Беседа 15

عن حياة وأخلاق رجال الدين (1) 1. ما أريد أن أخبركم به الآن هو بالضبط ما طلبته منكم بالأمس، حتى تجتمعوا بأعداد أكبر اليوم. نحن نعيش هنا معك ونعيش من أجلك. نيتنا ورغبتنا هي أن نكون أنا وأنت مع المسيح إلى ما لا نهاية. أعتقد أن كل سلوكنا هو أمام أعينكم، حتى أننا ربما تكون لدينا الجرأة لنقول ما قاله الرسول، مع أننا بعيدون عن مساوئه: "تمثلوا بي كما أمثل أنا بالمسيح" (1 كو 4: 16). لا أريد أن يجد أحد فينا سببًا لحياة سيئة. "لأننا نجتهد في الخير،" يقول نفس الرسول، "ليس أمام الرب فقط، بل أمام الناس أيضًا" (2كو8: 21). أما نحن فضميرنا مرتاح. وأما أنتم فلا ينبغي أن يُلطخ اسمنا، بل ينبغي أن يكون له تأثير بينكم. تذكر هذا وفرق. الضمير شيء والسمع شيء آخر. الضمير لك، والسمع لجيرانك. 2. However, I will not keep you on this for long, especially since I am speaking while sitting, and you are working while standing. تعلمون جميعًا، أو الجميع تقريبًا، أننا نعيش في هذا البيت، الذي يُدعى بيت الأسقف، ونحن، قدر الإمكان، نقتدي بأولئك القديسين الذين يخبرنا عنهم سفر أعمال الرسل القديسين. “No one called anything of his property,” it says there, “his own, but they had everything in common” (Acts 4:32). ولكن، مع الأخذ في الاعتبار أن البعض منكم قد لا يكون على دراية كافية بحياتنا لمعرفة ذلك كما أود منكم أن تعرفوا، سأخبركم كيف ظهر ما أشرت إليه بإيجاز (ديكو، مقابل الجلوس، كود بريفيتر ديكسي). وأنا الذي ترونه الآن، بنعمة الله، كأسقفكم، وما زلت شابًا، أتيت إلى هذه المدينة، كما يعلم الكثير منكم. I was looking for a place to build a monastery for me, in which I could live together with my brothers. I abandoned all hope of this century, and what I could have been, I did not want to be. ومع ذلك، لم أكن أبحث عن ما أنا عليه الآن. I wanted to “better to be at the threshold of the house of God than to live in the tents of wickedness” (Ps. 83:11). لقد فصلت نفسي عن أولئك الذين يحبون القرن الحالي، لكنني لم أساوي نفسي مع أولئك الذين يترأسون الشعب. لم أكن أريد أن أحتل المكان الأعلى على مائدة ربي، بل أردت أن أكون في المكان الأدنى والأخير. ولكن سُرَّ أن يقول لي: "اصعد". كنت خائفًا جدًا من الأسقفية لدرجة أنه منذ بعض الوقت بدأت الشائعات تنتشر عني بين خدام الله، حاولت ألا أذهب إلى حيث كنت أعرف أنه لا يوجد أسقف. I was afraid of this and, as far as I could, I took measures to better save myself in a low place, and not be exposed to danger in a high place. But, as I said, a slave should not resist his Lord. جئت إلى هذه المدينة لأرى صديقًا أردت أن أكتسبه للرب ليعيش معنا في الدير، لقد جئت هادئًا، لأنه كان هناك أسقف هنا. But being captured (apprehenus), I unexpectedly became a presbyter and then achieved the rank of bishop. لم أحضر أي شيء معي إلى هنا I came to this church only with the clothes that I was wearing then. وبما أنني قررت العيش مع الإخوة في الدير، فقد أعطاني الشيخ فاليري ذو الذكرى المباركة الحديقة التي تم بناء الدير فيها الآن. بدأت أجمع لنفسي إخوة ذوي ميول حسنة (boni propositi fratres)، متطابقين معي، لا يملكون شيئًا، كما لم يكن لدي أي شيء، ويقلدونني، حتى أنه مثلما بعت ممتلكاتي الصغيرة وأعطيتها للفقراء، فإن أولئك الذين قرروا العيش معي سيفعلون الشيء نفسه، من أجل الاستمتاع بكل شيء مشترك، وبالتالي فإن الثروة الوحيدة العظيمة والأكثر وفرة بالنسبة لنا هي الله نفسه. وصلت إلى رتبة أسقف. وبعد ذلك رأيت أن الأسقف يحتاج إلى إظهار ضيافة مستمرة لكل من يأتي ويمر، وهو الأمر الذي لو لم يفعله الأسقف لكان معروفًا بأنه عديم الرحمة (لاإنساني). وسيكون من غير اللائق لو لم تكن هذه العادة موجودة في الدير، سيكون من غير اللائق. ولهذا السبب تمنيت أن يكون معي في هذا المنزل نزل أسقفي (دير) لرجال الدين. هذه هي الطريقة التي نعيش بها. لا يجوز لأحد في مجتمعنا أن يمتلك شيئاً خاصاً به. صحيح، ربما البعض قد فعل ذلك. ومع ذلك، لا يسمح لأحد. ومن فعل ذلك فهو يتصرف بما يخالف الإذن. أنا أثق بإخوتي، ولأنني أثق بهم دائمًا، لم أسمح لنفسي بإجراء بحث؛ وحتى السؤال، في رأيي، يعني التفكير بشكل سيء فيهم. كنت أعلم وأعلم أن كل من يعيش معي يعرف قانون حياتنا. 3. جاء إلينا أيضًا القس جانواريوس، الذي يبدو أنه أنفق كل ممتلكاته بالتخلي عنها، لكنه في الواقع لم يفعل ذلك. وقد بقي له بعض الممتلكات وهي الفضة التي يقول إنها لابنته. ابنته بنعمة الله لا تزال في الدير وتظهر آمالًا طيبة (et bonae spei est). ليرشدها الرب حتى تبرر الآمال التي نعلقها عليها، حسب رحمة الله، وليس حسب استحقاقاتها. وبما أنها كانت لا تزال قاصرًا ولم تستطع الاستفادة من أموالها (على الرغم من أننا رأينا عمل خدمتها، إلا أننا كنا خائفين من أهواء الشيخوخة)، فقد تم ذلك بحيث يتم الحفاظ على الفضة كما لو كانت للعذراء، بحيث عندما تبلغ سنها القانوني، تتعامل معها كما يليق بعذراء المسيح، كما تجد الأفضل. وبينما كانوا ينتظرون ذلك، بدأ (جانواريوس) يقترب من الموت، وأقسم أن الفضة كانت له، وأصدر وصية بشأن ممتلكاته. أقول إن الوصية قد تم إجراؤها من قبل القسيس وشريكنا، الذي يعيش معنا من الكنيسة، والذي اعترف بالشركة في الممتلكات (communem vitamprofitens)، وقدم وصية، وعيّن ورثة. يا له من عار على هذا المجتمع! أيها الثمر الذي لم يولد من الشجرة التي غرسها الرب! "لكنه تركها للكنيسة؟!" - سيقول شخص ما. ولكنني لا أريد مثل هذه الهدايا، ولا أحب ثمرة المرارة. لقد بحثت عنه من أجل الله، واعترف باتحادنا، وقال إنه سيحتفظ به، ونعتز به، وأنه ليس لديه أي شيء ولن يقدم وصية. هل يمكن أن يكون لديه أي شيء؟ ألم يعتبر نفسه حليفاً، وكأنه متسول الله؟ وهذا يؤلمني كثيرًا أيها الإخوة. أقول لمحبتك أنه نتيجة لهذا الحزن، قررت عدم قبول الميراث المتبقي للكنيسة. فليرث أولاده ما تركه. فليصنعوا منها ما يريدون. يبدو لي أنه إذا قبلت هذه الخاصية، فسوف أصبح مشاركًا في العمل الذي لا أحبه والذي أحزن عليه. لم أرغب في إخفاء هذا عن حبك. تعيش ابنته في دير للراهبات، ويعيش ابنه في دير للرجال. وحرم كليهما: أحدهما بالمدح والآخر بالذم. لقد طلبت من الكنيسة عدم منحهم (أبناء جانواريوس) الممتلكات التي تركوها وراءهم حتى يبلغوا السن القانوني. وافقت الكنيسة على هذا. ثم بدأ دعوى قضائية بين الأطفال، وتحليلها يسبب لي الكثير من العمل (في حالة العمل). تقول الفتاة: "هذا لي، وأنت تعلم أن هذا ما كان يقوله والدي دائمًا". يعلن الابن: “ليصدقوا أبي، لأنه عندما مات لم يستطع أن يكذب”. وأي شر يمثله هذا الخلاف وحده؟ ولكن إذا كان هؤلاء الأطفال يستحقون اسم عباد الله، فسننهي هذا الخلاف بينهم قريبًا. سأستمع إليهم مثل الأب، وربما أفضل من والدهم. سأكتشف، إن شاء الرب، أين الحقيقة، بمساعدة عدد قليل من الإخوة المؤمنين من وسطنا، من بين هذا الشعب، الذين بنعمة الله، محترمين، سأستمع إلى قضيتهم، وكما يريد الرب، سأنتهي. 4. ومع ذلك، أطلب منك ألا يوبخني أحد لأنني لا أريد أن تقبل الكنيسة ميراثه (جانواريوس)، أولاً لأنني لا أوافق على فعله، ثم لأن هذا هو ميثاقي. كثيرون يمدحونني على ما أقول (مبلغ الديكتورس)، بينما يلومني آخرون. ومن الصعب جدًا إرضاء كليهما. لقد سمعتم للتو، عند قراءة الإنجيل، الكلمات التالية: "زمرنا لكم فلم ترقصوا، رنمنا لكم ولم تبكي. لأن يوحنا جاء لا يأكل ولا يشرب، فيقولون: به شيطان. وجاء ابن الإنسان يأكل ويشرب، فيقولون: "هنا رجل يحب أن يأكل ويشرب الخمر، محب للعشارين" (متى 11: 17-19). ماذا يجب أن أفعل للمستعدين؟ يوبخني ويغضب إذا قبلت ملكية الأشخاص الذين، في حالة غضب، يحرمون أطفالهم من الميراث؟ ومرة أخرى، ماذا علي أن أفعل مع أولئك الذين أعزف لهم على الناي، ولا يريدون الرقص؟ الذين يقولون: "لهذا السبب لا أحد يعطي أي شيء لكنيسة إيبونيا، ولهذا السبب فإن الذين يموتون لا يتركون لها ميراثًا - لأن الأسقف أوغسطينوس، من باب اللطف (يمدحون، يجرحون، يداعبون الشفاه، يشحذون أسنانهم) يعطي كل شيء لهم". خاصته لا يقبل شيئا». ولكني أقبل، أقبل التقدمات الصالحة، التقدمات المقدسة. إذا كان شخص ما غاضبًا من ابنه ومات وحرمه من ميراثه، ألا يجب علي، لو كان على قيد الحياة، أن أتصالح معه وأقربه من ابنه مرة أخرى؟ فكيف أفعل هذا إذا كنت أرغب في الحصول على ميراثه؟ ومع ذلك، إذا فعل ما أنصح به كثيرًا، أي: إذا كان له ابن واحد، اعتبر المسيح هو الآخر؛ إذا كان هناك اثنان، فهو يعتبر المسيح هو الثالث؛ إذا كان لديه عشرة أبناء، اعترف بأن المسيح هو الحادي عشر، فأنا أقبل. لذا، كما فعلت في بعض الحالات، فإنهم يشيرون الآن إلى طيبتي، ولطفي، لكي يوبخوني، من ناحية أخرى، لعدم رغبتي في قبول تقدمات الأتقياء. ولكن دعهم يفكرون في مقدار ما أخذته. لماذا قائمة هذا آخر؟ سأشير إلى شيء واحد على الأقل: لقد قبلت ميراث ابن معين لجوليان. لماذا؟ لأنه مات بلا ولد. 5. لم أرغب في قبول ميراث بونيفاس، ولكن ليس من باب اللطف، بل من باب الخوف. لم أكن أريد أن تكون الكنيسة مثل مالك سفينة يسعى للربح. هناك الكثير ممن يرغبون في اقتناء العقارات حتى من الشحن. ومع ذلك، سيكون هناك خطر واحد، على سبيل المثال، إذا كانت السفينة تبحر وتحطمت. فهل سنستمر في إخضاع الناس للعذاب وتعذيبهم حول أسباب غرق السفينة، وهل من الضروري حقاً إخضاع الذين نجوا من الأمواج للتحقيق القضائي؟ لكننا لن نفعل ذلك. وليس من المناسب للكنيسة أن تفعل ذلك تحت أي ظرف من الظروف. هل ينبغي لها أن تتحمل المزيد من الالتزامات المالية (onus ergo Financiale persolveret)؟ ولكن أين ستدفع المال؟ لا يجوز لنا أن نسعى للحصول على الكنوز (Enthecam nobis habre Non licet). ليس من المعتاد أن يحتفظ الأسقف بالذهب ويرد يد المتسول. كل يوم هناك الكثير من الذين يسألون، والكثير من الذين يتنهدون، والعديد من الأشخاص العاجزين من حولنا، لدرجة أننا نترك الكثيرين دون رضا، لأنه ليس لدينا ما يكفي لإرضاء الجميع، وليس لدينا خزانة (enthecam). لذا، بسبب خطر غرق السفينة، ورغبتي في تجنب ذلك على وجه التحديد، فعلت هذا، وليس بسبب لطفي. فليمدح من شاء، وليمدح من لا يريد أن يمدح. لماذا أتمنى الكثير يا إخوتي؟ ومن أراد بحرمان ابنه من الميراث أن يجعل الكنيسة وارثًا، فليبحث عن شخص آخر، وليس عن أوغسطينوس. ولعله، برحمة الله، لا يجد مثله أبداً. كم كان تصرف الطوباوي أسقف قرطاجة أوريليوس جديرًا بكل احترام، وكيف ملأ شفاه كل من عرفه بالتمجيد لله؟ شخص ما، ليس له أطفال ولا يأمل في أن يكون له أطفال، أعطى ممتلكاته للكنيسة، واحتفظ بجزء منها لاستخدامه الخاص. ثم ولد أولاده، وأعاد إليه الأسقف، بما يفوق توقعاته، ما قدمه لصالح الكنيسة. ربما لم يعيدها الأسقف، ولكن بالحق الأرضي، وليس بالحق السماوي (sed jure fori,non jure poli). 6. وليعلم محبتكم أيضا هذا الذي قلته لإخوتي الذين معي: إن كان لأحد شيء فليبيعه ويهبه أو يتصدق به. لديه كنيسة يطعمنا الرب من خلالها. لقد أعطيت فترة راحة فقط حتى يوم عيد الغطاس (usque ad Epiphaniam) لأولئك الذين إما لم يقسموا ممتلكاتهم بعد مع إخوتهم، أو تركوا ما لديهم مع إخوتهم، أو لم يفعلوا أي شيء على الإطلاق لأنهم لم يبلغوا السن القانونية. دعهم يفعلون ما يريدون. وفي هذه الأثناء، دع الفقراء يبقون معي، واثقين برحمة الله. إذا كان شخص ما لا يريد ذلك، فربما يكون هناك البعض، لكنني قررت سابقًا، كما تعلمون، عدم قبول أي شخص في رجال الدين إلا إذا أراد شخص ما أن يعيش معي، بحيث إذا أراد أي شخص أن ينحرف عن نذره، فسأحرمه من لقب رجل الدين (clericatum) لحقيقة أنه خان ما وعد به وبدأ بالفعل بالمشاركة في الاتحاد المقدس؛ الآن، إذا كان أي شخص لا يريد هذا، فأنا هنا، أمام وجه الله ووجهك، أغير القرار: من يريد أن يكون له شيء خاص به، ومن لا يكفيه الله والكنيسة، فليبق حيث يريدون وحيثما يستطيعون، لا أحرمهم من لقب رجل الدين. لا أريد أن يكون لدي منافقين. من منا لا يعرف أن هذا أمر سيء؟ من السيء أن تخون نذرك، ولكن الأسوأ من ذلك أن تحافظ على نذرك بشكل مصطنع. لذلك أعلن، اسمع: من يترك اتحاد الحياة المشتركة الذي بدأ بالفعل، والذي تم مدحه في سفر أعمال الرسل القديسين، يخون نذره، ويخون خدمته المقدسة. ولكن فليكن الله هو القاضي، وليس أنا. لن أحرمه من لقب رجل الدين. لقد أوضحت لك بالفعل مدى خطورة هذا الأمر. دعه يفعل ما يريد. أعلم أيضًا أنني إذا أردت خفض رتبة شخص يفعل ذلك، فلن يفتقر إلى الرعاة، ولن يكون هناك نقص في المؤيدين هنا وبين الأساقفة الذين سيقولون: "ما السوء الذي فعله؟ لا يستطيع أن يتحمل هذه الحياة معك، يريد أن يبقى خارج الأسقفية، ليعيش على ممتلكاته الخاصة، فهل هذا حقًا هو سبب فقدان لقبه؟" أعرف ما هو الشر الذي يعنيه الاعتراف بشيء مقدس وعدم الوفاء به. "افعل،" يقول الكتاب، "وأوف النذور للرب إلهك" (مز 75: 12)؛ وأيضًا: "ألا تعد، خير لك من أن تعد ولا تفي" (جا 5: 4). فالعذراء، حتى لو لم تكن في دير قط، فهي مقدسة، ولا يجوز لها أن تتزوج، حتى لو لم تضطر إلى قضاء حياتها في الدير. إذا أرادت أن تعيش في الدير ثم تركته، فرغم أنها ظلت عذراء، فقد سقطت بالفعل نصفها. فكان رجل الدين يكرس نفسه لهدفين: القداسة والخدمة في رجال الدين، ولكن أكثر من القداسة. ففي نهاية المطاف، من أجل شعبه، عهد إليه الله بالخدمة (في رجال الدين)، وهي عبئًا أكثر من كونها شرفًا. لكن "من كان حكيما... "هل يفهم" هذا "(مز 106: 43)؟ لذا فقد حكم على نفسه بالقداسة، وحكم على نفسه بالمشاركة في حياة مشتركة، وأدرك "ما أجمل وما أجمل أن يعيش الإخوة معًا" (مز 133: 1). وإذا خان هذا العهد، فرغم أنه يعيش خارجًا (الأسقفية)، فإنه يظل كاهنًا، لكنه نصف ساقط. ما الذي يهمني في ذلك (Quid ad me)؟ أنا لا أحكم. إذا كان يعيش في الخارج، فإنه يسقط في منتصف الطريق فقط، وإذا أصبح منافقًا أثناء إقامته هنا (أي في الدير)، فسوف يسقط تمامًا (totus cecidit). أنا أعرف مدى تقدير الناس للخدمة في رجال الدين، وأنا لا أحرم أي شخص من هذا اللقب، حتى لو كان هناك من لا يريد أن يعيش معي، وإذا كان مستعدًا لتلقي الطعام الله من خلال كنيسته، إذا كان قادرًا على عدم امتلاك ممتلكات، أو توزيع ممتلكات على الفقراء أو التبرع بها للاستخدام العام، فليعيش معي من لا يريد ذلك، فليكن حرًا، ولكن دعه يفكر أيضًا فيما إذا كان سيتمكن من الحصول على نعيم الأبدية. 7. ولكن هذا يكفي لحبك. سأخبرك بما سأفعله مع إخوتي. لدي آمال جيدة. جميعهم يطيعونني عن طيب خاطر. ولا أعتقد أن أيًا منهم كان لديه أي شيء إلا من أجل بعض الحاجة الورعة، ولكن ليس على الإطلاق نتيجة لانخفاض العاطفة. لذلك، ما سأفعله بعد عيد الغطاس، سأخبرك بمحبتك، إذا كانت هذه إرادة الله. وعندما أنتهي من الخلاف بين أبناء القسيس جانواريوس لن أخفيه عنكم. لقد أخبرتك بما فيه الكفاية بالفعل. ارحم الشيخوخة الثرثارة والعجز الخجول. كما ترون، أنا بالفعل كبير في السن، ولكن في الجسد، بسبب ضعفه، كنت رجلاً عجوزًا منذ فترة طويلة. ولكن إن شاء الله ما قلته الآن، عسى أن يشدد قوتي وأتركك. صلوا من أجلي، حتى أنه طالما توجد روح في هذا الجسد وطالما لدي القوة الكافية، أستطيع أن أخدمكم بكلمة الله. قد تكون مهتمًا بـ: