Беседа 13

До новоосвічених, о 8-й день після хрещення 1. До слуху й уявного погляду всіх, котрі довірені опіці нашому, звернена ця мова вашого неспокійного пастиря. Але переважно вона прямує тепер до вас, на колисці яких відбито ще недавнє дитинство духовного народження, здійсненого за допомогою обрядів. Вас саме через апостола Петра слово Боже умовляє такими словами: «Отже, відклавши всяку злобу і всяку підступність, і лицемірство, і заздрість, і всяке злослів'я, як новонароджені немовлята, полюбіть чисте словесне молоко, щоб від нього зрости вам на спасіння; бо ви скуштували, що добрий Господь» (1Пет.2:1–3). А що ви скуштували, тому свідки ми. Ми послужили вам, давши скуштувати вам таку солодку їжу. Отже, твердо оберігайте образ святого дитинства. Відкладіть злість, підступність, лицемірство, заздрість і лихослів'я. Невинність цю так має дотримуватись вам, щоб при зростанні не втратити її. Що є зло, якщо не бажання шкодити? Що підступність, як не те, коли ми знаємо одне, а намагаємось показати інше? Що є лицемірство, як не спокуса хибною похвалою? Що таке заздрість, як ненависть до чужого щастя? Що таке лихослів'я, як не уїдливий швидше, ніж праведний, закид? Злість насолоджується чужим злом. Крім того, заздрість і страждає чужим благом. Підступність двоїть серце. Лицемірство двоїть мову. Злослів'я ображає честь іншого. А чистота вашої святості, оскільки вона є дочкою любові, «не радіє неправді, а тішиться істиною» (1Кор.13:6). Проста вона, як голуб, і мудра, як змій (Мф.10:16), не внаслідок прагнення шкодити, а через здатність оберігатися від того, що завдає шкоди. До неї я і закликаю вас, «бо таких є Царство Небесне» (Мф.19: 14), тобто. тих, які смиренні та невинні, як немовлята. Не зневажайте цього і не відвертайтеся. Таке дитинство властиво великим. Гордість є хибна велич порожніх людей. Якщо вона опановує думку, то піднімаючи, разом і скидає, надмиваючи, робить суєтним, роблячи пихатим, доводить до приниження. Смиренний не може бути шкідливим, гордий не може бути нешкідливим. Про смиренність я говорю про таке, що не підноситься при користуванні минущими благами, але думає про деяке вічне благо, якого може досягти не своїми силами, але за допомогою благодаті Божої. Воно не може бажати зла будь-кому, тому що внаслідок цього власне благо його ні в якому разі не множиться. Гордість постійно народжує заздрість. А де заздрісний, не бажаючий зла тому, яким добром він мучиться? Отже, заздрість породжує злість. Звідси ж походить підступність і лицемірство, і лихослів'я, і ​​всяке зло, якого ти не хочеш терпіти від іншого. Отже, коли буде дотримано вами благочестиве смирення, яке в Писанні прирівнюється до невинного дитинства, тоді ви будете блаженні в безсмерті праведних, «бо таких є Царство Небесне» . 2. Далі, хто не гордий по відношенню до людей, тим більше не повинен бути зарозумілим по відношенню до Бога, тому що якщо не слід робити іншому того, чого не хочеш сам терпіти від нього, і якщо ніхто з людей не хоче виносити непослуху того, хто за законом підпорядкований йому, то наскільки більше потрібно остерігатися, щоб по відношенню до нього відношенню до себе іншу людину? Обманюють тому себе ті, які думають, що достатньо, якщо не роблять вони нікому з людей того, чого не хочуть самі собі, і якщо так розбещують себе розкішшю, що хочуть до Бога робити те, чого не хочуть терпіти від інших людей. Не бажаючи, щоб дім їх розорявся будь-ким, вони, однак, самі в собі розоряють храм Божий, будучи глухими до слів апостола: «Хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе у вас? Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог: бо храм Божий святий; а цей храм – ви” (1Кор.3:16–17). Нехай ніхто не спокушає себе. І навіщо, намагаючись зберегти свою невинність щодо інших, люди шкодять собі, коли позбавляють себе присутності Бога і караються Ним? Внаслідок цього трапляється також, що, падаючи і виснажуючи серед згубних насолод, вони не тільки перестають бути храмом Божим, але навіть стають руїнами, в яких мешкають злі демони, яким починають поклонятися і служити, і буває для них, як сказано, «останнє гірше першого» (6). Тому і вас, відроджених від насіння нетлінного ( 1Пет.1:23 ), той же апостол Петро, як у вигляді вищевказаних шкідливих пристрастей, в силу яких люди роблять іншим те, що вони не люблять, також і у вигляді інших ганебних і недозволених насолод і поганих пороків, якими люди, хоча, того, чого не хочуть собі, однак Самому Владику владики роблять, чого не хотіли б терпіти від своїх рабів, умовляє, кажучи: «Отже, як Христос постраждав за нас тілом, то й ви озброїтеся тією ж думкою; бо хто страждає тілом перестає грішити, щоб решту в тілі час жити вже не за людськими пожадливістю, а за волею Божою. Бо досить, що ви в минулий час життя чинили з волі язичницької, віддаючись нечистотам, похотям... пияцтву, надмірності... і безглуздому ідолослужінню» (1Пет.4:1–3). Досить уже минулого часу ви служили нечистим, гріховним справам, ніби ярму єгипетському. Вже Червоне море, тобто. освячене кров'ю Христовою хрещення розтрощило істинного фараона, знищило єгиптян. Не бійтеся колишніх гріхів, що ніби переслідують ззаду ворогів. Подумайте про інше – як би пройти пустелю цього життя і досягти землі обітованої, вишнього Єрусалима, країни живих, щоб унаслідок зневаги до Слова Божого, як би внаслідок огиди до манни, не окреслили серця ваші, ці ніби уста внутрішні, щоб, згадуючи про їжу небес, Блудодіяли, як деякі з тих блудодіяли, і не спокушали Христа, як деякі з них спокушали. Коли вам, якщо ви сумуватимете за нечестивою язичницькою вірою, зустрінеться якась гіркота, подібно до тих вод, яких не міг пити Ізраїль, наслідуйте терпіння Христа, робіть їх солодкими, ніби кидаючи туди дерево хреста. Якщо вас пожаліє якесь жало зміїне, то й ви подібно до євреїв, що дивляться на піднятого змія, дивлячись на хрест, як на знак смерті переможеної і враженої в тілі Господа, зцілюйтеся тим же древом хреста. Якщо ворог амаликитянин надумає загородити і утруднити шлях вам, нехай перемагається постійним простяганням рук ваших за подобою того ж хреста (ejusdem crucis indicio). Будьте істинними та справжніми християнами. Не наслідуйте тих, які є християнами тільки на ім'я. Знову кажу, і часто слід говорити це: «досить, що ви в минулий час... чинили з язичницької волі» . Віддаляйтесь і бігайте від псів, що повертаються на свою блювотину. Віддаляйтесь і уникайте тих будинків – виметених і просторих, – куди входять сім інших нечистих духів, так що останнє для людини буває гірше за перше. Майте мешканцем у собі свого Очищувача. «Благаємо вас, щоб благодать Божа не була марно прийнята вами» (2Кор.6:1). «Досить, що ви в минуле життя чинили з волі язичницької» (1Пет.4:3). Слухайте і наступне повчання апостола Павла: «Говорю з міркування людського, заради немочі вашого тіла. Як ви зраджували члени ваші в раби нечистоті та беззаконня на діла беззаконні, так і тепер уявіть члени ваші в раби праведності на діла святі» (Рим.6:19). Вам може бути цікаво: