Беседа 16

За живота и морала на неговото духовенство (2) 1. Днес вашата любов ще трябва да слуша реч за нас самите. „Ние, както казва апостолът, станахме позор (spectaculum) за света, за ангели и човеци“ (1 Кор. 4:9). Тези, които ни обичат, търсят в нас какво да хвалят. Тези, които мразят, ни укоряват. Ние, поставени по средата между едните и другите, с помощта на Господа, нашия Бог, трябва така да пазим живота и името си, за да не останат посрамени пред нашите хулители онези, които ни славят. И как бихме искали да живеем, как по Божия милост вече живеем, въпреки че много от вас знаят от Светото писание, но като напомняне ще ви бъде прочетен пасаж от книгата Деяния на светите апостоли, за да можете да видите къде е посочен образът, който искаме да подражаваме. Докато четете, желая ви да бъдете особено внимателни, за да мога след като прочетете, да изкажа на вашето внимание, с Божията помощ, какво съм решил. [След тези думи чете дякон Лазар]. „И поради тяхната молитва мястото, където бяха събрани, се поклати и всички се изпълниха със Светия Дух и говореха Божието слово с дързост. Множеството повярвали имаха едно сърце и една душа; и никой не наричаше нищо от имуществото си свое, но всичко им беше общо. Апостолите свидетелстват с голяма сила за възкресението на Господ Исус Христос; и голяма благодат беше върху всички тях. Сред тях нямаше нито един нуждаещ се; защото всички, които притежаваха земи или къщи, продавайки ги, донасяха цената на продаденото и ги полагаха в нозете на апостолите; и на всекиго се даваше каквото му трябваше” (Деян. 4:31–35).[Когато дякон Лазар прочете и даде книгата на епископа, епископ Августин продължи: „Ще я прочета пак. За мен е по-голямо удоволствие да чета това слово, отколкото да говоря моето собствено слово."] „И чрез тяхната молитва мястото, където бяха събрани, се разтърси и всички те се изпълниха със Светия Дух и говореха Божието слово с дързост. Множеството повярвали имаха едно сърце и една душа; и никой не наричаше нищо от притежанията си свои, но те имаха всичко общо. Апостолите свидетелстват с голяма сила за възкресението на Господ Исус Христос; и голяма благодат беше върху всички тях. Сред тях нямаше нито един нуждаещ се; защото всички, които притежаваха земи или къщи, продавайки ги, донасяха цената на продаденото и ги полагаха в нозете на апостолите; и на всеки беше дадено каквото му трябваше.” 2. Сега, братя, вие чухте за какво се стремим. Молете се да успеем да постигнем това. Има и определена необходимост, която ме принуждава да се грижа внимателно за това. Защото, както вече знаете, един презвитер от нашата общност, организиран като този, за който свидетелства прочитането, което току-що чухте, умирайки, направи завещание относно своето имущество. Той имаше имение, което наричаше свое, въпреки че живееше в общност, където на никого не беше позволено да нарича нищо свое, но всичко трябваше да бъде общо. Сега, ако някой наш почитател и обожател започне да хвали нашата общност пред нашия хулител и да каже: „Така живеят всички негови съжители с епископ Августин, както е посочено в книгата Деяния на светите апостоли“, той веднага, клатейки глава, гневно (dentem promovens) ще му отговори: „Наистина ли живеят там, както казваш? Защо лъжеш? Защо превъзнасяш недостойните с лъжа Не е ли презвитерът, който току-що беше починал в тази общност, направил завещание и не е ли раздал по свой начин това, което е имал? Честно ли е там всичко да е общо? Вярно ли е, че там никой нищо не нарича свое?“ Какво ще направи моят почитател при тези думи? Няма ли този хулител да запуши устата си като с олово? И няма ли да се покае за похвалите си? Изпълнен с уважение към нас и смутен от речта на този хулител, той няма ли да започне да хули нас и този, който е направил завещанието (testatory illi)? Това е необходимостта, която ни накара да обърнем специално внимание на това обстоятелство. 3. И така, за ваша радост, ще ви кажа, че всичките ми братя и клирици, презвитери, дякони, поддякони, които живеят с мен, и моят роднина Патриций се оказаха такива, каквито исках да бъдат. Двама души още не са направили това, което са решили относно имуществото си: Валент, дяконът, и моят роднина, иподяконът, когото вече посочих. Последният бил възпрепятстван от майка си, тъй като тя живеела в това имение. Те също очакваха навършването на пълнолетие, когато той най-накрая щеше да може да прави каквото иска. Първият не е направил това, тъй като притежава парцелите, които има неразделно с брат си. Когато парцелите се разделят, той иска да ги дари в полза на Църквата, така че оттук онези, които се осъдят на свят живот (qui sunt in proposito sanctitatis), да имат храна до смъртта си. В края на краищата, Писанието също учи това. „Ако някой – казва апостолът – не се грижи за своите и особено за домашните, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от неверник“ (1 Тим. 5:8). Той също така има общи роби (mancipia) с брат си, които все още не са разделени. Той мисли да ги освободи, но не може да го направи, докато не се разделят. Сега той не знае какво на кого принадлежи. Той, разбира се, като най-голям има право на делба, а брат му - право на избор. Последният също се посвети на служба на Бога и заема позицията на иподякон с моя благоговейни брат и съепископ на Севера, в църквата Milevis. Така стоят нещата и без забавяне трябва да се внимава, разбира се, тези роби да бъдат разделени, освободени и поставени под грижите на Църквата, която да ги храни (ut eorum excipiat alimentum). Моят роднина, откакто започна да бъде с мен, беше трудно да направи нещо с имуществото си, с оглед на подкрепата на майка си, която почина тази година. Връзките между него и сестрите му трябва скоро, с Божията помощ, да приключат, така че той самият да направи това, което подобава на Божи служител и каквото изисква неговото служение и четенето, което чухте от Деянията. 4. Дякон Фавстин, както почти всички знаете, дойде тук в манастира направо от кръстопътя на света (de militia saeculi). Тук той беше кръстен, тук беше повишен в дякон и тъй като имаше малко, което, очевидно, притежаваше повече, както казват опитни юристи, номинално, а не наистина (iure, non corpore), той го остави за себе си и не срещна никакви пречки в това от братята си. Той никога не е съжалявал за миналото си, нито е търсил нещо от братята си, нито те са търсили нещо от него. Едва сега, с моя съвет, той раздели имуществото си: половината даде на братята си, а другата половина в полза на бедната църква, съществуваща на това място [разбира се, на мястото, откъдето идва Фавстин]. 5. Познавате и дякон Север, знаете какво нещастие и наказание претърпя от Бога. Въпреки това той не загуби духовната светлина [от тези думи можем да заключим, че нещастието, сполетяло Севера, очевидно се състои в това, че той е загубил зрението си]. Тук купил една къща за майка си и сестра си, които искал да премести тук от отечеството си. Той купи къщата не със собствени пари, които нямаше, а с помощта на благочестиви хора, чиито имена ми каза, когато го попитах за това. Що се отнася до къщата, не мога да кажа какво ще прави с нея или какво ще прави с нея. Само ще кажа, че той даде всичко и себе си на моята воля и както искам, така и трябва да бъде. Но има някакви недоразумения с майка си, за които ме помоли да съдя. Когато тези недоразумения приключат, тогава с къщата ще се работи както аз искам. Но какво мога да искам, ако само Господ ми помага, ако не това, което истината и благочестието изискват? Има и някои имоти в родината си; Той възнамерява да ги раздели, така че част от тях да бъдат дарени на бедната църква, основана на това място. 6. Що се отнася до ипонския дякон [името не е посочено, защото този ипонски е бил известен на всички слушатели], той е беден човек и абсолютно няма какво да даде на никого. Въпреки това, преди да стане клирик, със спестяванията от труда си той се сдобива с няколко роби, явно още непълнолетни, и днес пред вас иска да ги освободи, като този акт се извършва от самия епископ (episcopalibus gestis). 7. Пред вас е и дякон Ираклий. Неговите дела са пред очите ви. Свидетелство за тях и неговата щедрост е нашата базилика в чест на св. мъченик [вероятно св. мъченик арх. Стефан, чиито останки са пренесени в Африка около 425 г.]. Със свои пари, с мои съвети, той купи парцела, като пожела самите пари да бъдат платени чрез моите ръце, както искам. И ако бях алчен за пари или ако бях по-загрижен за нуждите си, които изпитвам заради бедните, тогава, разбира се, бих ги задържал. "Защо?" - ще каже някой. Защото имотите, които той купи и даде на църквата, нищо не й дават. Парите са били по-малко от стойността на имота и тъй като са взети назаем, приходите от тях засега трябва да се изплащат. Освен това вече съм стар човек и за какво би могъл да ми бъде той? Мога ли да си обещая, че ще живея толкова много години, докато покрие разходите си? Така че тук ползата е обещана само в далечно бъдеще; в друг случай можех да имам всичко, ако исках да го използвам. Но не го направих, имайки нещо друго предвид. Признавам ви, че самата възраст на Ираклий беше подозрителна за мен и се страхувах, че може би няма да ми хареса, защото има такива хора, майка му и тя ще каже, че младежът се е влюбил в мен, защото се е възползвал от имуществото му, а самият той е останал в нужда. Затова пожелах парите му да бъдат запазени в това имение, та ако нещо, не дай Боже, се случи по-различно от това, което искаме, имането да бъде върнато и доброто име на владиката да остане неопетнено. Знам колко необходимо е моето добро име за вас; На мен лично ми е достатъчно съзнанието. Той купи земя в съседство с далечната църква, която знаете, и построи къща там за своя сметка; и ти знаеш това. Наскоро той дари тази къща на църквата. Той изчака да бъде завършено, за да може да пожертва вече завършеното. Нямаше друга нужда да строи къщата, освен да предполага, че майка му ще дойде тук. И ако беше дошла по-рано, щеше да участва в имуществото на сина си. Сега, ако дойде, той ще живее в това, което е направил (in opere filii sui habitabit). Свидетелствам за него, че той остана беден човек, оставайки в служба на любовта. Той все още има някои роби, които също живеят в манастира; Сега той възнамерява да ги освободи, но според църковните обреди (gestis ecclesiasticis). И така, нека никой не казва, че е богат, нека никой не мисли това, нека никой не клевети и не тормози себе си или душата си със собствените си зъби. Той няма пари. И – ех, само да си остане както трябва! 8. Други, т.е. иподякони, всички, по Божията благодат, бедни хора, които се доверяват на Божията милост. Те нямат никаква собственост и напълно са се отказали от светските ежедневни дела. Те живеят с нас в общ съюз. Никой не ги отличава от онези, които са донесли нещо със себе си. Единството на любовта трябва да бъде предпочитано пред придобиването на земни притежания. 9. Сега все още са останали старейшини. Постепенно реших да стигна до тях. Накратко ще кажа, че те са Божии просяци. Те не донесоха нищо в обиталището на нашия съюз освен любов, която е по-добра от нищо. Но тъй като знам, че са се появили слухове за тяхното богатство, те, които нямам причина да подозирам в каквото и да било, трябва да бъдат изчистени пред вас с истинската ми дума. 10. Ще ви кажа, точно тези, които може би не знаят, защото има много от вас, които знаят това, че приех презвитера Лепорий, който въпреки славния си, висок произход, се посвети на Бога, напълно без никакви средства, след като остави всичко, което имаше, и направи това, което четенето, което чухте, призовава (от Деянията на светите апостоли). Това не е мястото, където го е направил, но ние знаем мястото, където го е направил. Единството на Христос и Църквата е едно и където и да се направи добро дело, то се отнася и за нас, ако му се радваме. Някъде има градина. Там той построил манастир за своите хора, защото и те служат на Господа. Сега тази градина не принадлежи нито на църквата, нито на него, а на този манастир. Но той, и това е вярно, досега толкова много се е грижил за манастира, че е поемал върху себе си разходите по поддръжката му и ги е правил по свое усмотрение. Но за да няма лоши предположения от страна на съмнителни хора, за мен и него беше желателно живеещите там да живеят така, сякаш самият той вече не е между живите. Но когато умре, може ли да се разпорежда с нещо от тях? За него е по-приятно да ги види да преуспяват и пребъдват с Божията помощ в учението на Христос, пребъдвайки така, че човек може само да се радва за тях, а не да страда за техните нужди. Той няма пари, които да нарече свои. Той държеше в ръцете си гостоприемна къща в строеж, която сега виждате вече възстановена. Сложих всичко това върху него, заповядах. Той ми се подчини много охотно и, както виждате, изпълни заповедта, както и по моя заповед издигна със средствата, които Господ даде чрез вас, базилика в памет на осемте мъченици (ad octo martyres). Той започна да строи с малки средства, които бяха дадени на Църквата за дома на хосписа и когато започна да строи, благочестиви хора, които искаха делата им да бъдат записани в книгата на живота (in coelo), помогнаха с каквото могат и той го построи. Работата е пред очите ви и всички виждат какво е направено. И ако няма пари, нека ми повярват, нека се успокоят и не се притесняват. С парите, предназначени за домакина, той купи една къща в Карария, която, както предполагаше, щеше да му бъде полезна поради свойствата на камъните. Но тези камъни се оказват ненужни за градежа, тъй като материалът е намерен на друго място. Така тази къща остана; Той дава доходи, но на църквата, а не на презвитера. Никой да не го смята за къщата на старейшината и да казва: „В къщата на старейшината, пред къщата на старейшината или в къщата на старейшината“. Тук е къщата на презвитера: където е моята къща, там е къщата на презвитера. Той няма дом никъде другаде; той има само Бог навсякъде. 11. Какво друго искате да знаете, ако не да ви кажа това, което ви обещах, а именно какво ще направя с децата на презвитер Януарий, брат и сестра, с оглед на финансовите недоразумения, възникнали между тях. Но, слава Богу, все още имаше любов между тях, като между брат и сестра. Исках да проверя с моята преценка какво се случи между тях. Аз вече се бях подготвил да разгледам делото, но преди да ме съдят, те сами довършиха помежду си това, което трябваше да разгледам. Не намерих нищо от тях, което да бъде оценено, но нещо, на което мога само да се радвам. Те решиха, според моето желание и съвет, да разделят поравно парите, които баща им остави и които църквата отказа. 12. След тази моя реч, разбира се, хората ще говорят различни неща. Но каквото и да говорят и какъвто и вятър да духа, част от него ще стигне до ушите ми. И ако се окаже, че пак трябва да се оправдаваме, ще отговоря на нашите хулители и недоброжелатели, ще отговоря на неверниците, които не вярват на нас, моите водачи; Ще отговоря доколкото мога, каквото Господ ми открие. Сега няма нужда от това, защото може би няма да кажа нищо специално и тези, които ни обичат, ще се радват за нас, а тези, които не ни обичат, може би само ще скърбят мълчаливо. Обаче, ако някой иска да упражни езика си, той ще чуе, с Божията помощ, отговора ми, но не и мъмренето ми. Няма да назовавам хора и няма да казвам: „Той каза това или този богохулства“, защото може да стигнат до мен фалшиви слухове. Но все пак, каквото и да дойде при мен, ако се окаже необходимо, ще говоря за това на вашата любов. Пред очите ти искам животът ни да беше. Знам, че онези, които са склонни към лоши дела, се опитват да намерят примери за лош живот за себе си и да опозорят мнозина, сякаш намирайки в тях, очевидно, своите съюзници. Затова сме направили всичко, което зависи от нас, и не знаем какво друго трябва да се направи. Ние сме пред очите ви. Ние не искаме нищо друго освен вашите добри дела. 13. Освен това ви моля, братя мои, ако искате да дадете нещо на духовенството, знайте, че не трябва, така да се каже, да им се отдадете, действайки срещу моите искания. Носете на всеки това, което искате, донесете го според вашите желания. Това ще бъде наша обща собственост и на всеки ще се даде колкото му трябва. Спомнете си нашата обща съкровищница (Gasophylacium attendite). Много бих се радвал да има специално сергия за нас, за да бъдем като божии товарни животни, а вие да бъдете Божията нива. Никой да не ми дава нито бирга, нито ленена туника, нито нещо друго, освен за обща употреба. Аз също вземам от общия килер за себе си, защото помня, че искам да имам заедно само това, което имам. Не искам Ваше светейшество да ми носи нещо, което само аз бих могъл да използвам по-предпочитано от другите. Не искам някой да ми носи например скъпоценна бирга. Може би е подходящо за епископ, но не е подходящо за Августин, беден човек, роден от бедни хора. Тогава хората ще кажат, че съм намерил скъпоценни дрехи, които не бих могъл да имам нито в дома на баща ми, нито в моето светско служение. Тя не ми отива. Искам да имам такъв, който мога да дам на брат ми, ако има нужда от него. Каквото и да има един презвитер, каквото дякон и иподякон смятат за подходящо за себе си, това желая да приема, затова го приемам за общо ползване. Ако някой ми даде по-добро, обикновено го продавам, така че когато самата дреха не може да бъде обикновена, цената й поне да е обща. Продавам и раздавам на бедните. Ако някой иска да го нося, нека ми даде дрехи, от които няма да се срамувам. Защото, признавам ви, срамувам се от скъпоценните дрехи, тъй като те не са подходящи за тази служба, за това звание, не са подходящи за тези членове и тези побелели коси. Ще ви кажа още: ако някой в ​​нашата къща или в нашата общност се окаже болен, така че трябва да се подсили с храна преди времето, определено за вечеря, аз не преча на благочестивите мъже и съпруги да им изпращат каквото намерят за възможно. Но никой от тях няма да закусва или обядва отстрани (допълнително). 14. Тук ви казвам: вие чухте и те чуват: който иска да има собственост, живее с имуществото си и действа против нашите правила, не е достатъчно да кажа, че няма да остане при мен, но и той няма да бъде клирик. Вече казах и знам, че казах, че ако някой не иска да живее нашия общ живот, аз няма да го лиша от званието духовник, но нека такива хора да пребъдват по специален начин, нека живеят по специален начин, да живеят, както могат за Бога. В същото време вече ти обясних колко голямо зло е да изневериш на обета си. Предпочитам сакатите (клаудос), отколкото да скърбя за мъртвите. Защото който е лицемер е мъртъв. Така че, ако някой иска да бъде извън нашата общност и да живее отделно, аз няма да го лиша от званието клирик, също така, ако някой от тези, които по Божия милост са харесали този общ живот, живее лицемерно и се окаже, че има собственост, аз няма да му позволя да направи завещание върху това и ще го изключа от списъка на клириците. Нека се оплаче срещу мен в хиляди съвети, нека отиде където си иска, нека остане където може. Бог ми е помощник, така че там, където съм епископ, той няма да бъде клирик. Ти слушаше и те също слушаха. Но аз се надявам на нашия Бог и на Неговата милост и смятам, че както те охотно приеха това мое определение, така укорително и вярно ще го спазват. 15. Казах ви, че старейшините, моите съжители, нямат нищо свое; Сред тях е презвитер Варнава. Но някои слухове се разпространиха за него и на първо място, че той е купил вилата от моя любим и почтен син [синовството тук трябва да се разбира, разбира се, духовно] на моя Елевсин. Това не е истина. Елевсин го подарил на манастира, но не го продал. Аз съм свидетел. Не знам какво още ви трябва. Аз съм свидетел: той го даде, не го продаде. Но макар да не вярваха, че може да го подари, решиха, че го е продал. Блажен човекът, който е направил такова добро дело, че дори не вярват. Но сега поне повярвайте и спрете да слушате клеветници. Вече казах, че съм свидетел. Казват също за него, че по време на предишното си служение той (Варнабас) е направил дългове и за да може да ги плати, уж му дадох правото да използва викторианска земя. „За да мога да платя дълговете си, дайте ми“, сякаш каза той, „викторианска земя за десет години“. Но това също е невярно. За такъв слух обаче имаше основания: той обаче имаше дългове, които трябваше да бъдат платени. Частично, доколкото е възможно, те бяха платени от нас. Имаше нещо, което още не беше платено на манастира, който Господ основа чрез него. Тъй като все още имаше дългове, започнахме да мислим как да ги изплатим. За наема на това парче земя (викторианска) никой не дава повече от четиридесет жълтици (солидорум). Но ние видяхме, че парцелът може да даде повече, за да може дългът да се изплати по-бързо, и аз го поверих на него (Варнава), така че братята да търсят ползи не от предаването на парцела, а от плодовете, които ще даде, те ще разчитат колкото е възможно повече, за да изплатят дълга. Всичко, което правим, се основава на вяра. Презвитерът също е готов да назнача друг, който да докладва на братята за плодовете от парцела. Бих искал да поверя това на някой от вас, от онези, които ни правят дарения. Защото сред вас има благочестиви хора, които скърбят за този фалшив слух, но въпреки това вярват в него. И така, нека някой от вас сам дойде при нас, вземе притежание, продаде плодовете добросъвестно на тяхната стойност, за да може дългът да бъде по-лесно изплатен и така че днес всяка грижа за това да бъде премахната от презвитер Варнава. Самото място, където беше основан манастирът от моя приснопаметен и почтен син Елевсин, беше дарено на презвитер Варнава, преди той да стане презвитер. На това място той построил манастир. И тъй като е дадено място на негово име, той променя правата на собственост в такъв смисъл, че се записва зад манастира. А по отношение на викторианския сайт, моля ви се, убеждавам и настоявам, че ако сред вас има благочестив човек, той ще действа добросъвестно (fide agat) и ще се опита за църквата, за да изплати дълга възможно най-бързо. Ако няма никой от миряните, ще избера друг и този (Варнава) няма да има нищо общо с това. Какво ви трябва още повече? Никой да не клевети Божиите служители, защото не е полезно за тези, които клеветят. За Божиите служители се увеличава наградата в резултат на лъжливи укори, но в същото време се увеличава и наказанието за тези, които укоряват. Не напразно е казано: „Когато ви хулят... и ви клеветят по всякакъв начин неправедно заради Мене, радвайте се и веселете се, защото е голяма наградата ви на небесата“ (Матей 5:11-12). Ние обаче не искаме голяма награда с нещастие за вас. Те са готови да имат по-малко, само за да царуват там с вас. Може да се интересувате от: