Беседа 16

Sobre la vida y la moral de su clero (2) 1. Hoy tu amor tendrá que escuchar un discurso sobre nosotros mismos. “Nosotros”, como dice el apóstol, “hemos llegado a ser oprobio (espectáculo) para el mundo, para los ángeles y para los hombres” (1 Cor. 4:9). Quienes nos aman buscan en nosotros algo que alabar. Los que odian nos reprochan. Nosotros, puestos en medio entre unos y otros, con la ayuda del Señor nuestro Dios, debemos proteger de esta manera nuestra vida y nuestro nombre, para que los que nos glorifican no queden avergonzados ante nuestros detractores. Y cómo nos gustaría vivir, cómo, por la gracia de Dios, ya vivimos, aunque muchos de vosotros lo sabéis por las Sagradas Escrituras, sin embargo, a modo de recordatorio, se os leerá un pasaje del libro de los Hechos de los Santos Apóstoles, para que veáis dónde está indicada la imagen que queremos imitar. Mientras leo, deseo que estéis especialmente atentos, para que después de leer pueda expresaros, con la ayuda de Dios, lo que he decidido. [Después de estas palabras, lee el diácono Lázaro]. “Y a causa de su oración, el lugar donde estaban reunidos tembló, y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. La multitud de los que creyeron tenía un solo corazón y una sola alma; y ninguno consideraba propio nada de su propiedad, sino que tenían todo en común. Los apóstoles testificaron con gran poder de la resurrección del Señor Jesucristo; y gran gracia fue sobre todos ellos. Entre ellos no había nadie necesitado; porque todos los que poseían tierras o casas, vendiéndolas, traían el precio de lo vendido y las ponían a los pies de los Apóstoles; y a cada uno se le dio lo que necesitaba" (Hechos 4:31-35). [Cuando el diácono Lázaro leyó y le dio el libro al obispo, el obispo Agustín continuó: "Lo leeré de nuevo. Me da más placer ser lector de esta palabra que hablar mi propia palabra."] “Y por su oración, el lugar donde estaban reunidos se estremeció, y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban la palabra de Dios con denuedo. La multitud de los que creyeron tenía un solo corazón y una sola alma; y nadie consideraba propio nada de sus bienes, sino que tenían todo en común. Los apóstoles testificaron con gran poder de la resurrección del Señor Jesucristo; y gran gracia fue sobre todos ellos. Entre ellos no había nadie necesitado; porque todos los que poseían tierras o casas, vendiéndolas, traían el precio de lo vendido y las ponían a los pies de los Apóstoles; y a cada uno se le dio lo que necesitaba”. 2. Ahora, hermanos, habéis oído hablar de lo que nos esforzamos. Ore para que podamos lograr esto. También hay una cierta necesidad que me obliga a cuidar esto con esmero. Porque, como ya sabes, un presbítero de nuestra comunidad, organizado como el que atestigua la lectura que acabas de escuchar, al morir, hizo testamento sobre su patrimonio. Tenía una propiedad que llamaba suya, aunque vivía en una comunidad donde a nadie se le permitía llamar suyo nada, sino que todo debía ser común. Ahora bien, si algún admirador y admirador nuestro comenzara a elogiar a nuestra comunidad ante nuestro detractor y dijera: “Así viven todos sus convivientes con el obispo Agustín, como se indica en el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles”, inmediatamente, sacudiendo la cabeza, enojado (dentem promovens) le respondería: “¿Realmente viven allí como usted dice? ¿Por qué miente? ¿Por qué ensalza a los indignos con falsas alabanzas? ¿No lo hizo el presbítero que acababa de murió en aquella comunidad hizo testamento y ¿no dejó y distribuyó a su manera lo que tenía? ¿Es justo que allí todo sea común? ¿Es cierto que allí nadie considera suyo nada de lo que hay allí? ¿Qué hará mi admirador ante estas palabras? ¿No se tapará la boca ese detractor como con plomo? ¿Y no se arrepentirá de sus alabanzas? Lleno de respeto hacia nosotros y avergonzado por el discurso de este detractor, ¿no comenzará a injuriarnos a nosotros y a quien hizo el testamento (testatory illi)? Ésta es la necesidad que nos impulsó a prestar especial atención a esta circunstancia. 3. Por tanto, para vuestra alegría os diré que todos mis hermanos y clérigos, presbíteros, diáconos, subdiáconos que viven conmigo y mi pariente Patricio resultaron ser lo que yo quería que fueran. Dos personas aún no han hecho lo que decidieron respecto de sus bienes: Valente, el diácono, y mi pariente, el subdiácono, a quien ya he nombrado. Esto último se lo impidió su madre, porque vivía en esa finca. También esperaban la llegada de su mayoría de edad, cuando por fin podría hacer lo que deseara. El primero no hizo esto, porque es dueño de los terrenos que tiene inseparablemente con su hermano. Cuando se dividen las parcelas, quiere donarlas en beneficio de la Iglesia, para que desde aquí los que se condenan a una vida santa (qui sunt in proposito sanctitatis) tengan alimento hasta la muerte. Después de todo, las Escrituras también enseñan esto. “Si alguno”, dice el apóstol, “no provee para los suyos, y especialmente para los de la casa, ha negado la fe y es peor que un infiel” (1 Tim. 5:8). También tiene esclavos (mancipia) en común con su hermano, que aún no han sido divididos. Piensa en liberarlos, pero no puede hacerlo hasta que estén separados. Ahora no sabe qué es de quién. Él, por supuesto, como mayor, tiene derecho a dividir, y su hermano tiene derecho a elegir. Este último también se dedicó al servicio de Dios y ocupa el cargo de subdiácono con mi reverendo hermano y co-obispo del Norte, en la iglesia de Milevis. Así están las cosas, y sin demora hay que tener cuidado, por supuesto, de que esos esclavos sean divididos, liberados y puestos bajo el cuidado de la Iglesia, que los alimentará (ut eorum excipiat alimentum). Mi familiar, desde que empezó a estar conmigo, tuvo dificultades para hacer algo con su patrimonio, teniendo en cuenta el apoyo de su madre, fallecida este año. Las relaciones entre él y sus hermanas deben terminar pronto, con la ayuda de Dios, para que él mismo haga lo que corresponde a un siervo de Dios, y lo que exige su ministerio y la lectura que oíste de los Hechos. 4. El diácono Favstin, como casi todos sabéis, llegó al monasterio directamente desde la encrucijada del mundo (de militia saeculi). Aquí fue bautizado, aquí fue ascendido a diácono, y como tenía poco, que, aparentemente, poseía más, como dicen abogados experimentados, nominalmente, y no realmente (iure, non corpore), lo dejó para sí y no encontró ningún obstáculo en esto por parte de sus hermanos. Nunca se arrepintió de su pasado, ni buscó nada de sus hermanos, ni ellos buscaron nada de él. Sólo que ahora, siguiendo mi consejo, dividió su patrimonio: dio la mitad a sus hermanos y la otra mitad en beneficio de la pobre iglesia que existía en ese lugar [por supuesto, en el lugar de donde venía Favstinus]. 5. Conocéis también al diácono Severo, sabéis qué desgracia y castigo sufrió de parte de Dios. Sin embargo, no perdió la luz espiritual [de estas palabras podemos concluir que la desgracia que le sobrevino al Norte aparentemente consistió en que perdió la vista]. Aquí compró una casa para su madre y su hermana, a quienes deseaba trasladar aquí desde su patria. Compró la casa no con su propio dinero, que no tenía, sino con la ayuda de hombres piadosos, cuyos nombres me dijo cuando le pregunté al respecto. En cuanto a la casa, no puedo decir qué hará con ella, ni qué hará con ella. Sólo diré que él se entregó todo y a sí mismo a mi voluntad y, como quiero, así debe ser. Pero tiene algunos malentendidos con su madre, por lo que me pidió que fuera juez. Cuando estos malentendidos terminen, la casa se tratará como yo quiero. Pero ¿qué puedo desear, si el Señor sólo me ayuda, sino lo que exigen la verdad y la piedad? También tiene algunas propiedades en su tierra natal; Pretende dividirlos para que una parte de ellos sea donada a la pobre iglesia fundada en ese lugar. 6. En cuanto al diácono ipponiano [el nombre no se indica porque este ipponiano era conocido por todos los oyentes], es un hombre pobre y no tiene absolutamente nada que dar a nadie. Sin embargo, antes de convertirse en clérigo, con los ahorros de su trabajo adquirió varios esclavos, al parecer todavía menores de edad, y hoy ante vosotros quiere liberarlos, con este acto realizado por el propio obispo (episcopalibus gestis). 7. Ante vosotros está también el diácono Heraclio. Sus obras están ante tus ojos. Prueba de ellos y de su generosidad es nuestra basílica en honor del santo mártir [probablemente el santo mártir Arq. Esteban, cuyos restos fueron llevados a África alrededor del año 425]. Con su propio dinero, con mi consejo, compró el terreno, deseando que el dinero mismo se pagara por mis manos, como a mí me place. Y si fuera codicioso de dinero o si estuviera más preocupado por mis necesidades, que experimento a causa de los pobres, entonces, por supuesto, las conservaría. "¿Por qué?" - dirá alguien. Porque la propiedad que compró y le dio a la iglesia no le da nada. Había menos dinero en comparación con el valor de la propiedad y, dado que fue prestada, los ingresos deben pagarse por ahora. Además, ya soy un anciano, ¿y de qué me podría servir? ¿Puedo prometerme que viviré tantos años hasta que cubra su coste? Así, aquí el beneficio se promete sólo en un futuro lejano; en otro caso, podría tenerlo todo si quisiera usarlo. Pero no hice esto porque tenía otra cosa en mente. Os confieso que la misma edad de Heraclio me resultaba sospechosa, y tenía miedo de que tal vez no me gustara, porque existen personas así, su madre, y ella decía que el joven se encaprichó de mí por aprovecharse de sus bienes, y él mismo quedó necesitado. Por eso deseaba que su dinero se guardara en esa propiedad, para que si algo, Dios no lo quiera, sucediera de manera diferente a lo que queremos, la propiedad sería devuelta y el buen nombre del obispo permanecería intacto. Sé lo necesario que os es mi buen nombre; Para mí personalmente, mi conciencia es suficiente. Compró un terreno contiguo a la iglesia lejana, que usted conoce, y construyó allí una casa con sus propias expensas; y tu lo sabes. Recientemente donó esta casa a la Iglesia. Esperó a que estuviera terminado para poder sacrificar lo que ya estaba terminado. No había ninguna otra necesidad para él para construir la casa, excepto la suposición de que su madre vendría aquí. Y si hubiera llegado antes, habría participado en la propiedad de su hijo. Ahora bien, si viene, vivirá en lo que ha hecho (in opere filii sui habitabit). Testifico de él que siguió siendo un hombre pobre, permaneciendo al servicio del amor. Todavía tiene algunos esclavos que también viven en el monasterio; Sin embargo, ahora tiene la intención de liberarlos según los ritos de la iglesia (gestis ecclesiasticis). Por tanto, que nadie diga que es rico, que nadie piense esto, que nadie se calumnie ni se atormente a sí mismo ni a su alma con sus propios dientes. No tiene dinero. Y, ¡oh, si tan solo permaneciera como debería! 8. Los demás, es decir, los subdiáconos, todos, por la gracia de Dios, pobres que confían en la misericordia de Dios. No tienen ninguna propiedad y han renunciado por completo a los asuntos mundanos cotidianos. Viven con nosotros en una unión común. Nadie los distingue de aquellos que trajeron algo consigo. Se debe preferir la unidad del amor a la ganancia de bienes terrenales. 9. Ahora todavía quedan ancianos. Poco a poco decidí llegar a ellos. Brevemente diré que son mendigos de Dios. No trajeron nada a la morada de nuestra unión excepto el amor, que es mejor que nada. Sin embargo, como sé que han aparecido rumores sobre su riqueza, ellos, de los que no tengo motivos para sospechar nada, deben ser aclarados ante vosotros con mi verdadera palabra. 10. Os diré, precisamente a los que tal vez no lo sepan, porque sois muchos de vosotros que lo sabéis, que acepté al presbítero Leporio, quien, a pesar de su origen glorioso y elevado, se entregó a Dios, sin ningún medio, después de dejar todo lo que tenía e hizo lo que pide la lectura que habéis oído (de los Hechos de los Santos Apóstoles). No es aquí donde lo hizo, pero sabemos el lugar donde lo hizo. La unidad de Cristo y la Iglesia es una, y dondequiera que se haga una buena acción, también se aplica a nosotros si nos regocijamos en ella. En algún lugar hay un jardín. Allí construyó un monasterio para su propio pueblo, porque ellos también sirven al Señor. Este jardín ya no pertenece ni a la iglesia ni a él, sino a ese monasterio. Pero él, y esto es cierto, hasta ahora se preocupaba tanto por el monasterio que asumió los gastos de su mantenimiento y los hizo a su propia discreción. Pero para evitar malas suposiciones por parte de personas sospechosas, para mí y para él era deseable que los que vivían allí vivieran como si él mismo ya no estuviera vivo. Pero cuando muera, ¿podrá disponer de algo de ellos? Le resulta más agradable verlos prosperar y permanecer, con la ayuda de Dios, en las enseñanzas de Cristo, permaneciendo de tal manera que sólo se pueda regocijar por ellos, y no sufrir por sus necesidades. No tiene dinero que pueda llamar suyo. Tenía en sus manos una casa hospitalaria en construcción, que ahora veis ya reconstruida. Le impuse todo esto, le ordené. Me obedeció de muy buen grado y, como ves, cumplió la orden, así como, por orden mía, erigió, con los fondos que el Señor dio por medio de ti, una basílica en memoria de los ocho mártires (ad octo martyres). Comenzó a construir con pequeños fondos que se daban a la Iglesia para la casa de cuidados paliativos, y cuando comenzó a construir, personas piadosas, que querían que sus obras fueran escritas en el libro de la vida (in coelo), ayudaron en todo lo que pudieron, y él lo construyó. El asunto está ante sus ojos y todos pueden ver lo que se ha hecho. Y si no tiene dinero, que me crean, que se calmen y que no se preocupen. Con el dinero destinado al anfitrión compró una casa en Carraria, que, supuso, le sería útil por las propiedades de las piedras. Pero esas piedras resultaron innecesarias para la construcción, porque el material se encontró en otra parte. Así quedó aquella casa; Da ingresos, pero a la iglesia, no al presbítero. Que nadie la considere casa del mayor y diga: “A la casa del mayor, delante de la casa del mayor, o en la casa del mayor”. Aquí está la casa del presbítero: donde está mi casa, allí está la casa del presbítero. No tiene hogar en ningún otro lugar; sólo tiene a Dios en todas partes. 11. ¿Qué más queréis saber sino deciros lo que os prometí, es decir, lo que haré con los hijos del presbítero Januarius, hermano y hermana, en vista de los malentendidos económicos que han surgido entre ellos? Pero, gracias a Dios, todavía había amor entre ellos, como entre hermano y hermana. Quería examinar con mi juicio lo que pasó entre ellos. Ya me había preparado para examinar el caso, pero antes de que actuaran como juez por mí, ellos mismos terminaron entre ellos lo que yo tenía que examinar. No encontré nada de ellos que pudiera juzgarse, sino algo de lo que sólo podía alegrarme. Decidieron, de acuerdo con mi deseo y consejo, dividir en partes iguales el dinero que dejó su padre y que la iglesia rechazó. 12. Después de este discurso mío, por supuesto, la gente dirá cosas diferentes. Pero no importa lo que digan, y no importa el viento que sople, algo llegará a mis oídos. Y si resulta que nuevamente necesitamos justificarnos, responderé a nuestros detractores y malvados, responderé a los incrédulos que no nos creen, mis líderes; Responderé lo mejor que pueda a todo lo que el Señor me revele. Ahora no hay necesidad de esto, porque tal vez no diga nada especial, y los que nos aman se alegrarán por nosotros, y los que no nos aman, tal vez solo se lamenten en silencio. Sin embargo, si alguno quiere ejercitar su lengua, oirá, con la ayuda de Dios, mi respuesta, pero no mi reprimenda. No nombraré a las personas y no diré: "Él dijo esto, o éste blasfemó", porque pueden llegarme rumores falsos. Pero aún así, lo que me venga, si resulta necesario, se lo diré a tu amor. Ante tus ojos, desearía que nuestra vida fuera. Sé que quienes son propensos a las malas acciones intentan encontrar ejemplos de mala vida para sí mismos y deshonrar a muchos, como si encontraran en ellos, aparentemente, sus aliados. Por tanto, hemos hecho todo lo que depende de nosotros y no sabemos qué más se debe hacer. Estamos ante tus ojos. No queremos nada más que tus buenas obras. 13. Además, os ruego, hermanos míos, que si queréis dar algo al clero, sepáis que no debéis, por así decirlo, complacerlo, actuando en contra de mis exigencias. Trae a cada uno lo que quieras, tráelo según tus deseos. Ésta será nuestra propiedad común y a cada uno se le dará todo lo que necesite. Recuerda nuestro tesoro común (Gasophylacium escortite). Me alegraría mucho que hubiera un establo especial para nosotros, para que seamos como las bestias de carga de Dios y vosotros seáis el campo de Dios. Que nadie me dé una birga, ni una túnica de lino, ni ninguna otra cosa, excepto para uso general. También tomo de la despensa común para mí, porque recuerdo que solo quiero tener juntos lo que tengo. No quiero que vuestra santidad me traiga nada que sólo yo pueda utilizar con preferencia sobre los demás. No quiero que nadie me traiga, por ejemplo, una birga preciosa. Quizás sea apropiado para un obispo, pero no lo es para Agustín, un hombre pobre nacido de gente pobre. Entonces la gente dirá que he encontrado ropa preciosa que no podría haber tenido ni en la casa de mi padre ni en mi ministerio mundano. Ella no me conviene. Quiero tener uno que pudiera regalarle a mi hermano si lo necesitara. Cualquier cosa que un presbítero pueda tener, cualquier cosa que un diácono y un subdiácono consideren apropiado para ellos mismos, deseo aceptarlo, por lo tanto lo acepto para uso general. Si alguien me da uno mejor, suelo venderlo, de modo que cuando la ropa en sí no puede ser ropa común, su precio al menos puede ser común. Vendo y distribuyo a los pobres. Si alguno quiere que me lo ponga, que me dé ropa de la que no me avergüence. Porque, te lo confieso, me avergüenzo de la ropa preciosa, ya que no es adecuada para este servicio, para este título, no es adecuada para estos miembros y estas canas. También os diré: si alguno en nuestra casa o en nuestra comunidad resulta enfermo y necesita ser fortalecido con alimentos antes de la hora fijada para la cena, no impido que los hombres y mujeres piadosos le envíen lo que puedan. Pero ninguno de ellos desayunará o almorzará aparte (extra). 14. Aquí os digo: vosotros habéis oído, y ellos oyen: quien quiera tener bienes, viva con sus bienes y actúe contra nuestras reglas, no basta con decir que no se quedará conmigo, pero tampoco será clérigo. Ya he dicho y sé que dije que si alguno no quiere vivir nuestra vida común, no le quitaré el título de clérigo, sino que le dejaré permanecer de manera especial, que viva de manera especial, que viva lo mejor que pueda para Dios. Al mismo tiempo, ya os he explicado cuán grande es el mal que es traicionar vuestro voto. Prefiero tener a los claudos que llorar a los muertos. Porque el que es hipócrita está muerto. Así, pues, si alguno quiere estar fuera de nuestra comunidad y vivir separado, no le privaré del título de clérigo, igualmente, si uno de los que, por la gracia de Dios, gustó de esta vida en común, vive hipócritamente y resulta tener propiedades, no le permitiré hacer testamento sobre ellas y le excluiré de la lista de clérigos. Que presente una denuncia contra mí ante mil ayuntamientos, que se vaya a donde quiera, que se quede donde pueda. Dios es mi ayuda, así que donde yo sea obispo, él no será clérigo. Tú escuchaste y ellos también escucharon. Pero espero en nuestro Dios y en su misericordia, y pienso que, así como ellos aceptaron de buen grado esta definición mía, así la observarán con reproche y fidelidad. 