Беседа 15

За животот и моралот на неговото свештенство (1) 1. Она што сега имам намера да ви го кажам е токму тоа што ви го побарав вчера, за денес да се соберете во поголем број. Ние живееме овде со вас и живееме за вас. Нашата намера и желба е јас и ти да бидеме заедно со Христа без крај. Мислам дека целото наше однесување е пред твоите очи, за да имаме и ние смелост, можеби, да го кажеме она што го рекол апостолот, иако сме далеку од еднакви со него: „Угледајте се на мене, како што јас го имитирам Христос“ (1. Кор. 4,16). Не сакам никој да најде во нас причина за лош живот. „Зашто ние се трудиме за добро“, вели истиот апостол, „не само пред Господа, туку и пред луѓето“ (2. Кор. 8:21). Што се однесува до нас, нашата совест е мирна. Што се однесува до вас, нашето име не треба да се валка, туку да има влијание меѓу вас. Запомнете го ова и разликувајте. Совеста е едно, а слушањето (фама) е друго. Совеста е за тебе, слухот е за ближниот. Оној што, потпирајќи се на својата совест, не се грижи за своето име, е суров (суров), особено кога е ставен на такво место за кое апостолот зборува во своето писмо до својот ученик: „Во сè покажи си пример за добри дела“ (Тит 2:7). 2. Сепак, нема долго да те задржам на ова, особено што јас зборувам седејќи, а ти работиш стоејќи. Знаете сите, или речиси сите, дека живеејќи во оваа куќа, која се нарекува дом на епископот, ние, колку што е можно, ги имитираме оние светци за кои раскажува книгата Дела на светите апостоли. „Никој не нарече ништо од својот имот“, се вели таму, „свое, туку имаа сè заедничко“ (Дела 4:32). Но, имајќи предвид дека некои од вас можеби не се доволно информирани за нашиот живот за да го знаат ова како што јас би сакал да го знаете, ќе ви кажам како се појави тоа што накратко ви го посочив (dico, quid sit, quod breviter dixi). Јас, кого сега го гледате, по милоста Божја, како ваш епископ, уште млад човек, дојдов во овој град, како што многумина од вас знаат. Барав место да ми изградам манастир, во кој би можел да живеам заедно со моите браќа. Ја напуштив секоја надеж на овој век, а она што можев да бидам, не сакав да бидам. Сепак, не го барав тоа што сум сега. Сакав „подобро да бидам на прагот на Божјиот дом отколку да живеам во шаторите на злобата“ (Пс. 83:11). Се одвоив од оние што го сакаат овој век, но не се поистоветував со оние што претседаваат со народот. Не сакав да го заземам највисокото место на трпезата на мојот Господ, туку сакав да бидам на најниското, последното место. Но, му беше задоволство што ми рече: „Оди горе“. Толку се плашев од епископијата што, бидејќи извесно време почнаа да се шират гласини за мене меѓу Божјите слуги, се трудев да не одам таму каде што знаев дека нема епископ. Се плашев од ова и, колку што можев, преземав мерки подобро да се спасам на ниско место, а на високо место да не бидам изложен на опасност. Но, како што реков, робот не треба да му се спротивставува на својот Господ. Дојдов во овој град за да видам пријател што сакав да го стекнам за Господа за да живее со нас во манастирот, дојдов мирен, бидејќи тука имаше епископ. Но, како заробен (apprehenus), јас неочекувано станав презвитер, а потоа го стекнав чинот епископ. Ништо не донесов овде со мене. Дојдов во оваа црква само со облеката што ја носев тогаш. И бидејќи веќе решив да живеам со браќата во манастирот, блажениот старец Валериј ми ја даде градината во која сега е изграден манастирот. Почнав да собирам во себе добронамерни браќа (boni propositi fratres), идентични со мене, немајќи ништо, исто како што немав ништо, и имитирајќи ме мене, така што, како што го продадов својот мал имот и им го давав на сиромашните, така да го прават и оние што решија да живеат со мене, за да уживаат во сѐ што е заедничко и единственото големо и најбогато богатство за нас да биде Бог. Стигнав до чин епископ. И тогаш видов дека владиката треба да покажува постојано гостопримство кон секој што доаѓал и поминувал, што ако не го направел владиката, би бил познат како немилостив (нечовечки). И би било непристојно да го нема овој обичај во манастирот, би бил непристоен. Затоа посакав во оваа куќа да имам со мене епископски конак (манастир) за свештенството. Вака живееме. Никој во нашето општество не смее да има нешто свое. Точно, можеби некои имаат. Сепак, никој не смее. Ако некој има, тој постапува спротивно на дозволата. Имам доверба во моите браќа и, секогаш имајќи добра доверба во нив, не си дозволив да извршам претрес; дури и да прашаш, според мене, би значело да размислуваш лошо за нив. Знаев и знам дека секој што живее со мене го знае законот на нашиот живот. 3. Кај нас дојде и презвитерот Јануариј, кој, очигледно, го потрошил целиот свој имот давајќи го, но реално тоа не го направил. Му останал имот, поточно сребро, кое според него и припаѓало на неговата ќерка. Неговата ќерка, по милоста Божја, останува во манастир и покажува добри надежи (et bonae spei est). Нека ја води Господ за да ги оправда надежите што ги полагаме на неа, според милоста Божја, а не според нејзините заслуги. И бидејќи таа беше сè уште малолетна и не можеше да ги искористи своите пари (иако го видовме подвигот на нејзината служба, сепак, се плашевме од страстите на возраст), тоа беше направено за да се чува среброто како за девицата, така што, откако ќе ја достигне својата законска возраст, таа да се справи со тоа како што и доликува на Христовата девица, како што ќе најде најдобро. Додека тие го чекаа тоа, тој (Јануариј) почна да се приближува кон смртта и, заколнувајќи се дека среброто е негово, направи тестамент за неговиот имот. Тестаментот, велам, го направи презвитерот и нашиот соучесник, кој е со нас, живеејќи од црквата, кој заедништвото го призна во имот (communem vitam profitens), направи тестамент и постави наследници. Каков срам за ова општество! О, плод што не се роди од дрвото што го засади Господ! „Но, тој и го остави во аманет на црквата?!“ - ќе рече некој. Сепак, не сакам такви подароци, не ми се допаѓа плодот на горчината. Го барав за Бога, тој ја препозна нашата заедница, рече дека ќе ја чува, ќе ја негува, дека нема ништо и нема да прави волја. Дали може да има нешто? Зарем не се сметаше за сојузник, како да е божји просјак? Ова ми носи голема тага, браќа. Ја кажувам твојата љубов дека како резултат на таквата тага решив да не го прифатам наследството што и остана на црквата. Оставете ги неговите деца да го имаат тоа што тој го остави зад себе. Нека направат од тоа како што сакаат. Ми се чини дека ако го прифатам овој имот, ќе станам учесник во бизнис што не ми се допаѓа и за кој тагувам. Не сакав да го сокријам ова од твојата љубов. Неговата ќерка живее во женски манастир, а неговиот син живее во машки манастир. Тој ги денаследи и двете: едниот со пофалби, а другиот со оценка. Ја молев црквата да не им го дава (на децата на Јануариј) имотот што останал додека не станат полнолетни. Црквата се согласи со ова. Потоа почна судски спор меѓу децата, чија анализа ми предизвикува многу работа (in qua laboro). Девојчето вели: „Ова е мое; знаеш дека тоа е она што татко ми секогаш го зборуваше“. Синот изјавува: „Нека му веруваат на татко ми, бидејќи кога умре, не можеше да лаже“. И какво зло претставува само овој спор? Но, ако тие деца се достојни за името на Божјите слуги, наскоро ќе ставиме крај на овој спор меѓу нив. Ќе ги слушам како татко, а можеби и подобар од нивниот татко. Ќе дознаам, ако сака Господ, каде е вистината, со помош на неколку браќа верници од нашата средина, од овој народ, кои по милоста Божја се почитувани, ќе го послушам нивниот случај и, како што сака Господ, ќе завршам. Штотуку ги слушнавте следниве зборови, кога се читаше Евангелието: „Ние ви свиревме на лулето, а вие не игравте; ви пеевме тажни песни, а вие не плачевте. оти Јован дојде ниту јаде, ниту пие; и велат: има демон. Синот Човечки дојде и јаде и пие; 11:17-19 што треба да правам за оние кои се подготвени да ме прекорат и да се налутат ако ги прифатам имотите на луѓето кои во лутина ги отфрлаат своите деца и што треба да правам со оние за кои свирам флејта, а тие не сакаат да танцуваат, кои велат: „Затоа никој не им дава ништо поради тоа? Епископот Августин од добрина (фалење, рани, галење со усни, острење заби) дава сè на своето, ништо не прифаќа“. Но прифаќам, прифаќам добри приноси, свети приноси. Ако некој му се налути на синот и, умирајќи, го лиши од наследството, зарем јас, ако беше жив, не треба да се помирам и повторно да го доближам со неговиот син? Како би можел да го направам ова ако сакам да го добијам неговото наследство? Меѓутоа, ако го прави она што јас често го советувам, имено: ако, имајќи еден син, смета дека Христос е другиот; ако се двајца, тој смета дека Христос е трет; ако има десет сина го препознае Христос како единаесетти, тогаш прифаќам. Така, како што правев во некои случаи, тие сега се повикуваат на мојата добрина, на мојата благост, со цел, од друга страна, да ме прекорат што не сакам да ги прифатам приносите на благочестивите луѓе. Но, нека размислат колку сум земал. Зошто инаку наведете го ова? Ќе истакнам барем една работа: го прифатив наследството на синот на извесен Јулијан. Зошто? Затоа што умрел без деца. 5. Не сакав да го прифатам наследството на Бонифациј, но не од добрина, туку од страв. Не сакав црквата да биде како бродар кој бара профит. Има многу кои би сакале да стекнат имот дури и од превозот. Сепак, би имало една опасност ако, на пример, брод пловел и се урнел. Ќе продолжиме ли да ги мачиме луѓето, да ги мачиме за причините за потонувањето на бродот и дали навистина е потребно да се подложат на судски распит оние што избегаа од брановите? Но, ние не би го направиле тоа. Во никој случај не е соодветно црквата да го прави тоа. Дали навистина треба да преземе повеќе финансиски обврски (onus ergo fiscale persolveret)? Но, каде би ги платила парите? Не е дозволено да се трудиме да стекнуваме богатства (Enthecam nobis habere non licet). Не е типично за владика да чува злато и да ја одвраќа раката на просјак. Секој ден има толку многу што прашуваат, толку многу воздивнуваат, толку многу беспомошни луѓе околу нас, што многумина ги оставаме без задоволство, затоа што немаме доволно да ги задоволиме сите, немаме ризница (ентекам). Така, поради опасност од бродолом, сакајќи токму тоа да го избегнам, го направив ова, а не поради мојата добрина. Нека фали кој сака, а кој не сака нека пофали. Зошто да посакувате многу, браќа мои? Кој сака, со одземање на наследството на својот син, да ја направи црквата наследник, нека бара друг, а не Августин. И нека, по милост Божја, никогаш да не најде некој како него. Колку чинот на блажениот картагински епископ Аврелиј бил за почит достоен за секаква почит и како тој ги исполнил усните на сите што дознале за тоа со пофалба на Бога? Некој, немајќи деца и не надевајќи се дека ќе има, го дал својот имот на црквата, чувајќи дел од него за своја употреба. Потоа му се родија децата, а епископот му го врати, над неговите очекувања (нец опинанти), она што го дал за доброто на црквата. Епископот можеби нема да го врати, но со земно право, а не со небесно право (сед јуре фори, нон јуре поли). 6. А твојата љубов нека го знае и ова, што им реков на браќата мои кои се со мене, дека ако некој има нешто, нека го продаде и нека го подари или да го подари за општа употреба. Тој има црква преку која Господ не храни. Јас им дадов одмор само до денот на Богојавление (usque ad Epiphaniam) на оние кои или сè уште не ги поделиле имотите со своите браќа, или го оставиле она што го имале кај браќата, или воопшто не направиле ништо затоа што не наполниле полнолетна возраст. Нека прават како сакаат. Во меѓувреме, сиромашните нека останат со мене, надевајќи се на Божјата милост. Ако некој не сака, можеби ги има, но јас претходно решив, како што знаете, да не примам никого во свештенството, освен ако некој сака да живее со мене, така што ако некој сака да отстапи од својот завет, тогаш јас би му ја одземал титулата свештеник (clericatum) поради фактот што го предал ветеното и веќе започнатото со учеството; сега, ако некој не го сака ова, еве ме, пред лицето на Бога и твоето, ја менувам одлуката: кој сака да има нешто свое, кому не му е доволно Бог и црквата, нека остане каде сака и каде може, не му ја одземам титулата свештеник. Не сакам да имам лицемери. Кој не знае дека ова е лошо? Лошо е да го изневериш заветот, но уште полошо е лажно да го одржуваш заветот. Затоа изјавувам, слушајте: кој го напушта веќе започнатиот сојуз на заедничкиот живот, кој е пофален во книгата Дела на светите апостоли, го предава својот завет, ја предава својата света служба. Но нека го има Бог за свој судија, а не јас. Нема да му ја одземам титулата свештеник. Колку е голема опасноста од ова веќе ви укажав. Оставете го да прави што сака. Знам и дека ако сакав да понижам некој што го прави ова, нема да му недостигаат покровители, нема да недостасуваат поддржувачи и овде и меѓу владиците кои ќе речат: „Што лошо направи тој? Знам какво зло е да препознаеш нешто за свето и да не го исполнуваш. „Прави“, вели Светото Писмо, „и исполнувај ги заветите на Господа, твојот Бог“ (Пс. 75:12); и повторно: „Подобро е да не ветуваш, отколку да ветуваш и да не држиш“ (Проп. 5:4). Девицата, дури и да не била во манастир, е света и не е дозволено да се омажи, дури и ако не е принудена да го помине животот во манастир. Ако сакала да живее во манастирот, а потоа го напуштила, тогаш, иако останала девица, таа веќе половина паднала. Така, свештеникот се посветил на две цели: светост и служба во свештенството, но повеќе од светост. На крајот на краиштата, за доброто на Својот народ, Бог му доверил служба (во свештенството), што е повеќе товар отколку чест. Но „оној што е мудар... и дали ќе го разбере тоа“ (Пс. 106:43)? Така, тој се осуди себеси на светост, се осуди себеси на учество во заеднички живот, препозна „колку е добро и колку е пријатно за браќата да живеат заедно“ (Пс. 133:1). Не го осудувам? Бог кој би сакал да остане со мене И ако е подготвен да прими храна од Бога преку Неговата Црква, ако има можност да нема имот, да го подели имотот на сиромашните или да го подари за јавна употреба, нека живее со мене, нека биде слободен, но и нека размисли дали ќе може да го прими блаженството на вечноста. 7. Но, ова е доволно за вашата љубов. Што правам со моите браќа, ќе ви кажам. Имам добри надежи. Сите тие доброволно ме слушаат. И не мислам дека некој од нив имал ништо, освен заради некоја побожна потреба, но никако како резултат на ниска страст. Значи, што ќе правам после Богојавление, ќе ви ја кажам љубовта, ако е Божја волја. И кога ќе го завршам спорот меѓу децата на презвитер Јануариј, нема да ви го кријам. Веќе ти кажав доволно. Покажи милост кон безобразната старост и срамежливата немоќ. Како што можете да видите, јас сум веќе стар во години, но со тело, поради неговата слабост, одамна сум старец. Меѓутоа, ако Бог го задоволи она што го кажав сега, нека ми ја зајакне силата и ќе те оставам. Молете се за мене, се додека има душа во ова тело и додека имам доволно сила, да можам да ви служам со словото Божјо. Можеби ќе ве интересира: