Беседа 16

Über das Leben und die Moral seiner Geistlichen (2) 1. Heute muss Ihre Liebe eine Rede über uns selbst hören. „Wir“, wie der Apostel sagt, „sind zu einer Schande (spectaculum) geworden für die Welt, für Engel und Menschen“ (1 Kor 4,9). Wer uns liebt, sucht etwas, das er in uns loben kann. Diejenigen, die hassen, machen uns Vorwürfe. Wir, die wir in der Mitte zwischen dem einen und dem anderen stehen, müssen mit der Hilfe des Herrn, unseres Gottes, unser Leben und unseren Namen auf diese Weise schützen, damit diejenigen, die uns verherrlichen, nicht vor unseren Kritikern in Schande bleiben. Und wie wir leben möchten, wie wir durch die Gnade Gottes bereits leben, wissen viele von Ihnen zwar aus der Heiligen Schrift, aber zur Erinnerung wird Ihnen eine Passage aus der Apostelgeschichte vorgelesen, damit Sie sehen können, wo das Bild angegeben ist, das wir nachahmen möchten. Beim Lesen wünsche ich Ihnen besondere Aufmerksamkeit, damit ich Ihnen nach der Lektüre mit Gottes Hilfe zum Ausdruck bringen kann, was ich beschlossen habe. [Nach diesen Worten liest Diakon Lazarus]. „Und wegen ihres Gebets erbebte der Ort, an dem sie versammelt waren, und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und verkündeten das Wort Gottes mit Freimut. Die Menge der Gläubigen hatte ein Herz und eine Seele; und niemand nannte irgendetwas von seinem Eigentum sein Eigen, sondern sie hatten alles gemeinsam. Die Apostel bezeugten mit großer Macht die Auferstehung des Herrn Jesus Christus; und große Gnade ruhte auf ihnen allen. Unter ihnen war niemand in Not; denn alle, die Land oder Häuser besaßen, verkauften sie, brachten den Preis für das, was verkauft wurde, und legten sie den Aposteln zu Füßen; und jedem wurde gegeben, was er brauchte“ (Apostelgeschichte 4:31-35). [Als Diakon Lazarus das Buch las und es dem Bischof übergab, fuhr Bischof Augustinus fort: „Ich werde es noch einmal lesen. Es macht mir mehr Freude, ein Leser dieses Wortes zu sein, als mein eigenes Wort zu sprechen. Die Menge der Gläubigen hatte ein Herz und eine Seele; und niemand nannte irgendetwas von seinem Besitz sein Eigen, sondern sie hatten alles gemeinsam. Die Apostel bezeugten mit großer Macht die Auferstehung des Herrn Jesus Christus; und große Gnade ruhte auf ihnen allen. Unter ihnen war niemand in Not; denn alle, die Land oder Häuser besaßen, verkauften sie, brachten den Preis für das, was verkauft wurde, und legten sie den Aposteln zu Füßen; und jeder bekam, was er brauchte.“ 2. Nun, Brüder, ihr habt gehört, was wir anstreben. Beten Sie, dass wir dies erreichen können. Es gibt auch eine gewisse Notwendigkeit, die mich dazu zwingt, sorgfältig darauf zu achten. Denn wie Sie bereits wissen, hat ein Priester unserer Gemeinschaft, der so organisiert war, wie die Lesung, die Sie gerade gehört haben, bezeugt, im Sterben ein Testament über seinen Nachlass verfasst. Er hatte ein Anwesen, das er sein Eigen nannte, obwohl er in einer Gemeinschaft lebte, in der niemand etwas sein Eigen nennen durfte, sondern alles gemeinsam sein sollte. Wenn nun ein Bewunderer und Bewunderer von uns anfängt, unsere Gemeinschaft vor unserem Kritiker zu loben und sagt: „So leben alle seine Mitbewohner bei Bischof Augustinus, wie es in der Apostelgeschichte angegeben ist“, würde er ihm sofort kopfschüttelnd und wütend (dentem promovens) antworten: „Leben sie wirklich dort, wie Sie sagen? Warum lügen Sie? Warum preisen Sie die Unwürdigen mit falschem Lob? Der Priester nicht.“ Wer war gerade in dieser Gemeinschaft gestorben, hat ein Testament gemacht und ist er nicht gegangen und hat auf seine Weise verteilt, was er hatte? Ist es fair, dass dort alles gemeinsam ist? Stimmt es, dass dort niemand etwas sein Eigen nennt?“ Was wird mein Verehrer bei diesen Worten tun? Wird dieser Kritiker seinen Mund nicht wie mit Blei verstopfen? Und wird er sein Lob nicht bereuen? Erfüllt mit Respekt vor uns und verlegen wegen der Rede dieses Kritikers, wird er nicht beginnen, uns und den Testamentsvollstrecker (testatory illi) zu beschimpfen? Dies ist die Notwendigkeit, die uns dazu veranlasst hat, diesem Umstand besondere Aufmerksamkeit zu schenken. 3. Zu Ihrer Freude kann ich Ihnen sagen, dass alle meine Brüder und Geistlichen, Presbyter, Diakone, Subdiakone, die bei mir leben, und mein Verwandter Patricius so geworden sind, wie ich sie haben wollte. Zwei Personen haben ihre Entscheidung bezüglich ihres Eigentums noch nicht umgesetzt: Valens, der Diakon, und mein Verwandter, der Unterdiakon, den ich bereits genannt habe. Letzteres wurde von seiner Mutter verhindert, da sie auf diesem Anwesen lebte. Sie warteten auch auf das Erreichen seiner Volljährigkeit, wenn er endlich tun und lassen konnte, was er wollte. Der erste hat dies nicht getan, da ihm die Grundstücke untrennbar mit seinem Bruder gehören. Wenn die Grundstücke aufgeteilt werden, will er sie der Kirche zugute kommen lassen, damit diejenigen, die sich zu einem heiligen Leben (qui sunt in proposito sanctitatis) verurteilen, von hier aus bis zu ihrem Tod Nahrung haben. Schließlich lehrt die Heilige Schrift dies auch. „Wenn jemand“, sagt der Apostel, „nicht für sich selbst und besonders für die Daheimgebliebenen sorgt, so hat er den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger“ (1. Tim. 5,8). Er hat auch gemeinsame Sklaven (mancipia) mit seinem Bruder, die noch nicht geteilt wurden. Er denkt darüber nach, sie freizulassen, kann dies aber erst tun, wenn sie getrennt sind. Jetzt weiß er nicht, was wem gehört. Als Ältester hat er natürlich das Recht auf Teilung und sein Bruder hat das Recht zu wählen. Letzterer widmete sich auch dem Dienst Gottes und bekleidet die Position des Unterdiakons bei meinem ehrwürdigen Bruder und Mitbischof des Nordens in der Milevis-Kirche. So stehen die Dinge, und natürlich muss unverzüglich dafür gesorgt werden, dass diese Sklaven aufgeteilt, freigelassen und der Obhut der Kirche übergeben werden, die sie ernähren würde (ut eorum excipiat alimentum). Mein Verwandter hatte von dem Moment an, als er bei mir war, Schwierigkeiten, mit seinem Nachlass etwas anzufangen, angesichts der Unterstützung seiner Mutter, die dieses Jahr starb. Die Angelegenheiten zwischen ihm und seinen Schwestern sollten mit der Hilfe Gottes bald beendet sein, damit er selbst tun wird, was einem Diener Gottes gebührt und was sein Dienst und die Lesung, die Sie aus der Apostelgeschichte gehört haben, erfordern. 4. Diakon Favstin kam, wie fast alle von Ihnen wissen, direkt vom Scheideweg der Welt (de militia saeculi) hierher ins Kloster. Hier wurde er getauft, hier wurde er zum Diakon befördert, und da er wenig hatte, was er offenbar mehr besaß, wie erfahrene Anwälte sagen, nominell und nicht wirklich (iure, non corpore), überließ er es sich selbst und stieß dabei auf keine Hindernisse seitens seiner Brüder. Er hat seine Vergangenheit nie bereut, weder hat er etwas von seinen Brüdern verlangt, noch haben sie etwas von ihm verlangt. Erst jetzt teilte er auf meinen Rat sein Vermögen auf: Er gab die Hälfte seinen Brüdern und die andere Hälfte zugunsten der armen Kirche, die an diesem Ort existierte [natürlich an dem Ort, aus dem Favstinus kam]. 5. Du kennst auch Diakon Severus, du weißt, welches Unglück und welche Strafe er von Gott erlitten hat. Er verlor jedoch nicht das spirituelle Licht [aus diesen Worten können wir schließen, dass das Unglück, das den Norden traf, offenbar darin bestand, dass er sein Augenlicht verlor]. Hier kaufte er ein Haus für seine Mutter und seine Schwester, die er aus seinem Vaterland hierher ziehen wollte. Er kaufte das Haus nicht mit seinem eigenen Geld, das er nicht hatte, sondern mit Hilfe frommer Männer, deren Namen er mir nannte, als ich ihn danach fragte. Was das Haus betrifft, kann ich nicht sagen, was er damit machen wird oder was er damit machen wird. Ich sage nur, dass er alles und sich selbst meinem Willen hingegeben hat, und so soll es auch sein, wie ich es will. Aber er hat einige Missverständnisse mit seiner Mutter, für die er mich gebeten hat, der Richter zu sein. Wenn diese Missverständnisse vorbei sind, wird mit dem Haus so umgegangen, wie ich es möchte. Aber was kann ich wollen, wenn der Herr mir nur hilft, wenn nicht das, was Wahrheit und Frömmigkeit erfordern? Er besitzt auch einige Ländereien in seiner Heimat; Er beabsichtigt, sie aufzuteilen, damit ein Teil davon der an diesem Ort gegründeten armen Kirche gespendet wird. 6. Was den Ipponianer Diakon betrifft [der Name wird nicht genannt, da dieser Ipponianer allen Zuhörern bekannt war], so ist er ein armer Mann und hat absolut niemandem etwas zu geben. Bevor er jedoch Geistlicher wurde, erwarb er mit den Ersparnissen seiner Arbeit mehrere Sklaven, die offenbar noch minderjährig waren, und heute möchte er sie vor Ihnen freilassen, wobei dieser Akt vom Bischof selbst vorgenommen wird (episcopalibus gestis). 7. Vor dir steht auch Diakon Heraklius. Seine Taten liegen vor Ihren Augen. Ein Beweis für sie und seine Großzügigkeit ist unsere Basilika zu Ehren des heiligen Märtyrers [wahrscheinlich der heilige Märtyrer Arch. Stephan, dessen sterbliche Überreste um 425 nach Afrika gebracht wurden. Mit seinem eigenen Geld und auf meinen Rat kaufte er das Grundstück und wünschte, dass das Geld selbst nach meinem Wunsch durch meine Hände bezahlt würde. Und wenn ich geldgierig wäre oder mich mehr um meine Bedürfnisse kümmern würde, die ich wegen der Armen erlebe, dann würde ich sie natürlich behalten. "Warum?" - wird jemand sagen. Denn das Eigentum, das er gekauft und der Kirche geschenkt hat, gibt ihr nichts. Im Vergleich zum Wert des Nachlasses war weniger Geld vorhanden, und da es geliehen war, müssen die Einnahmen daraus vorerst abbezahlt werden. Außerdem bin ich schon ein alter Mann, und was könnte er mir nützen? Kann ich mir versprechen, dass ich so viele Jahre leben werde, bis es seine Kosten deckt? Der Nutzen wird hier also erst in ferner Zukunft versprochen; in einem anderen Fall könnte ich alles haben, wenn ich es nutzen wollte. Aber ich habe das nicht getan, da ich etwas anderes im Sinn hatte. Ich gestehe Ihnen, dass das Alter von Heraklius für mich verdächtig war und ich befürchtete, dass es mir vielleicht nicht gefallen würde, weil es solche Leute gibt, seine Mutter, und sie würde sagen, dass der junge Mann in mich verliebt war, weil er sein Eigentum ausgenutzt hatte, und er selbst in Not geraten war. Deshalb wünschte ich mir, dass sein Geld in diesem Nachlass gespart würde, damit der Nachlass zurückgegeben würde und der gute Name des Bischofs unbefleckt bleiben würde, wenn etwas, Gott bewahre, anders käme, als wir es wollten. Ich weiß, wie wichtig mein guter Name für Sie ist; Für mich persönlich reicht mein Bewusstsein. Er kaufte ein Grundstück neben der entfernten Kirche, die Sie kennen, und baute dort auf eigene Kosten ein Haus; und das weißt du. Er hat dieses Haus kürzlich der Kirche gespendet. Er wartete darauf, dass es fertig war, damit er opfern konnte, was bereits fertig war. Es bestand für ihn keine weitere Notwendigkeit, das Haus zu bauen, außer der Annahme, dass seine Mutter hierher kommen würde. Und wenn sie früher gekommen wäre, hätte sie sich am Vermögen ihres Sohnes beteiligt. Wenn er nun kommt, wird er in dem verweilen, was er getan hat (in opere filii sui habitabit). Ich bezeuge von ihm, dass er ein armer Mann geblieben ist und im Dienste der Liebe geblieben ist. Er hat noch einige Sklaven, die ebenfalls im Kloster leben; Er beabsichtigt nun jedoch, sie gemäß den kirchlichen Riten (gestis ecclesiasticis) freizulassen. Niemand soll also sagen, dass er reich ist, niemand soll so denken, niemand soll sich selbst oder seine Seele mit den eigenen Zähnen verleumden oder quälen. Er hat kein Geld. Und – ach, wenn es doch nur so bleiben würde, wie es soll! 8. Andere, d.h. Unterdiakone, alle, durch die Gnade Gottes, arme Menschen, die auf Gottes Barmherzigkeit vertrauen. Sie besitzen kein Eigentum und haben weltlichen Alltagsangelegenheiten gänzlich entsagt. Sie leben mit uns in einer gemeinsamen Gemeinschaft. Niemand unterscheidet sie von denen, die etwas mitgebracht haben. Die Einheit der Liebe muss dem Erwerb irdischer Besitztümer vorgezogen werden. 9. Jetzt sind noch Älteste übrig. Nach und nach beschloss ich, sie zu erreichen. Kurz gesagt, ich möchte sagen, dass sie Gottes Bettler sind. Sie haben nichts in die Wohnung unserer Verbindung gebracht außer der Liebe, die besser ist als nichts. Da ich jedoch weiß, dass Gerüchte über ihren Reichtum aufgetaucht sind, müssen sie, von denen ich keinen Grund habe, irgendetwas zu vermuten, durch mein wahres Wort vor Ihnen geklärt werden. 10. Ich sage euch, gerade denen, die es vielleicht nicht wissen, denn es gibt viele von euch, die das wissen, dass ich den Priester Leporius angenommen habe, der sich trotz seiner ruhmreichen, hohen Herkunft völlig mittellos Gott hingegeben hat, nachdem er alles verlassen hat, was er hatte, und getan hat, was die von euch gehörte Lesung (aus der Apostelgeschichte) verlangt. Dies ist nicht der Ort, an dem er es getan hat, aber wir kennen den Ort, an dem er es getan hat. Die Einheit von Christus und der Kirche ist eine, und wo immer eine gute Tat getan wird, gilt sie auch für uns, wenn wir uns darüber freuen. Irgendwo gibt es einen Garten. Dort baute er ein Kloster für sein eigenes Volk, weil auch sie dem Herrn dienen. Dieser Garten gehört nun weder der Kirche noch ihm, sondern jenem Kloster. Aber das Kloster lag ihm, und das stimmt, bisher so sehr am Herzen, dass er die Kosten für dessen Unterhalt auf sich nahm und sie nach eigenem Ermessen erledigte. Aber um schlechte Annahmen seitens misstrauischer Menschen zu vermeiden, war es für mich und ihn wünschenswert, dass die dort lebenden Menschen so leben sollten, als ob er selbst nicht mehr lebte. Aber wenn er stirbt, kann er dann etwas von ihnen entsorgen? Es ist für ihn angenehmer zu sehen, wie es ihnen gut geht und sie mit der Hilfe Gottes in den Lehren Christi bleiben, und zwar so, dass man sich nur für sie freuen und nicht für ihre Bedürfnisse leiden kann. Er hat kein Geld, das er sein Eigen nennen könnte. Er hatte ein im Bau befindliches, gastfreundliches Haus in seinen Händen, das, wie Sie jetzt sehen, bereits wieder aufgebaut ist. Ich habe ihm das alles auferlegt, befahl ich. Er gehorchte mir sehr bereitwillig und erfüllte, wie Sie sehen, den Befehl, so wie er auf meinen Befehl hin mit den Mitteln, die der Herr durch Sie gegeben hat, eine Basilika zum Gedenken an die acht Märtyrer (ad octo martyres) errichtete. Er begann mit dem Bau mit kleinen Mitteln, die der Kirche für das Hospizhaus gespendet wurden, und als er mit dem Bau begann, halfen fromme Menschen, die wollten, dass ihre Taten im Buch des Lebens (in coelo) niedergeschrieben werden, so gut sie konnten, und er baute es. Die Sache liegt vor Ihren Augen und jeder kann sehen, was getan wurde. Und wenn er kein Geld hat, sollen sie mir glauben, sich beruhigen und sich keine Sorgen machen. Mit dem für den Gastgeber bestimmten Geld kaufte er ein Haus in Carraria, das ihm, wie er vermutete, aufgrund der Eigenschaften der Steine ​​von Nutzen sein würde. Doch diese Steine ​​erwiesen sich für den Bau als unnötig, da das Material woanders gefunden wurde. So blieb dieses Haus; Er gibt Einnahmen, aber an die Kirche, nicht an den Presbyter. Niemand soll es als das Haus des Ältesten betrachten und sagen: „Zum Haus des Ältesten, vor dem Haus des Ältesten oder beim Haus des Ältesten.“ Hier ist das Haus des Priesters: Wo mein Haus ist, ist das Haus des Priesters. Er hat nirgendwo anders ein Zuhause; er hat überall nur Gott. 11. Was möchten Sie sonst noch wissen, als Ihnen nicht zu sagen, was ich Ihnen versprochen habe, nämlich, was ich mit den Kindern des Presbyter Januarius, Bruder und Schwester, angesichts der zwischen ihnen entstandenen finanziellen Missverständnisse tun werde? Aber Gott sei Dank gab es immer noch Liebe zwischen ihnen, wie zwischen Bruder und Schwester. Ich wollte mit meinem Urteil untersuchen, was zwischen ihnen passiert ist. Ich hatte mich bereits darauf vorbereitet, den Fall zu prüfen, aber bevor sie als Richter für mich fungierten, erledigten sie untereinander, was ich zu prüfen hatte. Ich habe von ihnen nichts Beurteilbares gefunden, sondern etwas, worüber ich mich nur freuen konnte. Sie beschlossen, gemäß meinem Wunsch und meinem Rat, das Geld, das ihr Vater hinterlassen hatte und das die Kirche ablehnte, zu gleichen Teilen aufzuteilen. 12. Nach meiner Rede werden die Leute natürlich andere Dinge sagen. Aber egal, was sie sagen und egal, welcher Wind weht, einiges davon wird meine Ohren erreichen. Und wenn sich herausstellt, dass wir uns erneut rechtfertigen müssen, werde ich unseren Kritikern und Grollern antworten, ich werde den Ungläubigen antworten, die uns, meinen Führern, nicht glauben; Ich werde so gut ich kann antworten, was auch immer der Herr mir offenbaren wird. Das ist jetzt nicht nötig, denn vielleicht werde ich nichts Besonderes sagen, und diejenigen, die uns lieben, werden sich für uns freuen, und diejenigen, die uns nicht lieben, werden vielleicht nur im Stillen trauern. Wer jedoch seine Zunge üben will, wird mit Gottes Hilfe meine Antwort hören, nicht aber meine Schelte. Ich werde die Namen der Menschen nicht nennen und nicht sagen: „Er hat dies gesagt, oder dieser hat gelästert“, weil mich falsche Gerüchte erreichen könnten. Aber was auch immer zu mir kommt, wenn es sich als notwendig erweist, werde ich mit Deiner Liebe darüber sprechen. Vor deinen Augen wünschte ich, dass unser Leben wäre. Ich weiß, dass diejenigen, die zu schlechten Taten neigen, versuchen, Beispiele für ein schlechtes Leben für sich selbst zu finden und viele in Schande zu bringen, als ob sie in ihnen scheinbar ihre Verbündeten finden würden. Deshalb haben wir alles getan, was von uns abhängt, und wir wissen nicht, was wir sonst noch tun sollen. Wir sind vor Ihren Augen. Wir wollen nichts anderes als Ihre guten Taten. 13. Darüber hinaus bitte ich Sie, meine Brüder, wenn Sie dem Klerus etwas geben wollen, wissen Sie, dass Sie ihn nicht sozusagen verwöhnen und gegen meine Forderungen handeln sollten. Bringen Sie jedem, was Sie wollen, bringen Sie es nach Ihren Wünschen. Dies wird unser gemeinsames Eigentum sein und jedem wird so viel gegeben, wie er braucht. Denken Sie an unsere gemeinsame Schatzkammer (Gasophylacium attendite). Ich würde mich sehr freuen, wenn es einen besonderen Stand für uns gäbe, damit wir wie Gottes Lasttiere wären und ihr Gottes Acker seid. Niemand soll mir eine Birga, eine Leinentunika oder irgendetwas anderes geben, außer für den allgemeinen Gebrauch. Ich nehme auch für mich selbst aus der gemeinsamen Speisekammer, weil ich weiß, dass ich nur das zusammen haben möchte, was ich habe. Ich möchte nicht, dass Deine Heiligkeit mir etwas bringt, das ich allein besser gebrauchen könnte als andere. Ich möchte nicht, dass mir jemand zum Beispiel eine kostbare Birga bringt. Vielleicht ist es für einen Bischof angemessen, aber für Augustinus, einen armen Mann, der aus armen Menschen geboren wurde, ist es nicht angemessen. Dann werden die Leute sagen, dass ich kostbare Kleidung gefunden habe, die ich weder im Haus meines Vaters noch in meinem weltlichen Dienst hätte haben können. Sie passt nicht zu mir. Ich möchte eines haben, das ich meinem Bruder geben kann, wenn er es braucht. Was auch immer ein Presbyter haben mag, was auch immer ein Diakon und Subdiakon für sich selbst als angemessen erachtet, ich möchte es annehmen, deshalb akzeptiere ich es für den allgemeinen Gebrauch. Wenn mir jemand ein besseres gibt, verkaufe ich es normalerweise, sodass, wenn die Kleidung selbst keine gewöhnliche Kleidung sein kann, der Preis zumindest üblich sein kann. Ich verkaufe und verteile es an die Armen. Wenn jemand möchte, dass ich es trage, soll er mir Kleidung geben, für die ich mich nicht schämen würde. Denn ich gestehe Ihnen, ich schäme mich für die kostbaren Kleider, denn sie sind für diesen Dienst, für diesen Titel, nicht für diese Mitglieder und diese grauen Haare geeignet. Ich sage euch auch: Wenn sich jemand in unserem Haus oder in unserer Gemeinde als krank erweist, so dass er vor dem festgesetzten Abendessen mit Essen gestärkt werden muss, verbiete Ich frommen Männern und Frauen nicht, ihnen das zu schicken, was sie für möglich halten. Aber keiner von ihnen wird nebenbei frühstücken oder zu Mittag essen (extra). 14. Hier sage Ich euch: Ihr habt es gehört, und sie hören: Wer Eigentum haben will, mit seinem Eigentum lebt und gegen unsere Regeln handelt, dem genügt es nicht zu sagen, dass er nicht bei Mir bleiben wird, sondern er wird auch kein Geistlicher sein. Ich habe bereits gesagt, und ich weiß, dass ich gesagt habe: Wenn jemand nicht unser gemeinsames Leben führen möchte, werde ich ihm den Titel eines Geistlichen nicht entziehen, sondern solche Menschen sollen auf besondere Weise bleiben, auf besondere Weise leben, so gut sie können für Gott leben. Gleichzeitig habe ich Ihnen bereits erklärt, wie groß das Übel ist, Ihr Gelübde zu brechen. Ich möchte lieber die Verkrüppelten (claudos) haben, als um die Toten zu trauern. Denn wer ein Heuchler ist, ist tot. Wenn also jemand außerhalb unserer Gemeinschaft sein und getrennt leben möchte, werde ich ihm den Titel eines Geistlichen nicht entziehen. Ebenso werde ich ihm nicht erlauben, ein Testament darüber zu machen, und ihn von der Liste der Geistlichen ausschließen, wenn einer von denen, denen dieses Gemeinschaftsleben durch die Gnade Gottes gefallen hat, heuchlerisch lebt und Eigentum besitzt. Möge er bei tausend Räten Anzeige gegen mich erstatten, möge er gehen, wohin er will, möge er bleiben, wo er kann. Gott ist mein Helfer. Wo ich also Bischof bin, wird er kein Geistlicher sein. Du hast zugehört, und sie haben auch zugehört. Aber ich hoffe auf unseren Gott und auf seine Barmherzigkeit, und ich denke, dass sie, so wie sie diese meine Definition bereitwillig akzeptiert haben, sie auch so vorwurfsvoll und treu befolgen werden. 15. Ich habe dir gesagt, dass die Ältesten, meine Mitbewohner, nichts Eigenes haben; Unter ihnen ist der Presbyter Barnabas. Aber einige Gerüchte verbreiteten sich über ihn und vor allem, dass er die Villa von meinem geliebten und ehrwürdigen Sohn [Sohnschaft ist hier natürlich als spirituell zu verstehen] meines Eleusinus gekauft habe. Das ist nicht wahr. Eleusin schenkte es dem Kloster, verkaufte es jedoch nicht. Ich bin Zeuge. Ich weiß nicht, was Sie sonst noch brauchen. Ich bin Zeuge: Er hat es gegeben, nicht verkauft. Aber obwohl sie nicht glaubten, dass er es verschenken könnte, dachten sie, dass er es verkauft hätte. Gesegnet ist der Mann, der eine so gute Tat vollbracht hat, dass sie es nicht einmal glauben. Glauben Sie jedoch zumindest jetzt und hören Sie nicht mehr auf Verleumder. Ich habe bereits gesagt, dass ich Zeuge bin. Über ihn heißt es auch, dass er (Barnabas) während seiner vorherigen Amtszeit Schulden gemacht habe und dass ich ihm angeblich das Recht gegeben habe, viktorianisches Land zu nutzen, damit er diese bezahlen könne. „Damit ich meine Schulden bezahlen kann, gib mir“, schien er zu sagen, „viktorianisches Land für zehn Jahre.“ Aber auch das ist falsch. Allerdings gab es Anlass zu einem solchen Gerücht: Er habe allerdings Schulden gemacht, die beglichen werden müssten. Teilweise, soweit möglich, wurden sie von uns bezahlt. Es war noch etwas übrig, das dem Kloster, das der Herr durch ihn gegründet hatte, noch nicht gezahlt worden war. Da es noch Schulden gab, begannen wir darüber nachzudenken, wie wir diese abbezahlen könnten. Für die Pacht dieses Grundstücks (viktorianisch) gab niemand mehr als vierzig Goldstücke (solidorum). Aber wir sahen, dass das Grundstück mehr Ertrag bringen konnte, so dass die Schulden schneller beglichen werden konnten, und ich vertraute es ihm (Barnabas) an, damit die Brüder Vorteile nicht aus der Übergabe des Grundstücks, sondern aus den Früchten ziehen würden, die es bringen würde, sie würden so viel wie möglich zur Tilgung der Schulden zählen. Alles, was wir tun, basiert auf Glauben. Der Presbyter ist auch bereit, dass ich einen anderen ernenne, der den Brüdern über die Früchte der Verschwörung Bericht erstattet. Ich möchte dies jemandem von euch anvertrauen, von denen, die uns Opfer darbringen. Weil es unter euch fromme Menschen gibt, die über dieses falsche Gerücht trauern und es dennoch glauben. So lasst also einer von euch selbst zu uns kommen, Besitz ergreifen, die Früchte in gutem Glauben zum Wert verkaufen, damit die Schulden leichter beglichen werden können und damit dem Priester Barnabas heute alle Sorgen darüber genommen werden. Der Ort, an dem mein denkwürdiger und verehrter Sohn Eleusinus das Kloster gründete, wurde dem Priester Barnabas geschenkt, bevor er Priester wurde. An dieser Stelle errichtete er ein Kloster. Und da ein Ort auf seinen Namen vergeben war, änderte er die Besitzrechte in dem Sinne, dass er hinter dem Kloster aufgeführt wurde. Und was die viktorianische Stätte betrifft, bete ich zu Ihnen, ich überzeuge Sie und bestehe darauf, dass jeder fromme Mensch unter Ihnen in gutem Glauben (fide agat) handelt und sich für die Kirche einsetzt, um die Schulden so schnell wie möglich zu begleichen. Wenn keiner von den Laien da ist, werde ich einen anderen wählen, und dieser (Barnabas) wird mit dieser Angelegenheit nichts zu tun haben. Was brauchen Sie noch mehr? Niemand soll die Diener Gottes verleumden, denn es nützt denen nicht, die verleumden. Für die Diener Gottes erhöht sich der Lohn durch falsche Vorwürfe, aber gleichzeitig erhöht sich auch die Strafe für diejenigen, die Vorwürfe machen. Nicht umsonst heißt es: „Wenn sie euch schmähen ... und euch um meinetwillen in jeder Weise ungerecht verleumden, dann freuet euch und seid froh, denn euer Lohn ist groß im Himmel“ (Matthäus 5,11–12). Allerdings wollen wir für Sie keine große Belohnung mit Unglück. Sie sind bereit, weniger zu haben, nur um mit Ihnen zu regieren. Sie könnten interessiert sein an: