Беседа 15

O živote a morálke jeho duchovenstva (1) 1. Chcem vám teraz povedať presne to, o čo som vás včera požiadal, aby ste sa dnes zišli vo väčšom počte. Žijeme tu s vami a žijeme pre vás. Naším zámerom a túžbou je, aby sme vy a ja mohli byť spolu s Kristom bez konca. Myslím si, že všetko naše správanie je pred vašimi očami, takže možno aj my máme odvahu povedať to, čo povedal apoštol, hoci sa mu ani zďaleka nevyrovnáme: „napodobňujte ma, ako ja napodobňujem Krista“ (1 Kor 4:16). Nechcem, aby v nás niekto našiel dôvod na zlý život. „Lebo sa usilujeme o dobro,“ hovorí ten istý apoštol, „nielen pred Pánom, ale aj pred ľuďmi“ (2. Kor. 8:21). Pokiaľ ide o nás, naše svedomie je pokojné. Pokiaľ ide o vás, naše meno by nemalo byť pošpinené, ale malo by mať medzi vami vplyv. Pamätajte na to a rozlišujte. Svedomie je jedna vec a sluch (fama) druhá. Svedomie je pre teba, sluch je pre tvojho blížneho. Ten, kto sa spolieha na svoje svedomie a nestará sa o svoje meno, je krutý (surový), najmä ak je umiestnený na takom mieste, o ktorom hovorí apoštol v liste svojmu učeníkovi: „Vo všetkom si ukáž príklad dobrých skutkov“ (Títovi 2:7). 2. Nebudem vás o tom však dlho zdržiavať, najmä preto, že ja hovorím v sede a vy pracujete v stoji. Všetci alebo takmer všetci viete, že bývajúc v tomto dome, ktorý sa nazýva dom biskupa, podľa možnosti napodobňujeme tých svätých, o ktorých hovorí kniha Skutkov svätých apoštolov. „Nikto nenazval nič z jeho majetku,“ píše sa tam, „svojim, ale mali všetko spoločné“ (Sk 4:32). Ale berúc do úvahy, že niektorí z vás možno nie sú dostatočne informovaní o našom živote, aby ste to vedeli, ako by som chcel, aby ste to vedeli, poviem vám, ako vyzeralo to, na čo som vás v krátkosti upozornil (dico, quid sit, quod breviter dixi). Ja, ktorého teraz vidíte, z milosti Božej, ako váš biskup, ešte mladý muž, som prišiel do tohto mesta, ako mnohí viete. Hľadal som miesto, kde by som mohol postaviť kláštor, v ktorom by som mohol bývať spolu so svojimi bratmi. Opustil som všetky nádeje tohto storočia a čím som mohol byť, tým som byť nechcel. Nehľadal som však to, čím som teraz. Chcel som byť „lepšie byť na prahu domu Božieho, ako bývať v stanoch bezbožnosti“ (Ž 83:11). Oddelil som sa od tých, ktorí milujú súčasné storočie, ale neprirovnal som sa k tým, ktorí predsedajú ľudu. Nechcel som zaujať najvyššie miesto pri stole môjho Pána, ale chcel som byť na najnižšom, poslednom mieste. Ale potešilo ho, keď mi povedal: "Choď hore." Tak som sa bál episkopátu, že od istého času sa medzi Božími služobníkmi začali o mne šíriť chýry, snažil som sa nechodiť tam, kde som vedel, že tam biskup nie je. Bál som sa toho a pokiaľ som mohol, urobil som opatrenia, aby som sa lepšie zachránil na nízkom mieste a nebol som vystavený nebezpečenstvu na vyvýšenom mieste. Ale ako som povedal, otrok by nemal odporovať svojmu Pánovi. Prišiel som do tohto mesta, aby som videl priateľa, ktorého som chcel získať pre Pána, aby žil s nami v kláštore, prišiel som pokojný, lebo tu bol biskup. Ale keď som bol zajatý (apprehenus), nečakane som sa stal presbyterom a potom som dosiahol hodnosť biskupa. Nič som si sem nepriniesla. Prišiel som do tohto kostola len s oblečením, ktoré som mal vtedy oblečené. A keďže som sa už rozhodol bývať s bratmi v kláštore, starec Valery blahej pamäti mi dal záhradu, v ktorej je teraz kláštor. Začal som si k sebe zhromažďovať dobrých bratov (boni propositi fratres), ktorí sú so mnou totožní, nemajú nič, ako som ja nič nemal a napodobňovali ma, aby tak, ako som predal svoj malý majetok a rozdal ho chudobným, urobili to isté aj tí, ktorí sa rozhodli žiť so mnou, aby sa tešili zo všetkého spoločného a aby tým jediným veľkým a najhojnejším bohatstvom bol pre nás Boh. Dosiahol som hodnosť biskupa. A potom som videl, že biskup potrebuje prejavovať neustálu pohostinnosť každému, kto prichádza a prechádza okolo, čo ak by to biskup neurobil, bol by známy ako nemilosrdný (inhumanus). A bolo by neslušné, keby tento zvyk v kláštore neexistoval, bolo by to neslušné. Preto som si prial mať so sebou v tomto dome biskupskú ubytovňu (kláštor) pre duchovných. Takto žijeme. Nikto v našej spoločnosti nesmie mať nič vlastné. Pravda, niektorí možno áno. Nikto však nesmie. Ak niekto má, koná v rozpore s povolením. Dôverujem svojim bratom a vždy som im dobre dôveroval, nedovolil som si hľadať; aj spýtať sa by podľa mňa znamenalo o nich zle rozmýšľať. Vedel som a viem, že každý, kto žije so mnou, pozná zákon nášho života. 3. Prišiel k nám aj presbyter Januarius, ktorý zrejme celý svoj majetok rozdal, no v skutočnosti to neurobil. Ostal mu nejaký majetok, a to striebro, ktoré podľa jeho slov patrilo jeho dcére. Jeho dcéra z Božej milosti zostáva v kláštore a prejavuje dobré nádeje (et bonae spei est). Nech ju Pán vedie tak, aby ospravedlnila nádeje, ktoré do nej vkladáme, podľa Božieho milosrdenstva, a nie podľa jej zásluh. A keďže bola ešte neplnoletá a svoje peniaze nemohla nijako využiť (hoci sme videli výkon jej služby, báli sme sa náruživosti veku), urobilo sa tak, aby sa striebro zachovalo ako pre pannu, aby s ním po dosiahnutí zákonného veku naložila tak, ako sa na Kristovu pannu patrí, ako by považovala za najlepšie. Kým na to čakali, on (Januarius) začal pristupovať k smrti a prisahajúc, že ​​striebro je jeho, urobil závet o svojom majetku. Závet, hovorím, urobil presbyter a náš spolupáchateľ, ktorý je u nás, žije z cirkvi, ktorý uznal spoločenstvo v majetku (communem vitam profitens), urobil závet a určil dedičov. Aká hanba pre túto spoločnosť! Ovocie, ktoré sa nezrodilo zo stromu, ktorý zasadil Pán! "Ale on to odkázal cirkvi?!" - povie niekto. Ja však takéto darčeky nechcem, nemám rád ovocie horkosti. Hľadal som ho pre Boha, on spoznal náš zväzok, povedal, že si ho zachová, bude si ho vážiť, že nič nemá a nebude robiť závet. Mohol by niečo mať? Nepovažoval sa za spojenca, ako keby bol Božím žobrákom? Prináša mi to veľký smútok, bratia. Hovorím vašej láske, že v dôsledku takého zármutku som sa rozhodol neprijať dedičstvo, ktoré zostalo cirkvi. Nech jeho deti majú to, čo po sebe zanechal. Nech si z toho spravia čo chcú. Zdá sa mi, že ak prijmem tento majetok, stanem sa účastníkom obchodu, ktorý sa mi nepáči a za ktorým smútim. Nechcel som to skrývať pred tvojou láskou. Jeho dcéra žije v kláštore a jeho syn žije v mužskom kláštore. Vydedil oboje: jedného s chválou a druhého s pohoršením. Žiadal som cirkev, aby im (januáriovým deťom) nedala zanechaný majetok, kým nedosiahnu zákonný vek. Cirkev s tým súhlasila. Potom začal medzi deťmi súdny spor, ktorého rozbor mi dáva veľa práce (in qua laboro). Dievča hovorí: "Toto je moje; vieš, že to vždy hovoril môj otec." Syn vyhlási: „Nech uveria môjmu otcovi, pretože keď zomrel, nemohol klamať. A aké zlo predstavuje tento spor samotný? Ale ak sú tieto deti hodné mena Božích služobníkov, tento spor medzi nimi čoskoro ukončíme. Budem ich počúvať ako otec a možno ešte lepšie ako ich otec. Zistím, ak Pán dá, kde je pravda, s pomocou niekoľkých veriacich bratov z nášho stredu, spomedzi tohto ľudu, ktorí sú z milosti Božej rešpektovaní, vypočujem si ich prípad a ako Pán chce, skončím. 4. Prosím vás však, nech mi nikto nevyčíta, že nechcem, aby cirkev prijala jeho (januárske) dedičstvo, v prvom rade preto, že neschvaľujem jeho čin, a potom preto, že toto je moja listina. Mnohí ma chvália za to, čo hovorím (dicturus sum), iní mi to vyčítajú. Je veľmi ťažké potešiť oboch. Práve ste počuli, keď sa čítalo evanjelium, tieto slová: "Hrali sme vám na fajku a netancovali ste; Smutné piesne sme vám spievali, a neplakali ste. Prišiel totiž Ján, nejedol ani nepil; a hovoria: Má démona. Prišiel Syn človeka, jedol a pil; a hovoria: "Tu je muž, ktorý rád je a pije víno, priateľ mýtnikov, čo by som mal robiť 17." sú pripravení vyčítať mi a hnevať sa, ak prijmem majetok ľudí, ktorí v hneve vydedia svoje deti, a čo mám robiť s tými, pre ktorých hrám na flaute a nechcú tancovať, ktorí hovoria: „Preto nikto nedáva nič za cirkev Ipponia, preto tí, ktorí zomrú, nezanechajú dedičstvo, postarajú sa o to, aby mu biskup dávali, ostražitosť? ich zuby) dáva všetko svojim, neprijíma nič.“ Ale prijímam, prijímam dobré obete, sväté obety. Ak sa niekto hnevá na svojho syna a umierajúc ho pripraví o dedičstvo, nemal by som sa ja, ak by bol nažive, znova zmieriť a zblížiť ho so synom? Ako by som to mohol urobiť, keby som chcel získať jeho dedičstvo? Ak však robí to, čo často radím, totiž: ak majúc jedného syna, považuje Krista za druhého; ak sú dvaja, považuje Krista za tretieho; ak má desať synov, uznáva Krista ako jedenásteho, potom prijímam. Takže, ako som to urobil v niektorých prípadoch, teraz sa odvolávajú na moju láskavosť, moju jemnosť, aby mi na druhej strane vyčítali, že nechcem prijať ponuky zbožných ľudí. Ale nech sa zamyslia nad tým, koľko som zobral. Prečo to inak uvádzať? Poukážem aspoň na jednu vec: prijal som dedičstvo syna istého Juliana. prečo? Pretože zomrel bezdetný. 5. Bonifácovo dedičstvo som nechcel prijať, ale nie z láskavosti, ale zo strachu. Nechcel som, aby cirkev bola ako majiteľ lode, ktorý hľadá zisk. Je veľa takých, ktorí by chceli nadobudnúť nehnuteľnosť aj z lodnej dopravy. Jedno nebezpečenstvo by však hrozilo, keby sa napríklad plavila loď a zrútila sa. Budeme ľudí naďalej mučiť, mučiť ich kvôli príčinám potopenia lode a je naozaj potrebné podrobovať tých, ktorí unikli vlnám, súdnemu výsluchu? Ale to by sme neurobili. Za žiadnych okolností nie je správne, aby to cirkev robila. Naozaj by mala prevziať viac finančných záväzkov (onus ergo fiscale persolveret)? Ale kde by zaplatila peniaze? Nie je dovolené, aby sme sa usilovali o získanie pokladov (Enthecam nobis habere non licet). Pre biskupa nie je typické, že si nechá zlato a odvráti ruku žobráka. Každý deň je toľko tých, ktorí sa pýtajú, toľko tých, ktorí vzdychajú, toľko bezmocných ľudí okolo nás, že mnohých necháme bez spokojnosti, pretože nemáme dosť, aby sme uspokojili všetkých, nemáme pokladnicu (enthecam). Takže kvôli nebezpečenstvu stroskotania lode, pretože som sa tomu chcel vyhnúť, som to urobil, a nie kvôli svojej láskavosti. Nech chváli, kto chce, a kto nechce, nech chváli. Prečo si želať veľa, bratia moji? Kto chce vydedením syna urobiť cirkevného dediča, nech si hľadá iného, ​​nie Augustína. A nech z milosti Božej nikdy nenájde nikoho podobného. Aký chvályhodný bol čin blaženého kartágskeho biskupa Aurélia, hodný všetkej úcty, a ako naplnil ústa chválou Bohu všetkých, ktorí sa o ňom dozvedeli? Niekto, ktorý nemal deti a nedúfal, že nejaké bude mať, dal svoj majetok cirkvi a časť si ponechal pre vlastnú potrebu. Potom sa mu narodili deti a biskup mu nad jeho očakávania (nec opinanti) vrátil, čo dal v prospech cirkvi. Biskup to možno nevrátil, ale právom pozemským, a nie právom nebeským (sed jure fori, non jure poli). 6. A nech vie aj tvoja láska, že som povedal svojim bratom, ktorí sú so mnou, že ak niekto niečo má, nech to predá a daruje alebo daruje na spoločné užívanie. Má cirkev, cez ktorú nás Pán sýti. Dal som odklad len do dňa Zjavenia Pána (usque ad Epiphaniam) tým, ktorí si buď ešte nerozdelili majetky so svojimi bratmi, alebo nechali, čo mali so svojimi bratmi, alebo neurobili vôbec nič, pretože nedosiahli zákonný vek. Nech si robia ako chcú. Medzitým nech chudobní zostanú so mnou a dúfajú v Božie milosrdenstvo. Ak niekto nechce, možno sú takí, ale ja som sa už predtým rozhodol, ako viete, neprijať nikoho do kléru, pokiaľ niekto nechce so mnou bývať, takže ak by sa niekto chcel odchýliť od svojho sľubu, odobral by som mu titul klerika (clericatum) za to, že zradil to, čo bolo sľúbené a už začaté účasťou na svätom zväzku; teraz, ak toto niekto nechce, tak tu som, pred tvárou Božou a tvojou, mením rozhodnutie: kto chce mať niečo svoje, komu Boh a cirkev nestačia, nech si býva, kde chce a kde môže, titulu klerika ho nezbavujem. Nechcem mať pokrytcov. Kto nevie, že je to zlé? Je zlé zradiť svoj sľub, ale ešte horšie je svoj sľub predstierane dodržať. Vyhlasujem teda, počúvajte: kto opustí už začaté spojenie spoločného života, ktoré je chválené v knihe Skutkov svätých apoštolov, spreneveruje svoj sľub, spreneveruje svoju svätú službu. Ale nech má za sudcu Boha, nie mňa. Nezbavím ho titulu klerika. Už som vás upozornil, aké veľké nebezpečenstvo z toho vyplýva. Nech si robí čo chce. Viem aj to, že ak by som chcel degradovať niekoho, kto to robí, nebudú mu chýbať patróni, nebudú chýbať priaznivci ani u nás, ani medzi biskupmi, ktorí si povedia: "Čo zlého urobil? Nemôže s tebou vydržať tento život, chce zostať mimo biskupstva, žiť na vlastnom majetku, je to naozaj dôvod, prečo by mal prísť o svoj titul?" Viem, aké je to zlé uznať niečo za sväté a nenaplniť to. „Robte,“ hovorí Písmo, „a plňte sľuby Pánovi, svojmu Bohu“ (Ž 75:12); a opäť: „Je pre teba lepšie nesľúbiť, ako sľúbiť a nedodržať“ (Kaz. 5:4). Panna, aj keď nikdy nebola v kláštore, je svätá a nie je dovolené, aby sa vydala, aj keď nie je nútená stráviť svoj život v kláštore. Ak chcela žiť v kláštore a potom z neho odišla, potom, hoci zostáva pannou, už napoly padla. Takže klerik sa venoval dvom cieľom: svätosti a službe v duchovenstve, ale viac ako svätosti. Veď Boh mu kvôli svojmu ľudu zveril službu (v duchovenstve), ktorá je viac na ťarchu ako na poctu. Ale "kto je múdry... a pochopí to“ (Ž 106:43)? Odsúdil sa teda na svätosť, odsúdil sa na účasť na spoločnom živote, uznal, „aké dobré a aké príjemné je bratom žiť spolu“ (Ž 133:1). A ak tento sľub zradil, potom, hoci žije vonku (biskupstvo), zostáva mu to ako polovičný klerik; Ja ho nesúdim. Ak žije sväto, spadne len na pol cesty, keď sa stane pokrytcom (totus cecidit, nechcem, aby sa musel tváriť, viem, ako veľmi si ľudia vážia službu v duchovenstve, ak by so mnou nechcel žiť.) pripravený prijímať pokrm od Boha prostredníctvom Jeho Cirkvi, ak môže nemať majetok, rozdelil majetok chudobným alebo ho daroval na verejné použitie, nech žije so mnou, kto to nechce, nech je slobodný, ale nech myslí aj na to, či bude môcť prijať blaženosť večnosti. 7. Ale tvojej láske to stačí. Čo robím so svojimi bratmi, poviem vám. Mám dobré nádeje. Všetci ma ochotne poslúchajú. A nemyslím si, že by niekto z nich niečo mal, okrem nejakej zbožnej potreby, ale vôbec nie v dôsledku nízkej vášne. Takže, čo budem robiť po Zjavení Pána, poviem tvojej láske, ak je to Božia vôľa. A keď skončím spor medzi deťmi presbytera Januaria, nebudem to pred vami skrývať. Už som ti toho povedal dosť. Preukážte milosrdenstvo hlučnej starobe a bojazlivej slabosti. Ako vidno, vekovo som už starý, ale telom som pre jeho slabosť už dávno starý človek. Ak sa však Bohu páči to, čo som teraz povedal, nech posilní moju silu a opustím ťa. Modlite sa za mňa, aby som vám, kým bude v tomto tele duša a kým budem mať dosť síl, slúžiť Božím slovom. Mohlo by vás zaujímať: