ალბათ წმიდა მოწამე არქ. სტეფანე, რომლის ნეშტი აფრიკაში 425 წელს ჩამოასვენეს]. საკუთარი ფულით, ჩემი რჩევით, მან იყიდა ნაკვეთი, სურდა, რომ ფული თავად გადაეხადა ჩემი ხელით, როგორც მე მინდა. და თუ ფულის ხარბად ვიქნებოდი ან უფრო მეტად ვზრუნავდი ჩემს მოთხოვნილებებზე, რომლებსაც ღარიბების გამო განვიცდი, მაშინ, რა თქმა უნდა, მათ შევინარჩუნებდი. "რატომ?" - იტყვის ვინმე. რადგან ის ქონება, რომელიც მან იყიდა და ეკლესიას გადასცა, არაფერს აძლევს. ქონების ღირებულებასთან შედარებით ნაკლები ფული იყო და რადგან ნასესხები იყო, მისგან მიღებული შემოსავალი ამ დროისთვის უნდა გადაიხადოთ. გარდა ამისა, მე უკვე მოხუცი ვარ და რა სარგებლობა შეუძლია მას? შემიძლია დავპირდე საკუთარ თავს, რომ ვიცხოვრებ ამდენი წელი, სანამ არ დაფარავს მის ხარჯებს? ამრიგად, აქ სარგებელს მხოლოდ შორეულ მომავალში გვპირდებიან; სხვა შემთხვევაში, ყველაფერი შემეძლო მქონოდა, თუ მსურდა მისი გამოყენება. მაგრამ მე ეს არ გამიკეთებია, სხვა რამ მხედველობაში მქონდა. ვაღიარებ, რომ ჰერაკლიუსის ასაკი ჩემთვის საეჭვო იყო და მეშინოდა, იქნებ არ მომეწონა, რადგან ასეთი ხალხია, დედამისი, და იტყოდა, რომ ახალგაზრდა კაცი თავისი ქონებით სარგებლობის გამო ჩემზე იყო გატაცებული, თვითონ კი გაჭირვებაში დარჩა. ამიტომაც ვისურვებდი, რომ მისი ფული იმ მამულში შენახულიყო, რომ თუ რამე, ღმერთმა ქნას, სხვანაირად მომხდარიყო, ვიდრე ჩვენ გვინდა, მამული დაბრუნებულიყო და ეპისკოპოსის კარგი სახელი დარჩენოდა. მე ვიცი, რამდენად აუცილებელია შენთვის ჩემი კარგი სახელი; პირადად ჩემთვის ჩემი ცნობიერება საკმარისია. მან იყიდა შორეული ეკლესიის მიმდებარე ტერიტორია, რომელიც თქვენ იცით, და იქ საკუთარი ხარჯებით ააშენა სახლი; და თქვენ იცით ეს. ცოტა ხნის წინ მან ეს სახლი ეკლესიას შესწირა. ის ელოდა მის დასრულებას, რათა შეეწირა უკვე დასრულებული. სხვა საჭიროება არ იყო მისთვის სახლის აშენება, გარდა იმ ვარაუდისა, რომ დედამისი აქ მოვიდოდა. და ადრე რომ მოსულიყო, მონაწილეობას მიიღებდა შვილის ქონებაში. ახლა, თუ მოვა, დარჩება იმაში, რაც გააკეთა (in opere filii sui habitabit). მე ვმოწმობ მასზე, რომ ის დარჩა ღარიბი კაცი, დარჩა სიყვარულის სამსახურში. მას ახლაც ჰყავს რამდენიმე მონა, რომლებიც ასევე ცხოვრობენ მონასტერში; ის ახლა აპირებს მათ გათავისუფლებას, თუმცა საეკლესიო რიტუალის მიხედვით (gestis ecclesiasticis). მაშ, ნურავინ იტყვის, რომ მდიდარია, ნურავინ იფიქრებს ამას, ნურავინ ილანძღოს ან დაიტანჯოს საკუთარი თავი ან სული საკუთარი კბილებით. მას ფული არ აქვს. და - ოჰ, რომ დარჩეს ისე, როგორც უნდა! 8. სხვები, ანუ ქვედიაკონები, ყველა, ღვთის მადლით, ღარიბი ხალხი, ვინც ღვთის წყალობას ენდობა. მათ არავითარი ქონება არ გააჩნიათ და სრულიად უარს ამბობენ ამქვეყნიურ ყოველდღიურ საქმეებზე. ისინი ჩვენთან ერთად ცხოვრობენ საერთო კავშირში. მათ არავინ განასხვავებს მათგან, ვინც თან წაიღო. სიყვარულის ერთიანობას მიწიერი საკუთრების მოპოვებაზე უპირატესობა უნდა მიენიჭოს. 9. ახლა კიდევ დარჩა უხუცესები. თანდათან გადავწყვიტე მათთან მისვლა. მოკლედ ვიტყვი, რომ ისინი ღვთის მათხოვრები არიან. მათ არაფერი მოუტანიათ ჩვენი კავშირის სამყოფელში, გარდა სიყვარულისა, რომელიც არაფერზე უკეთესია. თუმცა, რაკი ვიცი, რომ მათ სიმდიდრეზე ჭორები გაჩნდა, ისინი, რაზეც არაფერში ეჭვის საფუძველი არ მაქვს, ჩემი ნამდვილი სიტყვით უნდა გაიწმინდოს თქვენს წინაშე. 10. ზუსტად მათ, ვინც შესაძლოა არ იცის, რადგან ბევრმა თქვენგანმა იცის ეს, რომ მე მივიღე პრესვიტერი ლეპორიუსი, რომელიც, მიუხედავად მისი დიდებული, მაღალი წარმომავლობისა, სრულიად უშედეგოდ მიეძღვნა ღმერთს, მას შემდეგ რაც მიატოვა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და გააკეთა ის, რასაც თქვენ მოისმინეთ (წმიდა მოციქულთა საქმეებიდან). ეს ის ადგილი არ არის, სადაც მან ეს გააკეთა, მაგრამ ჩვენ ვიცით ადგილი, სადაც მან ეს გააკეთა. ქრისტესა და ეკლესიის ერთობა ერთია და სადაც კარგი საქმე კეთდება, ჩვენზეც გვეხება, თუ ამით ვხარობთ. ზოგან არის ბაღი. იქ ააშენა მონასტერი საკუთარი ხალხისთვის, რადგან ისინიც ემსახურებიან უფალს. ეს ბაღი ახლა არც ეკლესიას ეკუთვნის და არც მას, არამედ იმ მონასტერს. მაგრამ ის, და ეს მართალია, აქამდე იმდენად ზრუნავდა მონასტერზე, რომ მისი მოვლა-პატრონობის ხარჯები თავის თავზე აიღო და თავისი შეხედულებისამებრ აკეთებდა. მაგრამ საეჭვო ადამიანების მხრიდან ცუდი ვარაუდების თავიდან აცილების მიზნით, ჩემთვის და მისთვის სასურველი იყო, რომ იქ მცხოვრებნი ისე ეცხოვრათ, თითქოს თვითონ ცოცხალი აღარ ყოფილიყო. მაგრამ როცა ის მოკვდება, შეუძლია თუ არა მათგან რაიმეს განკარგვა? მისთვის უფრო სასიამოვნოა იმის დანახვა, რომ ისინი აყვავდებიან და ცხოვრობენ, ღვთის შემწეობით, ქრისტეს სწავლებებში, ისე ცხოვრობენ, რომ მხოლოდ მათთვის შეიძლება გაიხაროს და არ იტანჯოს მათი საჭიროებისთვის. მას არ აქვს ფული, რომელსაც შეეძლო საკუთარი ეწოდოს. მას ხელში ეჭირა მშენებარე სტუმართმოყვარე სახლი, რომელსაც ახლა უკვე გადაკეთებული ხედავთ. ეს ყველაფერი მასზე დავადე, ვუბრძანე. მან ძალიან ნებით დამემორჩილა და, როგორც ხედავთ, შეასრულა ბრძანება, ისევე როგორც ჩემი ბრძანებით, უფალმა თქვენი მეშვეობით ააგო ბაზილიკა რვა მოწამის (ad octo მოწამეების) ხსოვნისადმი. მან დაიწყო მშენებლობა მცირე სახსრებით, რაც ეკლესიას გადაეცა ჰოსპისის სახლისთვის, ხოლო როცა მშენებლობა დაიწყო, ღვთისმოსავი ადამიანები, რომელთაც სურდათ, რომ მათი საქმეები ჩაეწერათ სიცოცხლის წიგნში (coelo), დაეხმარნენ, როგორც შეეძლო და მან ააშენა. საქმე შენს თვალწინ დგას და ყველას შეუძლია დაინახოს რა გაკეთდა. და თუ ფული არ აქვს, დამიჯერონ, დამშვიდდნენ და არ ინერვიულონ. მასპინძლისთვის განკუთვნილი თანხით კარარიაში ერთი სახლი იყიდა, რომელიც, როგორც ვარაუდობდა, ქვების თვისებებიდან გამომდინარე გამოადგება. მაგრამ ეს ქვები მშენებლობისთვის არასაჭირო აღმოჩნდა, რადგან მასალა სხვაგან იპოვეს. ასე დარჩა ის სახლი; შემოსავალს აძლევს, ოღონდ ეკლესიას და არა პრესვიტერს. არავინ ჩათვალოს უხუცესის სახლად და არ თქვას: „უხუცესის სახლს, უხუცესის სახლის წინ, ან უხუცესის სახლში“. აქ არის პრესვიტერის სახლი: სადაც ჩემი სახლია, იქ არის პრესვიტერის სახლი. მას სხვაგან სახლი არ აქვს; მას ყველგან მხოლოდ ღმერთი ჰყავს. 11. კიდევ რა გინდა იცოდე, თუ არ გეტყვი, რასაც დაგპირდი, კერძოდ, რას ვიზამ პრესვიტერ იანვარიუსის, და-ძმის შვილებთან, მათ შორის წარმოშობილი ფინანსური გაუგებრობების გათვალისწინებით. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, მათ შორის მაინც იყო სიყვარული, როგორც და-ძმას შორის. მინდოდა ჩემი განსჯით გამომეკვლია რა მოხდა მათ შორის. მე უკვე მოვემზადე საქმის შესამოწმებლად, მაგრამ სანამ მოსამართლეები მომიწევდნენ, თვითონ დაასრულეს ერთმანეთთან ის, რაც მე უნდა განეხილა. მათგან ვერაფერი ვიპოვე, რისი შეფასებაც შეიძლებოდა, მაგრამ ისეთი რამ, რის გამოც მხოლოდ გახარება შემეძლო. მათ გადაწყვიტეს, ჩემი სურვილისა და რჩევის შესაბამისად, თანაბრად გაენაწილებინათ ის თანხა, რაც მამამ დაუტოვა და რაზეც ეკლესიამ უარი თქვა. 12. ჩემი ამ გამოსვლის შემდეგ, რა თქმა უნდა, ხალხი სხვადასხვა რამეს იტყვის. მაგრამ რაც არ უნდა თქვან და რა ქარმაც არ უნდა დაუბეროს, ნაწილი ჩემს ყურამდე მივა. და თუ აღმოჩნდება, რომ ჩვენ კვლავ გვჭირდება თავის გამართლება, მე ვუპასუხებ ჩვენს მოწინააღმდეგეებს და არაკეთილსინდისიერებს, ვუპასუხებ ურწმუნოებს, რომლებსაც არ სჯერათ, ჩემო წინამძღოლებო; რასაც უფალი გამომიცხადებს, შეძლებისდაგვარად ვუპასუხებ. ახლა ამის საჭიროება არ არის, რადგან, ალბათ, განსაკუთრებულს არაფერს ვიტყვი და ვინც ჩვენ გვიყვარს, ჩვენთვის გაიხარებს, ხოლო ვისაც არ ვუყვარვართ, ალბათ, მხოლოდ ჩუმად დარდობს. თუმცა, თუ ვინმეს სურს ენის ვარჯიში, ის ღვთის შემწეობით მოისმენს ჩემს პასუხს, მაგრამ არა ჩემს საყვედურს. მე არ დავასახელებ ადამიანებს და არ ვიტყვი: „ეს თქვა, ან ამან გმობა“, რადგან შეიძლება ცრუ ჭორებმა მოაღწიოს ჩემამდე. მაგრამ მაინც, რაც მომივა, თუ საჭირო იქნება, შენს სიყვარულს დაველაპარაკები. შენს თვალწინ ვისურვებდი, რომ ჩვენი ცხოვრება ყოფილიყო. ვიცი, რომ ცუდი საქციელისკენ მიდრეკილნი ცდილობენ იპოვონ საკუთარი თავისთვის ცუდი ცხოვრების მაგალითები და ბევრს არცხვენენ, თითქოს მათში, როგორც ჩანს, მოკავშირეებს პოულობენ. ამიტომ, ჩვენ გავაკეთეთ ყველაფერი, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული და არ ვიცით, სხვა რა უნდა გავაკეთოთ. ჩვენ თქვენს თვალწინ ვართ. შენი კეთილი საქმეების გარდა სხვა არაფერი გვინდა. 13. უფრო მეტიც, გევედრებით, ძმებო, თუ გსურთ რაიმეს მიცემა სამღვდელოებისთვის, იცოდეთ, რომ არ უნდა აინტერესოთ ისინი, ჩემი მოთხოვნების საწინააღმდეგოდ მოქმედებით. მოიყვანე ყველას რაც გინდა, მოიყვანე შენი სურვილის მიხედვით. ეს იქნება ჩვენი საერთო საკუთრება და ყველას მიეცემა, რამდენიც სჭირდება. გაიხსენეთ ჩვენი საერთო ხაზინა (Gasophylacium presentite). ძალიან გამიხარდება, თუ ჩვენთვის სპეციალური სადგომი იქნება, რომ ღვთის მხეცებს დავემსგავსოთ, თქვენ კი ღვთის მინდორი. არავის მაჩუქოს არც ბირგა, არც თეთრეულის ტუნიკა და არც სხვა, საერთო სარგებლობის გარდა. საერთო საკუჭნაოდანაც ვიღებ ჩემთვის, რადგან მახსოვს, რომ მხოლოდ ის მინდა, რაც მაქვს ერთად მქონდეს. არ მინდა შენმა უწმინდესობამ მომიტანოს ისეთი რამ, რისი გამოყენებაც მხოლოდ მე შემეძლო უფრო უპირატესად, ვიდრე სხვები. არ მინდა ვინმემ მომიტანოს, მაგალითად, ძვირფასი ბირგა. შესაძლოა, ეს ეპისკოპოსს შეეფერება, მაგრამ ავგუსტინეს, ღარიბი ხალხისგან დაბადებული ღარიბი კაცისთვის არ არის შესაფერისი. შემდეგ ხალხი იტყვის, რომ მე ვიპოვე ძვირფასი ტანსაცმელი, რომელიც არ შემეძლო მექნება არც მამის სახლში და არც ჩემს ამქვეყნიურ მსახურებაში. ის არ მაწყობს. მინდა მქონდეს ისეთი, რომელიც ჩემს ძმას მივცემ, თუ მას ეს დასჭირდა. რაც არ უნდა ჰქონდეს პრესვიტერს, რაც არ უნდა მიიჩნიოს დეკანოზმა და ქვედიაკონმა თავისთვის მიზანშეწონილად, მე მინდა მივიღო ასეთი, ამიტომ ვიღებ მას ზოგადი გამოყენებისთვის. თუ ვინმე უკეთესს მაჩუქებს, ჩვეულებრივ ვყიდი, რომ როცა თავად ტანსაცმელი არ შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი, მისი ფასი მაინც იყოს საერთო. ვყიდი და ვურიგებ ღარიბებს. თუ ვინმეს მოუნდება, რომ ჩავიცვა, მაჩუქოს ისეთი ტანსაცმელი, რომელიც არ მრცხვენია. იმიტომ, რომ, ვაღიარებ, მრცხვენია ძვირფასი ტანსაცმლის, რადგან ეს არ არის შესაფერისი ამ სამსახურისთვის, ამ ტიტულისთვის, არ არის შესაფერისი ამ წევრებისთვის და ამ ჭაღარა თმებისთვის. იმასაც გეტყვით: თუ ვინმე ჩვენს სახლში ან საზოგადოებაში ავად აღმოჩნდება, რომ სადილის დანიშნულ დრომდე საჭმლით გაძლიერება სჭირდება, ღვთისმოსავ კაცებსა და ცოლებს არ ვუშლი, რაც შეიძლება. მაგრამ არცერთ მათგანს არ ექნება საუზმე ან სადილი გვერდით (დამატებით). 14. აი, გეუბნებით: გსმენიათ და ისმენენ: ვისაც უნდა ქონდეს ქონება, თავისი ქონებით ცხოვრობს და ჩვენს წესებს ეწინააღმდეგება, არ არის საკმარისი იმის თქმა, რომ ჩემთან არ დარჩება, მაგრამ არც სასულიერო პირი იქნება. მე უკვე ვთქვი და ვიცი, რომ ვთქვი, თუ ვინმეს ჩვენი საერთო ცხოვრებით ცხოვრება არ უნდა, მე მას არ მოვაკლებ სასულიერო პირის წოდებას, მაგრამ ასეთები განსაკუთრებული წესით იცხოვრონ, იცხოვრონ განსაკუთრებულად, იცხოვრონ როგორც შეუძლიათ ღმერთისთვის. ამასთანავე, უკვე აგიხსნა, რა დიდი ბოროტებაა აღთქმის ღალატი. მირჩევნია ინვალიდები მყავდეს (კლაუდოსი), ვიდრე მკვდარი ვწუხდე. რადგან ვინც ფარისეველია, ის მკვდარია. ასე რომ, თუ ვინმეს სურს ჩვენი თემის გარეთ ყოფნა და ცალკე ცხოვრება, მე მას არ მოვაკლებ სასულიერო პირის ტიტულს, თანაბრად, თუ მათგან, ვისაც ღვთის წყალობით მოეწონა ეს საერთო ცხოვრება, თვალთმაქცურად ცხოვრობს და აღმოჩნდება, რომ აქვს ქონება, არ მივცემ უფლებას მასზე ანდერძი გააკეთოს და გამოვრიცხავ სასულიერო პირთა სიიდან. ჩემს წინააღმდეგ ათას საბჭოში საჩივარი შეიტანოს, სადაც უნდა წავიდეს, სად შეიძლება დარჩეს. ღმერთი ჩემი შემწეა, ამიტომ, სადაც მე ეპისკოპოსი ვარ, ის არ იქნება სასულიერო პირი. შენ მოუსმინე და მათაც მოუსმინეს. მაგრამ მე იმედი მაქვს ჩვენი ღმერთისა და მისი წყალობისა და ვფიქრობ, რომ, როგორც მათ ნებით მიიღეს ეს ჩემი განმარტება, ისე საყვედუროდ და ერთგულად დაიცავენ მას. 15. მე გითხარით, რომ უფროსებს, ჩემს თანაცხოვრებს, არაფერი აქვთ საკუთარი; მათ შორის არის პრესვიტერი ბარნაბა. მაგრამ მასზე რაღაც ჭორები გავრცელდა და, უპირველეს ყოვლისა, რომ მან ვილა იყიდა ჩემი საყვარელი და მხცოვანი შვილისგან [შვილობა აქ უნდა გავიგოთ, რა თქმა უნდა, სულიერი] ჩემი ელევსინუსის. ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ელევსინმა მონასტერს მისცა, მაგრამ არ გაყიდა. მოწმე ვარ. არ ვიცი კიდევ რა გჭირდება. მოწმე ვარ: მისცა, არ გაყიდა. მაგრამ სანამ მათ არ სჯეროდათ, რომ მას შეეძლო ჩუქება, ფიქრობდნენ, რომ მან გაყიდა. ნეტარია ის კაცი, რომელმაც ისეთი კარგი საქმე ჩაიდინა, რომ არც კი სჯერათ. თუმცა, ახლა მაინც დაიჯერეთ და შეწყვიტეთ ცილისმწამებლების მოსმენა. მე უკვე ვთქვი, რომ მოწმე ვარ. მასზე ამბობენ იმასაც, რომ წინა მსახურების დროს მას (ბარნაბას) ვალები ჰქონდა გაწეული და რომ გადაეხადა ისინი, სავარაუდოდ, ვიქტორიანული მიწით სარგებლობის უფლება მივეცი. ”რომ ვალები გადავიხადო, მომეცი,” თითქოს თქვა მან, ”ვიქტორიანული მიწა ათი წლის განმავლობაში”. მაგრამ ესეც ყალბია. თუმცა, არსებობდა ასეთი ჭორის საფუძველი: მას, თუმცა, ჰქონდა გაწეული ვალები, რომლებიც უნდა გადაეხადა. ნაწილობრივ, შეძლებისდაგვარად, ისინი ჩვენ მიერ იყო გადახდილი. დარჩა რაღაც, რაც ჯერ არ იყო გადახდილი იმ მონასტერში, რომელიც უფალმა მისი მეშვეობით დააარსა. იმის გამო, რომ ვალები ჯერ კიდევ იყო, დავიწყეთ ფიქრი იმაზე, თუ როგორ უნდა დაფაროთ ისინი. იმ მიწის ნაკვეთის (ვიქტორიანული) იჯარისთვის არავის მისცა ორმოცი ოქროს (სოლიდორუმი) მეტი. მაგრამ ჩვენ დავინახეთ, რომ ნაკვეთმა შეიძლება მეტი გამოიღოს, რათა დავალიანება უფრო სწრაფად გადაიხადოს და მე მას (ბარნაბას) მივანდე, რათა ძმებმა სარგებელი მოიძიონ არა ნაკვეთის დათმობით, არამედ იმ ნაყოფიდან, რომელიც მას მოჰქონდა, რაც შეიძლება მეტს ითვლიდნენ ვალის გადასახდელად. ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, ემყარება რწმენას. პრესვიტერი ასევე მზად არის, დამინიშნოს კიდევ ერთი, რომელიც ძმებს მოხსენებას მისცემს ნაკვეთის ნაყოფის შესახებ. მსურს ეს ვინმეს მივანდოთ თქვენგან, მათგან, ვინც შესაწირავს გვთავაზობს. იმიტომ, რომ თქვენს შორის არიან ღვთისმოსავი ადამიანები, რომლებიც მწუხარებას განიცდიან ამ ცრუ ჭორების გამო და მაინც სჯერათ. მაშ, მოდით, ერთ-ერთი თქვენგანი მოვიდეს ჩვენთან, დაეპატრონოს, ნაყოფი კეთილსინდისიერად გაყიდოს მათი ღირებულებით, რათა უფრო ადვილად გადაიხადოს ვალი და დღეს ამის შესახებ ყოველგვარი საზრუნავი მოეხსნას პრესვიტერ ბარნაბას. სწორედ ის ადგილი, სადაც მონასტერი დააარსა ჩემმა სამახსოვრო და ღირსმა შვილმა ელევსინემ, პრესვიტერ ბარნაბას შესწირა მანამ, სანამ ის პრესვიტერი გახდებოდა. მან ამ ადგილას მონასტერი ააგო. და რაკი მის სახელზე ადგილი მიენიჭა, მან საკუთრების უფლება ისე შეცვალა, რომ მონასტრის უკან იყო ჩამოთვლილი. ხოლო რაც შეეხება ვიქტორიანულ საიტს, გევედრები, ვრწმუნდები და დაჟინებით ვამბობ, რომ თუ თქვენ შორის არის ღვთისმოსავი ადამიანი, იმოქმედოს კეთილსინდისიერად (fide agat) და შეეცდება ეკლესიისთვის, რათა რაც შეიძლება სწრაფად გადაიხადოს დავალიანება. თუ ერისკაცთაგან არავინ იქნება, მე სხვას ავირჩევ და ამას (ბარნაბას) არავითარი კავშირი არ ექნება ამ საქმესთან. კიდევ რა გჭირდება? ნურავინ შეურაცხყოფს ღვთის მსახურებს, რადგან ეს არ არის სასარგებლო მათთვის, ვინც ცილისმწამებს. ღვთის მსახურთათვის ჯილდო ცრუ საყვედურების შედეგად იზრდება, მაგრამ ამავე დროს საყვედურიც იზრდება სასჯელიც. ტყუილად არ არის ნათქვამი: „როცა გალანძღონ... და ჩემი გულისთვის ყოველგვარი უსამართლოდ გლანძღონ, იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში“ (მათე 5:11–12). თუმცა, ჩვენ არ გვინდა თქვენთვის დიდი ჯილდო უბედურებით. ისინი მზად არიან ნაკლები ჰქონდეთ, მხოლოდ იმისთვის, რომ იქ თქვენთან ერთად იმეფონ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: