Беседа 12

Por atë që Ai (Zoti) e gjeti të dobishme për dëgjimin tuaj, Ai e vendosi në zemrën e djalit. Pra, ne po flasim për përfitimet e pendimit, veçanërisht në funksion të ditës së madhe të ardhshme [me sa duket, kjo do të thotë një lloj feste vjetore], kur është veçanërisht e përshtatshme për të përulur shpirtin dhe për të zbutur trupin. 2. Shkrimet e Shenjta tregojnë tre lloje pendimi. Askush nuk duhet të vazhdojë me pagëzimin në Krisht, në të cilin pastrohen të gjitha mëkatet, nëse ai nuk pendohet më parë për jetën e tij të mëparshme. Askush nuk fillon një jetë të re pa u penduar për të vjetrën. Megjithatë, duhet të konfirmohet nga autoriteti i Shkrimit të Shenjtë nëse ata që i afrohen pagëzimit duhet të kryejnë pendim. Kur Fryma e Shenjtë, e premtuar më parë atyre, iu zbrit apostujve dhe Zoti zbuloi të vërtetën e komunikimit të Tij, ata, të mbushur me Frymën e Shenjtë, filluan, siç e dini, të flisnin në gjuhë të ndryshme - në mënyrë që secili nga ata që ishin atje të mund të dëgjonte fjalimin e tyre. Të frikësuar nga kjo mrekulli, ata që e dëgjuan, pyetën apostujt se çfarë të bënin. Pastaj Apostulli Pjetër u tha atyre se ata duhet të nderojnë Atë që u kryqëzua dhe të pranojnë gjakun e Tij të derdhur me besim (biberent). Kur u njoftua për Zotin tonë Jezu Krisht dhe kur ata që dëgjuan e kuptuan fajin e tyre, u turpëruan, kështu që u përmbush mbi ta ajo që ishte thënë dikur nga profeti: “u kthyem në mundim kur na goditën gjembat” (Ps. 32:4). Ata ndjenë hidhërimin e pikëllimit kur ferrat e kujtimeve të mëkatit filluan t'i shpojnë. Ata menduan se nuk kishin bërë asgjë të keqe; gjembi ende nuk ishte shpuar. Kur Pjetri foli, ata, sipas fjalës së Shkrimit, "u prekën në zemër" (Veprat 2:37). Dhe në të njëjtin psalm, ku thuhet: “U ktheva në pasion kur më goditën gjembat”, më pas thotë: “Por ty të zbulova mëkatin tim dhe nuk e fsheha paudhësinë time, thashë: “Do t'i rrëfej shkeljet e mia Zotit” dhe ti më hoqët fajin e mëkatit tim” (Psalmi 35). Kur, të shpuar nga këto gjemba të kujtesës, ata u thanë apostujve: "Çfarë duhet të bëjmë?" Pjetri u tha atyre: “Pendohuni dhe secili prej jush le të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve” (Veprat e Apostujve 2:37–38). Pra, tani, nëse këtu ka vetëm ata që duan të pagëzohen (shpresojmë që të jenë më të vëmendshëm ndaj fjalës sonë, sa më afër faljes), ne u drejtohemi atyre me disa fjalë, që ata të ngrenë mendimet e tyre në shpresë. Lërini të duan atë që duan të jenë dhe të urrejnë atë që kanë qenë. Le ta pranojnë me nderim njeriun e ri që do të lindë. Çfarëdo që i mundoi në jetën e tyre të kaluar, çfarëdo që i shtypi ndërgjegjen e tyre - e madhe apo e vogël, çfarë mund të thuhet dhe çfarë nuk mund të thuhet - le të mos dyshojnë se do të çlirohet, që dyshimi njerëzor të mos e frenojë, në dëm të tij, atë mëshirë hyjnore që është gati të falë. 3. Të gjithë të kujtojnë një shembull të kësaj në ngjarje nga historia e popullit hebre, sepse apostulli thotë se “këto ishin shëmbëlltyra për ne” (1 Kor. 10:6). Për çfarë po flet dhe çfarë po thotë? “Nuk dua t'ju lë, o vëllezër, të paditur, se etërit tanë ishin të gjithë nën re... dhe të gjithë u pagëzuan në Moisi në re dhe në det; dhe të gjithë hëngrën të njëjtin ushqim frymor; dhe të gjithë pinë të njëjtën pije shpirtërore, sepse pinin nga guri frymor që pasonte; dhe guri ishte Krishti” (1 Kor. 10:1–4). Se këta ishin modelet tona, tha ai që asnjë nga besimtarët nuk e kundërshtoi kurrë. Dhe megjithëse rendit shumë gjëra, ai tregon vetëm kuptimin e një objekti kur thotë: "guri ishte Krishti". Pasi tregoi vetëm një gjë, ai la pjesën tjetër për ekzaminimin tonë. Por studiuesi të mos gabojë, të mos tërhiqet nga Krishti dhe, duke u vendosur në shkëmb, le të qëndrojë i palëkundur. "Guri," thotë apostulli, "ishte Krishti." Ai theksoi se këto ishin imazhe për ne dhe gjithçka ishte e fshehur. Kush do të zbulojë perdet e imazheve? Kush do të zhvesh? Kush guxon të depërtojë në to? Ndonjëherë në vende me shumë hije, hije e dendur ndihmon në rritjen e dritës. "Guri," thotë ai, "ishte Krishti." Tani që drita është shfaqur, le të fillojmë të eksplorojmë se çfarë do të thotë pjesa tjetër, çfarë do të thotë deti, reja dhe mana. Apostulli nuk e shpjegoi këtë, por vetëm tregoi se çfarë do të thoshte guri. - Të kalosh detin do të thotë, vëllezër, pagëzim. Por meqenëse pagëzimi ose, me fjalë të tjera, uji i shpëtimit, nuk mund të ketë fuqi nëse nuk shenjtërohet me emrin e Krishtit, i Cili derdhi gjakun e Tij për ne, uji shënohet nga kryqi i Tij dhe vetë deti ishte i kuq. Kuptimi i manës nga qielli tregohet qartë nga vetë Zoti. “Etërit tuaj”, thotë Ai, “hëngrën manën në shkretëtirë dhe vdiqën” (Gjoni 6:49). Si mund të jetonin ata kur imazhi mund të parashikonte vetëm jetën, por nuk mund të ishte jeta? “Ata hëngrën”, thotë ai, “mana... dhe vdiqën”, pra mana që hëngrën nuk mundi t'i çlironte nga vdekja; Kjo do të thotë se vetë mana nuk ishte vdekjeprurëse për ta, por nuk mund t'i çlironte nga vdekja. Ai që ishte paralajmëruar nga mana kishte fuqinë të çlirohej nga vdekja. Mana ra nga qielli. Shikoni se kush do të thoshte ajo: "Unë jam", thotë Zoti, "buka e gjallë që zbriti nga qielli" (Gjoni 6:51). Pranojini fjalët e Zotit me gjithë vëmendjen dhe qëllimin e mirë, në mënyrë që t'i lexoni dhe dëgjoni me sukses. «Ata hëngrën,—thotë apostulli,—të njëjtin ushqim frymor.» Çfarë kuptimi kanë fjalët "e njëjta gjë", nëse jo që baballarët tanë hëngrën të njëjtin ushqim si ne? Ndjej se është disi e vështirë të paraqes dhe të shpjegoj atë që vendosa të flas. Por unë do të besoj në vullnetin tuaj të mirë. Le të më kërkojë ndihmë nga Zoti. «Ata hëngrën,—thotë ai,—të njëjtin ushqim shpirtëror. Nuk mjaftoi të thuash: “hanë ushqim shpirtëror”, por shton “të njëjtin ushqim”. Këto fjalë: "e njëjta gjë" mund të shpjegohet vetëm si i njëjti ushqim që hamë. Epo, dikush do të thotë, a ishte vërtet kjo mana i njëjti ushqim që ha unë tani? Por asgjë tani nuk është njësoj si atëherë, dhe vetë tundimi i kryqit tashmë ka pushuar. Prandaj, fjala "e njëjtë" duhet kuptuar siç shpjegohet më poshtë, pra i njëjti ushqim shpirtëror. Në fund të fundit, ata që hanin këtë mana, duke menduar vetëm për të kënaqur nevojat e tyre trupore, për të ushqyer barkun dhe jo mendjen e tyre, nuk hëngrën asgjë të veçantë. Ushqimi ishte i mjaftueshëm për nevojat e tyre. Por Perëndia ushqeu disa dhe u paratha diçka të tjerëve. I pari hante vetëm ushqim trupor, dhe jo ushqim shpirtëror. Kë i quan apostulli baballarët tanë, të cilët hëngrën të njëjtin ushqim shpirtëror? Kush, vëllezër, nëse jo ata që ishin vërtet baballarët tanë, ose, thënë më mirë, që mbeten gjithmonë baballarët tanë? Ata janë të gjithë të gjallë. Vërtet, Zoti u thotë judenjve jobesimtarë: "Etërit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë dhe vdiqën". Por kush duhet kuptuar këtu me fjalën "Etërit tuaj", nëse jo ata nga të cilët ju (d.m.th. Judenjtë, të cilëve po u flet Zoti) a imitoni me mosbesimin tuaj dhe në shtigjet e kujt ecni si rezultat i mosbesimit dhe kundërshtimit tuaj ndaj Perëndisë? Në këtë kuptim, Ai u thotë edhe disa prej tyre: “Ati juaj është djalli” (Gjoni 8:44). Në fund të fundit, djalli nuk krijoi asnjë nga njerëzit me fuqinë e tij dhe nuk i prodhoi ata përmes lindjes, dhe, megjithatë, ai quhet babai i të ligjve jo nga e drejta e lindjes, por për shkak të imitimit të tij. Përkundrazi, për të mirën thuhet: “ju jeni fara e Abrahamit” (Gal. 3:29). Edhe pse fjalimi këtu u drejtohet paganëve që nuk vinin nga familja e Abrahamit, megjithatë, ata u quajtën fëmijë të Abrahamit jo nga lindja, por nga imitimi. At Abrahami tërhiqet dhe largohet nga hebrenjtë arrogantë. “Po të ishit bij të Abrahamit,” u thotë Zoti, “do të bënit veprat e Abrahamit” (Gjoni 8:39). Ashtu si pemët e këqia, për shkak të ekzaltimit të origjinës së tyre nga Ibrahimi, ato shkulen, por fëmijët e Abrahamit mund të krijohen sipas premtimit edhe nga guri. Pra, ashtu si në vendin ku thuhet: "Etërit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë dhe vdiqën", do të thotë ata që nuk e kuptuan se çfarë hëngrën, dhe si rezultat i këtij keqkuptimi morën vetëm ushqime trupore, kështu apostulli këtu i quan etërit tanë jo baballarët e jobesimtarëve, jo baballarët e të pabesëve dhe baballarët e të pabesëve, por ata që besojnë. ushqim shpirtëror dhe, për rrjedhojë, i njëjti ushqim. “Etërit tanë”, thotë ai, “hëngrën të njëjtin ushqim shpirtëror dhe të gjithë pinin të njëjtën pije shpirtërore”. Kishte edhe nga ata që kuptonin se çfarë po hanin. Kishte edhe nga ata që e ndjenin Krishtin më shumë në zemrat e tyre sesa manën në gojë. Prej tyre, para së gjithash, ishte Moisiu, shërbëtori i Perëndisë, besnik “në gjithë shtëpinë e Tij” (Hebrenjve 3:2), i cili dinte çfarë të shpërndante dhe çfarë duhej të ofronte atëherë, çfarë ishte e fshehur në të tashmen dhe të qartë në të ardhmen. Pra, do të them shkurt: kushdo që e kuptonte Krishtin në mana, hante të njëjtin ushqim shpirtëror si ne. Kushdo që kërkonte vetëm ngopje trupore nga ushqimi, ai hante si babai i jobesimtarëve dhe vdiste. E njëjta gjë duhet thënë për pirjen. Guri ishte Krishti. Por ky nuk është i njëjti ushqim dhe pije për besimtarin; për të është i njëjti ushqim si tani. Atëherë Krishti duhej të vinte - tani Ai ka ardhur. Ai që duhet të vijë dhe ai që ka ardhur janë fjalë të ndryshme, por i njëjti Krisht... 4. Më pas, dua t'ju tregoj për dyshimin e shërbëtorit të Zotit Moisi. Dhe kjo shërbeu edhe si një imazh për shenjtorët e lashtë. Moisiu kishte dyshime për ujin; Kur goditi shkëmbin me shufrën e tij që të dilte uji prej tij, ai hezitoi. Duke lexuar për hezitimin e tij, të tjerët, ndoshta, nuk do të ndalen në këtë pikë, nuk do të përpiqen të thellohen në të, as nuk do të duan të pyesin për të. Sidoqoftë, Zoti Perëndi nuk ishte i kënaqur me një hezitim të tillë dhe Ai jo vetëm që e dënoi Moisiun për këtë, por edhe e ndëshkoi. Për shkak të këtij dyshimi iu tha Moisiut (dhe Aaronit): “Nuk do ta çoni këtë popull në vendin që po i jap unë” (Num. 20:12), dhe gjithashtu: “vdisni në malin që do të ngjiteni” (Ligj. 32:50). Këtu Zoti shfaqet, siç e shihni, i zemëruar. Por a është vërtet kundër Moisiut, vëllezërit e mi? A ishte e gjithë puna e tij, gjithë shqetësimi i tij për njerëzit, e gjithë dashuria e tij, kur tha: “Falju atyre mëkatin e tyre, dhe nëse jo, atëherë më fshi nga libri Yt” (Eks. 32:32) - e gjithë kjo dënohet për një hezitim të rastësishëm e të papritur? Dhe çfarë nënkuptojnë fjalët me të cilat lexuesi e përfundoi leximin apostolik, se “Dashuria nuk shuhet kurrë” (1 Kor. 13:8)? Edhe pse tashmë kisha përshkruar diçka tjetër për zgjidhje, zelli yt më shtyu, megjithatë, të jap diçka që ndoshta nuk e prisje. Le të shqyrtojmë dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, të përpiqemi të kuptojmë misterin. Ja, Perëndia është i zemëruar dhe thotë se ai (Moisiu) nuk do t'i çojë njerëzit në tokën e premtuar; urdhëron që të ngjitet në mal dhe të vdesë. Dhe në të njëjtën kohë, ai udhëzon të njëjtin Moisi që të bëjë shumë: ai tregon se çfarë të bëjë, si t'i shpërndajë njerëzit, në mënyrë që të mos i lërë aty-këtu - disi. Ai kurrë nuk do t'ia besonte këtë një personi të dënuar. Kushtojini vëmendje diçkaje tjetër, më befasuese. Meqenëse iu tha Moisiut se nuk do ta sillte popullin në tokën e premtuar (çfarëdo që i pëlqeu Zotit për hir të ndonjë sekreti dhe për qëllime ndërtimi), në vend të tij u zgjodh një tjetër - Jozueu, i quajtur Hozea (Num. 13:17). Dhe meqenëse Moisiu e ngarkoi atë të sillte njerëzit në tokë, ai ndryshoi emrin e Hozesë dhe e quajti Jezus, në mënyrë që jo nëpërmjet Moisiut, por nëpërmjet Jezusit, d.m.th., populli i Perëndisë nuk hyri në tokën e premtuar nëpërmjet ligjit, por nëpërmjet hirit. Dhe ashtu si ai Jezusi nuk ishte i vërtetë, por shërbeu si një shëmbëlltyrë, ashtu edhe ajo tokë e premtuar nuk ishte e vërtetë, por ishte një imazh i së vërtetës. Për atë popull ishte e përkohshme, por toka e premtuar do të jetë e përjetshme. Në imazhet e përkohshme, e përjetshmja u premtua dhe u paralajmërua. Tani, se Jezusi nuk ishte Jezusi i vërtetë dhe ajo tokë nuk ishte e vërteta, por ishte një tip; kështu që mana nuk ishte e vërtetë, ushqim qiellor, por shërbente si një prototip, kështu që guri nuk ishte vërtet Krishti, por vetëm një prototip, dhe kështu ishte gjithçka tjetër. Çfarë duhet të mendojmë për dyshimin e Moisiut? A nuk ka ndonjë lloj imazhi për atë që kupton? A nuk do të lëvizë dhe motivuar kjo shpirtin tonë për të eksploruar? E shoh se edhe pas këtij dyshimi, dhe pas zemërimit dhe kërcënimeve me vdekje, pasi i ka hequr të drejtën për t'i çuar njerëzit në tokën e premtimit, Zoti i zbulon shumë gjëra Moisiut si mik, siç kishte zbuluar më parë. Për vetë Jozueun, Moisiu është vendosur si një shembull bindjeje dhe Zoti e nxit që t'i shërbejë Atij ashtu siç i shërbeu Moisiu, duke i premtuar se do të jetë me të si me Moisiun. Është e qartë, të dashur, që vetë Zoti na këshillon, që të mos e qortojmë kot Moisiun, por të përpiqemi të kuptojmë dyshimin e tij. Imazhi ishte një gur, shëmbëlltyra ishte shufra me të cilën Moisiu e goditi, uji që rridhte shërbente si shëmbëlltyrë dhe Moisiu, dyshuesi, u shfaq gjithashtu si imazh. Ai dyshoi në momentin kur goditi. Atëherë Moisiu filloi të dyshonte kur pema iu afrua shkëmbit. Tani mendjemprehtët po na paralajmërojnë, por le të presin me durim për hir të të tjerëve që janë të ngadaltë. Moisiu dyshoi kur pema iu afrua shkëmbit dhe dishepujt gjithashtu dyshuan kur panë Zotin të kryqëzuar. Imazhi i tyre ishte pikërisht Moisiu, imazhi i Pjetrit, i cili e mohoi tre herë. Pse dyshoi Pjetri? Sepse pema iu afrua gurit. Kur Zoti e paratha brezi i vdekjes së Tij, pra kryqi i Tij, Pjetri thirri i tmerruar: "Zot, mos të të ndodhë kjo!" (Mateu 16:22). Ai filloi të dyshonte kur pa se shkëmbi ishte kërcënuar nga shufra. Në fund të fundit, dishepujt e Zotit në këtë rast humbën shpresat që kishin vendosur te Zoti. 5. Tani merrni parasysh fjalët: "vdisni në malin që ngjiteni". Në vdekjen trupore të Moisiut parashikohet fundi i çdo dyshimi, por në malin O mister i mrekullueshëm! Megjithatë, zbulimi dhe zbulimi i kësaj është shumë më i këndshëm sesa vetë sakramenti! Dyshimi lindi pranë shkëmbit, por ai vdiq në mal. Kur Krishti u poshtërua në vuajtje dhe u shtri si një gur para syve të të gjithëve, natyrshëm, pasuesit e Tij dyshuan në Të, sepse poshtërimi nuk tregoi asgjë të madhe. Natyrisht, ky poshtërim u bë një pengesë. Në ringjallje Zoti u shfaq i lavdëruar, i madh, si pranë një mali. Pra, dyshimi që u zbulua te shkëmbi le të vdesë në mal. Le ta njohin dishepujt shpëtimin e tyre, le të thërrasin shpresën e tyre. Kushtojini vëmendje si vdes ky dyshim, shikoni si vdes Moisiu në mal. Le të mos hyjë në tokën e premtuar, ne nuk duam të ketë dyshim atje, le të vdesë. Krishti le të na tregojë vdekjen e këtij dyshimi. Pjetri u frikësua dhe e mohoi tri herë, sepse Krishti ishte si një gur. Por Ai u ngrit përsëri dhe u bë, si të thuash, një mal, Ai konfirmoi Pjetrin dhe dyshimi mori fund. Si pushoi dyshimi? "Simon Ionin! a më do mua? (Gjoni 21:16). Njohësi i zemrës pyet dhe dëshiron të dëgjojë se Ai është i dashur. Dhe një herë nuk mjafton. Ai pyet dhe dëgjon Pjetrin e pikëlluar. Pjetri habitet që i Gjithëdijshmi po e vë në provë dhe që pyet kaq shumë herë kur një përgjigje do të mjaftonte kur një përgjigje do t'i mjaftonte atij që numri i ligjshëm nuk mund të thotë: u plotësua: le të rrëfejë tri herë dashurinë e tij, i cili tri herë e mohoi nga frika”. Kështu, pasi e pyeti Pjetrin kaq shumë herë, Zoti i dha fund dyshimit në mal. 6. Por pse, të dashur, duhet t'i zbulojmë të gjitha këto? Në fund të fundit, nuk ishte fshehur për mashtrim, por për përfitimin tonë. Dhe ne nuk do të fillonim ta lexonim Shkrimin me kaq kureshtje nëse do të ishte gjithmonë i qartë. Megjithatë, ata që kanë ndërmend të vazhdojnë pagëzimin, të cilëve iu drejtova një fjalim në fillim të bisedës, le të kthehen pak prapa. Deti i Kuq është një pagëzim me të cilin pagëzoheshin njerëzit që kalonin nëpër të. Tranzicioni ishte pagëzimi, por në re. Ndërsa reja mbuloi atë që ishte parathënë; Për momentin, ajo që ishte premtuar ishte e fshehur. Vetëm tani reja u fsheh dhe e vërteta e zbuluar u bë e qartë, sepse veli përmes të cilit foli Moisiu ishte hequr tashmë. Kjo mbulesë (vello) ishte gjithashtu në kishë, kështu që gjërat e fshehura të kishës mbetën të paarritshme. Por në momentin e vdekjes së Zotit, veli u gris në mënyrë që ajo që ishte fshehur deri atëherë u bë e qartë. Pra, ejani në pagëzim. Nisni pa frikë udhëtimin tuaj përtej Detit të Kuq. Mos kini frikë nga mëkatet e kaluara që duket se po i ndjekin egjiptianët. Dhe a mendoni vërtet se Ai që ju çliroi nga robëria e madhe nuk do t'ju ndihmojë në rrugën tuaj? A nuk do t'i zbusë armiqtë tuaj të rinj Ai që ju çliroi nga armiku i lashtë? Thjesht hap në këtë rrugë pa frikë, ec pa frikë dhe ji i bindur. Mos e mërzit atë Musain, imazhin e të cilit e mbajti ky (i pari) Musai në bindjen e tij. Është e vërtetë që nuk mungojnë armiqtë. Ashtu siç kishte armiq që i ndoqën hebrenjtë që po largoheshin, kishte edhe nga ata që i vonuan gjatë rrugës. Në çdo gjë, të dashur, na shërbyen si tip. Por le të mos jetë në ju ajo që e hidhëroi Moisiun. Mos ji uji i hidhur që ata njerëz nuk mund ta pinin pasi kaluan Detin e Kuq. Ka pasur edhe gjyqe atje. Dhe tani, kur ndodh diçka e tillë, kur njerëzit ankohen, i drejtojmë Krishtin, tregojmë se çfarë duroi për ne, si derdhi gjak dhe ata qetësohen, sikur të kishim hedhur një copë dru në ujë. Pa dyshim, edhe ju do të keni Amalek duke ju kërcënuar gjatë rrugës. Pastaj Moisiu u lut dhe shtriu duart. Sapo uli duart, Amaleku fitoi dhe kur zgjati përsëri krahët, Amaleku u dobësua. Dhe duart tuaja le të shtrihen. Lëreni Amalekun, tunduesin dhe armikun tuaj, të dobësohet në këtë rrugë. Jini të gëzuar dhe të matur në lutje dhe në vepra të mira në emër të Krishtit, sepse ato duar të shtrira nënkuptonin kryqin e Krishtit. Apostulli bie në sexhde mbi të kur thotë: “Bota është kryqëzuar për mua dhe unë për botën” (Gal. 6:14). Le të dobësohet Amaleku, le të mposhtet dhe të mos pengojë marshimin e popullit të Perëndisë. Nëse hiqni dorë nga një vepër e mirë, në kryqin e Krishtit, Amaleku do të mbizotërojë. Megjithatë, mos jini tepër të sigurt dhe mos bini në dëshpërim. Alternimi i guximit dhe dobësisë në duart e shërbëtorit të Zotit, Moisiut, ndoshta shërbeu si një imazh i ndryshueshmërisë suaj. Ndonjëherë në tundime dobësoheni, por nuk bini akoma. Moisiu uli pak duart, por nuk u rrëzua fare. “Kur thashë: “Këmba ime ligështohet”, mëshira jote, o Zot, më ndihmoi” (Ps. 93:18). Pra, mos kini frikë. Ka një Ndihmës në rrugën tuaj, i cili u shfaq si çlirimtar në Egjipt. Mos kini frikë, filloni udhëtimin tuaj, duke parë me qetësi përpara. 7. Le të kalojmë tani te një bisedë për një lloj tjetër pendimi. Unë pashë tre lloje të tij në Shkrimet e Shenjta. E para vlen për ata që hyjnë në Kishë dhe dëshirojnë të vazhdojnë pagëzimin. I thashë për të. Por ka një pendim tjetër - çdo ditë. Si mund ta vërtetojmë nevojën për këtë pendim të përditshëm? Askush tjetër veç asaj lutjeje të përditshme, të cilën Zoti na mësoi të lutemi dhe në të cilën, duke treguar se me çfarë fjalësh duhet t'i drejtohemi Perëndisë, ai citon, ndër të tjera, fjalët e mëposhtme: "Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë" (Mateu 6:12). Çfarë janë këto borxhe o vëllezër? Meqenëse këtu është e pamundur të kuptosh borxhe të tjera përveç mëkateve, a kërkojmë vërtet përsëri që Zoti të na falë mëkatet e falura në pagëzim? Në fund të fundit, çdo egjiptian që na ndoqi është tashmë i vdekur. Dhe nëse nuk ka mbetur asgjë nga armiqtë që ndjekin, pse lutemi, nëse jo sepse duart tona janë dobësuar kundër Amalekut? “Na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne”... Zoti tregoi një ilaç dhe së bashku konfirmuan marrëveshjen. Por nëse nuk doni të thoni këto fjalë lutjeje: "dhe na i fal borxhet tona", sepse nuk mund të thuash: "ashtu siç i falim ne debitorët tanë", që të mos marrësh si përgjigje: "Unë do të bëj me ty ashtu siç bën ti", - kështu që, nëse i kaloni këto fjalë dhe vazhdoni: "dhe mos na çoni në tundim" (Mateu 6:13, atëherë ju i shmangni borxhit tuaj, ashtu si ju do t'i shmangni borxhit tuaj, 13). i cili pasi ka takuar në rrugë një person të cilit i ka borxh, largohet nga rruga që po ecte vetëm për të mos parë fytyrën e kreditorit të tij. Ju po mendoni të bëni të njëjtën gjë në këtë rast, duke u përpjekur të hiqni fjalët: “dhe falni... ashtu siç falim ne”, duke mos dashur t’i thoni, duke shmangur fytyrën e huadhënësit tuaj. Po kujt po i shmangesh dhe kush je ti shmangësi? Ku do të shkoni dhe ku është vendi ku Ai nuk do të ishte? Thuaj: "Ku do të shkoj nga Shpirti Yt dhe ku do të ik nga prania Jote? Nëse ngjitem në qiell - Ti je atje; "Nëse zbres në botën e nëndheshme, do të jesh edhe ti." Ku është më mirë për një borxhli të shpëtojë nga Krishti sesa të shkojë në ferr? Por edhe Ai është aty. Çfarë do të bësh më në fund, nëse jo si vijon: “A të marr krahët e agimit dhe të shkoj në buzë të detit” (Ps. 139:7-9), d.m.th., me shpresën time do të mendoj për fundin e epokës, do të jetoj sipas urdhërimeve të tua dhe do të ngrihem mbi dy krahë dashurie. Merr këto dy krahë dashurie. Duaje fqinjin tënd si vetveten dhe mos ki urrejtje, si rezultat i së cilës dëshiron të ikësh nga huadhënësi (kreditorem). 8. Mbetet një lloj i tretë pendimi, për të cilin duhet të flasim të paktën shkurt, në mënyrë që, me ndihmën e Zotit, të përmbushim atë që është supozuar dhe premtuar. Ka një pendim më të rëndë, më të thellë, të cilit i nënshtrohen mëkatarë të veçantë, të larguar nga sakramenti i altarit, në mënyrë që duke i marrë në mënyrë të padenjë misteret të mos i pranojnë si dënim për veten e tyre. Pendimi është i vështirë. Plaga është e rëndë. Ndoshta është kryer tradhti bashkëshortore, ndoshta vrasje, ndoshta një lloj sakrilegji - një çështje e rëndë, një plagë e rëndë - fatale, fatale. Por doktori është i gjithëfuqishëm. Pasi ka shpikur një krim, pasi e ka shijuar dhe ka rënë dakord me të, pasi e ka përmbushur, mëkatari tashmë qelbet si Llazari katërditor. Megjithatë, Zoti nuk e la atë, por thirri: "Llazar, dil jashtë". Errësira e shpellës ia lëshoi ​​vendin zërit të mëshirës, ​​vdekja ia dha vendin jetës, e ulëta ia dha vendin më të lartës. Llazari i zgjuar doli nga varri, por ishte i lidhur, si njerëz që, në vetëdijen e mëkatit të tyre, kryejnë pendim. Ata tashmë janë zgjuar nga vdekja; Ata nuk do t'i kishin kuptuar mëkatet e tyre nëse nuk do të ishin zgjuar. Të njohësh mëkatin është ajo që do të thotë të dalësh nga shpella, nga errësira. Por çfarë i thotë Zoti Kishës së Tij? “Çfarëdo që të lejoni,” thotë ai, “në tokë, do të lejohet në qiell” (Mateu 18:18). Kështu, kur Llazari doli, Zoti e përmbushi veprën e mëshirës së Tij këtu, duke sjellë ndërgjegje të vdekurit tashmë të varrosur dhe të qelbur; pjesa tjetër tashmë lidhet me përgjegjësinë e hierarkisë së kishës, domethënë fjalët: "zgjidhe, lëre të shkojë" (Gjoni 11:39–44). Por, të dashur, shmangni nevojën për t'iu drejtuar kësaj shkalle pendimi; Le të sillen të gjithë në këtë mënyrë që të mos bien kaq thellë. Megjithatë, nëse dikush duhet të bëjë një pendim të tillë, le të mos dëshpërohet. Juda, tradhtari, u shkatërrua jo aq nga vetë krimi, sa nga dëshpërimi. Ai nuk ishte i denjë për mëshirën e Zotit, dhe për këtë arsye nuk i shkoi mendja të drejtohej në mëshirën e Atij që e tradhtoi, si ata që e kryqëzuan, por në dëshpërim u shkatërrua, u var në litar dhe u var. Atë që bëri me trupin e tij, e njëjta gjë ndodhi me shpirtin e tij. Fryma e këtij ajri quhet edhe shpirt. Dhe ashtu si ata që, duke shtrënguar fytin, vrasin veten sepse u bëhet e pamundur të thithin ajër, në të njëjtën mënyrë ata që dëshpërohen nga mëshira e Zotit vrasin brenda vetes me këtë dëshpërim, në mënyrë që përfundimisht të ndalojnë komunikimin me Frymën e Shenjtë. Ata thonë se ne i japim hapësirë ​​mëkatit sepse i sigurojmë atij një strehë në pendim. Por nëse qasja në pendim do të mbyllej, a nuk do të fillonte mëkatari t'i shumëfishonte mëkatet e tij ndërsa dëshpërohet se ato do të falen? Sepse ai do të thoshte: "Kam mëkatuar, kam kryer një krim, nuk kam më asnjë shpresë për falje; pendimi është i kotë. Do të jem i dënuar. Pse të mos jetoj ashtu siç dua? Që atje (në jetën e ardhshme) nuk do ta takoj dashurinë, të paktën këtu do ta kënaq pasionin tim. Pse duhet të abstenoj? që është premtuar pas kësaj nuk do të ekzistojë për mua Pse të mos i shërbej epsheve të mia, pse të mos i plotësoj dhe t'i kënaq ato, pse të mos bëj atë që, megjithëse nuk lejohet, është e këndshme? Por mbase dikush do t'i thotë: "Fatkeq! do të kapeni, do të akuzoheni, do të torturoheni dhe do të torturoheni për krimet tuaja." Megjithatë, njerëzit e këqij e dinë se çfarë të përgjigjen dhe kjo është ajo që shumë përgjigjen. "Në fund të fundit, mëkatet e shumë njerëzve që jetojnë keq dhe kriminalisht, - thonë ata, - "mbeten të pandëshkuara: dikush mund të fshihet ose të paguhet kur është e pamundur të fshihesh, dhe kështu të bësh një jetë të gëzuar, të turpshme, të egër, shkatërruese deri në pleqëri. "Këtu," thonë ata, "filani, kush bëri një jetë të keqe në pleqëri?" Por a nuk e dini ju, duke vënë në dukje këtë, se ai mëkatar dhe kriminel vdiq në pleqëri, sepse Perëndia donte të tregonte shpirtgjerësinë e Tij mbi të, duke pritur pendimin e tij? Prandaj apostulli thotë: “Apo i përbuzni pasuritë... e shpirtgjerësisë së Zotit, duke mos kuptuar se mirësia e Perëndisë ju çon në pendim? Por për shkak të kokëfortësisë dhe zemrës tënde të papenduar, ti po grumbullon zemërimin për veten tënde ditën e zemërimit dhe zbulesës së gjykimit të drejtë nga Perëndia, i cili do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij” (Rom. 2:4-6) Është e nevojshme që frika e këtij gjykimi të Perëndisë të mos i lërë mendimet tona, nëse nuk doni vetëm t'i mbani mend Perëndisë në vend. e takimit, por edhe në shtëpi, jo vetëm në shtëpi, por edhe në shtratin tuaj, natën në shtratin tuaj, në zemrën tuaj. Pra, në të dyja rastet, Providenca u kujdes për ne: që për shkak të dëshpërimit të mos i shumojmë mëkatet tona, na u dha streha e pendimit dhe që të mos bëjmë të njëjtën gjë nga shpresa e tepruar, dita e vdekjes sonë të mbetet e fshehur nga ne. Ju mund të jeni të interesuar në: