Беседа 15

О животу и моралу његовог свештенства (1) 1. Оно што сада намеравам да вам кажем је управо оно што сам вас јуче тражио, да бисте се данас окупили у што већем броју. Живимо овде са вама и живимо за вас. Наша намера и жеља је да ти и ја будемо заједно са Христом без краја. Мислим да је све наше понашање пред вашим очима, тако да и ми имамо смелости, можда, да кажемо оно што је рекао апостол, иако смо далеко од тога да му будемо једнаки: „подражавајте се мени, као што се и ја угледам на Христа“ (1. Кор. 4, 16). Не желим да неко у нама нађе разлог за лош живот. „Јер се трудимо за добро“, каже исти апостол, „не само пред Господом, него и пред људима“ (2. Кор. 8:21). Што се нас тиче, наша савест је мирна. Што се вас тиче, наше име не треба да се оцрни, већ да има утицаја међу вама. Запамтите ово и разликују. Савест је једно, а слух (фама) друго. Савест је за тебе, слух је за ближњег. Онај ко се, ослањајући се на своју савест, не брине о свом имену, је суров (суров), посебно када је постављен на такво место о коме апостол говори у свом писму свом ученику: „У свему покажи себе пример добрих дела“ (Тит. 2, 7). 2. Међутим, нећу вас дуго задржавати на овоме, поготово што ја говорим седећи, а ви радите стојећи. Сви знате, или скоро сви, да живећи у овој кући, која се зове кућа епископа, ми се, колико је то могуће, угледамо на оне свете о којима говори књига Дела светих апостола. „Нико ништа од свог имања није називао својим, него су имали све заједничко“ (Дела 4:32). Али, узимајући у обзир да неки од вас можда нису довољно информисани о нашем животу да би ово знали као што бих волео да знате, рећи ћу вам како је изгледало оно што сам вам укратко указао (дицо, куид сит, куод бревитер дики). Ја, кога сада видите, милошћу Божијом, као ваш епископ, још млад, дошао сам у овај град, као што многи од вас знају. Тражио сам место да саградим манастир за себе, у коме бих могао да живим заједно са својом братијом. Напустио сам сваку наду овог века, а оно што сам могао бити, нисам хтео да будем. Међутим, нисам тражио оно што сам сада. Желео сам да „боље будем на прагу дома Божијег него да живим у шаторима зле“ (Пс. 83:11). Одвојио сам се од оних који воле садашњи век, али се нисам упоредио са онима који председавају народу. Нисам желео да заузмем највише место за трпезом Господа мог, него сам хтео да будем на најнижем, последњем месту. Али Њему је било драго да ми каже: „Иди горе. Толико сам се плашио епископата да сам, пошто су се неко време почеле ширити гласине о мени међу слугама Божијим, трудио се да не идем тамо где сам знао да нема епископа. Плашио сам се овога и, колико сам могао, предузео сам мере да се боље спасем на ниском месту, а да не будем изложен опасности на високом месту. Али, као што сам рекао, роб не треба да се опире своме Господу. Дошао сам у овај град да видим пријатеља којег сам хтео да стечем за Господа да би живео са нама у манастиру, дошао сам смирен, јер је овде био епископ. Али ухваћен (аппрехенус), неочекивано сам постао презвитер и тада стекао чин епископа. Нисам понео ништа овде са собом. У ову цркву сам дошао само са одећом коју сам тада носио. И пошто сам већ решио да живим са братијом у манастиру, старац Валерије блажене успомене поклонио ми је башту у којој је манастир сада подигнут. Почео сам да окупљам себи добронамерну браћу (бони пропосити фратрес), истоветну са мном, немајући ништа, као што нисам имао ништа, и угледајући се на мене, да, као што сам продао своје мало имање и дао га сиротињи, тако и они који су решили да живе са мном, да би уживали у свему заједничком и да нам једино велико и преобилно богатство буде само Бог. Дошао сам до чина епископа. И тада сам увидео да владика треба да показује стално гостопримство сваком ко је туда долазио и пролазио, што да епископ није учинио, био би познат као немилостив (нехуманус). И било би непристојно да овај обичај не постоји у манастиру, било би непристојно. Зато сам пожелео да са собом у овој кући будем епископски конак (манастир) за свештенство. Овако живимо. Нико у нашем друштву не сме да има нешто своје. Истина, можда неки и јесу. Међутим, никоме није дозвољено. Ако неко има, понаша се супротно дозволи. Верујем у своју браћу и, увек добро верујући у њих, нисам себи дозволио да водим претрес; чак и питати, по мом мишљењу, значило би лоше мислити о њима. Знао сам и знам да сви који живе са мном знају закон нашег живота. 3. Дошао нам је и презвитер Јануарије, који је, по свему судећи, потрошио сву своју имовину дајући је, а у стварности то није учинио. Остало му је нешто имовине, и то сребра, које је, према његовим речима, припадало његовој ћерки. Његова ћерка, милошћу Божијом, остаје у манастиру и показује добре наде (ет бонае спеи ест). Нека је Господ упути да оправда наде које на њу полажемо, по милости Божијој, а не по заслугама. А пошто је још била малолетна и није могла да користи свој новац (иако смо видели подвиг њене службе, међутим, плашили смо се страсти старости), то је учињено тако да се сребро сачува као за девојку, да би се она по пунолетству с њим понашала како доликује девици Христовој, како јој је најбоље. Док су то чекали, он (Јануарије) је почео да се приближава смрти и, заклевши се да је сребро његово, сачини тестамент као о свом имању. Тестамент је, кажем, сачинио презвитер и наш саучесник, који је са нама, живи од цркве, који је признао општење у имовини (цоммунем витам профитенс), направио тестамент и поставио наследнике. Каква срамота за ово друштво! О плоде који се не роди са дрвета које је Господ посадио! „Али он је то завештао цркви?“ – рећи ће неко. Међутим, ја не желим такве поклоне, не волим плод горчине. Тражио сам га за Бога, препознао је нашу заједницу, рекао да ће је чувати, чувати, да нема ништа и да неће направити тестамент. Да ли би могао имати нешто? Зар се није сматрао савезником, као да је божји просјак? Ово ми доноси велику тугу, браћо. Кажем вашој љубави да сам због такве туге одлучио да не прихватим наслеђе остављено цркви. Нека његова деца имају оно што је оставио иза себе. Нека од тога направе шта хоће. Чини ми се да ћу, ако прихватим ову имовину, постати учесник у послу који ми се не свиђа и због којег тугујем. Нисам хтео ово да сакријем од твоје љубави. Ћерка му живи у женском, а син у мушком манастиру. И једно и друго је разбаштинио: једног похвалом, а другог осудом. Молио сам цркву да им (јануаријевој деци) не да преосталу имовину док не постану пунолетни. Црква се сложила са овим. Затим је покренуо парницу између деце, чија анализа ми изазива много посла (ин куа лаборо). Девојка каже: "Ово је моје; знаш да је то мој отац увек говорио." Син изјављује: „Нека верују мом оцу, јер када је умро, није могао да лаже. А какво зло сам овај спор представља? Али ако су та деца достојна имена слуга Божијих, ми ћемо ускоро окончати овај међу њима спор. Слушаћу их као отац, а можда и боље од њиховог оца. Сазнаћу, ако Господ да, где је истина, уз помоћ неколицине верујуће браће из наше средине, из овог народа, који се милошћу Божијом уважава, саслушаћу њихов случај и, како Господ хоће, завршићу. 4. Међутим, молим вас, нека ми нико не замери што не желим да црква прими његово (јануарско) наслеђе, пре свега зато што не одобравам његов чин, а затим и зато што је ово моја повеља. Многи ме хвале за оно што говорим (дицтурус сум), док ми други замерају. Веома је тешко угодити и једнима и другима. Управо сте чули, када се читало Јеванђеље, следеће речи: „Свирасмо вам на лулу, а ви нисте играли; певали смо вам тужне песме, а ви нисте плакали. Јер дође Јован ни јео ни пио; а они говоре: има демона. Син човечји дође, једе и пије; и кажу: „Ево човека који воли вино, да једе и пије, 11, 17-19. Шта да радим за оне који су спремни да ме замере и да се наљуте ако прихватим имовину људи који у гневу разбаштине своју децу, а они за које не желе да играју: „Зато нико не оставља ништа за Цркву? Епископ Августин из доброте (хвалећи, рањавају, уснама милују, зубима бруси) све даје својима, ништа не прихвата.” Али прихватам, прихватам добре понуде, свете приносе. Ако се неко наљути на сина и, умирући, лиши га наследства, зар не бих, да је жив, морао да се помирим и поново га приближим сину? Како бих то могао да урадим ако сам хтео да добијем његово наследство? Међутим, ако чини оно што ја често саветујем, а то је: ако, имајући једног сина, сматра Христа за другог; ако су двојица, он сматра Христа трећим; ако, имајући десет синова, призна Христа као једанаестог, онда прихватам. Дакле, као што сам то чинио у неким случајевима, они се сада позивају на моју доброту, моју благост, да би ми, с друге стране, замерили што не желим да прихватим приносе побожних људи. Али нека мисле колико сам узео. Зашто још ово наводити? Истакнућу бар једно: прихватио сам наследство извесног Јулијановог сина. Зашто? Зато што је умро без деце. 5. Нисам хтео да прихватим Бонифацијево наследство, али не из доброте, већ из страха. Нисам желео да црква буде као бродовласник који тражи профит. Много је оних који би желели да стекну имовину чак и од бродарства. Међутим, постојала би једна опасност да је, на пример, брод пловио и срушио се. Хоћемо ли и даље подвргавати људе мукама, мучећи их о разлозима потонућа брода, и да ли је заиста потребно оне који су побегли од таласа подвргавати судском испитивању? Али ми то не бисмо урадили. Ни под којим околностима није долично да црква то чини. Да ли она заиста треба да преузме више финансијских обавеза (онус ерго фисцале персолверет)? Али где би она платила новац? Није нам дозвољено да тежимо стицању блага (Ентхецам нобис хабере нон лицет). За епископа није својствено да чува злато и одвраћа руку просјака. Сваког дана има толико оних који траже, толико који уздишу, толико беспомоћних људи око нас, да многе остављамо без задовољства, јер немамо довољно да све задовољимо, немамо ризницу (ентхецам). Дакле, због опасности од бродолома, желећи управо да је избегнем, урадио сам то, а не због своје доброте. Нека хвали ко хоће, а ко не жели да хвали. Зашто много желети, браћо моја? Ко хоће, разбаштинивши сина, да црквеног наследника учини нека тражи неког другог, а не Августина. И нека, милошћу Божјом, не нађе никога сличног њему. Колико је похвалан био чин блаженопочившег епископа картагинског Аурелија, достојан сваког поштовања, и како је испунио усне свих који су о томе сазнали хвалом Богу? Неко је, немајући деце и не надајући се да ће је имати, дао своју имовину цркви, а део задржао за своје потребе. Тада су му се родила деца, а епископ му је вратио, мимо његових очекивања (нец опинанти), оно што је дао на корист цркве. Епископ то можда и не би вратио, али по праву земаљском, а не по праву небеском (сед јуре фори, нон јуре поли). 6. А и ово нека зна љубав твоја, што рекох браћи својој која су са мном, да ако ко има шта, нека прода и поклони или поклони на општу употребу. Он има цркву кроз коју нас Господ храни. Дао сам предах само до дана Богојављења (ускуе ад Епипханиам) онима који или још нису поделили своја имања са својом браћом, или су оставили што су имали својој браћи, или нису ништа урадили јер нису били пунолетни. Нека раде како хоће. У међувремену, нека сиромаси остану са мном, уздајући се у милост Божију. Ако неко неће, можда их има, али сам претходно одлучио, као што знате, да никог не примам у свештенство осим ако неко жели да живи са мном, па ако би неко хтео да одступи од свог завета, онда бих му одузео звање клирика (цлерицатум) због тога што је издао обећано и већ започето учешћем; сад, ако неко неће ово, онда ето мене пред лицем Божијим и вашим, мењам одлуку: ко хоће да има нешто своје, коме Бог и црква нису довољни, нека остане где хоће и где може, не одузимам му звање клирика. Не желим да имам лицемере. Ко не зна да је ово лоше? Лоше је издати свој завет, али је још горе лажно држати завет. Зато изјављујем, слушајте: ко напусти већ започету заједницу заједничког живота, која је хваљена у књизи Дела Светих Апостола, изневерава свој завет, издаје своју свету службу. Али нека му је Бог за судију, а не ја. Нећу му одузети звање клирика. Већ сам вам указао колика је опасност од овога. Нека ради шта хоће. Знам и да, ако сам хтео да спустим некога ко то ради, неће му недостајати покровитеља, неће недостајати присталица и овде и међу епископима који ће рећи: „Шта је лоше урадио? Не може да издржи овај живот са вама, хоће да остане ван епископије, да живи на свом имању, да ли због тога треба да изгуби титулу?“ Знам какво је зло признати нешто светим и не испунити. „Чини“, каже Писмо, „и дај завете Господу Богу своме“ (Пс. 75:12); и опет: „Боље ти је не обећати, него обећати и не одржати“ (Проп. 5:4). Дева, чак и ако никада није била у манастиру, је света, и није јој дозвољено да се уда, чак и ако није принуђена да свој живот проведе у манастиру. Ако је хтела да живи у манастиру, а затим га напустила, онда је, иако је остала девствена, већ напола пала. Дакле, клирик се посветио двама циљевима: светости и служби у свештенству, али више од светости. Уосталом, ради народа Свога, Бог му је поверио службу (у свештенству), која је више терет него част. Али „онај ко је мудар... и да ли ће то разумети" (Пс. 106,43)? Дакле, осудио је себе на светост, себе осудио на учешће у заједничком животу, препознао „како је добро и како је пријатно да браћа живе заједно" (Пс. 133,1). А ако је овај завет изневерио, онда, иако ми је стало напољу (епископија, то је половина), он се брине о томе шта је половина. (Куид ад) Ако он, живећи напољу, живи само на пола пута, он постане лицемер, онда ће потпуно пасти (тотус цецидит, не желим да се претвара да неко не жели да му служи). Он има Бога који би хтео да остане са мном, ако је способан да не располаже имањем сиромасима или је дао на коришћење, нека живи са мном, нека буде слободан, али и да ли ће моћи да добије блаженство. 7. Али ово је довољно за твоју љубав. Шта радим са својом браћом, рећи ћу вам. Имам добре наде. Сви ми се радо покоравају. И мислим да нико од њих није имао ништа, осим због неке побожне потребе, али никако од ниске страсти. Дакле, шта ћу после Богојављења, рећи ћу твојој љубави, ако је то Божја воља. А кад завршим расправу између деце презвитера Јануарија, нећу то сакрити од вас. Већ сам ти рекао довољно. Покажите милост брдовитој старости и плашљивој немоћи. Као што видите, ја сам већ стар у годинама, али сам телом, због његове слабости, одавно старац. Међутим, ако је Богу драго ово што сам сада рекао, нека ојача моју снагу и оставићу вас. Молите се за мене, да док год има душе у овом телу и док имам довољно снаге, служим вам речју Божијом. Можда ће вас занимати: