Беседа 16

De la vie et des mœurs de son clergé (2) 1. Aujourd'hui, votre amour devra écouter un discours sur nous-mêmes. « Nous », comme le dit l'apôtre, « sommes devenus un déshonneur (spectaculum) pour le monde, pour les anges et pour les hommes » (1 Cor. 4 : 9). Ceux qui nous aiment cherchent quelque chose à louer en nous. Ceux qui détestent nous font des reproches. Nous, placés entre les uns et les autres, avec l'aide du Seigneur notre Dieu, devons ainsi protéger notre vie et notre nom, afin que ceux qui nous glorifient ne restent pas dans la honte devant nos détracteurs. Et comment nous aimerions vivre, comment, par la grâce de Dieu, nous vivons déjà, même si beaucoup d'entre vous le savent grâce aux Saintes Écritures, cependant, pour rappel, un passage du livre des Actes des Saints Apôtres vous sera lu, afin que vous puissiez voir où est indiquée l'image que nous voulons imiter. En lisant, je souhaite que vous soyez particulièrement attentif, afin qu’après la lecture, je puisse exprimer à votre attention, avec l’aide de Dieu, ce que j’ai décidé. [Après ces paroles, le diacre Lazare lit]. « Et à cause de leur prière, le lieu où ils étaient rassemblés fut ébranlé, et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annoncèrent la parole de Dieu avec audace. La multitude de ceux qui croyaient n’avaient qu’un seul cœur et qu’une seule âme ; et personne ne considérait que ce qui lui appartenait lui appartenait, mais ils avaient tout en commun. Les apôtres ont témoigné avec une grande puissance de la résurrection du Seigneur Jésus-Christ ; et une grande grâce fut sur eux tous. Il n’y avait personne parmi eux dans le besoin ; car tous ceux qui possédaient des terres ou des maisons, les vendant, apportaient le prix de ce qui était vendu et le déposaient aux pieds des Apôtres ; et à chacun reçut ce dont il avait besoin » (Actes 4 : 31-35).[Lorsque le diacre Lazare a lu et donné le livre à l’évêque, Mgr Augustin a poursuivi : « Je vais le relire. Cela me fait plus de plaisir d'être un lecteur de cette parole que de prononcer ma propre parole. La multitude de ceux qui croyaient n’avaient qu’un seul cœur et qu’une seule âme ; et personne ne disait siens quoi que ce soit de ses biens, mais ils avaient tout en commun. Les apôtres ont témoigné avec une grande puissance de la résurrection du Seigneur Jésus-Christ ; et une grande grâce fut sur eux tous. Il n’y avait personne parmi eux dans le besoin ; car tous ceux qui possédaient des terres ou des maisons, les vendant, apportaient le prix de ce qui était vendu et le déposaient aux pieds des Apôtres ; et chacun a reçu ce dont il avait besoin. 2. Maintenant, frères, vous avez entendu parler de ce à quoi nous aspirons. Priez pour que nous puissions accomplir cela. Il y a aussi une certaine nécessité qui m’oblige à y veiller avec soin. Parce que, comme vous le savez déjà, un prêtre de notre communauté, organisé comme celui dont témoigne la lecture que vous venez d'entendre, a fait, en mourant, un testament concernant sa succession. Il possédait un domaine qu'il appelait le sien, même s'il vivait dans une communauté où personne n'était autorisé à appeler quoi que ce soit le sien, mais tout devait être commun. Or, si un de nos admirateurs et admirateurs se mettait à faire l'éloge de notre communauté devant notre détracteur et disait : « C'est ainsi que vivent tous ses convives avec Mgr Augustin, comme l'indique le livre des Actes des Saints Apôtres », il lui répondrait aussitôt, secouant la tête, avec colère (dentem promovens) : « Est-ce qu'ils habitent vraiment là comme vous le dites ? Pourquoi mentez-vous ? Pourquoi vantez-vous les indignes avec de fausses louanges ? Le prêtre qui venait de mourir en cette communauté a fait un testament et n'a-t-il pas laissé et distribué à sa manière ce qu'il avait ? Est-il juste que tout y soit commun ? Est-il vrai que personne ici ne s’approprie quoi que ce soit ? Que fera mon admirateur à ces mots ? Ce détracteur ne se bouchera-t-il pas la bouche comme avec du plomb ? Et ne se repentira-t-il pas de ses louanges ? Rempli de respect pour nous et gêné par le discours de ce détracteur, ne commencera-t-il pas à nous injurier ainsi que celui qui a fait le testament (illi testatoire) ? C'est la nécessité qui nous a poussé à accorder une attention particulière à cette circonstance. 3. Ainsi, pour votre joie, je vous dirai que tous mes frères et membres du clergé, prêtres, diacres, sous-diacres qui vivent avec moi, et mon parent Patricius se sont avérés être ce que je voulais qu'ils soient. Deux personnes n'ont pas encore fait ce qu'elles ont décidé concernant leurs biens : Valens, le diacre, et mon parent, le sous-diacre, que j'ai déjà nommé. Ce dernier en fut empêché par sa mère, car elle habitait dans ce domaine. Ils attendaient aussi l'arrivée de sa majorité, lorsqu'il pourrait enfin faire ce qu'il voulait. Le premier ne l’a pas fait, car il possède les parcelles de terre qu’il possède de manière indissociable de son frère. Lorsque les parcelles seront divisées, il veut les donner au profit de l'Église, afin que d'ici ceux qui se condamnent à une vie sainte (qui sunt in proposito sanctitatis) aient de la nourriture jusqu'à leur mort. Après tout, l’Écriture enseigne cela aussi. « Si quelqu’un, dit l’apôtre, ne prend pas soin des siens, et surtout de ceux de sa famille, il a renié la foi et est pire qu’un infidèle » (1 Tim. 5 : 8). Il a aussi des esclaves (mancipia) en commun avec son frère, qui n'ont pas encore été divisés. Il pense à les libérer, mais ne peut le faire tant qu'ils ne sont pas séparés. Maintenant, il ne sait plus ce qui appartient à qui. Bien entendu, en tant qu'aîné, il a le droit de partage et son frère a le droit de choisir. Ce dernier s'est également consacré au service de Dieu et occupe le poste de sous-diacre auprès de mon révérencieux frère et co-évêque du Nord, dans l'église de Milevis. Voilà où en sont les choses, et il faut bien sûr veiller sans tarder à ce que ces esclaves soient divisés, libérés et placés sous la garde de l'Église, qui les nourrira (ut eorum excipiat alimentum). Mon parent, dès qu'il a commencé à être avec moi, a eu du mal à faire quoi que ce soit avec sa succession, compte tenu du soutien de sa mère, décédée cette année. Les affaires entre lui et ses sœurs devraient bientôt être terminées, avec l'aide de Dieu, afin qu'il fasse lui-même ce qui convient à un serviteur de Dieu et ce que son ministère et la lecture que vous avez entendu des Actes exigent. 4. Le diacre Favstin, comme vous le savez presque tous, est venu ici au monastère directement du carrefour du monde (de militia saeculi). Ici, il a été baptisé, ici il a été promu diacre, et comme il avait peu, ce qu'il possédait apparemment plus, comme le disent des avocats expérimentés, nominalement, et pas vraiment (iure, non corpore), il l'a laissé pour lui-même et n'a rencontré aucun obstacle de la part de ses frères. Il n'a jamais regretté son passé, il n'a jamais rien demandé à ses frères, ni eux non plus. Seulement maintenant, avec mes conseils, il a divisé ses biens : il en a donné la moitié à ses frères, et l'autre moitié au profit de la pauvre église existant à cet endroit [bien sûr, là d'où venait Favstinus]. 5. Vous connaissez aussi le diacre Sévère, vous savez quel malheur et quel châtiment il a subi de la part de Dieu. Cependant, il n'a pas perdu la lumière spirituelle [de ces mots, nous pouvons conclure que le malheur qui est arrivé au Nord consistait apparemment dans le fait qu'il a perdu la vue]. Ici, il a acheté une maison pour sa mère et sa sœur, qu'il souhaitait éloigner de sa patrie. Il a acheté la maison non avec son propre argent, qu'il n'avait pas, mais avec l'aide d'hommes pieux, dont il m'a donné les noms lorsque je l'ai interrogé à ce sujet. Quant à la maison, je ne peux pas dire ce qu’il en fera, ni ce qu’il en fera. Je dirai seulement qu'il s'est tout donné et lui-même à ma volonté et, comme je le souhaite, il devrait en être ainsi. Mais il a des malentendus avec sa mère, pour lesquels il m'a demandé d'être juge. Lorsque ces malentendus seront résolus, la maison sera alors traitée comme je le souhaite. Mais que puis-je vouloir, si seulement le Seigneur m'aide, sinon ce qu'exigent la vérité et la piété ? Il possède également quelques domaines dans son pays natal ; Il a l'intention de les diviser afin qu'une partie soit reversée à la pauvre église fondée à cet endroit. 6. Quant au diacre Ipponien [le nom n'est pas indiqué car cet Ipponien était connu de tous les auditeurs], c'est un homme pauvre et n'a absolument rien à donner à personne. Cependant, avant de devenir clerc, avec les économies de son travail, il a acquis plusieurs esclaves, apparemment encore mineurs, et aujourd'hui devant vous il veut les libérer, avec cet acte accompli par l'évêque lui-même (episcopalibus gestis). 7. Devant vous se trouve également le diacre Héraclius. Ses actes sont sous vos yeux. La preuve d'eux et de sa générosité est notre basilique en l'honneur du saint martyr [probablement l'Arc du saint martyr. Stephen, dont les restes furent amenés en Afrique vers 425]. Avec son propre argent, avec mes conseils, il a acheté le terrain, souhaitant que l'argent lui-même soit payé par mes mains, à ma guise. Et si j’étais avide d’argent ou si j’étais plus soucieux de mes besoins, que j’éprouve à cause des pauvres, alors, bien sûr, je les garderais. "Pourquoi?" - quelqu'un dira. Parce que les biens qu’il a achetés et donnés à l’Église ne lui rapportent rien. Il y avait moins d'argent par rapport à la valeur de la succession, et comme elle a été empruntée, les revenus qui en découlent doivent être remboursés pour l'instant. D’ailleurs, je suis déjà un vieil homme, et à quoi pourrait-il me servir ? Puis-je me promettre que je vivrai tant d’années jusqu’à ce qu’il en couvre le coût ? Ainsi, ici, le bénéfice n'est promis que dans un avenir lointain ; dans un autre cas, je pourrais tout avoir si je voulais m'en servir. Mais je ne l’ai pas fait, ayant autre chose en tête. Je vous avoue que l'âge même d'Héraclius me paraissait suspect, et j'avais peur que cela ne me plaise peut-être pas, car il y a de telles personnes, sa mère, et elle disait que le jeune homme était amoureux de moi parce qu'il profitait de ses biens, et qu'il se retrouvait lui-même dans le besoin. C'est pourquoi j'ai souhaité que son argent soit mis de côté dans cette succession, afin que si quelque chose, à Dieu ne plaise, se produise différemment de ce que nous souhaitons, la succession serait restituée et la bonne réputation de l'évêque resterait intacte. Je sais combien ma réputation vous est nécessaire ; Pour moi personnellement, ma conscience suffit. Il a acheté un terrain adjacent à l'église lointaine, que vous connaissez, et y a construit une maison à ses frais ; et tu le sais. Il a récemment fait don de cette maison à l'Église. Il a attendu que ce soit terminé pour pouvoir sacrifier ce qui était déjà terminé. Il n’avait pas d’autre besoin de construire la maison, sauf en supposant que sa mère viendrait ici. Et si elle était venue plus tôt, elle aurait pris part aux biens de son fils. Maintenant, s'il vient, il demeurera dans ce qu'il a fait (in opere filii sui habitabit). Je témoigne de lui qu'il est resté un homme pauvre, restant au service de l'amour. Il a encore quelques esclaves qui vivent également dans le monastère ; Il entend désormais les libérer selon les rites de l'église (gestis ecclesiasticis). Alors, que personne ne dise qu'il est riche, que personne ne pense cela, que personne ne se calomnie ou ne se tourmente lui-même ou son âme avec ses propres dents. Il n'a pas d'argent. Et - oh, si seulement cela restait comme il se doit ! 8. Les autres, c'est-à-dire les sous-diacres, tous, par la grâce de Dieu, les pauvres qui ont confiance en la miséricorde de Dieu. Ils n’ont aucune propriété et ont complètement renoncé aux affaires quotidiennes du monde. Ils vivent avec nous dans une union commune. Personne ne les distingue de ceux qui ont apporté quelque chose avec eux. L'unité de l'amour doit être préférée à l'acquisition des possessions terrestres. 9. Maintenant, il reste encore des anciens. Petit à petit, j'ai décidé de les atteindre. En bref, je dirai qu’ils sont les mendiants de Dieu. Ils n'ont rien apporté au demeure de notre union, sauf l'amour, qui vaut mieux que rien. Cependant, puisque je sais que des rumeurs ont couru sur leur richesse, ces personnes, que je n'ai aucune raison de soupçonner de quoi que ce soit, doivent être dissipés devant vous par ma véritable parole. 10. Je vous dirai, précisément à ceux qui ne le savent peut-être pas, parce que beaucoup d'entre vous le savent, que j'ai accepté le prêtre Leporius, qui, malgré sa glorieuse et haute origine, s'est consacré à Dieu, complètement sans aucun moyen, après avoir quitté tout ce qu'il avait et fait ce que demande la lecture que vous avez entendue (des Actes des Saints Apôtres). Ce n’est pas ici qu’il l’a fait, mais nous connaissons l’endroit où il l’a fait. L'unité du Christ et de l'Église est une, et partout où une bonne action est accomplie, elle s'applique également à nous si nous nous en réjouissons. Il y a un jardin à un endroit. Là, il a construit un monastère pour son propre peuple, car lui aussi sert le Seigneur. Ce jardin n'appartient plus ni à l'église ni à lui, mais à ce monastère. Mais lui, et c'est vrai, se souciait jusqu'à présent tellement du monastère qu'il prenait sur lui les frais de son entretien et les faisait à sa propre discrétion. Mais afin d'éviter de mauvaises suppositions de la part de personnes suspectes, il était souhaitable pour moi et pour lui que ceux qui y vivaient vivaient comme si lui-même n'était plus en vie. Mais à sa mort, pourra-t-il en disposer de quelque chose ? Il lui est plus agréable de les voir prospérer et demeurer, avec l'aide de Dieu, dans les enseignements du Christ, de telle manière qu'on ne peut que se réjouir pour eux, et non souffrir pour leurs besoins. Il n’a pas d’argent qui lui appartienne. Il avait entre les mains une maison hospitalière en construction, que vous voyez maintenant déjà reconstruite. Je lui ai imposé tout cela, j'ai ordonné. Il m'a obéi très volontiers et, comme vous le voyez, a exécuté l'ordre, de même que, sur mon ordre, il a érigé, avec les fonds que le Seigneur a donnés par votre intermédiaire, une basilique à la mémoire des huit martyrs (ad octo martyres). Il a commencé à construire avec les petits fonds qui ont été donnés à l'Église pour la maison de l'hospice, et quand il a commencé à construire, les gens pieux, qui voulaient que leurs actes soient écrits dans le livre de vie (in coelo), l'ont aidé autant qu'ils le pouvaient, et il l'a construit. L’affaire est sous vos yeux et chacun peut voir ce qui a été fait. Et s’il n’a pas d’argent, qu’ils me croient, qu’ils se calment et ne s’inquiètent pas. Avec l'argent destiné à l'hôte, il acheta une maison à Carraria qui, selon lui, lui serait utile grâce aux propriétés des pierres. Mais ces pierres se sont révélées inutiles pour la construction, car les matériaux ont été trouvés ailleurs. Cette maison est donc restée ; Il donne des revenus, mais à l'église, pas au prêtre. Que personne ne la considère comme la maison de l’ancien et ne dise : « À la maison de l’ancien, devant la maison de l’ancien, ou à la maison de l’ancien. » C'est là que se trouve la maison du prêtre : là où est ma maison, il y a la maison du prêtre. Il n’a de maison nulle part ailleurs ; il n'a que Dieu partout. 11. Que veux-tu savoir d'autre sinon te dire ce que je t'ai promis, à savoir ce que je ferai des enfants du prêtre Januarius, frère et sœur, compte tenu des malentendus financiers survenus entre eux. Mais, grâce à Dieu, il y avait toujours de l'amour entre eux, comme entre frère et sœur. Je voulais examiner avec mon jugement ce qui s'était passé entre eux. J'avais déjà préparé l'examen de l'affaire, mais avant qu'ils ne me servent de juge, ils ont eux-mêmes terminé entre eux ce que j'avais à examiner. Je n’ai rien trouvé chez eux qui puisse être jugé, mais quelque chose dont je ne pouvais que me réjouir. Ils décidèrent, conformément à mon désir et à mes conseils, de partager à parts égales l'argent que leur père avait laissé et que l'Église avait refusé. 12. Après mon discours, bien sûr, les gens diront des choses différentes. Mais peu importe ce qu’ils disent, et quel que soit le vent qui souffle, une partie de ce qu’ils disent parviendra à mes oreilles. Et s'il s'avère que nous avons encore besoin de nous justifier, je répondrai à nos détracteurs et à nos méchants, je répondrai aux incroyants qui ne nous croient pas, mes dirigeants ; Je répondrai du mieux que je peux, à tout ce que le Seigneur me révélera. Maintenant, cela n'est plus nécessaire, car peut-être que je ne dirai rien de spécial, et ceux qui nous aiment se réjouiront pour nous, et ceux qui ne nous aiment pas ne feront peut-être que du chagrin en silence. Mais si quelqu’un veut exercer sa langue, il entendra, avec l’aide de Dieu, ma réponse, mais non mes réprimandes. Je ne nommerai personne et je ne dirai pas : « Il a dit ceci, ou celui-ci a blasphémé », car de fausses rumeurs pourraient me parvenir. Mais quand même, quoi qu'il m'arrive, si cela s'avère nécessaire, j'en parlerai à ton amour. Sous vos yeux, j'aimerais que notre vie soit. Je sais que ceux qui sont enclins aux mauvaises actions essaient de trouver des exemples de mauvaise vie pour eux-mêmes et en déshonorent beaucoup, comme s'ils trouvaient en eux, apparemment, leurs alliés. Par conséquent, nous avons fait tout ce qui dépend de nous et nous ne savons pas quoi faire d’autre. Nous sommes sous vos yeux. Nous ne voulons rien d'autre que vos bonnes actions. 13. De plus, je vous le demande, mes frères, si vous voulez donner quelque chose au clergé, sachez que vous ne devez pas, pour ainsi dire, leur faire plaisir, en agissant contre mes exigences. Apportez à chacun ce que vous voulez, apportez-le selon vos souhaits. Ce sera notre propriété commune et chacun recevra tout ce dont il a besoin. Souvenez-vous de notre trésor commun (Gasophylacium attendite). Je serais très heureux s’il y avait une stalle spéciale pour nous, afin que nous soyons comme les bêtes de somme de Dieu, et que vous soyez le champ de Dieu. Que personne ne me donne un birga, ni une tunique en lin, ni quoi que ce soit d'autre, sauf pour un usage général. Je prends aussi du garde-manger commun pour moi, car je me souviens que je veux seulement avoir ensemble ce que j'ai. Je ne veux pas que Votre Sainteté m’apporte quelque chose que moi seul pourrais utiliser de manière plus préférentielle que les autres. Je ne veux pas qu’on m’apporte, par exemple, un précieux birga. Cela convient peut-être à un évêque, mais cela ne convient pas à Augustin, un pauvre né de pauvres gens. Alors les gens diront que j’ai trouvé des vêtements précieux que je n’aurais pu avoir ni dans la maison de mon père ni dans mon ministère mondain. Elle ne me convient pas. Je veux en avoir un que je pourrais offrir à mon frère s'il en avait besoin. Tout ce qu'un prêtre peut avoir, tout ce qu'un diacre et un sous-diacre peuvent considérer comme approprié pour eux-mêmes, je souhaite l'accepter, donc je l'accepte pour un usage général. Si quelqu'un m'en donne un meilleur, je le vends généralement, de sorte que lorsque le vêtement lui-même ne peut pas être un vêtement commun, son prix puisse au moins être commun. Je vends et distribue aux pauvres. Si quelqu'un veut que je le porte, qu'il me donne des vêtements dont je n'aurai pas honte. Parce que, je vous l'avoue, j'ai honte des vêtements précieux, puisqu'ils ne conviennent pas à ce service, à ce titre, ne conviennent pas à ces membres et à ces cheveux gris. Je vous le dirai également : si quelqu'un dans notre maison ou dans notre communauté se révèle malade, au point qu'il a besoin d'être fortifié par de la nourriture avant l'heure fixée pour le dîner, je n'empêche pas les hommes et les femmes pieux de lui envoyer ce qu'ils trouvent possible. Mais aucun d’entre eux ne prendra le petit-déjeuner ou le déjeuner à côté (en supplément). 14. Ici, je vous le dis : vous avez entendu, et ils entendent : quiconque veut avoir des biens, vit avec ses biens et agit contre nos règles, il ne suffit pas de dire qu'il ne restera pas avec moi, mais il ne sera pas non plus clerc. Je l'ai déjà dit et je sais que j'ai dit que si quelqu'un ne veut pas vivre notre vie commune, je ne le priverai pas du titre de clerc, mais que ces personnes demeurent d'une manière particulière, qu'elles vivent d'une manière particulière, qu'elles vivent de leur mieux pour Dieu. En même temps, je vous ai déjà expliqué combien c'est un grand mal de trahir son vœu. Je préférerais avoir les infirmes (claudos) plutôt que de pleurer les morts. Parce que quiconque est hypocrite est mort. Ainsi, si quelqu'un veut être en dehors de notre communauté et vivre séparément, je ne le priverai pas du titre de clerc, de même, si l'un de ceux qui, par la grâce de Dieu, ont aimé cette vie commune, vit hypocritement et s'avère avoir des biens, je ne lui permettrai pas de faire un testament sur ceux-ci et je l'exclurai de la liste des clercs. Qu'il porte plainte contre moi devant mille conseils, qu'il aille où il veut, qu'il reste où il peut. Dieu est mon aide, donc là où je suis évêque, il ne sera pas clerc. Vous avez écouté, et ils ont écouté aussi. Mais j'espère en notre Dieu et en sa miséricorde, et je pense que, tout comme ils ont accepté volontiers ma définition, ils l'observeront avec autant de reproche et de fidélité. 15. Je vous ai dit que les anciens, mes concubins, n'ont rien à eux ; Parmi eux se trouve le prêtre Barnabas. Mais des rumeurs couraient à son sujet et, tout d'abord, selon lesquelles il avait acheté la villa à mon fils bien-aimé et vénérable [la filiation ici doit être entendue, bien sûr, spirituelle] de mon Eleusinus. Ce n'est pas vrai. Eleusin l'a donné au monastère, mais ne l'a pas vendu. Je suis témoin. Je ne sais pas de quoi d'autre tu as besoin. J'en suis témoin : il l'a donné, pas vendu. Mais même s’ils ne croyaient pas qu’il pouvait l’offrir en cadeau, ils pensaient qu’il l’avait vendu. Heureux l’homme qui a fait une si bonne action qu’ils n’y croient même pas. Cependant, au moins maintenant, croyez et arrêtez d’écouter les calomniateurs. J'ai déjà dit que j'étais témoin. On dit aussi de lui qu'au cours de son précédent ministère, il (Barnabé) avait contracté des dettes, et pour qu'il puisse les payer, je lui aurais donné le droit d'utiliser les terres victoriennes. « Pour que je puisse payer mes dettes, donnez-moi, semblait-il dire, des terres victoriennes pour dix ans. » Mais c’est aussi faux. Une telle rumeur était pourtant fondée : il avait pourtant contracté des dettes qui devaient être payées. En partie, dans la mesure du possible, ils ont été payés par nos soins. Il restait quelque chose qui n'avait pas encore été versé au monastère que le Seigneur avait fondé par son intermédiaire. Comme il y avait encore des dettes, nous avons commencé à réfléchir à la manière de les rembourser. Pour la location de ce terrain (victorien), personne n'a donné plus de quarante pièces d'or (solidorum). Mais nous avons vu que le terrain pouvait rapporter davantage, de sorte que la dette pourrait être payée plus rapidement, et je l'ai confié à lui (Barnabé), afin que les frères ne cherchent pas à bénéficier de la cession du terrain, mais des fruits qu'il donnerait, qu'ils comptent autant que possible pour rembourser la dette. Tout ce que nous faisons est basé sur la foi. Le prêtre est également prêt à ce que je nomme un autre qui fera rapport aux frères sur les fruits de la parcelle. Je voudrais confier cela à quelqu'un d'entre vous, parmi ceux qui nous font des offrandes. Parce qu’il y a parmi vous des gens pieux qui s’affligent de cette fausse rumeur et qui pourtant y croient. Alors, que l'un de vous vienne vous-même chez nous, en prenne possession, vende les fruits de bonne foi à leur valeur, afin que la dette puisse être plus facilement payée et qu'aujourd'hui tout souci à ce sujet soit éloigné du prêtre Barnabas. L'endroit même où le monastère a été fondé par mon mémorable et vénérable fils Eleusinus a été offert au prêtre Barnabas avant qu'il ne devienne prêtre. Il construisit un monastère sur cet emplacement. Et comme un lieu était donné à son nom, il en modifia les droits de propriété en ce sens qu'il fut inscrit derrière le monastère. Et concernant le site victorien, je vous prie, je convainc et j'insiste que s'il y a une personne pieuse parmi vous, elle agira de bonne foi (fide agat) et essaiera pour l'église, afin de payer la dette le plus rapidement possible. S'il n'y a personne parmi les laïcs, j'en choisirai un autre, et celui-ci (Barnabé) n'aura rien à voir avec cette affaire. De quoi avez-vous encore besoin ? Que personne ne diffame les serviteurs de Dieu, car cela ne sert à rien à ceux qui diffament. Pour les serviteurs de Dieu, la récompense augmente en raison de faux reproches, mais en même temps, la punition pour ceux qui reprochent augmente également. Ce n'est pas en vain qu'il est dit : "Quand ils vous insulteront... et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux" (Matthieu 5 : 11-12). Cependant, nous ne voulons pas pour vous une grande récompense accompagnée de malheur. Ils sont prêts à en avoir moins, juste pour y régner avec vous. Vous pourriez être intéressé par :