15. Os dije que los mayores, mis convivientes, no tienen nada propio; Entre ellos se encuentra el presbítero Bernabé. Pero se difundieron algunos rumores sobre él y, en primer lugar, que compró la villa a mi amado y venerable hijo [aquí la filiación debe entenderse, por supuesto, espiritual] de mi Eleusino. Esto no es cierto. Eleusin se lo dio al monasterio, pero no lo vendió. Soy testigo. No sé qué más necesitas. Soy testigo: él lo dio, no lo vendió. Pero aunque no creían que pudiera regalarlo, pensaron que lo vendió. Bienaventurado el hombre que ha hecho tan buena acción que ni siquiera lo creen. Sin embargo, al menos ahora crea y deje de escuchar a los calumniadores. Ya dije que soy testigo. También dicen de él que durante su anterior ministerio él (Bernabé) contrajo deudas, y para poder pagarlas supuestamente le di el derecho a utilizar tierras victorianas. “Para poder pagar mis deudas, dame”, parecía decir, “tierra victoriana durante diez años”. Pero esto también es falso. Sin embargo, ese rumor tenía fundamento: sin embargo, había contraído deudas que debían saldar. En parte, en la medida de lo posible, los pagamos nosotros. Quedaba algo que aún no se había pagado al monasterio que el Señor fundó por medio de él. Como todavía había deudas, empezamos a pensar en cómo saldarlas. Por el arrendamiento de aquel terreno (victoriano) nadie dio más de cuarenta piezas de oro (solidorum). Pero vimos que la parcela podía rendir más, para que la deuda se pudiera pagar más rápidamente, y se la encomendé a él (Bernabé), para que los hermanos buscaran beneficios no de la entrega de la parcela, sino de los frutos que daría, contaran lo más posible para saldar la deuda. Todo lo que hacemos se basa en la fe. El presbítero también está dispuesto a que designe a otro que dé cuenta a los hermanos de los frutos del complot. Quisiera encomendar esto a alguien de entre vosotros, de entre los que nos hacen ofrendas. Porque hay entre vosotros personas piadosas que se lamentan por ese rumor falso y, sin embargo, lo creen. Por tanto, que uno de vosotros venga a nosotros, tome posesión y venda los frutos de buena fe a su valor, para que la deuda se pueda pagar más fácilmente y para que hoy se le quite al presbítero Bernabé toda preocupación por esto. El mismo lugar donde fundó el monasterio mi memorable y venerable hijo Eleusino fue donado al presbítero Bernabé antes de convertirse en presbítero. Construyó un monasterio en este sitio. Y como se le dio un lugar a su nombre, cambió los derechos de propiedad de tal manera que quedó listado detrás del monasterio. Y respecto al sitio victoriano, os ruego, os convenzo e insisto en que si hay alguna persona piadosa entre vosotros, actúe de buena fe (fide agat) y trate de que la iglesia pague la deuda lo antes posible. Si no hay ningún laico, elegiré a otro, y éste (Bernabé) no tendrá nada que ver en ese asunto. ¿Qué necesitas aún más? Que nadie difame a los siervos de Dios, porque de nada sirve a los que difaman. Para los siervos de Dios, la recompensa aumenta como resultado de los falsos reproches, pero al mismo tiempo también aumenta el castigo para quienes los reprochan. No en vano se dice: "Cuando os vituperen... y os calumnien en cualquier forma injustamente por causa de Mí. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos" (Mateo 5:11-12). Sin embargo, no queremos para vosotros una gran recompensa con desgracias. Están dispuestos a tener menos, sólo a reinar allí contigo. Quizás te interese: