Беседа 15

За живота и морала на неговото духовенство (1) 1. Това, което възнамерявам да ви кажа сега, е точно това, което ви помолих вчера, за да се съберете по-голям брой днес. Ние живеем тук с вас и живеем за вас. Нашето намерение и желание е ти и аз да можем да бъдем заедно с Христос без край. Мисля, че цялото ни поведение е пред очите ви, така че и ние имаме дръзновението, може би, да кажем казаното от апостола, въпреки че далеч не сме равни на него: „подражавайте на мене, както и аз на Христос“ (1 Кор. 4:16). Не искам никой да намира в нас причина за лош живот. „Защото ние се борим за добро – казва същият апостол – не само пред Господа, но и пред човеците“ (2 Кор. 8:21). На нас съвестта ни е спокойна. Що се отнася до вас, нашето име не трябва да бъде петнено, но трябва да има влияние сред вас. Запомнете това и разграничете. Съвестта е едно, а слухът (фама) е друго. Съвестта е за теб, слухът е за ближния ти. Който, разчитайки на съвестта си, не се грижи за името си, е жесток (груб), особено когато е поставен на такова място, за което апостолът говори в писмото си до своя ученик: „Във всичко давай себе си пример на добри дела“ (Тит 2:7). 2. Но няма да ви държа дълго на това, още повече че аз говоря седнал, а вие работите прав. Всички знаете или почти всички, че живеейки в тази къща, която се нарича дом на епископа, ние, доколкото е възможно, подражаваме на тези светии, за които се разказва в книгата Деяния на светите апостоли. „Никой не наричаше нищо от своето имущество“, се казва там, „свое, но всичко им беше общо“ (Деяния 4:32). Но като се има предвид, че някои от вас може да не са достатъчно информирани за нашия живот, за да знаят това, както бих искал да знаете, ще ви кажа как се появи това, което накратко ви посочих (dico, quid sit, quod breviter dixi). Аз, когото сега виждате, по Божията благодат като ваш епископ, още млад човек, дойдох в този град, както мнозина от вас знаят. Търсех място, където да си построя манастир, в който да живея заедно с моите братя. Изоставих всяка надежда на този век и това, което можех да бъда, не исках да бъда. Аз обаче не търсех това, което съм сега. Исках „по-добре да бъда на прага на Божия дом, отколкото да живея в шатрите на нечестието“ (Пс. 83:11). Отделих се от онези, които обичат сегашния век, но не се сравнявах с онези, които управляват народа. Не исках да заема най-високото място на трапезата на моя Господ, но исках да бъда на най-ниското, последно място. Но Му беше приятно да ми каже: „Качи се горе“. Толкова се страхувах от епископството, че тъй като от известно време слуховете за мен започнаха да се разпространяват сред Божиите служители, се опитах да не ходя там, където знаех, че няма епископ. Страхувах се от това и, доколкото можах, взех мерки да се спася по-добре на ниско място и да не бъда изложен на опасност на високо място. Но, както казах, робът не трябва да се съпротивлява на своя Господ. Дойдох в този град, за да видя приятел, когото исках да придобия за Господа, за да живее с нас в манастира, дойдох спокоен, защото тук имаше епископ. Но след като бях заловен (apprehenus), неочаквано станах презвитер и след това достигнах епископски сан. Не съм донесъл нищо тук със себе си. Дойдох в тази църква само с дрехите, които бях облечен тогава. И тъй като вече бях решил да живея при братята в манастира, блаженият старец Валерий ми даде градината, в която сега е построен манастирът. Започнах да събирам при себе си добре настроени братя (boni propositi fratres), еднакви с мен, нямащи нищо, както и аз нямах нищо, и подражаващи на мен, така че, както продадох малкото си имущество и го раздадох на бедните, така и онези, които решиха да живеят с мен, да направят същото, за да се насладят на всичко общо и така че единственото голямо и най-изобилно богатство за нас да бъде самият Бог. Стигнах до епископски сан. И тогава видях, че епископът трябваше да показва постоянно гостоприемство на всеки, който идваше и минаваше, което, ако епископът не беше направил, той щеше да бъде известен като безмилостен (нехуманен). И би било неприлично този обичай да го нямаше в манастира, би било неприлично. Ето защо пожелах да имам при себе си в тази къща епископско общежитие (манастир) за духовници. Така живеем. Никой в ​​нашето общество няма право да има нещо свое. Вярно, може би някои имат. Никой обаче не се допуска. Ако някой има, той действа противно на разрешението. Вярвам в братята си и, като винаги имах добро доверие в тях, не си позволих да проведа търсене; дори да питам според мен би означавало да си помисля лошо за тях. Знаех и знам, че всеки, който живее с мен, знае закона на нашия живот. Завещанието, казвам, беше направено от презвитера и нашия съучастник, който е с нас, живеещ от църквата, който призна общността в имуществото (communem vitam profitens), направи завещание и определи наследници. Какъв срам за това общество! О, плод, който не се е родил от дървото, което Господ е посадил! „Но той го е завещал на църквата?!“ - ще каже някой. Аз обаче не искам такива подаръци, не обичам плода на горчивината. Потърсих го за Господ, той призна нашия съюз, каза, че ще го запази, ще го цени, че няма нищо и няма да прави завещание. Може ли да има нещо? Не се ли смяташе за съюзник, сякаш беше просяк на Бога? Това ми носи голяма скръб, братя. Казвам на вашата любов, че в резултат на такава скръб реших да не приема наследството, оставено на църквата. Нека децата му получат това, което той остави. Нека правят от него каквото искат. Струва ми се, че ако приема този имот, ще стана участник в бизнес, който не харесвам и за който тъгувам. Не исках да скрия това от любовта ти. Дъщеря му живее в женски манастир, а синът му живее в мъжки манастир. Той лиши от наследство и двете: едната с похвала, а другата с порицание. Подадох молба на църквата да не им дава (на децата на Януариус) оставеното имущество, докато не навършат пълнолетие. Църквата се съгласи с това. Тогава той започна съдебно дело между децата, чийто анализ ми причинява много работа (in qua laboro). Момичето казва: „Това е мое; Знаете, че това винаги е казвал баща ми.“ Синът заявява: „Нека вярват на баща ми, защото когато той умря, не можеше да лъже.“ И какво зло представлява само този спор? Но ако тези деца са достойни за името Божии служители, ние скоро ще прекратим този спор между тях. Ще ги слушам като баща, а може би дори по-добре от баща им. Ще разбера, ако Господ пожелае, къде е истината, със съдействието на неколцина вярващи братя от нашата среда, измежду този народ, които по Божия милост са уважавани, ще изслушам тяхното дело и както Господ пожелае, ще свърша. 4. Моля ви обаче, нека никой не ме упреква за това, че не искам църквата да приеме неговото (Януарий) наследство, първо защото не одобрявам постъпката му, а след това защото това е моята харта. Мнозина ме хвалят за това, което казвам (dicturus sum), докато други ме обвиняват. Много е трудно да угодиш и на двамата. Току-що чухте, когато се четеше Евангелието, следните думи: "Ние свирихме на тръбата за вас и вие не танцувахте; Пеехме ви тъжни песни и вие не плакахте. Защото Йоан дойде, нито яде, нито пие; и казват: има демон. Човешкият син дойде, яде и пие; и казват: "Ето човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на бирниците" (Матей) 11:17-19) Какво трябва да направя за тези, които са готови да ме укоряват и да се ядосват, ако приемам имуществото на хората, които в гняв лишават от наследство децата си? Августин от доброта (възхвала, рани, галене с устни, точене на зъби) дава всичко на своите, не приема нищо. Но приемам, приемам добри приноси, свети приноси. Ако някой се ядоса на сина си и умирайки го лиши от наследството, не трябва ли аз, ако беше жив, да се примиря и да го приближа отново до сина му? Как бих могъл да направя това, ако исках да получа неговото наследство? Ако обаче направи това, което често съветвам, а именно: ако, като има един син, счита Христос за другия; ако са двама, смята Христос за третия; ако, като има десет сина, признае Христос за единадесети, тогава приемам. И така, както направих в някои случаи, сега те се позовават на моята доброта, моята нежност, за да ме упрекнат, от друга страна, че не искам да приема приносите на благочестиви хора. Но нека си помислят колко съм взел. Защо иначе да изброявате това? Ще посоча поне едно нещо: приех наследството на сина на някакъв Юлиан. защо Защото умря бездетен. 5. Не исках да приема наследството на Бонифаций, но не от доброта, а от страх. Не исках църквата да бъде като собственик на кораб, търсещ печалба. Много са тези, които биха искали да придобият имот дори от корабоплаване. Обаче би имало една опасност, ако например кораб плава и се разбие. Ще продължим ли да подлагаме хората на мъки, измъчвайки ги за причините за потъването на кораба и наистина ли е необходимо тези, които са избягали от вълните, да бъдат подлагани на съдебен разпит? Но ние не бихме направили това. При никакви обстоятелства не е редно църквата да прави това. Трябва ли тя наистина да поеме повече финансови задължения (onus ergo fiscale persolveret)? Но откъде ще плати парите? Не е позволено да се стремим да придобиваме съкровища (Enthecam nobis habere non licet). Не е типично епископът да държи злато и да отвръща ръката на просяк. Всеки ден има толкова много питащи, толкова много въздишащи, толкова много безпомощни хора около нас, че оставяме мнозина без удовлетворение, защото нямаме достатъчно, за да задоволим всички, нямаме съкровищница (enthecam). И така, поради опасността от корабокрушение, искайки именно да го избегна, направих това, а не поради моята доброта. Нека хвали, който иска, и нека щади, който не иска да хвали. Защо да желаете много, братя мои? Който иска, обезнаследявайки сина си, да направи църквата наследник, нека търси друг, не Августин. И дано, с Божията милост, той никога не намери друг като него. Колко похвална беше постъпката на блажения епископ Картагенски Аврелий, достоен за всяко уважение, и как той изпълни устните на всички, които научиха за нея, с хваление към Бога? Някой, като нямал деца и не се надявал да има, дал имота си на църквата, като запазил част от него за свои нужди. Тогава се родиха децата му и епископът му върна, извън очакванията му (nec opinanti), това, което беше дал в полза на църквата. Епископът може и да не го е върнал, но по земно, а не по небесно право (sed jure fori, non jure poli). 6. И нека вашата любов също знае това, че казах на братята си, които са с мен, че ако някой има нещо, нека го продаде и го раздаде или да го дари за обща употреба. Той има църква, чрез която Господ ни храни. Дадох отсрочка само до деня на Богоявление (usque ad Epiphaniam) на онези, които или още не бяха разделили имотите си с братята си, или оставиха това, което имаха с братята си, или изобщо не направиха нищо, защото не бяха навършили законната възраст. Нека си правят както искат. Междувременно нека бедните останат с мен, уповавайки се на Божията милост. Ако някой не иска, може би има такива, но преди това реших, както знаете, да не приемам никого в духовенството, освен ако някой не иска да живее с мен, така че ако някой иска да се отклони от обета си, тогава ще го лиша от титлата клирик (clericatum) за това, че предаде обещаното и вече започнато чрез участие в светия съюз; сега, ако някой не иска това, тогава ето ме пред лицето на Бога и твоето, променяйки решението: който иска да има нещо свое, за когото Бог и църквата не са достатъчни, нека останат където искат и където могат, аз не ги лишавам от званието клирик. Не искам да има лицемери. Кой не знае, че това е лошо? Лошо е да изневериш на обета си, но още по-лошо е да спазваш обета си престорено. Така че заявявам, слушайте: който напусне вече започналия съюз на общ живот, който е възхвален в книгата Деяния на светите апостоли, той изневерява на своя обет, изневерява на своето свято служение. Но нека Бог да му бъде съдник, а не аз. Няма да го лиша от званието духовник. Вече ви посочих колко голяма е опасността от това. Нека прави каквото иска. Знам също, че ако исках да понижа някой, който прави това, няма да му липсват покровители, няма да липсват поддръжници както тук, така и сред епископите, които ще кажат: "Какво лошо е направил? Той не може да издържи този живот с вас, той иска да остане извън епископството, да живее в собствената си собственост, наистина ли затова трябва да загуби титлата си?" Знам какво зло е да признаеш нещо за свято и да не го изпълниш. „Вършете“, казва Писанието, „и изпълнявайте обети на Господа, вашия Бог“ (Пс. 75:12); и още: „По-добре е за теб да не обещаваш, отколкото да обещаваш и да не изпълняваш“ (Екл. 5:4). Девицата, дори и никога да не е била в манастир, е свята и за нея не е позволено да се омъжи, дори и да не е принудена да прекара живота си в манастир. Ако е искала да живее в манастира и след това го е напуснала, тогава, въпреки че остава девствена, тя вече е наполовина паднала. Така че духовникът се посвети на две цели: святост и служба в клира, но повече от святост. Та нали заради Своя народ Бог му повери служение (в клира), което е повече тежест, отколкото чест. Но „който е мъдър... и ще разбере ли" това (Пс. 106:43)? И така, той се осъди на святост, обрече себе си на участие в общ живот, призна "колко е хубаво и колко приятно е братята да живеят заедно" (Пс. 133:1). И ако той изневери на този обет, тогава, въпреки че живее извън (епископството), той остава клирик; но той е полупаднал. Какво ме интересува това (Quid ad me)?Ако той, живеейки навън, живее само наполовина, той ще падне напълно (totus cecidit). Той има Бог, който иска да остане с мен. И ако е в състояние да няма имущество, като го е раздал за обществено ползване, нека живее с мен, но нека помисли и дали ще може да получи блаженството на вечността. 7. Но това е достатъчно за вашата любов. Какво правя с братята си, ще ви кажа. Имам добри надежди. Всички те доброволно ми се подчиняват. И не мисля, че някой от тях е имал нещо, освен поради някаква благочестива нужда, но съвсем не в резултат на низка страст. И така, какво ще направя след Богоявление, ще кажа на вашата любов, ако е Божията воля. И когато свърша спора между децата на презвитер Януарий, няма да го скрия от вас. Вече ти казах достатъчно. Покажете милост към бъбривата старост и плахата немощ. Както виждате, по възраст съм вече стар, но по тяло, поради неговата слабост, отдавна съм старец. Но ако на Господ е угодно това, което казах сега, нека Той укрепи силата ми и аз ще ви напусна. Молете се за мен, така че докато има душа в това тяло и докато имам достатъчно сили, да мога да ви служа с Божието слово. Може да се интересувате от: